延安市重點中學(xué)新高考語文三模試卷及答案解析

延安市重點中學(xué)新高考語文三模試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面材料,完成下列小題。材料一魯迅先生曾說：“《紅樓夢》的要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是‘真’的人物?！睋?jù)此創(chuàng)作原則觀察，紅樓女子們構(gòu)成了一個各美其美的真實世界。其顯著特征有三——特征一：美，是散落的，不追求集大成。紅樓夢女性美是不偏不倚地散落在多數(shù)女子特別是少女少婦身上的。每個年輕女子都擁有某種單向優(yōu)勢，卻沒有全能冠軍，是一種各美其美、美美與共的態(tài)勢。特征二：美，又是有分寸的、適度的，不追求絕倫超群。就像作者借石頭之口所宣告的，他書中的女子沒有班姑蔡女之類的女性樣板，而是一群“小才、微善”“或情或癡”的尋?！爱悩优印?，各有一份智慧，一份善良，一份真性情，是古往今來凡身心健康之女子人人擁有的普泛的基礎(chǔ)的美。特征三：紅樓女子的美，又是有個別性、互補性的。小才，有種種；微善，有種種；真性情，更有種種。單以真性情而論，可謂千姿百態(tài)，呈現(xiàn)出中國文化人所喜愛的種種文化人格。有些女子，在不同程度上以不同方式展示著任情之美，而另一些女子則在不同程度上以不同方式展示著中和之美。少有重合，少有雷同。任情美的性格核心是較多地推重個性和自我。這種女子或活得灑脫（如湘云、芳官等），或心智銳敏（如黛玉、齡官），或性格剛烈（如直面戕害的鴛鴦、尤三姐等），是古已有之的“不諂”“不趨”“不惕”的人文精神的自覺承傳與任意流淌。中和美的性格核心是尊重自己、體恤他人，是對儒家“修己安人”“和而不流”等積極內(nèi)涵的認同與實踐。這種女子大都活得安詳（如李紈、麝月等），待人謙和（如薛寶釵、花襲人等），且品行堅韌（首推平兒，還有薛寶釵），是古已有之的“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神的自覺承傳與清醒高揚。（取材于劉敬圻《〈紅樓夢〉的女性觀與男性觀》）材料二薛寶釵是一位“冷人”。曹雪芹寫寶釵的冷性格，最為精彩的是寫她有一種莫名的病癥，需要服食一種名為“冷香丸”的藥。從第七回制藥用藥的敘述中可以看出，寶釵的天性并非真冷，她從娘胎里帶出來的是熱毒。她放不下世俗功名，總是勸寶玉走仕途經(jīng)濟之路，讓寶玉覺得她也入了國賊祿蠹之流，這正是熱的表現(xiàn)?！昂蔑L(fēng)憑借力，送我上青云”，這分明也是熱毒。但她為人處事卻端莊大方，竭力掩蓋自己內(nèi)心深處對榮華富貴的追求與迷戀，這樣就形成內(nèi)熱外冷的分裂，變得十分世故。“冷香丸”的意義，是解熱毒的意義，也是治療內(nèi)外分裂的意義。這種解釋雖能自圓其說，但近乎苛評。我倒很欣賞胡菊人先生的另一種見解。他的立場有所不同，對寶釵有一種理解之同情。他說：“這藥丸可非同小可，是全書大悲劇的象征?！毖氣O是個才、德、貌三全的人物，但她畢竟是個青春少女。她和林黛玉等少女一樣，有生命激情，有愛戀向往，但她接受了一套儒家的道德規(guī)范，竭力掩蓋、壓抑自己的內(nèi)熱，以至用“冷香丸”來化解自己的內(nèi)熱。在封建道德觀的威懾下，她竟然把自己的生命激情視為一種病，需要藥治。林黛玉的悲劇固然是悲劇，但她畢竟把自己的情感毫無掩飾地率性表露過、宣泄過，任自己的眼淚揮灑過、暢流過，而薛寶釵則把一切真情感深深地壓在心底，然后裝出一副冷清的面孔去對付那個虛假的缺乏真情真性的世界。她是真正的封建道德的點綴品、犧牲品，她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，實際上是被封建道德專制理念埋葬掉的。