黑龍江省大慶市2024-2025學(xué)年高一歷史上學(xué)期10月階段性考試無(wú)答案

Page6說(shuō)明：1．請(qǐng)將答案填涂在答題卡的指定區(qū)域內(nèi)。2．滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。一、選擇題（本大題共35小題，第小題2分，共70分）1．浙江嘉興平湖市莊橋墳遺址從2003年起先發(fā)掘至今，出土了大量陶器、石器、玉器等。該遺址為大型聚落址，包括居住區(qū)、墓地和農(nóng)業(yè)耕作區(qū)，有比較合理、明確的區(qū)劃，墓葬也存在等級(jí)差異。據(jù)此可知，莊橋墳遺址屬于（）A.仰韶文化

B.河姆渡文化

C.紅山文化

D.良渚文化2．二里頭遺址中心區(qū)域由宮殿區(qū)、官營(yíng)作坊區(qū)、祭祀活動(dòng)區(qū)和貴族聚居區(qū)組成，大多數(shù)建筑都有統(tǒng)一的方向，這種營(yíng)建規(guī)制對(duì)后世歷代都城建設(shè)影響很大。據(jù)此推斷該遺址（）A.顯現(xiàn)了權(quán)力中心傾向C.凸顯了階級(jí)沖突尖銳

B.是夏朝都城的歷史遺存D.呈現(xiàn)出中心集權(quán)的形態(tài)3．《孟子·滕文公上》記載：“方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。”材料反映了商周時(shí)期（）A.鐵農(nóng)具牛耕的運(yùn)用C.留意血緣的宗法制

B.土地經(jīng)營(yíng)的基本方式D.手工業(yè)經(jīng)營(yíng)基本方式4．西周的用鼎制度是整個(gè)禮器制度的核心，不論是祭祀、宴享、喪葬等全部禮儀活動(dòng)，都要運(yùn)用以鼎為核心的成套青銅禮器。天子九鼎、諸侯或卿七鼎、大夫五鼎、士三鼎，并有與之配套的其它禮器。西周實(shí)行禮制的目的是（）A.提高樂(lè)舞水平B.解決分裂隱患C.維護(hù)等級(jí)秩序D.鞏固專(zhuān)制統(tǒng)治5.2024年9月28日，“山高水闊長(zhǎng)流天際-長(zhǎng)江流域青銅文明特展”在四川博物院舉辦，呈現(xiàn)了商周時(shí)期長(zhǎng)江流域巴蜀、荊楚、吳越既獨(dú)具氣質(zhì)、風(fēng)格各異，又相互交融、相互促進(jìn)的文明氣象。這體現(xiàn)出中華文明起源的顯著特點(diǎn)是（）A.領(lǐng)先世界

B.南重北輕

C.農(nóng)牧同源

D.多元一體6．春秋時(shí)期，“弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔跑不得保其社稷者不行勝數(shù)”。針對(duì)這一現(xiàn)象，孔子提出的政治主見(jiàn)是（）A.復(fù)原周禮

B.有教無(wú)類(lèi)

C.無(wú)為而治

D.兼愛(ài)非攻7．公元前536年，鄭國(guó)子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”，將法律條文公布于眾，讓用刑有依據(jù)和準(zhǔn)則。晉國(guó)貴族叔向指責(zé)他“棄禮從法”。二十年后，晉國(guó)也鑄刑鼎公布了成文法。這反映了（）A.法家思想成為主流

B.土地制度的漸漸變更

C.兼并斗爭(zhēng)日益猛烈

D.社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代須要8．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的貨幣呈現(xiàn)出不同于春秋的特點(diǎn)，從貨幣材質(zhì)上看，自然貨幣和實(shí)物貨幣的運(yùn)用比例變小，金屬鑄幣則占據(jù)了主要地位，而且也表現(xiàn)出更小、更輕、更簡(jiǎn)的形態(tài)發(fā)展趨勢(shì)。這一變更反映了（）A.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.賦稅制度的優(yōu)化

B.長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易頻繁D.國(guó)家分裂勢(shì)力加劇9．“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華?！薄叭A夏”連稱(chēng)，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族認(rèn)同。這說(shuō)明（）A.華夏認(rèn)同觀念在春秋戰(zhàn)國(guó)已出現(xiàn)C.全國(guó)性統(tǒng)一的多民族國(guó)家已形成

B.血緣成為維系文化、政治認(rèn)同的紐帶D.漢族和其他少數(shù)民族間的差別已消逝10．孟子說(shuō)：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十（歲）者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十（歲）者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣?！边@一觀點(diǎn)所依托的時(shí)代背景是（）A.養(yǎng)精蓄銳政策的實(shí)施C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展

