2024年大學(xué)試題(文學(xué))-民間文學(xué)筆試考試歷年高頻考點試題摘選含答案

2024年大學(xué)試題(文學(xué))-民間文學(xué)筆試考試歷年高頻考點試題摘選含答案第1卷一.參考題庫(共75題)1.《人類遷徙記》的哪一個少數(shù)民族的創(chuàng)世史詩（）A、白族B、哈尼族C、納西族2.論文中（）是恩格斯著名的民間文學(xué)論文。3.《格薩爾王傳》是一部什么樣的作品？4.從1984年開始，由中央文化部、國家民委和中國民協(xié)共同組織領(lǐng)導(dǎo)、編撰民間文學(xué)三套集成（）。5.神農(nóng)是個慈愛的天神，他長著（）樣的頭，（）樣的身體，而且整個身體（）。6.（）是一部愛情長詩，寫鄭秀英、胡三保的愛情悲劇。A、崇陽雙合蓮B、鐘九鬧漕C、重逢調(diào)D、召樹屯7.民間說唱一般是集文學(xué)、音樂、表演于一體的綜合性藝術(shù)，它以什么手段為主？（）A、音樂B、文學(xué)C、表演8.中國漢字的創(chuàng)造者是（）。A、黃帝B、燧人氏C、倉頡D、神農(nóng)氏9.白娘子為救被自己嚇?biāo)赖脑S仙，到（）盜靈芝草。A、靈山B、金山寺C、凈慈寺10.民間小戲中，屬于道具戲系統(tǒng)的有（）。A、皮影戲B、秧歌戲C、花燈戲D、采茶戲11.文學(xué)革命開始于（）年，它是（）在新的歷史條件下的發(fā)展。12.明末清初，文學(xué)大師馮夢龍搜集整理了兩部著名的民歌集子，其作品名稱為（）、（）。13.《天女散花》的故事中，天女是（）的女兒。14.機(jī)智人物故事在漢族和少數(shù)民族中都很發(fā)達(dá)，漢族以（）和謊張三的故事流行最廣A、徐文長B、陳夢吉C、龐振坤D、杜老幺15.怎么看待哪些格調(diào)“粗俗”的歇后語？16.劉三姐在廣東粵東粵西一帶還被稱作（）A、劉三妹B、劉三姑C、劉三姨D、劉三媽E、劉三太17.歇后語是諺語的一種特殊形式，它是由隱喻語和（）聯(lián)合組成的。A、后綴語B、結(jié)束語C、目的語D、派生語18.在黃帝打不過蚩尤時，是（）來幫助黃帝。A、九天玄女B、七仙女C、嫫母D、女媧19.老子主張“上善若水”“上德若谷”，因此強(qiáng)調(diào)（）A、以柔克剛B、以剛克柔C、陰陽調(diào)和D、陰陽對立20.《白娘子的傳說》、《梁山伯與祝英臺》、（）和《牛郎和織女》，并稱為“中國四大愛情傳說”。21.魯迅說：昔者初氏，見天地萬物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能之上。則自造眾說以解釋之，凡所解釋，今謂之（）。22.舜帝因為消滅惡龍而死，他的兩個妻子娥皇和女英哭了九天九夜，最后兩人的血淚灑在了一種植物上，就是（）。A、楓樹B、桃樹C、湘妃竹D、杜鵑花23.孟子說：“百畝之田，匹夫耕之，八口之家足以無饑矣”孟子時代的百畝，約相當(dāng)于現(xiàn)在的（）A、五十二畝B、八十三畝C、三十六畝D、二十九畝24.歇后語是諺語的一種特殊形式，它是由（）和解釋語聯(lián)合組成。25.8世紀(jì)英國小說家中成就最高者是（）A、亨利·菲爾丁B、約翰·彌爾頓C、喬納森·斯威夫特D、丹尼爾·笛福26.我國著名三大英雄史詩是藏族的格薩爾王傳；（）、和柯爾克孜族的《瑪納斯》。27.論述民間文學(xué)的功能與價值。28.簡要說明評書的語言表現(xiàn)力。29.從《癩蛤蟆的故事》看民間故事的藝術(shù)特點有哪些？30.“詩歌是想象和激情的語言”這是主張詩歌的（）。A、主情說B、想象說C、語言結(jié)構(gòu)說D、靈感說31.我國是一個多民族國家，除漢族外，還有（）個兄弟民族。A、五十四B、五十五C、五十六D、五十七32.周作人在其《平民文學(xué)》一文中提出（）與（）的創(chuàng)作原則。33.下列各組語句中，“”內(nèi)連用數(shù)字的表達(dá)意義方式，前后不同的選項是（）A、“什一”，去關(guān)市之征，今茲未能筑持戟百萬，秦得“百二”焉B、只嫌“六七”茅竹舍，也有兩三雞犬聲筑四鄰何所有，“一二”老寡妻C、鬢毛“八九”已成霜，此際逢春只自傷筑溪回山石間，蒼松立“四五”D、美人“二八”顏如花，泣向花前畏花落筑非復(fù)“三五”少年日，把酒償春頰生紅34.女媧為了補(bǔ)天煉制了（）塊五色石。A、36500B、36501C、36502D、3650335.分析黃梅戲《打豬草》的內(nèi)容與藝術(shù)特點。36.二十世紀(jì)五十年代，我國在進(jìn)行民族識別和民族社會歷史調(diào)查的過程中，發(fā)現(xiàn)了大量的創(chuàng)世史詩，其中代表性的有彝族《梅葛》、納西族的《創(chuàng)世紀(jì)》、苗族的（）。37.《中國歌謠》的作者是（）A、聞一多B、鐘敬文C、朱自清D、朱熹38.“千里草，何青青，十日卜，不得生”是屬于兒歌中的哪一類？（）A、教誨歌B、讖謠C、隨感謠39.中國現(xiàn)代民俗學(xué)的發(fā)軔時期最有影響的學(xué)術(shù)刊物分別有（）A、《歌謠》周刊B、《民間文藝》周刊C、《民俗》周刊D、《民間文藝》月刊E、《民俗研究》月刊40.法海因為（）一心要把許仙和白娘子夫婦拆散。A、看上了白娘子B、嫉妒白娘子C、替天行道41.孔子教育思想：持之以恒、實事求是、學(xué)思并用（）A、多聞多見B、學(xué)以致用C、因材施教D、道德修養(yǎng)E、自由教育42.哀樂、迎賓曲、運動員進(jìn)行曲等可被視為新的（）A、勞動歌B、儀式歌C、政治歌謠D、生活歌43.白族的《讀書歌》唱的是（）故事。