薛寶釵的悲劇是對青春熱情自我壓抑、自我消滅的悲劇，是自己屈服于外部社會規(guī)范而犧牲自身心性的結(jié)果。這種自我壓抑、自我消滅的悲劇，是更深刻的悲劇，所以胡菊人先生稱之為“大悲劇”。以往的評“紅”者站在批判者的立場上，太過強調(diào)薛寶釵是封建關(guān)系的維護者，而忽視了她是封建規(guī)范、封建理念的犧牲者。而胡菊人先生則站在同情者的立場上，發(fā)現(xiàn)寶釵是一個不得不用冷香丸來冰凍青春熱情，又不得不帶著“冷人”面具去面對邪惡社會的人。（取材于劉再復(fù)《紅樓人三十種解讀》）材料三薛寶釵多年來蒙冤最甚的便是說她“奸”。直到20世紀80年代還有人以此相責(zé)，說寶釵“孜孜以求的是‘甜如蜜’的小人之交。她常常給人送東西，有時是有一定同情心的善行。但我們應(yīng)看到，她的動機是復(fù)雜的。首先是求得美名，目的是邀時譽，籠絡(luò)人心”。其實這說法有可商榷之處。比如，說她破壞寶黛愛情，覬覦寶二奶奶的位置，甚至還為此耍了陰謀——移禍黛玉。我承認，寶釵是有缺點的。但讀者如果不存先入之見，實事求是地分析此事的前因后果，則不難發(fā)現(xiàn)，指斥其“奸”過于嚴苛。那日正值芒種，寶釵與鳳、紈、迎、探、惜等在園中玩耍，因獨不見黛玉，故去瀟湘館找她。由于忽見寶玉進去怕自己也去“一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑”，她便抽身回來。這恰好證明她心地純正，不存妒忌之念。接著見一玉色蝴蝶，十分有趣，遂追撲起來，又證明她當(dāng)時并無醋意與不快。這時聽見亭內(nèi)紅玉與墜兒說話，寶釵認為“奸淫狗盜”，固然反映了她的封建正統(tǒng)觀念，實不足取，但她裝著追尋黛玉，卻是彼時彼境合乎實情之言。人們情急之下做出的反應(yīng)往往與當(dāng)時正在進行的事有關(guān)。寶釵當(dāng)時就是為找黛玉而來，因此，說尋黛玉實在是最正常不過的。畢竟，處境窘急，脫口而出，情有可原。比如，在金釧自殺的問題上，寶釵說她“縱然有這樣大氣，也不過是個糊涂人，也不為可惜”，確實是無情到了冷酷的程度。但說她將自己兩套新衣拿來給金釧裝裹，是為了對照貶損黛玉，實在有失偏頗。因為黛玉“素日是個有心的”之類的話是王夫人所說，且寶釵歷來心胸寬大，從不計較瑣事，連庭院花木、房間布置、衣服首飾等都不大講究，所以在姨媽精神上承受巨大壓力這一情境之下，她主動提出此議是十分自然的。她在寬慰王夫人時說的一席話，除了表現(xiàn)其驚人的無情外，確實有討好巴結(jié)之嫌，但也僅僅是嫌疑而已。因為人們?yōu)榱税参坑H人、朋友，有時會說一些減輕其責(zé)任的話，這并不能完全代表她心中真實的判斷，只能說有討好之嫌。斷言其“奸”，并無鐵證。曹雪芹正是這樣以嚴重缺點、微妙處境和幾處嫌疑的模糊手法使寶釵形象復(fù)雜化，從而增加了對人物釋讀與評價的多種可能性，拓寬了審美的藝術(shù)空間。（取材于周思源《探秘集》）1．根據(jù)材料一，下列對紅樓女子之美的表述不符合文意的一項是（）A．各美其美B．美得適度C．都兼具任情之美與中和之美D．體現(xiàn)了一些古已有之的人文精神2．根據(jù)材料二，下列與“冷香丸”有關(guān)的說法，不符合原文意思的一項是（）A．曹雪芹創(chuàng)造出以“冷香丸”治療寶釵的“熱毒”，是一種精彩的寫法B．“冷香丸”所解“熱毒”，“病癥”之一是追求功名，之二是為人端莊C．有人認為，“冷香丸”有治療內(nèi)熱外冷分裂性格的意義，對寶釵有益D．有人認為，“冷香丸”是壓制生命活力扭曲真實心性的，對寶釵有害3．根據(jù)材料三，下列證明寶釵不“奸”的理由中，與文意不符的一項是（）A．