B.井田制度的旺盛D.商業(yè)活動(dòng)的衰退11.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)文化旺盛，呈現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面。其中，主見(jiàn)“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”的派別是（）A.法家

B.儒家

C.墨家

D.道家12．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中關(guān)于中國(guó)的某一制度，寫(xiě)道“新皇帝······廢除了全部的封建國(guó)家和王國(guó)，將廣袤的國(guó)土劃分成為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中心政府任命并向中心政府負(fù)責(zé)的官員”。材料中新皇帝推行的制度（）A.最早出現(xiàn)于西周C.導(dǎo)致了秦的滅亡

B.官員既有封地且可以世代相襲D.形成了中心對(duì)地方的垂直管理13．秦漢時(shí)期設(shè)立了朝議制度，凡遇軍國(guó)大事，皇帝往往“下其議”于群臣，議定結(jié)果通常由宰相領(lǐng)銜上奏，最終必需經(jīng)皇帝裁決方能施行。這一制度（）A.反映了皇權(quán)與相權(quán)的沖突C.表明軍國(guó)大事最終由朝臣議定

B.有利于皇帝決策集思廣益D.起到了限制和監(jiān)督皇權(quán)的作用14．《隋書(shū)》記載：“（漢高祖）矯秦皇之失策，封建王侯，并跨州連邑，有逾古典，而郡縣之制，無(wú)改于秦?！睗h高祖“矯秦皇之失策”的措施是（）A.“與民休息”政策C.郡國(guó)并行制

B.“推恩令”D.刺史制15．漢武帝親政后，選拔了一批中下層官員，作為自己的高級(jí)侍從和助手，并讓他們?yōu)樽约撼霾?、發(fā)號(hào)施令。他們協(xié)商的朝政的場(chǎng)所被稱(chēng)為（）A.御史臺(tái)

B.中書(shū)門(mén)下

C.中朝

D.內(nèi)閣16．他“繼承了儒家的圣王志向和比較主動(dòng)的道德精英政治觀，編造了君權(quán)神授的理論，同時(shí)篡改了經(jīng)典儒家的人本主義精神，用這樣的體系來(lái)迎合大一統(tǒng)國(guó)家政治的須要”?！八笔牵ǎ〢.孟子

B.董仲舒

C.王陽(yáng)明

D.朱熹

17．司馬遷撰寫(xiě)的《史記》首創(chuàng)了紀(jì)傳體通史體裁，以下不行能出現(xiàn)于《史記》的是（）A.蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)C.禹建立夏朝

B.陳勝吳廣起義D.孔子周游列國(guó)18．東漢時(shí)期，國(guó)家選取官員表面上是皇帝與朝廷掌控，但他們并不會(huì)到民間進(jìn)行察舉，導(dǎo)致察舉的權(quán)力事實(shí)上駕馭在地方官吏手中。這說(shuō)明察舉制下（）A.官僚政治取代門(mén)閥政治C.人才評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一

B.選官深受地方影響D.地方官吏任務(wù)繁重19．魏晉南北朝時(shí)期，北方戰(zhàn)亂不斷，政權(quán)更替頻繁，而南方相對(duì)穩(wěn)定，土地大量開(kāi)墾，農(nóng)業(yè)發(fā)展快速，礦冶、絲織、制瓷、造船等手工行業(yè)也有較大進(jìn)步。由此推知，當(dāng)時(shí)（）A.南方民族交融成效更為明顯C.北方各項(xiàng)建設(shè)均落后于南方

B.經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)明顯轉(zhuǎn)向南方D.人口流淌推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展20．《王儉論》中寫(xiě)道：“自晉以閥閱用人，王、謝二氏，最為望族。”其中“閥”“閱”原指東晉時(shí)期世家大族在家門(mén)兩側(cè)直立的柱子名稱(chēng)，特地用來(lái)懸掛朝廷授予的表彰。據(jù)此可知，這一時(shí)A.平民重視家族榮譽(yù)C.建筑技術(shù)蓬勃發(fā)展

B.士族的政治影響力較大D.士族與皇權(quán)的沖突激烈21．十六國(guó)時(shí)期，大夏國(guó)建立者赫連勃勃自稱(chēng)“大禹之后”，北魏建立者鮮卑拓跋氏自稱(chēng)“軒轅之苗裔”，建立北周的鮮卑宇文氏則稱(chēng)“其先出自炎帝神農(nóng)氏”。他們此舉的用意是（）A.學(xué)習(xí)漢晉王朝的制度文明C.接受中原模式的國(guó)號(hào)年號(hào)

