科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論（第3版） 課件 第5-7章 建構(gòu)主義的哲思路徑、技術(shù)與工程的概念基礎(chǔ)、技術(shù)創(chuàng)新的理論與問題

1第五章

建構(gòu)主義的哲思路徑

科學(xué)認(rèn)知活動總是離不開科學(xué)實驗，強調(diào)以經(jīng)驗為基礎(chǔ)?；诳茖W(xué)知識的后驗（非先驗）特征，經(jīng)驗主義被看作科學(xué)哲學(xué)的底色。一、科學(xué)哲學(xué)新建構(gòu)的主要路徑1.新實驗主義路徑強調(diào)從實驗中為科學(xué)尋找一個相對可靠基礎(chǔ)的趨勢，通常被稱為“新實驗主義”，有時也被稱為“科學(xué)實驗哲學(xué)”?！靶聦嶒炛髁x”產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代，其主要代表人物有伊恩·哈金（IanHacking）、德博拉·梅奧（DeborahGMayo）等。2

新實驗主義有如下鮮明特點：第一，旗幟鮮明地認(rèn)為“實驗有自己的生命”，打破了理論優(yōu)位的科學(xué)觀；第二，認(rèn)為實驗可以先于理論而存在，打破了自漢森以來的“觀察負(fù)載理論”。32.科學(xué)實踐解釋學(xué)路徑科學(xué)實踐解釋學(xué)，也是運用建構(gòu)主義來建構(gòu)新的經(jīng)驗主義科學(xué)哲學(xué)的一種重要路徑?？茖W(xué)實踐解釋學(xué)對“實踐”概念進(jìn)行了新的詮釋，在此基礎(chǔ)上強調(diào)實踐優(yōu)位，同時認(rèn)為科學(xué)是一種地方性知識，科學(xué)實踐具有權(quán)力維度等。4勞斯的科學(xué)實踐解釋學(xué)論述：首先，勞斯賦予“實踐”更基礎(chǔ)的概念地位，即一般意義的科學(xué)實踐。其次，與傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)相比，他堅持實踐優(yōu)位，認(rèn)為“實踐有其獨立于理論的生命”。再次，在對科學(xué)實踐的分析基礎(chǔ)之上，勞斯認(rèn)為科學(xué)是一種地方性知識。最后，傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)往往不談?wù)摍?quán)力，而勞斯卻認(rèn)為科學(xué)實踐具有權(quán)力維度。53.新經(jīng)驗主義路徑新經(jīng)驗主義的主要代表人物是南?！たㄌ刭囂?。首先，她認(rèn)為物理定律不具有客觀性和普遍性。其次，卡特賴特反對科學(xué)的統(tǒng)一，倡導(dǎo)一種多元主義的科學(xué)觀。4.科學(xué)知識社會學(xué)（SSK）路徑科學(xué)知識社會學(xué)（SSK），尤其是后SSK研究更關(guān)注科學(xué)活動的實踐過程和人類學(xué)方法，此類經(jīng)驗主義的建構(gòu)方式，帶有典型的建構(gòu)主義特點。6二、新建構(gòu)路徑間的關(guān)系及其實質(zhì)

新建構(gòu)所采納的各條路徑關(guān)系錯綜復(fù)雜，既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。1.新建構(gòu)路徑間的關(guān)系新實驗主義、科學(xué)實踐解釋學(xué)、新經(jīng)驗主義和科學(xué)知識社會學(xué)（尤其是后SSK），作為科學(xué)哲學(xué)經(jīng)驗主義新建構(gòu)的四條路徑，它們之間有什么關(guān)系呢？首先，路徑名稱的選用因有不同的來源，所以不是唯一的。其次，不管各條路徑如何命名，可以肯定的是，它們都有同樣的時代背景和相似的哲學(xué)背景。7上述四條路徑，其名稱來源各不相同，名稱之間可以互相包含卻又各有側(cè)重，具體到某個科學(xué)哲學(xué)家屬于哪個學(xué)派或路徑，可能會有爭議，但從整個科學(xué)哲學(xué)史的趨向來看，它們都是在科學(xué)哲學(xué)的研究中運用建構(gòu)主義的理念和方法，形成新的經(jīng)驗主義的建構(gòu)方式，而且，如果與傳統(tǒng)的經(jīng)驗主義建構(gòu)方式聯(lián)系起來看，確實顯現(xiàn)為“科學(xué)哲學(xué)的經(jīng)驗主義新建構(gòu)”。82.新建構(gòu)的實質(zhì)在認(rèn)識論上反對傳統(tǒng)的二分，即反對主體與客體、自然與社會、人類力量與物質(zhì)力量、男人與女人等。在方法論上反對還原主義，堅持整體主義?？茖W(xué)哲學(xué)的經(jīng)驗主義新建構(gòu)是對傳統(tǒng)經(jīng)驗主義，即邏輯主義和歷史主義的經(jīng)驗主義建構(gòu)方式的解構(gòu)和提升。9三、建構(gòu)主義所展開的哲學(xué)變革建構(gòu)主義的經(jīng)驗主義建構(gòu)方式引發(fā)了一系列的哲學(xué)變革。首先，改變了傳統(tǒng)經(jīng)驗主義理論優(yōu)位的科學(xué)觀，而以實踐優(yōu)位的科學(xué)觀取而代之；其次，對實驗活動進(jìn)行了重新定位，實驗不再是理論的附屬物，實驗也不僅僅是起到驗證科學(xué)理論的作用，“實驗有其自己的生命”；最后，質(zhì)疑知識的普遍性，堅持認(rèn)為從本性上來說科學(xué)知識是地方性知識。101.從理論優(yōu)位轉(zhuǎn)向?qū)嵺`優(yōu)位實踐優(yōu)位的科學(xué)哲學(xué)是對20世紀(jì)80年代以來科學(xué)哲學(xué)總體發(fā)展趨勢的一種概括。2006年成立了“實踐中的科學(xué)哲學(xué)協(xié)會”（SocietyforPhilosophyofScienceinPractice，SPSP），其宗旨在于，扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)對科學(xué)實踐的忽視和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的社會學(xué)研究對外部世界不加關(guān)注的局面，而要沿著自然主義的路徑，通過對具體情景化的科學(xué)實踐中的實驗、模型和測量等的研究，提倡一種基于理論、實踐和世界的科學(xué)實踐哲學(xué)（philosophyofscientificpractice）。112.對實驗活動的新定位在科學(xué)實踐中，實驗本是一個最為基本的科學(xué)實踐活動，然而，我們對實驗的認(rèn)識卻經(jīng)歷了一個曲折的過程。邏輯經(jīng)驗主義者把實驗活動和結(jié)果分離開來，把作為科學(xué)知識重要來源的實驗降格為證實或者證偽觀察陳述的一種毫無疑問的來源。12新實驗主義將科學(xué)合理性的來源投射于實驗活動。它強調(diào)儀器運用、錯誤排查、樣本處理、誤差分析等細(xì)節(jié)的實施使實驗得以獨立于理論，而且實驗可以對理論進(jìn)行嚴(yán)格的檢驗。這使實驗不再只是對理論問題的嘗試性回答，從而具有了自己的生命，即對理論產(chǎn)生著實際的約束、推進(jìn)和觸發(fā)作用，以至于可將科學(xué)進(jìn)步與科學(xué)革命解釋為實驗知識不斷累積的結(jié)果。這是對科學(xué)發(fā)展的一種新的解釋途徑，同時開辟了一條科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的新路徑，這條路徑是對過分強調(diào)理論支配的科學(xué)觀的有益矯正。133.