A、孔雀公主B、梁山伯與祝英臺C、五姑娘D、劉三姐44.一則謎語，它應(yīng)該具備哪幾個特點（）A、文學(xué)性B、形象性C、知識性D、趣味性E、疑難性45.歌與謠的主要區(qū)別在于（）。46.民間文學(xué)最重要的本質(zhì)特征是（）A、口頭性B、群體性C、變異性D、傳承性47.關(guān)于“狗不理包子”的地方風(fēng)物傳說是屬于哪一地方的？（）A、杭州B、潮州C、天津48.女媧為了給人類增添快樂，發(fā)明的樂器是（）。A、笛子B、嗩吶C、笙D、葫蘆絲49.民間文學(xué)與作家文學(xué)的區(qū)別是什么？50.斗牛節(jié)習(xí)俗的傳說是屬于哪個少數(shù)民族的？（）A、白族B、侗族C、彝族51.動植物故事的特點有哪些？52.我國著名的古典長篇小說，如（）等，都是在民間話本的基礎(chǔ)上，經(jīng)過幾百年的民間創(chuàng)作、加工、提煉之后，才由文人最終整理寫定的。A、《水滸傳》B、《三國演義C、《醒世姻緣》D、《西游記》E、《紅樓夢》53.“自下而上”的歷史學(xué)研究取向中所說的“下”，指的就是（）。A、民間文化B、基層社會C、文人D、普通民眾E、日常生活54.故事一般通過行動來刻畫人物，很少靜止地描寫，特別是很少（）55.世界上最早的諺語集《農(nóng)家諺》是東漢（）編輯的。A、蔡倫B、李調(diào)元C、馮夢龍D、崔實56.我國有五千多年的文明史，但有文字記載的才三千多年，在有文字以前是全靠（）的。57.動物故事的產(chǎn)生，可以追溯到人類生活的（）時代。A、石器B、鐵器C、漁獵D、農(nóng)耕58.呆女婿故事與、（）相對應(yīng)，一男一女，一巧一呆，相映成趣。59.《毛詩故訓(xùn)傳》說：“曲合樂曰歌，（）曰謠?！?0.莊子是道家學(xué)派的集大成者，我們研究莊子應(yīng)以（）為主A、內(nèi)篇B、外篇C、上篇D、下篇61.濟(jì)癲和尚為了救大家的生命，背起了（）就往村外跑。A、慧娘B、白娘子C、新娘子62.民間文學(xué)（）不會消失，它在人民生活中占有特殊的地位。63.《后羿射日》中后羿射了（）個太陽。A、8個B、9個C、10個64.為什么說到了共產(chǎn)主義社會民間文學(xué)也不會消亡？65.唐人傳奇《柳毅傳》是在神話傳說（）的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作的。A、一枝花B、龍女牧羊C、東海孝婦D、白蛇傳66.因為吳堪愛護(hù)江水，所以上天特命田螺姑娘與其結(jié)為夫妻。（）67.民間文學(xué)作品搜集整理的原則是什么？68.“一龍分二虎”中“龍”指的是（）。A、張飛B、關(guān)羽C、劉備69.魏晉南北朝時期，我國文言小說粗具規(guī)模，分為（），合稱為筆記小說。A、笑話專集B、志怪小說C、民間傳說D、短篇小說E、軼事小說70.“小康”一詞出自（）71.唐寅是唐代江南才子。（）72.說書藝人王少堂的《武松》用的是（）體裁。73.下列哪個不是秦朝殘酷的刑法（）A、車裂B、連坐C、族誅D、凌遲74.簡要說明民間故事的主要特點。75.“飛機(jī)后面掛口袋——裝瘋（風(fēng)）”，“嫩豆腐做涼菜——好辦（拌）”這些歇后語用的是什么樣的幽默技法？（）A、岔斷型幽默B、乖訛式幽默C、干涉型幽默第2卷一.參考題庫(共75題)1.考察作品是否屬于民間文學(xué)范圍的主要依據(jù)有哪些？2.民間文學(xué)整理方法有兩種，即（）與單項整理。3.民間文學(xué)三套集成指的是（）A、神話集成B、傳說集成C、故事集成D、歌謠集成E、諺語集成4.魯迅的《祝福》采用的敘述方式是（）。A、順敘B、倒敘C、插敘D、平敘5.修筑長城是歷代封建王朝各種勞役中（）的一項勞役。A、最為殘酷B、最為輕松C、最為省錢6.燈謎又叫（），突出它的疑難性。7.試述笑話和寓言的區(qū)別。8.世界四大史詩有古希臘的《伊利亞特》、《奧德賽》和古印度的（）。A、《羅蘭之歌》B、《羅摩衍那》C、《摩珂婆羅多》D、《格薩爾》E、《貝爾武夫》9.“平行式”、“連續(xù)式”、“交叉式”是（）蒙太奇的類型？A、混列式B、敘事式C、直列式D、表現(xiàn)式10.什么是狼外婆故事？11.《西湖民間故事》西湖是由什么變的（）。A、明珠B、石頭12.春秋末年出現(xiàn)的《考工記》記述了30多項手工業(yè)生產(chǎn)的（）制造工藝等技術(shù)問題13.故事一般通過行動來刻畫人物，很少靜止的描寫，物別是（）。14.（）是最高的語言藝術(shù)，被稱為“精致的講話”。A、散文B、小說C、詩歌D、戲劇15.試論德國浪漫主義思潮在民間文藝學(xué)史上的意義。16.在各種審美文體中，歷史最悠久、起源最早的文學(xué)樣式是（）。A、詩歌B、散文C、小說D、戲劇17.我國發(fā)現(xiàn)的三大英雄史詩是（）A、蒙古族的《嘎達(dá)梅林》B、蒙古族的《江格爾》C、彝族的《梅葛》D、柯爾克孜族的《瑪納斯》E、藏族的《格薩爾王傳》18.李白的《靜夜思》一首，顯然是從南朝（）來的。A、長城謠B、四季歌C、子夜秋歌D、敇勒歌19.“河里摸不著魚——抓蝦（瞎）”這條歇后語屬于？（）A、象征性歇后語B、喻意歇后語C、諧音歇后語20.后期浪漫派小說家有（）和（）。21.關(guān)漢卿約1220--1300，今河北安國人，元代雜劇作家，他的代表作有（）A、《竇娥冤》B、《救風(fēng)塵》C、《望江亭》D、《拜月亭》E、《離騷》22.（）通過熱布巴拉斗智斗勇，將阿詩瑪從熱布巴拉家救了出來。A、阿明B、阿智C、阿黑23.