去瀟湘館尋黛玉，因見寶玉進去怕有不便，便沒有前往，可見她不存妒忌B．擔(dān)心紅玉與墜兒懷疑自己，便假裝是在追黛玉，這是情急之下的正常反應(yīng)C．提出拿自己的新衣給金釧裝裹，是為了給王夫人減壓，不是為了貶損黛玉D．認為金釧死不足惜，是特定情境下的話語，目的是安慰人，而不是討好人4．對薛寶釵這一人物形象的評價，歷來眾說紛紜。請綜合以上三則材料，概括說明造成對寶釵的評價眾說紛紜的原因。5．人物的復(fù)雜性是指文學(xué)作品中某個人物形象有豐富的釋讀和評價的可能，上面材料中所分析的寶釵就是一個復(fù)雜性人物。請從《紅樓夢》《吶喊》《邊城》《老人與?！贰镀椒驳氖澜纭贰都t巖》這六部作品中任選一個人物（寶釵除外），結(jié)合作品中的相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀銓υ撊宋飶?fù)雜性的理解。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。自敦煌學(xué)興起百余年來，學(xué)界從社會、歷史、宗教、考古、藝術(shù)等角度對敦煌進行持續(xù)研究，成果卓著，在國內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響，但是對敦煌文化中蘊含的哲學(xué)思想、人文精神層面的內(nèi)容沒有給予足夠重視和系統(tǒng)闡釋。敦煌是絲綢之路的咽喉鎖鑰，也是東西方各民族相互交流的通道。在這種環(huán)境下形成的敦煌文化，一方面保持著中原傳統(tǒng)文化的主體地位；另一方面又不斷在開放納新中進行文化再創(chuàng)造，逐漸形成了豐富內(nèi)涵和獨特性格。崇德向善的價值取向。在敦煌文化的發(fā)育過程中，社會變遷十分復(fù)雜，有過戰(zhàn)爭和殺戮、貧窮和饑餓，但是敦煌文化的基調(diào)一直是崇德向善、從容樂觀、積極向上的。不管洞窟外的自然環(huán)境多么單調(diào)、嚴酷，洞窟里總是色彩萬千、活力無限；千百年間，這種價值取向一直得以堅守。從敦煌的典籍、壁畫中可以明顯看出，敦煌文化積累和展現(xiàn)的永遠是向上向善的正能量。觀照現(xiàn)實的人本情懷。敦煌文化中處處體現(xiàn)著對現(xiàn)實世界的關(guān)懷。例如，唐宋時期的敦煌佛教壁畫一直關(guān)注人的生存和生活，以對現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿，通過對“此岸”的肯定和重視替代了對“彼岸世界”的玄想，從而凸顯了人自身的現(xiàn)實感與現(xiàn)實生活世界的重要性。此外，敦煌的文學(xué)作品和繪畫藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問題，在這里，現(xiàn)實的生存和生活是具有頭等意義的內(nèi)容?？梢哉f，敦煌的文化精神包含著關(guān)于生活實踐的思想主張，也在向人們倡導(dǎo)一種過好當(dāng)下的生活方式。多元一體的發(fā)展格局。敦煌本土文化，中原傳統(tǒng)儒家、道家文化，各民族文化、西域文化以及佛教、祆教、景教、摩尼教等宗教文化和世俗文化等，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得關(guān)注的是，敦煌文化并不是對各種文化的簡單相加，而是將這些文化有機結(jié)合，形成了相互依存、多元統(tǒng)一的文化整體。這種綜合性和整體性正是敦煌文化的獨特優(yōu)勢，我們應(yīng)從整體上理解敦煌以及敦煌文化。大盛融通的精神氣象?！岸卣?，大也；煌者，盛也?！