知識地方性觀點的上位“地方性知識”（localknowledge）在不同的語境中，常常被翻譯為“地方性的”、“本土性的”和“局域性的”等。在不同的哲學(xué)語境中，往往有不同的指稱，一般來說有三種基本含義，即“殖民化的”（與“西方的”相對應(yīng)）、“前現(xiàn)代的”（與“現(xiàn)代的”相對應(yīng)）和“情境化的”（與“普遍性的”相對應(yīng)）?？茖W(xué)實踐哲學(xué)中的地方性主要是第三種含義，意思是說知識總是在特定的情境中生成并得到辯護(hù)的，因此我們對知識的考察，與其關(guān)注普遍的準(zhǔn)則，不如著眼于如何形成知識的具體的情境條件，這種特定情境包括特定文化、價值觀、利益以及由此造成的立場和視域等等。14以皮克林和勞斯等為代表的科學(xué)哲學(xué)家認(rèn)為：從根本上來說科學(xué)知識是地方性知識，普遍性知識只是一種地方性知識轉(zhuǎn)移的結(jié)果。普遍性知識不是科學(xué)實踐追求的終極目標(biāo)，只不過是地方性知識從一個地方經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化而非去情境化轉(zhuǎn)移到另一個地方的中間環(huán)節(jié)而已。對具體情境條件的重視，對地方性知識與普遍性知識之關(guān)系的理解，是建構(gòu)主義的經(jīng)驗主義建構(gòu)方式的應(yīng)有之義。15近百年來，科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)多個階段。一般認(rèn)為，科學(xué)哲學(xué)演化中的經(jīng)驗主義模式的轉(zhuǎn)換大致為：邏輯主義—歷史主義—建構(gòu)主義。邏輯主義的卓越成就以邏輯經(jīng)驗主義和批判理性主義為代表，它們通過語言分析確認(rèn)了經(jīng)驗是知識的來源和基礎(chǔ)，邏輯是知識的基本架構(gòu)。歷史主義的建構(gòu)方式，由于庫恩和拉卡托斯等學(xué)者的工作，后來居上，改變了科學(xué)哲學(xué)的面貌，人們熱衷于通過歷史分析來揭示科學(xué)理論的演化模式。但邏輯主義和歷史主義的建構(gòu)方式，并沒有窮盡科學(xué)哲學(xué)的經(jīng)驗主義建構(gòu)。時至20世紀(jì)80年代及其后，一種新的經(jīng)驗主義的建構(gòu)方式越來越明顯，甚而占據(jù)科學(xué)哲學(xué)的主流。這種新的科學(xué)哲學(xué)潮流稱為建構(gòu)主義的哲思傾向。小

結(jié)16“建構(gòu)主義的經(jīng)驗主義建構(gòu)方式”表明：以邏輯主義—歷史主義—建構(gòu)主義這一線索來觀照科學(xué)哲學(xué)近現(xiàn)代演化史，有助于清晰明了地概括科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)和內(nèi)在邏輯，顯示科學(xué)哲學(xué)不同發(fā)展階段的斷裂和繼承；亦可以幫助我們厘清科學(xué)哲學(xué)“戰(zhàn)國時代”多種科學(xué)哲學(xué)路徑間的關(guān)系，進(jìn)而從宏觀上把握20世紀(jì)80年代以來的科學(xué)哲學(xué)的總體趨勢。當(dāng)然，“建構(gòu)主義的經(jīng)驗主義建構(gòu)方式”突出下述觀點：從理論優(yōu)位到實踐優(yōu)位，科學(xué)實驗有其自己的生命，科學(xué)知識在本質(zhì)上來說是一種地方性知識。這的確是對傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)主張理論優(yōu)位，強調(diào)科學(xué)實驗的工具性作用，倡導(dǎo)普遍主義知識觀的一種矯正。17“建構(gòu)主義的經(jīng)驗主義建構(gòu)方式”的提出，是在邏輯主義—歷史主義的科學(xué)哲學(xué)建構(gòu)方式的基礎(chǔ)上，對當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的演變進(jìn)行宏觀思考而自覺形成的一種認(rèn)知理路，并不意味著它是詮釋當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的唯一視角。其實，從實在論、實證論、實用論的視角，從預(yù)設(shè)主義、自然主義的視角，也都可以去嘗試把握當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)。況且，“建構(gòu)主義的經(jīng)驗主義建構(gòu)方式”與實在論的、自然主義的各種視角并不是截然分割的，而是相互交叉的。只是，“建構(gòu)主義的經(jīng)驗主義建構(gòu)方式”，與邏輯主義的、歷史主義的建構(gòu)方式，具有比較自然的現(xiàn)實與邏輯的聯(lián)系。18本章首先梳理了科學(xué)哲學(xué)中踐行這種經(jīng)驗主義新建構(gòu)的四種路徑，即新實驗主義路徑、科學(xué)實踐解釋學(xué)路徑、新經(jīng)驗主義路徑和科學(xué)知識社會學(xué)路徑。接著，闡述這種新建構(gòu)各路徑間的聯(lián)系，它們所具有的建構(gòu)主義的共同特征，及與傳統(tǒng)經(jīng)驗主義科學(xué)哲學(xué)的區(qū)別。最后，概括經(jīng)驗主義新建構(gòu)所引發(fā)的哲學(xué)變革，如從理論優(yōu)位轉(zhuǎn)換為實踐優(yōu)位、對實驗活動的重新定位，以及知識地方性的上位等。對科學(xué)哲學(xué)的經(jīng)驗主義新建構(gòu)所帶來的問題，既不可能窮盡，也不可能給出確定的解決方案。但能肯定，在科學(xué)哲學(xué)的未來發(fā)展中，這些問題仍然將成為討論的對象。隨著新技術(shù)和新思想的不斷涌現(xiàn)，科學(xué)邊界將繼續(xù)擴展，分支科學(xué)的研究也將愈益深入，科學(xué)哲學(xué)或?qū)⒊尸F(xiàn)為經(jīng)典與前沿并重、微觀與宏觀并蓄、辯護(hù)與批判兼顧的某種審度性的發(fā)展態(tài)勢。191.科學(xué)哲學(xué)當(dāng)下流行的建構(gòu)主義的建構(gòu)方式有哪些重要路徑？2.科學(xué)哲學(xué)新建構(gòu)各主要路徑之間有什么關(guān)系？3.何為科學(xué)哲學(xué)新建構(gòu)的實質(zhì)？4.建構(gòu)主義的經(jīng)驗主義建構(gòu)方式在哲學(xué)上帶來了什么變革？思考題20第六章

技術(shù)與工程的概念基礎(chǔ)