民間文學(xué)在國外統(tǒng)稱為“民族學(xué)”，英文叫（）A、FlokwaysB、FolkloreC、FloksongD、Floktale24.美國“文藝復(fù)興”文學(xué)時期，下列哪位詩人沒寫過反對蓄奴制的詩篇（）A、愛默生B、朗費羅C、惠特曼D、詹姆斯·費尼莫·庫柏25.夸父是通過（）追逐太陽的。A、奔跑B、騎馬C、飛行D、騎驢26.民間文學(xué)的傳承性主要表現(xiàn)在三個方面，即傳統(tǒng)的思想內(nèi)容，傳統(tǒng)的（）和傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法。27.《愚公移山》中，愚公為什么要移山（）。A、無事可做B、大山是他的敵人C、為了交通便利28.在西方國家，民間文學(xué)一般稱之為（）。A、LiteratureB、AnthropologyC、HistoryD、Folklore29.《白蛇傳》故事發(fā)生在人間天堂（）。30.（）先生說：“如果一般的記錄者，都有權(quán)憑借自己的意志、才能去自由地改變民間文學(xué)的作品，那么，它作為‘歷史文獻(xiàn)’的真價值一定要喪失了?！?1.“敬親者，不敢慢于人”的意思是：（）A、尊敬自己的父母，不敢比別人動作慢B、尊敬自己的父母，不敢比父母傲慢C、對自己的長輩恭敬，也就不敢對別人的父母有絲毫怠慢D、拜祭親人，不敢比別人動作慢32.關(guān)于盤古神話的最早記載是（）徐整的《三五歷紀(jì)》。33.織女是被（）抓走的，她和牛郎以及孩子是被王母娘娘的玉簪劃的（）隔開的。34.七月詩派代表人物有（）、（）、（）等。35.為什么說到了共產(chǎn)主義社會還會有民間文學(xué)與作家文學(xué)之分？36.（）構(gòu)成民間文學(xué)的特征。37.以文學(xué)史為例，論述作家文學(xué)對民間文學(xué)的影響。38.神話學(xué)史上有哪些主要的學(xué)派？請說明其代表人物及其主要觀點。39.下列屬于胡適作品的是（）。A、《文學(xué)改良芻議》B、《文學(xué)革命論》C、《野草》D、《墳》40.孟姜女喜歡范喜良的理由是范喜良（）。A、擁有財富B、眉清目秀C、讀書好，勤快能干41.屬于花鼓戲的劇目有（）。A、《劉?？抽浴?/p>

B、《劉三姐挑水》

C、《采茶歌》

D、《繡荷包》

E、《鳳陽花鼓》42.關(guān)于傳說與神話的聯(lián)系，正確的說法有（）。A、神話的內(nèi)容是超現(xiàn)實的，傳說的人物和情節(jié)也有一定程度的超現(xiàn)實因素B、二者的情節(jié)整體上都符合現(xiàn)實生活的邏輯C、傳說與神話都是散文體的口述故事D、一部分上古時期的傳說與神話交融在一起，神話是傳說產(chǎn)生的源頭之一E、二者的故事的主人公有相同的屬性，都以神格為中心43.評書故事情節(jié)的主要特點？44.“千里草，何青青；十日卜，不得生”是（）歌謠。45.（）說過“民間文藝是一面鏡子，照出政治面貌來”，“民間文藝給歷史學(xué)家提供了最正確的社會史料?！?6.以下屬于長工斗地主主題的故事有（）A、李老君斗太歲B、金馬駒和火龍衣C、兄弟倆做長工D、借布機(jī)E、十壇黃金47.民間文學(xué)必須使用田野作業(yè)的方法是由民間文學(xué)的口頭性和（）所決定的A、展演性B、傳統(tǒng)性C、創(chuàng)造性D、即時性48.《狐假虎威》的故事屬于（）。A、幻想故事B、生活故事C、民間笑話D、民間寓言49.舉例說明神話的藝術(shù)特征。50.歌謠按照歌唱者職業(yè)與生活內(nèi)容可分為（）A、山歌B、革命歌謠C、漁歌D、樵歌E、采茶歌51.什么是民間文學(xué)的“變異性”？52.有關(guān)民間文學(xué)收集整理的種種論爭，大致離不開的核心問題是（）A、民間性B、口頭性C、文學(xué)性D、科學(xué)性E、可讀性53.狹義的民間故事，是指（）以外的那些口頭散文作品。54.《漢書》和《史記》中都寫到東方朔猜謎的技巧和他與郭人斗謎的故事，當(dāng)時的謎語大約有哪三種形式（）A、嘲諷的B、求愛的C、夸耀才智的D、娛樂性質(zhì)的E、考較部署的55.女媧用（）捏成“人”，人就是（）意思。56.從《朱元璋與老鄉(xiāng)》看人物傳說的藝術(shù)特點有哪些？57.油炸檜就是油條。秦檜和王氏害死了岳飛，當(dāng)初老百姓吃油炸檜是為了解氣消恨。（）58.荊軻是燕國人，燕太子丹十分器重他。（）59.元代的歷史是比較短暫的，但元代文學(xué)在中國文學(xué)發(fā)展的過程中，卻有著劃時代的意義。元代的文學(xué)成就主要體現(xiàn)在（）A、《詩歌》B、《戲曲》C、《散文》D、《賦》60.民間文學(xué)也有用文字記錄的，但記錄的也是口頭語言，否則就不成其為民間文學(xué)，我們把它叫做（）A、書面的口頭語B、口頭的書面語C、俗語D、方言61.《三國》、《楊家將》、《岳飛傳》屬于評書的哪一類型？（）A、袍打書B、短打書C、神魔書62.筆記體小說分為志人小說和志怪小說，“志怪”是記錄怪異，留存至今的志怪小說中最為著名的是（）A、《搜神記》B、《世說新語》C、《西洲曲》D、《木蘭詩》63.梁山伯送祝英臺回家，送了（）里。A、16B、17C、1864.（）主要回答了一個文化中的特定民俗形式如何與別的形式相關(guān)聯(lián)的問題。A、社會基礎(chǔ)B、情境性語境C、風(fēng)俗制度語境D、交流系統(tǒng)語境65.《》共六卷，主要記述了周穆王巡游四海，見西王母的故事。66.制謎的要領(lǐng)有（）幾點。A、取材要廣，立意要新B、謎面成文，有趣可讀C、謎底不能相犯D、字字有著落E、掌握一定的謎格與法門67.