倍鼗碗m偏居一隅卻氣度極大、氣象極大。敦煌文化是融合、吸收了各種文化營養(yǎng)而形成的“美美與共”“和諧共在”的文化，其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中華民族優(yōu)秀歷史文化的杰出代表，又是人類文明交流互鑒和多元融合的東方典范。敦煌文化對人類文明進步的影響經(jīng)久不衰、歷久珍新，其中蘊含的交流、理解、包容、共贏等價值共識，對于當(dāng)前構(gòu)建人類命運共同體具有重要意義。在綿延發(fā)展中不斷被賦予時代內(nèi)涵，正是敦煌文化的魅力與活力所在。對敦煌文化中蘊含的哲學(xué)思想、人文精神進行深入挖掘和思考有助于我們接受歷史啟迪、增強文化自信。我們應(yīng)轉(zhuǎn)換研究視角、拓寬研究領(lǐng)域，從宏觀和精神的層面入手，揭示敦煌文化中蘊含的中華民族的文化精神、文化胸懷，為服務(wù)共建“一帶一路”等時代課題提供支撐和幫助。(摘編自黑曉佛《弘揚敦煌文化的精神傳統(tǒng)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．敦煌文化以中原傳統(tǒng)文化為主體，同時又吸納了多種外來文化元素，內(nèi)涵豐富。B．雖然歷經(jīng)社會變遷，自然環(huán)境惡劣，但是敦煌文化崇德向善的底色卻從未改變。C．敦煌的文學(xué)藝術(shù)都是為反映現(xiàn)實生活而創(chuàng)作的，處處體現(xiàn)著對現(xiàn)實人生的關(guān)懷。D．融通是敦煌文化的特點之一，它體現(xiàn)了“美美與共”“和諧共生”的中華民族精神。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章開篇提出問題，中間分析原因，最后發(fā)出倡議，運用了總分總的論述結(jié)構(gòu)。B．文章通過對現(xiàn)象的分析，總結(jié)了敦煌文化在哲學(xué)思想和人文精神方面的四個特點。C．文章論證敦煌文化多元一體的發(fā)展格局，具體例舉了構(gòu)成敦煌文化的多種元素。D．文章在論證敦煌文化特點的同時，進一步指出了敦煌文化對于當(dāng)今時代的價值。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．敦煌文化的研究表明，一種文化只要能在其原來的基礎(chǔ)上開放納新和再創(chuàng)造，就一定能取得開拓發(fā)展。B．關(guān)注現(xiàn)實人生和當(dāng)下生活是敦煌文學(xué)藝術(shù)的生命力所在，一旦進人玄想，文學(xué)藝術(shù)將失去其生命活力。C．敦煌文化的魅力在于文化融合，只有構(gòu)建人類命運共同體，才能促進各民族文化融合，推動人類文明進步。D．傳承發(fā)展敦煌文化，今天還需要深入揭示其中所蘊含的哲學(xué)思想以及人文精神，并賦予它時代的內(nèi)涵。3、閱讀下面的作品，完成下面小題。金冬心汪曾祺召應(yīng)博學(xué)鴻詞杭郡金農(nóng)字壽門別號冬心先生、稽留山民、龍仙客，早上起來覺得很無聊。他惦記著那十盆蘭花。他去杭州之前，瞿家花園新從福建運到十盆素心蘭。那樣大的一盆，每盆不愁有百十個箭子！索價五兩一盆，不貴！要是袁子才替他把燈賣出去，這十盆劍蘭就會擺在他的小花圃葦棚下的石條上。這樣的蘭花，除了冬心先生，誰配？然而……年秋后，冬心先生手頭就有些緊。進了臘月，他想起一個主意：叫陳聾子用烏木做了十張方燈的架子，四面由他自己書畫。過了正月初六，叫陳聾子上南京找袁子才，托他代賣。不想這個老奸巨猾！不僅把十張燈退回來，還給我弄來十部《詩話》，讓我替他向揚州的鹺賈打秋風(fēng)！