B.追求民族政權(quán)的合法正統(tǒng)D.打破夷夏之辨的思想壁壘22．“（北朝）很快便建立起一個(gè)統(tǒng)一政府來(lái)。而且這一個(gè)政府，又不久便創(chuàng)設(shè)了很多極合傳統(tǒng)志向的新制”，將來(lái)全都為隋唐政府所效法與承襲。據(jù)此可推知，“新制”包括（）A.三公九卿制

B.察舉制

C.三省六部制

D.均田制23．《齊民要術(shù)》中記載：“到魏晉南北朝時(shí)期，北方胡人在烹飪牛羊肉時(shí)加入了米和面；在漢代之前漢民族的飲食中很少有乳制品，此時(shí)飲酪也漸漸在漢族中普及開(kāi)來(lái)?！贝爽F(xiàn)象說(shuō)明（）A.漢族飲食更受游牧民族寵愛(ài)C.胡人顛覆了漢族的飲食習(xí)慣

B.南北方經(jīng)濟(jì)文化溝通頻繁D.民族交融豐富了飲食文化24．圖1是隋朝政府在洛陽(yáng)修建的糧倉(cāng)含嘉倉(cāng)遺址。作為史料可以用于探討當(dāng)時(shí)（）圖1

A.民間的救濟(jì)措施C.莊園經(jīng)濟(jì)的規(guī)模

B.糧食的管理制度D.農(nóng)戶的口糧儲(chǔ)備25．下圖為隋朝大運(yùn)輸河示意圖。據(jù)此可知，隋朝大運(yùn)輸河的開(kāi)通（）A.弱化了對(duì)中原的統(tǒng)治C.有利于北方糧食南運(yùn)

B.提高了洛陽(yáng)的政治經(jīng)濟(jì)地位D.導(dǎo)致了陸上絲綢之路的衰落26．假如把“絲綢之路”“文成公主入藏”“開(kāi)元盛世”“遣唐使和鑒真東渡”整合為一個(gè)主題，適合作為主題名稱(chēng)的是（）A.旺盛與開(kāi)放的社會(huì)C.政權(quán)分立民族交融

B.國(guó)家的強(qiáng)盛和統(tǒng)一D.王朝重視對(duì)外交往27．唐朝安史之亂以后，宦官漸漸駕馭了禁軍，甚至還駕馭著宰相和藩鎮(zhèn)節(jié)度使的任免權(quán)，黃巢起義給了宦官和禁軍沉重打擊，而藩鎮(zhèn)實(shí)力則進(jìn)一步壯大。節(jié)度使朱溫、李茂貞各有接天子以令諸侯之意。這反映了唐朝后期（）A.外重內(nèi)輕局面出現(xiàn)C.朝廷政治危機(jī)嚴(yán)峻

B.宦官勢(shì)力消亡D.宰相權(quán)力膨脹28．在唐代的江南地區(qū)，除廣泛施用的傳統(tǒng)豆類(lèi)綠色肥種外，人糞、蠶沙等也已作為基肥與追肥運(yùn)用、甚至有衣戶通過(guò)圈養(yǎng)耕牛積累了大量廄肥。這反映出唐代江南地區(qū)（）A.耕地資源得到充分開(kāi)發(fā)C.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)得到發(fā)展

B.先進(jìn)犁地工具得到推廣D.農(nóng)村生態(tài)環(huán)境得到疼惜29．唐朝時(shí)，在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立特別的行政單位，保持或基本保持少數(shù)民族原有的社會(huì)組織形式和管理機(jī)構(gòu)，任用少數(shù)民族地方首領(lǐng)為地方官吏，除在政治上隸屬于中心王朝，經(jīng)濟(jì)上有朝貢義務(wù)外，其余一切事務(wù)均由少數(shù)民族首領(lǐng)自己管理。這反映出唐朝這一政策（）A.激化與少數(shù)民族的沖突C.促進(jìn)了邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)

B.有利于各民族的交融D.具有因俗而治的特點(diǎn)30．隋唐科舉制不問(wèn)門(mén)第，一切以程文為去留，不論家庭出身和品級(jí)等第，只要通過(guò)科舉博取功名，就能躋身官僚階層。這樣的選官制度，與魏晉南北朝時(shí)期那種，士庶相隔的九品中正制有天壤之別。據(jù)此可知，科舉制（）