技術(shù)創(chuàng)新是現(xiàn)代經(jīng)濟增長的關(guān)鍵，而經(jīng)濟活動中的內(nèi)在需求又是創(chuàng)新的基本前提。特別需要詳細(xì)考察企業(yè)中的創(chuàng)新活動，它的動機、結(jié)構(gòu)與組織，把企業(yè)真正當(dāng)作技術(shù)創(chuàng)新的主體。一、技術(shù)的定義、要素和結(jié)構(gòu)1.技術(shù)的定義思想家狄德羅，在其主編的《百科全書》中，第一次對技術(shù)下了一個理性的定義：所謂技術(shù)，就是為了完成某種特定目標(biāo)而協(xié)調(diào)動作的方法、手段和規(guī)則的完整體系。21（1）狹義定義簡單、直接地定義無法反映現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)，對技術(shù)的定義就呈現(xiàn)出“諸子百家”的局面，其代表人物有：戴沙沃、R.麥基、G.羅波爾、C.米切姆。狹義定義：技術(shù)是在創(chuàng)造性構(gòu)思的基礎(chǔ)上為了滿足個人和社會需要而創(chuàng)造出來的，它們是具有實現(xiàn)特定目標(biāo)的功能、最終起改造世界作用的一切工具和方法。22（2）廣義定義廣泛的定義把技術(shù)擴展到任何講究方法的有效活動。M.邦格在論文《技術(shù)的哲學(xué)輸入和哲學(xué)輸出》（1979年）中把技術(shù)劃分為四個方面：物質(zhì)性技術(shù)社會性技術(shù)概念性技術(shù)普遍性技術(shù)23M.邦格把技術(shù)定義為：按照某種有價值的實踐目的來控制、改造自然和社會的事務(wù)及過程并受到科學(xué)方法制約的知識總和。埃呂爾在他的《技術(shù)社會》這部著作中，把技術(shù)定義為：“在一切人類活動領(lǐng)域中通過理性得到的（就特定發(fā)展?fàn)顩r來說）、具有絕對有效性的各種方法的整體?！睆V義定義的目的是：人們不要把目光緊緊地盯在工程學(xué)的研究上，而忽視技術(shù)更廣泛的問題和現(xiàn)實影響。24（3）對技術(shù)本質(zhì)的理解首先，必須明確技術(shù)的范疇。其次，必須明確技術(shù)的目的?；谏鲜隼斫猓梢哉J(rèn)為技術(shù)的本質(zhì)就是人類在利用自然、改造自然的勞動過程中所掌握的各種活動方式、手段和方法的總和。252.工程學(xué)傳統(tǒng)與人文主義傳統(tǒng)在技術(shù)哲學(xué)的孕育和發(fā)展過程中，逐步形成了風(fēng)格迥異的兩大研究傳統(tǒng)。米切姆把它們概括為工程學(xué)的技術(shù)哲學(xué)傳統(tǒng)與人文主義的技術(shù)哲學(xué)傳統(tǒng)；E舒爾曼則把它們概括為實證論傳統(tǒng)與超越論傳統(tǒng)。工程學(xué)傳統(tǒng)或?qū)嵶C論傳統(tǒng)體現(xiàn)的是科學(xué)精神，人文主義傳統(tǒng)或超越論傳統(tǒng)所彰顯的則是人文精神，二者在價值觀念、基本信念上是根本對立的。技術(shù)哲學(xué)的這兩種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之間的差異是多方面的，其中技術(shù)概念界定上的分歧最為根本。技術(shù)哲學(xué)的兩種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之間的分野，主要體現(xiàn)在研究重心上的差異。26技術(shù)哲學(xué)理論發(fā)育不成熟的具體體現(xiàn)：工程學(xué)傳統(tǒng)或?qū)嵶C論者對技術(shù)問題的研究雖然精細(xì)、具體，但視野過窄，對技術(shù)現(xiàn)象的概括是不全面的，往往無視社會領(lǐng)域、文化領(lǐng)域和思維領(lǐng)域的技術(shù)存在，無視智能技術(shù)形態(tài)或充當(dāng)技術(shù)單元或子系統(tǒng)的人的作用，缺少對眾多技術(shù)形態(tài)統(tǒng)一基礎(chǔ)的深入探究，在理論上多是不完備、不徹底、不深刻的。而人文主義傳統(tǒng)或超越論者雖然長于對技術(shù)價值尤其是技術(shù)負(fù)效應(yīng)或奴役性的全面而深刻的評判，但短于對技術(shù)本質(zhì)、技術(shù)體系結(jié)構(gòu)以及技術(shù)效應(yīng)發(fā)生機理等問題的精細(xì)分析和深入研究，在理論上多不夠深入、扎實、細(xì)致。273.技術(shù)的基本要素及其分類可以將技術(shù)要素按其表現(xiàn)形態(tài)分為三類：第一，經(jīng)驗形態(tài)的技術(shù)要素。它主要是指經(jīng)驗技能這些主觀性的技術(shù)要素。經(jīng)驗技能是最基本的技術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。第二，實體形態(tài)的技術(shù)要素。它主要指以生產(chǎn)工具為主要標(biāo)志的客觀性技術(shù)要素。第三，知識形態(tài)的技術(shù)要素。它主要是指以技術(shù)知識為象征的主體化技術(shù)要素。28經(jīng)驗技術(shù)、實體技術(shù)和知識技術(shù)這三種類型的技術(shù)要素之間具有一定的相互關(guān)系，主要是：第一，獨立性與相關(guān)性。第二，互補性與主導(dǎo)性。第三，自穩(wěn)性與變異性。294.技術(shù)體系的結(jié)構(gòu)技術(shù)結(jié)構(gòu)是由相互聯(lián)系和相互作用的技術(shù)要素組成的有機整體。所謂技術(shù)結(jié)構(gòu)，就是由經(jīng)驗形態(tài)、實體形態(tài)和知識形態(tài)等三種技術(shù)要素組成的有機整體。按照技術(shù)要素在技術(shù)結(jié)構(gòu)中的地位和作用，我們可以將其劃分為以下三種類型：其一，經(jīng)驗型技術(shù)結(jié)構(gòu)。其二，實體型技術(shù)結(jié)構(gòu)。其三，知識型技術(shù)結(jié)構(gòu)。伴隨著科學(xué)的興起與技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)世界自下而上逐步分化出了基礎(chǔ)技術(shù)、專業(yè)技術(shù)與工程技術(shù)的梯級結(jié)構(gòu)。30技術(shù)世界的演化歷程:1、基礎(chǔ)技術(shù)與專業(yè)技術(shù)層次是從生產(chǎn)實踐活動中分化出來的，并為現(xiàn)實目的的實現(xiàn)服務(wù)。基礎(chǔ)科學(xué)是基礎(chǔ)技術(shù)發(fā)展的源泉，往往會開辟出全新的技術(shù)領(lǐng)域?；A(chǔ)技術(shù)就是對科學(xué)發(fā)現(xiàn)、原理、規(guī)律中所蘊涵的技術(shù)可能性探索的結(jié)果，是圍繞技術(shù)原理的摸索與探究展開的，處于科學(xué)向技術(shù)轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。原創(chuàng)性、原理性、原型性等是基礎(chǔ)技術(shù)的基本特征。2、專業(yè)技術(shù)處于基礎(chǔ)技術(shù)層次向工程技術(shù)層次轉(zhuǎn)化的中間環(huán)節(jié)，是技術(shù)專業(yè)化發(fā)展的產(chǎn)物。圍繞著這些基礎(chǔ)性、共同性問題的解決，而發(fā)展起來的專業(yè)技術(shù)層次，表現(xiàn)出專業(yè)性、單元性、分析性與縱向推進(jìn)性等基本特征，是建構(gòu)實用的工程技術(shù)形態(tài)的直接基礎(chǔ)。313、工程技術(shù)就是在社會實踐活動中廣泛應(yīng)用的各種實用技術(shù)形態(tài)。它處于技術(shù)世界體系結(jié)構(gòu)的頂端，與工程科學(xué)關(guān)系密切。工程科學(xué)以各類工程實踐活動中的普遍性問題為研究對象，綜合運用基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、經(jīng)濟科學(xué)、管理科學(xué)等學(xué)科的理論與方法，直接服務(wù)于各種目的性活動。成套性、實用性、綜合性與橫向拓展是工程技術(shù)的基本特征。32二、技術(shù)發(fā)明與工程技術(shù)方法