《王貴與李香香》屬于哪種詩歌類型（）？A、抒情詩B、敘事詩C、自由體詩D、格律詩68.什么是們民間故事的對照原則？69.創(chuàng)造社在思想上傾向于（）。70.蒙古人相信史詩演唱具有（）的作用。71.“俄狄浦斯情結(jié)”是哪個心理學(xué)家的術(shù)語？（）A、榮格B、列維-斯特勞斯C、弗洛伊德72.試述民間文學(xué)的變異性是怎樣產(chǎn)生的？73.（）是不能唱的“徒歌”。74.孟子說：“君之視臣如土芥，臣則視君如（）A、腹心B、犬馬C、寇仇D、手足75.民間文學(xué)的這些適宜于口頭創(chuàng)作和口頭流傳的特征叫（）。第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：C2.參考答案：德國民間故事書、愛爾蘭歌謠札記3.參考答案：《格薩爾王傳》是流傳于我國西藏、青海一帶的藏族民間長篇英雄史詩，共七十多部，一百多萬行，一千多萬字，是現(xiàn)今世界上最長的一部史詩。它描寫嶺國的一個窮孩子，在奇異的境界里誕生，后成長為雄獅大王。他相貌超群，神通廣大，武藝高強(qiáng)，愛國愛民，帶領(lǐng)嶺國牧民戰(zhàn)勝了種種困難，打敗了妖魔鬼怪和強(qiáng)大的敵人，過上了幸福的生活。4.參考答案：《中國民間故事集成》、《中國歌謠集成》、《中國諺語集成》5.參考答案：牛；人；玲瓏透明6.參考答案：A7.參考答案：B8.參考答案：C9.參考答案：A10.參考答案：A11.參考答案：1917；晚清文學(xué)改良運動12.參考答案：掛枝兒；山歌13.參考答案：盤古14.參考答案：A15.參考答案： 這些歇后語雖難登大雅之堂，但它們在適當(dāng)?shù)膱龊铣霈F(xiàn)，并無傷大雅，其數(shù)量也是較多的，而且由于沖破了在許多場合下的禁忌，往往有很強(qiáng)的幽默效果，但使用這一類歇后語一定要慎重，注意它們所使用的特定場合，在很多關(guān)系、活動和場所中是不宜運用這類歇后語。16.參考答案：A,D,E17.參考答案：C18.參考答案：A19.參考答案：A20.參考答案：《孟姜女的傳說》21.參考答案：神話22.參考答案：C23.參考答案：C24.參考答案：引語25.參考答案：A26.參考答案：蒙古族的江格爾27.參考答案： （1）認(rèn)識功能；民間文學(xué)，是民眾智慧的結(jié)晶。在民眾生活中，還發(fā)揮著生活教科書的功能。勞動大眾在世代相續(xù)、年復(fù)一年的生產(chǎn)實踐中，積累了豐富的生產(chǎn)知識、勞動經(jīng)驗。特別是一些農(nóng)事諺語、歌謠乃至謎語，常常只用一兩句，或三四句話，便能概括出一條規(guī)律，或總結(jié)一個經(jīng)驗。 （2）教化功能：民間作品中，深刻地反映了勞動大眾的道德觀念和道德理想，是民眾進(jìn)行自我道德教育最方便、最常用的形象教材。 （3）審美和娛樂功能：民間文學(xué)文藝屬性的主要內(nèi)容就是文學(xué)性。民間文學(xué)具有文學(xué)的美學(xué)特點，同時又具有表演性，具有審美價值?？陬^創(chuàng)作是廣大民眾休閑時光自娛自樂的重要方式之一。講故事、說笑話、猜謎語、唱山歌、演小戲等都具有很強(qiáng)的娛樂功能。這種娛樂活動，在眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中表現(xiàn)尤為集中和突出。 （4）族群認(rèn)同功能：在生產(chǎn)勞動中，民間文學(xué)可以協(xié)調(diào)勞動動作，統(tǒng)一勞動節(jié)奏；堅定勞動信心，表達(dá)人民戰(zhàn)勝大自然的愿望和信念；鼓舞勞動熱情，提高勞動興致；總結(jié)勞動生產(chǎn)經(jīng)驗，傳授勞動知識和技能，因而增加凝聚力和族群認(rèn)同力。 （5）文化傳承功能：民間文學(xué)作品大都經(jīng)過長期流傳、千錘百煉，是無數(shù)人智慧與才能的結(jié)晶，往往思想精粹、藝術(shù)高超，其優(yōu)秀之作可以和第一流大作家的名著相媲美。民間文學(xué)歷史悠久，出現(xiàn)了許多在文學(xué)史上享有崇高地位的經(jīng)典文獻(xiàn)。既有民謠、諺語、笑話、寓言、謎語那樣的精致小品，也有四大傳說、史詩那樣的篇幅較長甚至結(jié)構(gòu)恢宏的名篇巨著。28.參考答案： 語言生動多姿 評書是一種語言表演藝術(shù)，其語言表現(xiàn)力極強(qiáng)，主要在于以下五個方面： ⑴評書的語言是通俗易懂、口語化的，并運用許多生動傳神的口頭語匯，易于廣大民眾接受； ⑵評書的表述常使用淺顯而及形象化得各種修辭手法，如比喻、夸張、對比、擬人等。 ⑶評書藝人擅長擬聲的表達(dá)技巧。 ⑷在以散文為主的敘述中，不時穿插韻文以作渲染和調(diào)節(jié)，如人物出場時常用“贊”來描寫人物的相貌、穿戴等。 ⑸評書語言往往莊諧并出。29.參考答案： （1）基本上采用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，其中雖然也有一些幻想性的成分，但一般不需要超自然的神奇是情節(jié)，這一點和神話、傳說，乃至童話、動物故事都不一樣。它是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，表現(xiàn)人們對社會生活的看法和對人物的評價的。生活故事有鮮明的傾向性。它總是把同情放在長工、巧匠、巧媳婦、傻女婿和老二（弟弟）方面，把諷刺的矛頭指向地主、老板、官僚、懶漢和一切不誠實的人。 （2）篇幅雖短，但結(jié)構(gòu)完整，首位清楚，層次分明，語言簡要。結(jié)構(gòu)上常有故事的重復(fù)，并且大都形成了一套固定的程序，構(gòu)成某種類型，如“兩兄弟型”、“傻女婿型”、“蛇郎型”等，這是長期流傳中，人物和情節(jié)高度典型化的結(jié)果。 （3）主人公的姓名、活動時間、地點都不是特定的。主人公一般是老大、老二、哥哥、弟弟、老頭、老太太、張三、李四等統(tǒng)稱人物；時間也不具體，多是“從前”、“在很久以前”、“古時候”等；地點也不固定，多用北方、南方、我們這一帶等，背景相當(dāng)廣泛。 （4）在表現(xiàn)手法上，生活故事集中寫人物行動，通過故事來刻畫人物，很少靜止地描寫，特別是心理描寫。有時開頭或結(jié)尾常用一兩句意味深長的話來點明題旨。30.參考答案：B31.參考答案：B32.參考答案：“普遍”；“真摯”33.參考答案：C34.參考答案：B35.參考答案： 黃梅戲《打豬草》由“二小”組成，人物是陶金花、金小毛，一個打豬草一個看竹筍。陶金花在打豬草時.拔草用勁過大，不小心碰斷了金小毛家兩根竹筍，慌忙用草將筍蓋上，這時，在樹上看筍的金小毛看見了，認(rèn)為她有意偷筍，踩破了她的籃子。小姑娘哭著拉他去見媽媽，要他賠籃子。金小毛無奈，將舅母讓他買鹽的二百文錢賠她，她知道底細(xì)后不要金小毛賠了，說：“只要心意好，人好水也甜”，金小毛又把斷了的竹筍一起送她，陶金花提不動，又幫著她送到家里。一路上邊走邊唱盤歌《對花》，什么花都問遍了，終于回到家中，金花媽媽不在家，金花打了三個雞蛋，泡一碗炒米招待小毛，小戲在歡樂的氣氛中結(jié)束了。 在封建禮教統(tǒng)治森嚴(yán)的情況下，男女青年這種自由交往具有反封建的意義，劇中所表現(xiàn)的青春的活力、逗趣的語言和優(yōu)美的曲調(diào)，使人如沐春風(fēng)，具有親切感人的魅力。《打豬草》的可貴之處就在于毫無造作，從唱詞到表演都再現(xiàn)了生活的真情，猶如田野吹來的風(fēng)，清涼爽快，沁人心脾。36.參考答案：《苗族古歌》37.參考答案：C38.參考答案：B39.參考答案：A,B,C40.參考答案：B41.參考答案：A,B,C,D42.參考答案：B43.參考答案：B44.參考答案：A,C,D,E45.參考答案：有無樂器伴奏46.參考答案：B47.參考答案：C48.參考答案：C49.參考答案： 民間文學(xué)與作家文學(xué)在內(nèi)容和形式上有著顯著地差異，使得它們成為各自相對獨立的品種，它們是兩株樹上開出來的形狀和色香各異的花朵。兩者差別形成的基礎(chǔ)在于民間文學(xué)所具有的四大基本特征，區(qū)別主要有四點：第一，作者的差異。民間文學(xué)具有群體性特征，是匿名的；作家文學(xué)是個人創(chuàng)作，作者有名有姓。第二，民間文學(xué)是口傳的文藝，主要以口頭語言為載體，作品是樸素的變異的；作家文學(xué)以文字作為記載和傳播的手段，風(fēng)格較典雅，有書面化特點，而且作品出版后即固定不變。 第三，民間文學(xué)是民眾生活的直接反映，或者說是民眾生活的組成部分，直接體現(xiàn)民眾的生活、思想、感情和藝術(shù)特長；而作家文學(xué)是“一般所謂高級的精神的表現(xiàn)物或慰藉物”，即使很同情和理解民眾，與民眾自己反映自己生活的作品相比，仍有一定的差距。 第四，二者在功能上的差異。民間文學(xué)有很強(qiáng)的實用性，作家文學(xué)雖然也有社會功利性，也可以間接地作用于社會生活，而是要通過培育人的精神、陶冶人的情操來實現(xiàn)其干預(yù)社會生活的功能。50.參考答案：B51.參考答案： 在民間故事中，有一種動植物故事。其特點表現(xiàn)為： （1）動植物故事是完全以動植物為主人公的，并把動植物的特性與人的性格特征結(jié)合起來。 （2）把動植物人格化，賦予動植物以人的特點，從中反映人類社會生活的側(cè)面。 （3）寓言的主人公并不限于動植物，也可以是人或其他自然物。 （4）也有動植物故事和童話寓言是很難區(qū)別的。52.參考答案：A,B,D53.參考答案：A,B,D,E54.參考答案：心理描寫55.參考答案：D56.參考答案：口傳心記57.參考答案：C58.參考答案：巧媳婦59.參考答案：徒歌60.參考答案：A61.參考答案：C62.參考答案：永遠(yuǎn)63.參考答案：B64.參考答案： 到了共產(chǎn)主義社會，民間文學(xué)也不會消亡，因為： （1）從文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的角度看，每種文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展多有它自身的規(guī)律。民間文學(xué)發(fā)展于沒有文字、沒有階級的原始共產(chǎn)主義社會，進(jìn)入階級社會以后才有宮廷和民間的分野，社會主義時期勞動人民的文化水平大大提高了，不少人同時采用口頭和文字兩種形式進(jìn)行創(chuàng)作，兩種風(fēng)格是一樣的。 （2）從民間文學(xué)本身的特征看，口頭性是它的重要特征，口頭語和書面語永遠(yuǎn)不會完全相同，到了共產(chǎn)主義社會，由于書寫、印刷、傳媒工具的發(fā)達(dá)，會有許多書面記錄的口頭語言作品，同時也會有許多口頭傳播的書面作品（如廣播小說），但兩者實際上是不同的。因此鐘敬文先生說：“只要一天人類語言在地球上響著，口頭文學(xué)作品的創(chuàng)作就不會停止。”65.參考答案：B66.