——俗！他踱回書齋里，把袁枚的信攤開又看了一遍，覺得袁枚的字很討厭。順手把《隨園詩話》打開翻了幾頁，到處是倚人自重。有的詩，還算清新，然而，小聰明而已。竟然對畢秋帆也揄揚了一通！畢秋帆是什么？——商人耳！鄭板橋?qū)υ硬旁鬟^一句總評，——“斯文走狗”，不為過分！他覺得心里痛快了一點，——不過，還是無聊。他把陳聾子叫來，問問這些天有什么函件簡帖。陳聾子把腦門一拍，說：“有！程雪門有一張請?zhí)?！”“程雪門？”“對對對！請你陪客?！薄罢堈l？”“鐵大人。”“哪個鐵大人？”“新放的兩淮鹽務(wù)道鐵保珊鐵大人?！薄皫讜r？”“今天！中飯！平山堂！”“你多誤事！——去把帖子給我拿來！——去訂一頂轎子！——你真是！——快去！”金冬心開始覺得今天有點意思了。等催請了兩次，到第三次時，冬心先生換了衣履，坐上轎子，直奔平山堂。程雪門是揚州一號大鹽商，今天宴請新任鹽務(wù)道。等金冬心下了轎，往里一看，揚州的名流顯貴都已到齊。程雪門正陪鐵保珊說話，一眼看見金冬心，站起身來。鐵保珊早搶步迎了出來?！岸南壬?！久仰！久仰得很哪！”“豈敢豈敢！臣本布衣，幸瞻豐采！鐵大人從都里來，一路風(fēng)霜，辛苦了！”鐵保珊拉了金冬心入座。大家只見鐵保珊傾側(cè)著身子和金冬心談得十分投機，金冬心不時點頭拊掌，不免悄悄議論?！把╅T今天請金冬心來陪鐵保珊，好大的面子！”“聽說是鐵保珊指名要見的。”“金冬心這時候才來，架子搭得不小！”“看來他的字畫行情要漲！稍頃宴齊，更衣入席。正中一桌，首座自然是鐵保珊，次座是金冬心。金冬心再三謙讓，鐵保珊一把按得他坐下，說：“你再謙，大家就不好坐了！”金冬心只得從命。今天的酒席很清淡。鐵大人連吃了幾天滿漢全席，接到請?zhí)f：“請我，我到！可我只想喝一碗稀粥，就一碟香油拌疙瘩絲！”按揚州規(guī)矩，菜單請鐵保珊過目。頭菜是清燉楊妃乳——新到的河豚魚。鐵大人聽說有河豚，說：“得有炒蔞蒿呀！——‘蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時’，有蔞蒿，那才配稱?！彪S飯的炒菜也極素凈。鐵大人聽了菜單，說“‘咬得菜根，則百事可做’?！彼埥鸲倪^目，冬心先生說：“‘一簞食，一瓢飲’，儂一介寒士，無可無不可的。”金冬心嘗了嘗這一桌清淡而名貴的菜肴，又想起袁子才和他的《隨園食單》，覺得他真是寒乞相，嘴角不禁浮起一絲冷笑。酒過三巡，鐵保珊提出行酒令。酒令叫做“飛紅令”，各人說一句或兩句古人詩詞，要有“飛、紅”二字。他先說道：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”下面有說“一片花飛減卻春”的，也有說“桃花亂落如紅雨”的。到了程雪門，他說了一句：“柳絮飛來片片紅。”大家先是愕然，接著就嘩然：“柳絮飛來片片紅，柳絮如何是紅的？”“杜撰！杜撰無疑！”“罰酒！罰酒！”程雪門正無地自容，忽聽金冬心放下杯箸，從容言道：“諸位莫吵。雪翁此詩有出處。這是元人詠平山堂的詩，用于今日，正好對景?！彼酒鹕韥?，朗吟出全詩：廿四橋邊廿四風(fēng)，憑欄猶憶舊江東。夕陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅。大家一聽，全都擊掌：“好詩！”“到底是冬心先生！”“不想雪翁如此博學(xué)！佩服！佩服！”程雪門哈哈大笑，連說：“過獎，過獎！”鐵保珊拈須沉吟：這是元朝人的詩么？金冬心真是捷才！出口成章，不動聲色。快，而且，好！有意境……第二天一早，程雪門派人給金冬心送來一千兩銀子。金冬心叫陳聾子告訴瞿家花園，把十盆劍蘭立刻送來。陳聾子剛要走，金冬心叫住他：“不忙。先把這十張燈收到廂房里去?！标惷@子提起兩張燈，金冬心又叫住他：“把這個——搬走！”他指的是堆在地下的《隨園詩話》。