技術(shù)發(fā)明與工程技術(shù)活動是在科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)上，人們利用客觀規(guī)律變革和控制客觀事物的實踐活動，具有不可替代的作用。1.技術(shù)發(fā)明的過程與方法（1）技術(shù)發(fā)明過程技術(shù)發(fā)明或創(chuàng)新是解決技術(shù)問題、孕育新技術(shù)形態(tài)的基本形式，也是推動技術(shù)世界演進(jìn)的動力源泉。技術(shù)發(fā)明泛指創(chuàng)造新事物或新方法的活動。只有世界“首創(chuàng)”或“領(lǐng)先”的技術(shù)成果才算得上真正的發(fā)明。形態(tài)從無到有，效率由低到高，功能由弱到強，一直是技術(shù)進(jìn)步的基本方向。33（2）技術(shù)發(fā)明方法技術(shù)發(fā)明方法中也包含著三個方面的方法論特點：一是創(chuàng)造性思維演進(jìn)的一般程序。二是邏輯方法與非邏輯方法的綜合應(yīng)用。三是發(fā)散性思維與收斂性思維的優(yōu)化組合。342.技術(shù)預(yù)測與方案構(gòu)思技術(shù)預(yù)測與技術(shù)方案構(gòu)思是技術(shù)開發(fā)過程中的重要環(huán)節(jié)，對這兩個環(huán)節(jié)及其方法的認(rèn)識，是對技術(shù)發(fā)明過程及其方法認(rèn)識的具體化。（1）技術(shù)預(yù)測方法所謂技術(shù)預(yù)測，就是根據(jù)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，對技術(shù)在未來發(fā)展的狀態(tài)、趨勢、動向、成果及其影響的預(yù)見和推測。35根據(jù)技術(shù)預(yù)測的范圍和領(lǐng)域的不同，可區(qū)分為世界性的技術(shù)預(yù)測、國家性的技術(shù)預(yù)測、地區(qū)性的技術(shù)預(yù)測，以及行業(yè)性和單位性的技術(shù)預(yù)測；根據(jù)技術(shù)預(yù)測結(jié)果的性質(zhì)，可劃分為定性的技術(shù)預(yù)測和定量的技術(shù)預(yù)測；根據(jù)構(gòu)成技術(shù)系統(tǒng)的單元或?qū)哟?，可劃分為技術(shù)的基礎(chǔ)理論發(fā)展預(yù)測、技術(shù)原理突破預(yù)測和技術(shù)產(chǎn)品更新預(yù)測；根據(jù)所處技術(shù)發(fā)明過程的環(huán)節(jié)，可劃分為技術(shù)需求預(yù)測、技術(shù)設(shè)計預(yù)測、技術(shù)試驗預(yù)測、技術(shù)應(yīng)用預(yù)測等類型。36隨著技術(shù)預(yù)測方法的不斷完善和推廣，目前已經(jīng)形成了近百種具體預(yù)測方法。這些方法大致可歸結(jié)為類比性預(yù)測、歸納性預(yù)測和演繹性預(yù)測三種基本類型。第一，類比性預(yù)測方法：如果在兩個技術(shù)形態(tài)之間存在著許多相似性，那么就可以根據(jù)一個技術(shù)形態(tài)的發(fā)展，類比推演出另一個技術(shù)形態(tài)的發(fā)展趨勢。第二，歸納性預(yù)測方法：從關(guān)于同一技術(shù)發(fā)展的若干個別預(yù)測中，概括出比較全面的未來發(fā)展趨勢。第三，演繹性預(yù)測方法：根據(jù)技術(shù)預(yù)測對象的歷史和現(xiàn)狀資料，建構(gòu)一個恰當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)模型，或繪制出它的發(fā)展趨勢曲線，從中推演出該技術(shù)的未來發(fā)展特征。37（2）技術(shù)方案構(gòu)思方法技術(shù)方案是關(guān)于實現(xiàn)技術(shù)目標(biāo)的途徑、方式和程序的總體構(gòu)想。技術(shù)方案是圍繞著特定而具體的目標(biāo)展開的，是一個有機統(tǒng)一的整體系統(tǒng)，主要包括下列分支系統(tǒng)：一是技術(shù)方案實現(xiàn)的“目標(biāo)—功能”系統(tǒng)。二是技術(shù)方案據(jù)以實現(xiàn)其目標(biāo)和功能的技術(shù)原理系統(tǒng)。三是技術(shù)方案據(jù)以實現(xiàn)其技術(shù)原理的動作系統(tǒng)。四是技術(shù)方案據(jù)以實現(xiàn)其運動或動作的物質(zhì)承擔(dān)者的機構(gòu)或構(gòu)件系統(tǒng)。38技術(shù)方案的構(gòu)思是創(chuàng)造性思維的過程，是人們充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維能力和作用的領(lǐng)域，具有突出的探索性和創(chuàng)新性。技術(shù)方案的具體構(gòu)思方法多種多樣，數(shù)量有三百種之多，大致可以歸結(jié)為三大類：第一，塑造理想技術(shù)對象。第二，變換思維方向。第三，團(tuán)隊內(nèi)部的相互激勵。393.工程技術(shù)的設(shè)計、試驗與評價（1）工程技術(shù)設(shè)計方法工程技術(shù)設(shè)計就是應(yīng)用設(shè)計理論和方法，把人們頭腦中的技術(shù)方案構(gòu)思規(guī)范化、定量化，并把它們以標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)圖紙及其說明書的形式表示出來的技術(shù)活動。工程技術(shù)設(shè)計方法是在漫長的社會實踐活動中孕育和發(fā)展起來的，最優(yōu)化與可靠性是它的基本原則。40（2）試驗方法技術(shù)試驗是指在技術(shù)方案構(gòu)思、設(shè)計和實施過程中，為了確認(rèn)和提高技術(shù)成果的功能效用或技術(shù)經(jīng)濟水平，在人為地干預(yù)和控制的條件下，對技術(shù)對象進(jìn)行分析、考查的一種實踐活動和研究方法。41技術(shù)試驗在技術(shù)發(fā)明過程中的地位，與科學(xué)實驗在科學(xué)研究過程中的地位相當(dāng)，存在著許多相似之處：首先，與科學(xué)觀察相比，技術(shù)試驗具有科學(xué)實驗的某些特點，二者都不是在自然發(fā)展的條件下，而是在人為控制和干預(yù)的條件下進(jìn)行的。其次，與科學(xué)實驗相比，技術(shù)試驗又具有自身的特點。實驗的研究對象是自然客體，試驗的研究對象只是人工創(chuàng)造物，包括人們擬定的規(guī)劃、設(shè)計和研制出的機器設(shè)備等。實驗主要表現(xiàn)為從客觀到主觀、從實踐到理論的認(rèn)識過程；試驗則是從主觀到客觀、從理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化過程。實驗是為了揭示自然事物、現(xiàn)象和過程的本質(zhì)與規(guī)律，創(chuàng)立相應(yīng)的科學(xué)理論；試驗是為了探索科學(xué)理論實際應(yīng)用的條件、途徑和形式，以取得新的技術(shù)發(fā)明。42再次，盡管技術(shù)試驗同實際應(yīng)用的關(guān)系比科學(xué)實驗更密切，但也只是實際應(yīng)用的預(yù)備階段，為實際應(yīng)用奠定試驗與試制的基礎(chǔ)。技術(shù)試驗是試探性與驗證性的統(tǒng)一，往往能為技術(shù)的推廣應(yīng)用開辟出新的途徑。技術(shù)試驗過程大致可分為試驗準(zhǔn)備、試驗操作和試驗數(shù)據(jù)的分析處理三個基本階段。43（3）技術(shù)評價方法技術(shù)評價是對技術(shù)是否可能、可行的真理性評價，以及技術(shù)是否合意、正當(dāng)?shù)膬r值性評價。技術(shù)評價過程中體現(xiàn)出如下特點：一是全面性。二是有序性。三是跨學(xué)科性。