參考答案：錯誤67.參考答案： “全民搜索、扎實記錄、慎重整理”，這是1958年全國民間文學(xué)工作者代表大會確定的原則；1984年中央文化部等發(fā)表的編輯出版民間文學(xué)三套集成（即故事集成、歌謠集成、諺語集成）的通知重申了這一精神，并提出了“要嚴(yán)格注意科學(xué)性、全面性和代表性”的具體要求，既要忠于口頭文學(xué)的原貌，又要具有較高的文學(xué)價值和科學(xué)價值。 要達(dá)到這一要求，首先必須進(jìn)行全面普查和廣泛搜集，把不同民族、不同地區(qū)、不同的異文都搜集起來。口頭流傳的、書面流傳的、新的、舊的、正確的、反面的都搜集起來。但在這過程中，也要抓住重點分清輕重緩急，重點應(yīng)放在口頭流傳但尚未搜集記錄過的、目前只有少數(shù)老人掌握的重要作品上。在搜集過程中，要注意“忠實記錄”，補(bǔ)課以個人的愛好隨便取舍。忠實記錄包括三個方面：忠于原著的思想內(nèi)容、忠于原有的藝術(shù)形式，忠于原講唱者的語言。做到原主題思想不變。主要人物情節(jié)不變，原講唱者的語言不變。在這個基礎(chǔ)上，選擇思想性、藝術(shù)性較高的作品進(jìn)行整理。整理有兩種方法，即單項整理和綜合整理，無論采用哪一種方法，都要“慎重”，不能胡編亂造，隨便添枝插葉，可以“適當(dāng)加工”，但必須嚴(yán)格區(qū)分整理、改編、創(chuàng)作的概念。這“適當(dāng)加工”，就是把作品按時間或內(nèi)容加以分類，對作品里的一些方言土語，或需要指出歷史背景的地方加以注釋，對一些作品語言殘缺，或個別語詞不太適合的，給予補(bǔ)充后修訂。再開放點，就像托爾斯泰說的那樣，從無數(shù)主題相同而講法不同的故事中，挑選出最完整的一種，再用別的語言和情節(jié)都生動的故事去豐富它、補(bǔ)充它，但必須保持原來的風(fēng)格。這就是“慎重整理”的尺度。 “科學(xué)性”包括兩個方面。 一是作品本身，是真正的民間文學(xué)作品，不是仿造的、編造的；作品的內(nèi)容是否具有科學(xué)研究的價值等。 二是指在搜集整理中，是否忠實記錄，慎重整理，使作品保持民間的原貌，既有資料性，又有可讀性；既有文學(xué)價值，又有科學(xué)價值。 “代表性”指的是在編選過程中要照顧到民族、地區(qū)、體裁類型的各個方面，所選作品必須是這些題材中最有代表性的。如“廣東故事集成”，五羊神話，珠江的傳說應(yīng)是廣州最有代表性的，潮州的湘子橋，增城的何仙姑，陽春的劉三姐等，都是那些地方最有代表性的，有的獨一無二，這樣的作品，最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厣?。若從體裁類型來說，在“廣東歌謠集成”中，廣州的龍舟、木魚、水上居民的咸水歌，潮州的歌冊、扣歌，客家山歌等，都是當(dāng)?shù)刈钣写硇缘拈T類，編選時應(yīng)加以重點考慮。68.參考答案：C69.參考答案：B,E70.參考答案：《詩經(jīng)·大雅·民勞》71.參考答案：錯誤72.參考答案：評話73.參考答案：D74.參考答案： 民間故事的特點主要有三種： （1）貼近生活。民間故事這種文體產(chǎn)生的時代晚于神話與傳說，它是人成為客觀世界的主宰之后產(chǎn)生并長期存在的文體。故事的內(nèi)容雖有不同程度的幻想成分，但都著眼于、立足于現(xiàn)實生活，其主題、角色與主要情節(jié)都符合故事傳播時的生活邏輯。 （2）泛指性。指故事發(fā)生的時間、地點，故事的主人公姓名往往是含糊的、不確定的。故事表述時間時，故事的敘述注重關(guān)鍵性情節(jié)的交代，而不做面面俱到的細(xì)節(jié)描述。 （3）類型化。民間故事作為一種集體創(chuàng)作，在情節(jié)、主題、人物等方面有顯著的類型化傾向。同一故事在傳播過程中會生發(fā)出許多大同小異的多種說法，同一母題會表現(xiàn)為多種異文，貫穿于多種異文中的基本要素相同而又定型的故事框架稱為“類型”。類型分析是故事研究的一種重要方法。75.參考答案：C第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案： 民間文學(xué)的作者是以勞動人民為主體的人民群眾，它的藝術(shù)特征是以傳唱為主的口頭文學(xué)，我們可以從以下幾個方面進(jìn)行考察： （1）看民間文學(xué)的作者是否為人民群眾。 （2）從作品所反映的內(nèi)容來看，是否表現(xiàn)了人民大眾的思想，生活與愿望，表現(xiàn)了他們的美學(xué)觀點和藝術(shù)情趣。 （3）從創(chuàng)作和流傳的方式看，它是否具有傳統(tǒng)民間文學(xué)的特征，即集體創(chuàng)作、集體加工修改，是否以口頭創(chuàng)作，口頭流傳為主。2.參考答案：綜合整理3.參考答案：C,D,E4.參考答案：B5.參考答案：A6.參考答案：燈虎7.參考答案： 寓言和笑話有許多相似的地方，如樂觀、幽默、情節(jié)單純、集中，截取故事的一個橫段面，以漫畫式的手法進(jìn)行勾勒等等。但它們之間也有區(qū)別，主要在于： （1）寓言重訓(xùn)誡，開頭結(jié)尾常有哲理性的名言。如《伊索寓言》中《農(nóng)夫與蛇》的結(jié)尾說：“對惡人即使仁至義盡，他們的本性也是不會改變的”，給人們說明了一個很嚴(yán)肅的道理。而笑話重諷刺，即使是很嚴(yán)肅的道理，它也是在嬉笑怒罵之中，讓人輕松活潑地接受的。如《笑廣府》中的《有天無日》，揭露官府衙門的腐敗黑暗，說明公廳之“有天無日”的道理，它是通過衙役與老爺?shù)膶υ捛擅畹氐莱龅摹?