A.加強(qiáng)了中心集權(quán)的統(tǒng)治C.利于擴(kuò)大封建統(tǒng)治基礎(chǔ)

B.實(shí)現(xiàn)了社會(huì)風(fēng)氣的公允D.消退了社會(huì)階層的固化31．《資治通鑒·唐紀(jì)》記載：唐太宗李世民對(duì)黃門(mén)侍郎王珪說(shuō)“國(guó)家本置中書(shū)（?。?、門(mén)下（?。┮韵鄼z察，詔敕或有差失，＿則當(dāng)行駁正”。文中橫線處應(yīng)填入的是（）A.尚書(shū)（?。?/p>

B.中書(shū)（?。?/p>

C.門(mén)下（?。?/p>

D.樞密院32．三省六部制堪稱(chēng)權(quán)力制衡的典范，但執(zhí)政者和設(shè)計(jì)者同時(shí)也意識(shí)到各部門(mén)間的權(quán)力制衡可能帶來(lái)的效率損耗問(wèn)題，如決策周期拉長(zhǎng)、執(zhí)行效率降低等。為此統(tǒng)治者（）A.完善了科舉制C.設(shè)立了政事堂

B.增設(shè)了參知政事D.減弱了宰相職權(quán)33．安史之亂后，唐朝財(cái)政收入銳降，為解決財(cái)政困難，公元780年，實(shí)行兩稅法。該稅制“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，變更了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦稅制度。據(jù)此可知兩稅法（）A.抑制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.解決了政府的財(cái)政困難

B.農(nóng)夫?qū)φ娜松硪栏剿沙贒.利于遏制當(dāng)時(shí)土地兼并現(xiàn)象34．《西游記》中孫悟空是道教出身，七十二變就是向菩提祖師學(xué)的?！皩O悟空本事再大也跳不出如來(lái)佛的手心”既體現(xiàn)了佛法無(wú)邊又存在著確定的等級(jí)觀念。這從側(cè)面折射出魏晉隋唐時(shí)期（）A.佛教起先傳入C.儒學(xué)正統(tǒng)丟失

B.佛道教廣泛傳播D.“三教合一”趨勢(shì)35．魏晉南北朝至隋唐時(shí)期科技快速發(fā)展，創(chuàng)建了很多中國(guó)乃至世界之最。以下對(duì)這一時(shí)期的科技著作評(píng)價(jià)正確的是（）選項(xiàng)科技著作評(píng)價(jià)A《齊民要術(shù)》世界上最早由國(guó)家頒行的藥典B《禹貢地域圖》世界上現(xiàn)存最早的、有精確日期的雕版印刷品C《千金方》全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果，且有很多創(chuàng)新D《唐本草》中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)二、材料題（本大題共2小題，共30分）36．（16分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一先秦諸子，關(guān)于政治社會(huì)方面的看法，是各有所本的，而其所本亦分新舊。儒家，是綜合自上古至西周的政治閱歷所發(fā)生的思想。法家，是基于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治形勢(shì)所發(fā)生的思想。先秦諸子所想解決的，都是人事問(wèn)題，而人事問(wèn)題，則以改良社會(huì)的組織為其基本。粗讀諸子之書(shū)，好像所留意的，都是政治問(wèn)題。-摘編自呂思勉《中國(guó)通史》

材料二董仲舒認(rèn)為大一統(tǒng)是天地的通常常道，并提出思想大一統(tǒng)-獨(dú)尊儒術(shù)的建議：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！倍偈嫣岢拇笠唤y(tǒng)思想，始終貫穿于中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)中華文化走向和中華民族精神的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。當(dāng)然，獨(dú)尊儒學(xué)后來(lái)走向極端，把儒學(xué)神學(xué)化、宗教化，也有其顯著的弊端，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了不行忽視的負(fù)面影響。-摘編自劉丹忱《董仲舒“大一統(tǒng)”理論對(duì)中華統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史作用》等（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家和法家為解決“人事問(wèn)題”提出的主見(jiàn)，并分析“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代背景。（10分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括董仲舒思想主見(jiàn)的影響。（6分）37．（14分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一很多王國(guó)即被撤銷(xiāo)，余存的不僅面積減縮，而且內(nèi)部的行政權(quán)也被中心政府接收，至漢武帝在位期間達(dá)到極點(diǎn)。漢武帝公布了帝制意識(shí)形態(tài)的立場(chǎng)，將所謂的“儒術(shù)”擴(kuò)展之后又延長(zhǎng)。向商人