四是客觀性。五是質(zhì)疑性。44三、技術(shù)是人與客觀世界實踐關(guān)系的中介1.技術(shù)與人的實踐活動技術(shù)是實踐活動展開的基礎(chǔ)，處于主體與客觀世界的中介地位，支持著實踐目的的有效實現(xiàn)。實踐是人類活動的基本方式，是以變革和改造客觀世界為內(nèi)容的目的性活動。因此，技術(shù)活動與實踐活動合二而一，密不可分。技術(shù)系統(tǒng)與技術(shù)世界就是按照社會實踐的需要建構(gòu)起來的。452.儀器工具系統(tǒng)的形成所謂儀器工具系統(tǒng)：指人們在認(rèn)識和實踐活動中，創(chuàng)造和使用的物質(zhì)技術(shù)手段體系。儀器工具系統(tǒng)主要表現(xiàn)為物化技術(shù)形態(tài)，是主體認(rèn)識和實踐目的展開的技術(shù)基礎(chǔ)。儀器工具系統(tǒng)與語言符號系統(tǒng)是人類進(jìn)化發(fā)展的兩大成果，前者是以實物形態(tài)存在的人類活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，后者是以觀念或知識形態(tài)存在的人類活動工具。46儀器工具系統(tǒng)發(fā)揮著愈來愈重要的作用：第一，在認(rèn)識活動之中，感覺器官的自然缺陷妨礙了人們對客觀事物的認(rèn)識。具備觀測、分析、運算等多種功能的儀器工具系統(tǒng)，就是人們在漫長的認(rèn)識活動中創(chuàng)造出來的。它放大或延長了人的感覺器官功能，克服了人類感官的各種“感覺閾”的局限，擴大了接收、記錄和加工客體信息的能力。第二，在實踐活動中，人類天賦本能的局限性限制了人類對客觀世界的改造。儀器工具系統(tǒng)放大或延長了人類肢體與器官的功能，擴大了對客觀事物加工、改造的深度和廣度，提高了實踐活動能力。473.技術(shù)是人與自然的橋梁和紐帶技術(shù)是人們建構(gòu)起來的目的性活動的序列或方式，表現(xiàn)為通達(dá)客觀世界的橋梁，或人與客觀世界連接的紐帶。從哲學(xué)層面看，在人類改造客觀世界的目的性活動過程中，并存著主體客體化與客體主體化的雙向運動：一方面，主體把自己的本質(zhì)力量對象化，按照自己的需求與意志塑造世界，消除了客體片面的客觀性，這就是主體客體化；另一方面，主體把客體的屬性、規(guī)律內(nèi)化為自己的本質(zhì)力量，充實、發(fā)展自己的體力和智力，消除了主體的片面主觀性，這就是客體主體化。48四、技術(shù)的社會建構(gòu)與發(fā)展動力1.技術(shù)的社會形成“技術(shù)的社會塑造理論”（SocialShapingofTechnology，簡稱SST）十分強調(diào)技術(shù)是由社會因素塑造的，將科學(xué)和技術(shù)看作社會活動的領(lǐng)域，它們受社會力量的作用，并經(jīng)受社會分析。SST主要有三種理論方法：第一種是社會建構(gòu)主義方法。第二種是系統(tǒng)論方法。第三種是操作子網(wǎng)絡(luò)理論方法。49技術(shù)不僅僅是由自然因素確定的，更主張技術(shù)只有同廣泛的社會因素建立了聯(lián)系才能消除人們對它的質(zhì)疑，并能夠被穩(wěn)定地把握，具體說來，有以下三個層面：第一，社會選擇作用。第二，社會調(diào)節(jié)作用。第三，社會支持作用。50社會對技術(shù)發(fā)展的調(diào)節(jié)作用體現(xiàn)在技術(shù)發(fā)展的多個層面：首先，表現(xiàn)在對技術(shù)發(fā)展方向的調(diào)節(jié)。其次，還表現(xiàn)在對技術(shù)發(fā)展速度的調(diào)節(jié)。再次，表現(xiàn)在對技術(shù)發(fā)展規(guī)模的調(diào)節(jié)。51社會對技術(shù)發(fā)展的支持作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：經(jīng)濟支持系統(tǒng)：現(xiàn)代技術(shù)開發(fā)項目普遍具有高投入、高風(fēng)險的時代特征，這就要求必須有大量的資金投入。信息支持系統(tǒng)：技術(shù)開發(fā)總是在繼承前人、借鑒他人成果的基礎(chǔ)上展開的。試驗技術(shù)裝備支持系統(tǒng)：隨著技術(shù)開發(fā)難度的提高，試驗技術(shù)裝備越來越復(fù)雜，試驗分工也越來越細(xì)密。教育支持系統(tǒng)：技術(shù)開發(fā)活動需要大量的高素質(zhì)技術(shù)人才，有賴于教育系統(tǒng)提供的人才支持。522.新目標(biāo)與舊技術(shù)形態(tài)的矛盾任何時代的技術(shù)都處于發(fā)展變化之中，引起技術(shù)變革的直接動力又來源于技術(shù)內(nèi)部的基本矛盾，即技術(shù)目標(biāo)與技術(shù)功能之間的矛盾。社會需要是推動技術(shù)發(fā)展的原動力。社會日益增長的物質(zhì)文化需要，只有通過新技術(shù)目標(biāo)設(shè)定的途徑，才能轉(zhuǎn)化為推動技術(shù)發(fā)展的力量。技術(shù)目標(biāo)是社會需求的技術(shù)表達(dá)形式，是對技術(shù)發(fā)展方向和技術(shù)系統(tǒng)功能所做的設(shè)定。一般地說，技術(shù)目標(biāo)是由技術(shù)的性能指標(biāo)、經(jīng)濟與社會效益指標(biāo)、環(huán)境影響指標(biāo)等一系列指標(biāo)構(gòu)成的一個層級結(jié)構(gòu)體系。53由于任何已有技術(shù)形態(tài)都有其經(jīng)濟性、安全性、可靠性、適用性以及功能與效率等方面的極限，往往難以滿足實現(xiàn)不斷翻新的社會需要。如此，在人類新需求與現(xiàn)有的技術(shù)形態(tài)功能之間，就必然會經(jīng)常產(chǎn)生矛盾。這種新的技術(shù)目的和原有技術(shù)功能的矛盾就構(gòu)成技術(shù)發(fā)展內(nèi)在的直接動力。矛盾是事物發(fā)展的根本動力，新目標(biāo)與舊技術(shù)形態(tài)之間的矛盾是推動技術(shù)發(fā)展的根本動力。543.社會競爭與科學(xué)研究競爭是在法律、道德的規(guī)范下，在廣闊的社會領(lǐng)域展開的生存和發(fā)展資源的爭奪，是社會生活的本質(zhì)特征，是社會發(fā)展的內(nèi)在動力。外因通過內(nèi)因起作用。外部環(huán)境因素只有通過向技術(shù)內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化的途徑，才能真正促進(jìn)技術(shù)的發(fā)展。從自然科學(xué)理論作用來說，它只有通過技術(shù)試驗轉(zhuǎn)化為新的技術(shù)原理，或通過指導(dǎo)技術(shù)發(fā)明活動等途徑，才能促進(jìn)技術(shù)的發(fā)展。而對于社會競爭等因素來說，也只有轉(zhuǎn)化為解決技術(shù)內(nèi)部矛盾的技術(shù)創(chuàng)新活動（如技術(shù)調(diào)研、技術(shù)試驗、技術(shù)設(shè)計等），或滲透到這種技術(shù)創(chuàng)新活動過程之中，才能真正地把技術(shù)的發(fā)展不斷地推向前進(jìn)。554.技術(shù)世界相干性的作用技術(shù)世界的相干性體現(xiàn)在技術(shù)開發(fā)活動的多個層面：首先，表現(xiàn)在技術(shù)試驗與技術(shù)規(guī)范之間的矛盾運動。其次，還表現(xiàn)在不同領(lǐng)域或?qū)I(yè)技術(shù)形態(tài)之間的矛盾。