（2）寓言是在循循善誘中以理服人的，笑話則是以漫畫式的形象去感人的。如大家所熟知的《伯樂相馬》的寓言，就是通過一個糊涂蟲讓千里馬去拉鹽車的故事，教育我們識別人才、使用人才的重要。笑話《懶婦》則以極度夸張的手法，為我們刻畫了一個懶婆娘的形象，寧肯餓死，也不愿動手把丈夫出門前掛在自己脖子上的大餅轉(zhuǎn)動一下。這辛酸的諷刺使我們明白：懶是害死人的；將就懶人，不但害人，也害了自己。 （3）寓言直陳其詞，要理直言，以把道理講清楚為度；笑話則藏隱其中，讓人在啞然失笑中會悟其意，得到美的享受。如《只許州官放火》一例，說出上句，讀者自然會把下句道出：“只許州官放火，不許百姓點燈”，是何世道！寓言就是這樣直言不諱。笑話的“藏”，也不是“隱晦”，而是為了“抖包袱”。先把有關(guān)情節(jié)交代清楚，特別是要為了下邊將要說出的話創(chuàng)造一個環(huán)境氣氛，最后一語道破，出人意料，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。如《死后不賒》，說某商人謹(jǐn)慎從業(yè)，素不賒欠，直到臨終，還吩咐家人，待他死后如何將其毛發(fā)、皮肉、骨頭分割出售，最后叮囑：不得賒欠！一個愛財如命、老于是古代的舊商人形象，躍然紙上，還帶幾分幽默，出語卻也驚人。8.參考答案：B,C9.參考答案：B10.參考答案：狼外婆故事，傳說故事類型之一。主要講一個披著人皮的狼外婆（或老虎外婆、熊人婆、豬哥精等）如何花言巧語，欺騙弱小的孩子，最后自取滅亡的故事。11.參考答案：A12.參考答案：設(shè)計規(guī)范13.參考答案：心理描寫14.參考答案：C15.參考答案： （1）德國浪漫主義的興起與工業(yè)革命和法國啟蒙運動的關(guān)系； “德國浪漫主義”是指一個組織松散、具有模糊的自我意識的知識運動，它肇始于18世紀(jì)90年代的德國，最初體現(xiàn)在文學(xué)、審美領(lǐng)域，其先聲則是由歌德、赫爾德、海曼所代表的“狂飆運動”。浪漫主義形成的關(guān)鍵時期是1797至1802年，中心在耶拿和柏林。理解德國浪漫主義運動的興起，首先必須考察其歷史背景。在考察18世紀(jì)末德國浪漫主義思想運動的背景時，我們需要注意當(dāng)時德國的具體歷史境況。直到18世紀(jì)最后幾年，德意志依然只是一個地域概念。在德意志版圖上，大小邦國林立。1789年法國大革命爆發(fā)。在法國以行動體現(xiàn)的革命，在德國以思想運動的形式表現(xiàn)出來。特別是隨著拿破侖的進(jìn)軍，德意志民族國家的構(gòu)建成為德國思想界越來越清楚的一種意識。拿破侖的征服在德意志資產(chǎn)階級心中引起了復(fù)雜的感情，一方面，他們贊同法國大革命的基本理想，敬佩拿破侖的天才，另一方面，又憎恨這位外國統(tǒng)治者，而渴望獨立。這最終使他們一方面尋求擺脫各邦封建主的絕對主義統(tǒng)治，另一方面尋求擺脫外族的統(tǒng)治，二者共同構(gòu)成了近代德國民族國家構(gòu)建的任務(wù)。德國浪漫主義是民族主義產(chǎn)生的思想準(zhǔn)備。1784年，J.G.赫爾德出版《關(guān)于人類歷史哲學(xué)的思考》一書，表達(dá)文化民族主義的基本觀點，此后，“民族性”的觀念伴隨著浪漫主義運動中迅速傳入其他國家。德國浪漫主義強(qiáng)烈的民族主義色彩，與拿破侖的國際主義以及法國革命的普遍主義形成了鮮明的對照。浪漫主義是對法國大革命與啟蒙理想的一種激進(jìn)的批判性回應(yīng)，它與英國保守主義思想家柏克對大革命的反思以及法國反動派梅斯特爾對大革命的敵視皆有所不同。 （2）德國浪漫主義在民間文學(xué)領(lǐng)域的主要代表人物：赫爾德、格林兄弟等； 赫爾德被認(rèn)為是德國浪漫主義的先驅(qū)，其史學(xué)思想則影響了二十世紀(jì)歷史學(xué)家布列錫格、史賓格勒等人的歷史觀點。赫爾德播種的民族主義的種子，在許多國土上開花結(jié)果。只要在自己文化的基礎(chǔ)上發(fā)展，每個民族對人類的進(jìn)步都有貢獻(xiàn)，他的這種觀點被中歐和東歐那些不發(fā)達(dá)種族群體普遍接受，它意味著“每個種族自身都有彌爾賽品質(zhì)?！焙諣柕卤M他所能挖掘出這種情感，通過鼓勵他們培養(yǎng)自己民族的文化來使這些群體能意識到這種情感。赫爾德的《民歌集》除了搜集德國民歌外，還搜集其他民族的民歌，為民歌的搜集樹立了榜樣。 在德國浪漫主義時期，童話作為一種文學(xué)體裁受到前所未有的重視。格林兄弟是雅各布·格林和威廉·格林，當(dāng)時涌現(xiàn)出來的童話作家。格林兄弟共同搜集民間故事、傳說和童話，整理出版了《兒童與家庭童話故事》，即《格林童話集》，成為世界兒童文學(xué)的財富。其中膾炙人口的《灰姑娘》、《小紅帽》、《白雪公主》等，這些童話所宣揚的正義、忠誠、善良、勇敢等品德對全世界都有教育作用。 （3）德國浪漫主義運動導(dǎo)致民間文學(xué)的發(fā)現(xiàn)和民間文學(xué)學(xué)科的建立。 浪漫主義思潮培育了人們對民間創(chuàng)作的廣泛興趣，并且使這種興趣成了思潮本身的表現(xiàn)特點之一，而且由此而濫觴了德國文學(xué)界、藝術(shù)界的民間文學(xué)熱。從這個意義上講，浪漫主義思潮為當(dāng)時歐洲民間文學(xué)的崛起奠定了思想基礎(chǔ)，甚至決定了當(dāng)時民間文學(xué)學(xué)科建立基本原則的總的傾向。16.參考答案：A17.參考答案：B,D,E18.參考答案：C19.