陳聾子抱起《詩話》，走出書齋，聽見冬心先生罵道：“斯文走狗！”陳聾子心想：他這是罵誰呢？一九八三年十月二十五日（有刪改）注釋：金冬心即金農(nóng)，是清朝著名的書畫家，“揚州八怪”之一。袁子才即袁枚，清代文學(xué)評論家，代表作《隨園詩話》1．下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．小說以古代人物為主角組織情節(jié)，開篇指出金冬心的“無聊”，但無聊并不是因為懷才不遇，而是由物質(zhì)欲望的不滿足造成的。B．小說情節(jié)設(shè)置頗具匠心，首尾呼應(yīng)。小說兩次寫金冬心罵袁枚“斯文走狗”，都反襯出金冬心作為士大夫高潔的情操和高雅的情趣。C．金冬心被程雪門請去陪席，等著催請了兩次，到第三次才登轎前往，主要是他知道程雪門宴請之事太遲了，實在來不及按時赴宴。D．小說圍繞金冬心在鹽商程雪門宴請兩淮鹽務(wù)道鐵保珊的酒席上替程解圍的故事，肯定和贊賞金冬心的才思敏捷及關(guān)鍵時刻挺身而出，無私相助的品質(zhì)。2．概括并分析兩淮鹽務(wù)道鐵保珊的形象特點。3．探究小說結(jié)尾畫線句的意蘊。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。點?！队莩踔尽沸?明)湯顯祖昔李太白不讀非圣之書，國朝李獻吉①亦勸人弗讀唐以后書。語非不高，然未足以繩曠覽之士也。何者?蓋神丘火穴，無害山川岳瀆之大觀；飛墓秀萼，無害豫章竹箭之美殖；飛鷹立鶻，無害祥麟威鳳之游棲。然則稗官小說，奚害于經(jīng)傳子史?游戲墨花，又奚害于涵養(yǎng)性情耶？東方曼倩②以歲星入漢，當(dāng)其極諫，時雜滑稽；馬季長③不拘儒者之節(jié)，鼓琴吹笛，設(shè)絳紗帳，前授生徒，后列女樂；石曼卿④野飲狂呼，巫醫(yī)皂隸徒之游。之三子，曷嘗以調(diào)笑損氣節(jié)，奢樂墮儒行，任誕妨賢達哉！讀書可譬已。太白故頹然自放，有而不取，此天授，無假人力；若獻吉者，誠陋矣!《虞初》一書，羅唐人傳記百十家，中略引梁沈約十?dāng)?shù)則，以奇僻荒誕，若滅若沒，可喜可愕之事，讀之使人心開神釋，骨飛眉舞。雖雄高不如《史》《漢》，簡澹不如《世說》，而婉縟流麗，洵小說家之珍珠船也。其述飛仙盜賊，則曼倩之滑稽；志佳冶窈窕，則季長之絳紗；一切花妖木魅，牛鬼蛇神，則曼卿之野飲。意有所蕩激，語有所托歸，律之風(fēng)流之罪人，彼固歉然不辭矣。使咄咄讀古而不知此味即日垂衣執(zhí)笏陳寶列俎終是三館畫手一堂木偶耳何所討真趣哉!余暇日特為點校之，以借世之奇雋沈麗者。（注）①李獻吉：李夢陽，字獻吉，與何景明等六人合稱明代“前七子”，倡導(dǎo)“文必秦漢，詩必盛唐”的文學(xué)復(fù)古運動。②東方曼倩：西漢文學(xué)家東方朔。③馬季長：東漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家馬融。④石曼卿：北宋文學(xué)家石延年。1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．然未足以繩曠覽之士也繩：說明B．若獻吉者，誠陋矣陋：淺薄C．洵小說家之珍珠船也洵：確實D．志佳冶窈窕志：記載2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．昔李太白不讀非圣之書哀吾生之須臾B．而婉縟流麗窮山之高而止C．彼固歉然不辭矣沛公默然D．以借世之奇雋沈麗者所以遣將守關(guān)者3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是A．