再次，技術(shù)世界的相干性、滲透性還體現(xiàn)在具體技術(shù)形態(tài)的建構(gòu)過程之中。56技術(shù)的本質(zhì)是人類在利用自然、改造自然的勞動過程中所掌握的各種活動方式、手段和方法的總和。技術(shù)哲學(xué)中的工程學(xué)傳統(tǒng)認(rèn)為，人外在于技術(shù)，可以創(chuàng)造、操縱和駕馭技術(shù)而不受之約束；人文主義傳統(tǒng)認(rèn)為，人總是在技術(shù)系統(tǒng)之中，受外在技術(shù)模式或節(jié)奏所調(diào)制。技術(shù)的基本功能在于支持主體目的的實現(xiàn)，而社會實踐的需要和發(fā)展決定著技術(shù)系統(tǒng)的構(gòu)建及演化軌跡，在這個過程中，形成了技術(shù)世界的儀器工具系統(tǒng)，使人類超越自然物種限制，實現(xiàn)新進(jìn)化。技術(shù)在開發(fā)或運行時總要受到社會系統(tǒng)的影響，其作用集中表現(xiàn)在對技術(shù)開發(fā)的選擇、調(diào)節(jié)和支持。社會需求是推動技術(shù)發(fā)展的原動力，技術(shù)目標(biāo)與技術(shù)功能之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動力。社會競爭加強了對技術(shù)進(jìn)步的需求，而科學(xué)的分化改變了技術(shù)發(fā)展的經(jīng)驗摸索方式，成為技術(shù)創(chuàng)新的主要源泉。小

結(jié)571.簡述技術(shù)哲學(xué)的工程學(xué)傳統(tǒng)與人文主義傳統(tǒng)的主要區(qū)別。2.技術(shù)有哪些基本要素？它們之間有什么相互關(guān)系？3.簡述技術(shù)發(fā)明過程及其方法論特點。4.如何理解技術(shù)在人類目的性活動中的地位？5.試多角度、多層面地分析技術(shù)發(fā)展的動力。思考題58第七章

技術(shù)創(chuàng)新的理論與問題

技術(shù)創(chuàng)新是技術(shù)成果在商業(yè)上的首次成功應(yīng)用。技術(shù)創(chuàng)新包含技術(shù)成果的商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化，是技術(shù)進(jìn)步的基本途徑。企業(yè)是技術(shù)創(chuàng)新的主體，企業(yè)家是名副其實的創(chuàng)新者。有效的技術(shù)創(chuàng)新激勵機制是影響企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新活動持續(xù)實現(xiàn)的重要因素。一、技術(shù)進(jìn)步、技術(shù)開發(fā)和技術(shù)轉(zhuǎn)移

社會化大生產(chǎn)的發(fā)展，為技術(shù)進(jìn)步提供了客觀需要，而隨著科學(xué)技術(shù)功能的日益增強，技術(shù)進(jìn)步問題也愈來愈引起人們的重視。591.技術(shù)進(jìn)步與技術(shù)開發(fā)什么是技術(shù)進(jìn)步？從技術(shù)本身的進(jìn)化角度講，技術(shù)進(jìn)步應(yīng)該是指技術(shù)的研究與發(fā)展（research＆developmentoftechnology）及其取得的成果，它包括技術(shù)的基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和發(fā)展研究這樣三個方面或?qū)哟蔚膯栴}。60基礎(chǔ)性技術(shù)研究，實質(zhì)就是技術(shù)原理的發(fā)現(xiàn)或基于原理性的技術(shù)發(fā)明，簡稱技術(shù)發(fā)明。應(yīng)用性技術(shù)研究是在技術(shù)發(fā)明的基礎(chǔ)上使其逐步發(fā)展、完善，進(jìn)入更加實用化的階段。發(fā)展性技術(shù)研究是對現(xiàn)有成熟技術(shù)的改進(jìn)提高，如改進(jìn)產(chǎn)品的形狀和質(zhì)量，開發(fā)產(chǎn)品的性能和用途，以適應(yīng)各種需求。61狹義技術(shù)開發(fā)即技術(shù)創(chuàng)新的特點主要是：第一，一體化。技術(shù)開發(fā)一體化表現(xiàn)在兩個方面：第一個方面是，在企業(yè)外部，產(chǎn)、學(xué)、研形成一體化。第二個方面是，表現(xiàn)在企業(yè)內(nèi)部，即技術(shù)開發(fā)部門與生產(chǎn)現(xiàn)場及質(zhì)量管理和銷售部門形成一體化。62第二，國際化。它也表現(xiàn)在兩個方面：一是國際地區(qū)性機構(gòu)的作用或國家間的技術(shù)開發(fā)合作趨勢正逐漸加強。二是技術(shù)開發(fā)機構(gòu)的多國籍化，即跨國公司技術(shù)開發(fā)的崛起?？鐕镜募夹g(shù)開發(fā)戰(zhàn)略主要表現(xiàn)在三個方面：一是在世界范圍內(nèi)調(diào)配和利用包括智力在內(nèi)的研究開發(fā)資源；二是以世界為對象的研究開發(fā)目標(biāo)；三是通過技術(shù)開發(fā)控制世界市場。63第三，連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。技術(shù)發(fā)展的連續(xù)性使技術(shù)開發(fā)成為一個過程（如電子技術(shù)的發(fā)展），其突變性又使開發(fā)過程分為若干關(guān)節(jié)點，即分階段進(jìn)行（如從晶體管—集成電路—大規(guī)模集成電路—超大規(guī)模集成電路）。第四，技術(shù)開發(fā)經(jīng)費的差異性。三種形式的技術(shù)開發(fā)經(jīng)費的比率是有較大差異性的，基礎(chǔ)性開發(fā)、應(yīng)用性開發(fā)、發(fā)展性開發(fā)三者的大致比例是1∶10∶100。第五，技術(shù)開發(fā)時間的差異性。解了技術(shù)開發(fā)時間的差異性，對于各類開發(fā)主體在從事不同形式的技術(shù)開發(fā)時，制定開發(fā)規(guī)劃，掌握開發(fā)進(jìn)度，評價開發(fā)效果是大有裨益的。64第六，風(fēng)險性。開發(fā)戰(zhàn)略一般有兩種：一是以現(xiàn)有技術(shù)為中心，加強已有市場或開辟新市場；二是通過開發(fā)新技術(shù)、新功能，去替換以前的技術(shù)和產(chǎn)品，從而開拓新市場。在進(jìn)行技術(shù)開發(fā)時，產(chǎn)生風(fēng)險的原因是多種多樣的：1、沒有充分掌握技術(shù)開發(fā)范圍的專門知識及相關(guān)知識；2、在出現(xiàn)異常時，事先制定的代替方案應(yīng)變能力差；3、技術(shù)開發(fā)的信息來源不足或以偏概全；4、開發(fā)成本投資過多，無力追加。652.技術(shù)開發(fā)與創(chuàng)造力技術(shù)開發(fā)是一個綜合性的創(chuàng)造過程，它既包括獨創(chuàng)力的發(fā)揮，也含有創(chuàng)造力的應(yīng)用。日本野村研究所主任研究員森谷正規(guī)曾將技術(shù)開發(fā)分為五個階段，即改良提高型技術(shù)開發(fā)，應(yīng)用型產(chǎn)品技術(shù)開發(fā)，尖端技術(shù)的開發(fā)，未來技術(shù)的開發(fā)，革新原理的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。實際上這五個階段基本囊括了三種形式的技術(shù)研究。663.