參考答案：C20.參考答案：徐訐；無名氏21.參考答案：A,B,C,D22.參考答案：C23.參考答案：B24.參考答案：D25.參考答案：A26.參考答案：藝術(shù)形式27.參考答案：C28.參考答案：D29.參考答案：杭州30.參考答案：鐘敬文31.參考答案：D32.參考答案：三國33.參考答案：王母娘娘；天河34.參考答案：艾青；田間；魯藜35.參考答案： 到了共產(chǎn)主義社會，仍然會有作家文學(xué)和民間文學(xué)之分。這是因為： （1）從社會文化發(fā)展的角度看，到了共產(chǎn)主義社會，由于勞動人民的知識化，知識分子勞動化，民間文學(xué)與作家文學(xué)在思想上日趨接近，但作為一種歷史文化現(xiàn)象，這種變化是非常緩慢的，加上民間文學(xué)本身傳承的根深蒂固，這兩種文學(xué)形式的并存將是長期的。 （2）從文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的角度看，每種文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，都有它自身的規(guī)律。民間文學(xué)發(fā)展于沒有文字、沒有階級的原始共產(chǎn)主義社會，進(jìn)入階級社會以后才有宮廷和民間的分野，社會主義時期勞動人民的文化水平大大提高了，不少人同時采用口頭和文字兩種形式進(jìn)行創(chuàng)作，兩種風(fēng)格是一樣的。再從民間文學(xué)本身的特征看，口頭性是它的重要特征，口頭語和書面語永遠(yuǎn)不會完全相同，到了共產(chǎn)主義社會，由于書寫、印刷、傳媒工具的發(fā)達(dá)，會有許多書面記錄的口頭語言作品，同時也會有許多口頭傳播的書面語作品（如廣播小說），但兩者實質(zhì)上是不同的。因此鐘敬文先生說：“只要一天人類語言在地球上響著，口頭文學(xué)作品的創(chuàng)作就不會停止?！?6.參考答案：集體性、口頭性、變異性、傳承性37.參考答案： 文人、作家對民間文學(xué)的影響，有各種各樣的途徑，有的在接受民間文學(xué)影響，利用民間文學(xué)素材進(jìn)行創(chuàng)作的同時，就把民間文學(xué)的某些人物形象、故事情節(jié)融合到自己的作品中，保存了民間文學(xué)，有的在借鑒民間文學(xué)的基礎(chǔ)上，加以充實、豐富，提高了民間文學(xué)的思想和藝術(shù)水平；有的對零散的民間文學(xué)作品加以匯集，編撰成冊，擴(kuò)大了民間文學(xué)的影響。例如屈原一方面受到民間文學(xué)的深刻影響，另一方面又在《天問》、《九歌》、《離騷》中保存了大量的神話因子，為后人研究楚人的巫文化和神話，提供了極為寶貴的材料?！度龂萘x》、《水滸傳》、《西游記》的作者羅貫中、施耐庵、吳承恩等人，吸收了民間藝人講唱故事的成果，運用自己卓越的藝術(shù)才能，對民間藝人的話本加以提煉、充實、完善，擴(kuò)大了篇幅，豐富了內(nèi)容，使情節(jié)更為曲折，人物形象更為豐滿，在思想內(nèi)容和藝術(shù)水平等方面，使原作發(fā)生了質(zhì)的變化?！度龂萘x》較之三國傳說與《三國志評話》，《水滸傳》較之水滸故事與《大宋宣和遺事》，《西游記》較之取經(jīng)故事和《大唐三藏取經(jīng)詩話》，無論就典型形象、思想內(nèi)容、藝術(shù)成就，或者在文學(xué)史上的地位來比較，作家創(chuàng)作都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了民間口頭創(chuàng)作。 隨著人類社會的發(fā)展，從民族文化統(tǒng)一體中分化出附屬于上層社會的精英文化，形成與民間文化迥然相異的精致華麗文化風(fēng)格。這些文人、作家一方面不斷從民間文學(xué)中吸取豐富營養(yǎng)的同時，另一方面，又不斷地按照上層社會的價值觀念以及個人的審美趣味，對民間文學(xué)注入自己的主觀因素，因而往往損害了民間文學(xué)的原貌。這是文人、作家對民間文學(xué)影響的另一方面。38.參考答案： 一、隱喻學(xué)派 色諾芬尼，他認(rèn)為神話是“古人的寓言“，是古代智者為寄寓、隱喻某種道理、深意而編造的故事。 二、歷史學(xué)派 攸痕麥拉斯，他將神話歷史化，認(rèn)為神話實際上是歷史的“傳奇描述”。 三、語言學(xué)派 格林兄弟，他們認(rèn)為，神話是每一個民族的文化源頭，一切民間文化都源自神話；要深入一個民族的文化，就該從該民族的神話入手。 繆勒，他提出“神話是語言的疾病”的著名論斷，認(rèn)為一切神話都源于“語言的毛病”就像“珍珠是蚌殼的毛病”一樣。他認(rèn)為，原始語言是不完善也不穩(wěn)定的，或者笨拙啰嗦而形象化，或者存在過多的一詞多義和多詞同意現(xiàn)象，開始語義所指是明確的，但是隨著時間的推移和語言的變化，人們不了解一些說法的原意，就根據(jù)這些說法的表面意思來推測原來的意思，對古代語言發(fā)生誤解，這就是語言得了疾病，再加上一些注釋，就創(chuàng)造出一些離奇的故事，就是神話。 四、人類學(xué)派該學(xué)派以達(dá)爾文進(jìn)化論為理論基礎(chǔ)，認(rèn)為人類文明是由低級向高級呈階梯式發(fā)展的；各民族文化都會經(jīng)歷相似的發(fā)展過程，不管各民族的文化現(xiàn)象如何古樸和特異，都可以按一定原理從其精神、習(xí)俗適應(yīng)客觀生存需要的方式等角度來理解和解釋，其深層心理、信仰機(jī)制都有共同性；現(xiàn)存各