技術(shù)轉(zhuǎn)移及其方式對技術(shù)轉(zhuǎn)移的理論研究是建立在傳播理論基礎(chǔ)上的，因為技術(shù)轉(zhuǎn)移也就是技術(shù)傳播過程。技術(shù)轉(zhuǎn)移是動態(tài)的歷史現(xiàn)象。在技術(shù)發(fā)展中，技術(shù)之間存在著相互依存的關(guān)系，技術(shù)在社會生產(chǎn)的部門結(jié)構(gòu)中具有相關(guān)性，技術(shù)要素在技術(shù)體系中的結(jié)合是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，這就使技術(shù)轉(zhuǎn)移沿著某種方向、通過某種渠道、采用某種過程進(jìn)行，即表現(xiàn)為技術(shù)轉(zhuǎn)移的不同方式。67（1）技術(shù)縱向轉(zhuǎn)移人類社會征服自然和改造自然的歷史，也就是技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展和演化的歷史，同時也是技術(shù)轉(zhuǎn)移的歷史。（2）技術(shù)要素的轉(zhuǎn)移從技術(shù)轉(zhuǎn)移的角度來看，技術(shù)包括人、機械設(shè)備和情報信息三種要素，這三種要素的一定結(jié)合，表現(xiàn)為一定的技術(shù)形態(tài)。所謂技術(shù)轉(zhuǎn)移，就是這三種要素的轉(zhuǎn)移，就是這三種要素結(jié)合而成的技術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)移。68技術(shù)轉(zhuǎn)移的基本類型主要有三種：1、通過機械裝置、建筑工程、成套設(shè)備等形態(tài)進(jìn)行的轉(zhuǎn)移，可稱為實物形態(tài)轉(zhuǎn)移；2、通過專利、技術(shù)保密、基礎(chǔ)設(shè)計等形態(tài)進(jìn)行的轉(zhuǎn)移，可稱為信息型轉(zhuǎn)移；3、通過科技人才流動進(jìn)行的轉(zhuǎn)移，可稱為能力型轉(zhuǎn)移。（3）產(chǎn)業(yè)的移植技術(shù)革新分為工藝型和產(chǎn)品型兩種，它們都是通過技術(shù)轉(zhuǎn)移而被接受、改進(jìn)、應(yīng)用和推廣的。產(chǎn)業(yè)移植通常是產(chǎn)品型的技術(shù)轉(zhuǎn)移。694.技術(shù)轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟效果和戰(zhàn)略選擇日本是利用技術(shù)轉(zhuǎn)移迅速提高經(jīng)濟實力最有效的國家之一。日本技術(shù)轉(zhuǎn)移的經(jīng)驗是：第一，技術(shù)轉(zhuǎn)移的選擇要從現(xiàn)實的歷史條件和國內(nèi)外條件出發(fā)，使必要的資源消耗和技術(shù)吸收能力相適應(yīng)；第二，技術(shù)轉(zhuǎn)移的現(xiàn)代化可用技術(shù)轉(zhuǎn)移時間這個指標(biāo)來衡量，轉(zhuǎn)移離現(xiàn)代越近，所用的時間也越短；第三，產(chǎn)業(yè)移植的形式是多種多樣的，要保持它們之間的平衡和協(xié)調(diào)；第四，對引進(jìn)的技術(shù)要進(jìn)行加工、吸收和改造，以適合于自己的技術(shù)體系；第五，要通過技術(shù)教育、技術(shù)交流和技術(shù)立法等手段，使轉(zhuǎn)移的技術(shù)在產(chǎn)業(yè)中固定下來。70為了保證技術(shù)轉(zhuǎn)移的順利進(jìn)行，并且取得經(jīng)濟效果，應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)幾個良性循環(huán)：1、在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上建立科學(xué)—技術(shù)—生產(chǎn)的聯(lián)合體；2、在技術(shù)分布上實行沿海與內(nèi)地相結(jié)合全國合理分布的工業(yè)區(qū)；3、在企業(yè)管理上實行人—工具—環(huán)境的綜合系統(tǒng)管理方法；4、在國外技術(shù)引進(jìn)上實行引進(jìn)—消化—配套生產(chǎn)的系統(tǒng)決策方針。71技術(shù)吸收源之所以要利用技術(shù)轉(zhuǎn)移引進(jìn)所需的技術(shù)，一般有以下幾種原因：一是本企業(yè)或本國的技術(shù)水平較低，無力進(jìn)行開發(fā)；二是技術(shù)開發(fā)所需的資金耗費巨大，企業(yè)或國家負(fù)擔(dān)不起；三是出于技術(shù)發(fā)展目標(biāo)的選擇，不愿意開發(fā)周期長、風(fēng)險大的項目。72二、市場經(jīng)濟架構(gòu)下的技術(shù)創(chuàng)新

技術(shù)創(chuàng)新不同于技術(shù)發(fā)明，它主要是指技術(shù)成果在商業(yè)上的首次成功應(yīng)用。技術(shù)創(chuàng)新包含技術(shù)成果的商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化，它是技術(shù)進(jìn)步的基本形式。1.創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新及其形式在技術(shù)創(chuàng)新論和經(jīng)濟學(xué)中，創(chuàng)新特指一種賦予資源以新的創(chuàng)造財富能力的活動。任何使現(xiàn)有資源的財富創(chuàng)造能力發(fā)生改變的行為和活動都可以稱為創(chuàng)新。創(chuàng)新并非一個主意，只有創(chuàng)新的主意或構(gòu)想尋找到新的商業(yè)用途之后才是真正的創(chuàng)新。創(chuàng)新可能改變資源的產(chǎn)出水平和利用效率，增加消費者對其所獲資源的價值和滿足程度，因而它是企業(yè)家或者創(chuàng)業(yè)家改變社會經(jīng)濟的有力杠桿。73美國當(dāng)代著名的管理學(xué)家德魯克將“創(chuàng)新”概念引入管理領(lǐng)域，提出賦予資源以新的創(chuàng)造財富能力的行為都屬于創(chuàng)新活動。這樣的創(chuàng)新活動有兩種：一種是技術(shù)創(chuàng)新，它為某種自然物找到了新的應(yīng)用，并被賦予新的經(jīng)濟價值；另一種是社會創(chuàng)新，它創(chuàng)造一種新的管理機構(gòu)、管理方式或管理手段，從而在資源配置中取得很大的經(jīng)濟價值與社會價值。74原始創(chuàng)新和集成創(chuàng)新是當(dāng)前我國科技界、產(chǎn)業(yè)界追求的主要創(chuàng)新目標(biāo)，二者都是技術(shù)創(chuàng)新活動的具體表現(xiàn)形式。（1）原始創(chuàng)新首先，就技術(shù)創(chuàng)新過程中技術(shù)變化的強度而言，原始創(chuàng)新是相對于改進(jìn)創(chuàng)新而言的。其次，就企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略而言，原始創(chuàng)新是相對于模仿創(chuàng)新而言。75（2）集成創(chuàng)新集成創(chuàng)新（integrationinnovation）是就技術(shù)基礎(chǔ)的復(fù)雜程度而言的，其核心在于“集成”?！凹伞钡谋玖x是指“將獨立的若干部分加在一起，或者結(jié)合在一起成為一個整體”。762.國家創(chuàng)新系統(tǒng)及其意義國家創(chuàng)新系統(tǒng)是針對市場經(jīng)濟架構(gòu)下的市場失靈，而提出的一種調(diào)集整個國家資源來推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新的新體制、新思路。國家創(chuàng)新體系是由政府和社會各部門組成的一個組織和制度網(wǎng)絡(luò)，它們的活動目的旨在推動技術(shù)創(chuàng)新。企業(yè)、科研機構(gòu)、高校以及致力于技術(shù)和知識轉(zhuǎn)移的中介機構(gòu)是創(chuàng)新體系的主要構(gòu)成要素，其中企業(yè)是創(chuàng)新體系的核心。77國家創(chuàng)新體系的概念具有以下幾個層面的意義：第一，單個企業(yè)深深植根于其所在國家的創(chuàng)新系統(tǒng)之中，國家創(chuàng)新系統(tǒng)制約著單個企業(yè)應(yīng)對機會和挑戰(zhàn)的技術(shù)選擇范圍，對單個企業(yè)的創(chuàng)新方向和創(chuàng)新活力具有深遠(yuǎn)的影響。第二，國家創(chuàng)新體系的效率取決于以下兩個方面：創(chuàng)新體系內(nèi)各要素的構(gòu)成在創(chuàng)新中的功能定位是否恰當(dāng)，以及創(chuàng)新體系內(nèi)各要素之間的聯(lián)系是否廣泛與密切。第三，政府在企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新活動中具有舉足輕重的重要作用。783.企業(yè)作為技術(shù)創(chuàng)新的主體企業(yè)是技術(shù)創(chuàng)新的主體，企業(yè)家是名副其實的創(chuàng)新者。為什么說在市場經(jīng)濟的條件下，企業(yè)是真正的技術(shù)創(chuàng)新的主體？首先，技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)在于實現(xiàn)技術(shù)構(gòu)想的商業(yè)價值。其次，根據(jù)新古典學(xué)派的創(chuàng)新理論，技術(shù)創(chuàng)新是生產(chǎn)要素的重新組合。更重要的，就現(xiàn)有的各種社會組織而言，還只有企業(yè)具備實現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新活動所必需的組織體制。79在企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新過程中，有一些角色起著關(guān)鍵性的作用，他們是創(chuàng)新組織高效運作所必不可少的：其一，信息守門人。他們往往是科學(xué)家、工程師，也可能是具有技術(shù)背景、關(guān)注相關(guān)市場信息，并能有效地與從事技術(shù)工作的同事進(jìn)行溝通的營銷人員或企業(yè)家。其二，創(chuàng)新倡導(dǎo)者。他們通常是比較有經(jīng)驗的、長期的項目領(lǐng)導(dǎo)者或企業(yè)家，具有創(chuàng)新精神，興趣和活動范圍廣泛，善于將創(chuàng)新構(gòu)思向他人宣傳并使之接受。80其三，創(chuàng)新構(gòu)思者。他們通常是創(chuàng)造力旺盛的科學(xué)家或工程師，具有創(chuàng)新精神，并受過良好的技術(shù)教育，喜歡解決前沿技術(shù)問題，并能夠在綜合分析有關(guān)市場、技術(shù)生產(chǎn)等方面信息的基礎(chǔ)上，提出解決挑戰(zhàn)性技術(shù)難題的新方法或新產(chǎn)品構(gòu)思。其四，技術(shù)難題解決者。技術(shù)創(chuàng)新活動的有效實施，還需要能夠解決大量設(shè)計和生產(chǎn)中的技術(shù)難題的核心技術(shù)骨干。其五，項目管理者。項目管理者的職能是對企業(yè)組織內(nèi)部的創(chuàng)新活動進(jìn)行計劃和協(xié)調(diào)，他們應(yīng)具有較高的技術(shù)水平和管理能力，對創(chuàng)新項目有深刻的了解，能夠全面把握創(chuàng)新項目的整體運行狀況，隨時掌握市場需求變化和技術(shù)發(fā)展的新情況，對創(chuàng)新項目的費用和進(jìn)度進(jìn)行有效控制，并有能力在關(guān)鍵技術(shù)環(huán)節(jié)上做出正確決策。814.企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的激勵機制對技術(shù)創(chuàng)新活動的激勵可分為兩個層次，即國家對企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新活動的宏觀激勵和企業(yè)內(nèi)部對技術(shù)創(chuàng)新活動的微觀激勵。這些激勵主要包括產(chǎn)權(quán)激勵、市場激勵、政府激勵和企業(yè)內(nèi)激勵四個方面。82（1）產(chǎn)權(quán)激勵它主要通過確立創(chuàng)新者與創(chuàng)新成果的所有權(quán)關(guān)系來推動技術(shù)創(chuàng)新活動的持續(xù)進(jìn)行。所謂產(chǎn)權(quán)，是指一個社會所強制實施的選擇一種經(jīng)濟品的權(quán)利。產(chǎn)權(quán)包括有形資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)與無形資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)兩種。有形資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)是指對實物形態(tài)的物品的使用權(quán)，無形資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)則指對非實物形態(tài)的信息、技術(shù)和知識等的處置權(quán)和擁有權(quán)。專利制度是一種從產(chǎn)權(quán)角度對發(fā)明創(chuàng)新進(jìn)行激勵的制度，它以有效和充分保護(hù)專利權(quán)等知識產(chǎn)權(quán)為核心，使知識產(chǎn)權(quán)的激勵機制得以充分發(fā)揮。83（2）市場激勵它主要通過市場競爭機制來實現(xiàn)對創(chuàng)新者的激勵。市場機制對技術(shù)創(chuàng)新的激勵作用主要是：（a）市場機制將公平地決定技術(shù)創(chuàng)新者的利益回報，其前提是一個良好的知識產(chǎn)權(quán)體系。（b）市場機制可以消除由于技術(shù)創(chuàng)新的不確定性而產(chǎn)生的消極因素。84（3）政府激勵政府激勵具體表現(xiàn)在：（a）政府給技術(shù)創(chuàng)新者以某種津貼。（b）技術(shù)創(chuàng)新平臺等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。（c）政府對事關(guān)國家安全和社會經(jīng)濟長遠(yuǎn)發(fā)展利益的重大技術(shù)項目轉(zhuǎn)化和關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)進(jìn)行引導(dǎo)性投資，以激活這些領(lǐng)域中的企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新活動。（d）通過政府采購強化技術(shù)創(chuàng)新成果的