作者積極肯定了小說應(yīng)有的地位，認為人們多讀小說跟讀經(jīng)傳子史一樣，可以增進自身的道德修養(yǎng)。B．李夢陽作為復(fù)古派代表，從守舊的原則出發(fā)，勸人不讀唐代以后的書。作者并不贊同李夢陽的觀點。C．《虞初志》一書收錄唐人傳奇，內(nèi)容豐富，題材廣闊，包羅萬象，其不同類型的作品大都能給人啟發(fā)和審美愉悅。D．本文筆勢縱橫，思維開闊，論述嚴密，舉例豐贍，同時也可以看出湯顯祖對浪漫主義審美風(fēng)格的向往。4．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。使咄咄讀古而不知此味即日垂衣執(zhí)笏陳寶列俎終是三館畫手一堂木偶耳何所討真趣哉5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）然則稗官小說，奚害于經(jīng)傳子史？游戲墨花，又奚害于涵養(yǎng)性情耶？（2）之三子，易嘗以調(diào)笑損氣節(jié)，奢樂墮儒行，任誕妨賢達哉！5、閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。晝居池上亭獨吟①劉禹錫日午樹陰正，獨吟池上亭。靜看蜂教誨，閑想鶴儀形。法酒②調(diào)神氣，清琴入性靈。浩然機已息，幾杖復(fù)何銘③．注：①此詩寫于開成元年，這年劉禹錫被排擠出中央，出任蘇州刺史。②法酒，按官府法定規(guī)格所釀造的酒。③劉向《杖銘》：“歷危乘險，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不強；有杖不任，顛跌誰怨？有士不用，害何足言？”1．下列對這首詩的賞析，不正確的是一項是______A．夏日的午后，樹陰繁密，環(huán)境恬靜幽雅，詩人獨自來到池中的亭子上吟詩。B．在池亭上看到蜜蜂忙碌的身影和仙鶴美好的儀態(tài)，詩人得到了積極的啟示。C．詩人雖然遭到排擠，卻不甘沉淪，借飲酒來調(diào)適精神，用撫琴來調(diào)養(yǎng)性情。D．頷聯(lián)和頸聯(lián)有虛有實，有形有神，寫出了詩人美好高雅的情趣，耐人尋味。2．詩的尾聯(lián)有什么寓意？請簡要說明。6、（1）寧赴湘流，葬于江魚之腹中。____________，___________。（2）乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，___________，____________。（3）釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；____________，______________。（4）______________，______________。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。（5）___________，____________。五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢入芙蓉浦。7、閱讀下面材料，按照要求回答問題。冬天大雪后，使用融雪劑能夠快速除雪化冰，使道路暢通，但過多使用融雪劑也有很多危害，如破壞路面、污染地下水、傷害路邊植物、侵蝕汽車輪胎及底盤等，今年冬天，某城市實施綠色清雪行動，除市區(qū)干道及主要支道可以適當(dāng)使用融雪劑外，其他道路的清雪以機械和人工為主，嚴控融雪劑使用。這一舉措實施后，市區(qū)清雪速度明顯遲緩，這給市民出行帶來一些不便。有網(wǎng)民發(fā)出不滿聲音：路滑難走，生命都受到威脅，這時候還顧什么環(huán)保?你是否贊同這一觀點?請寫一段回復(fù)表達你的看法和理由。要求：觀點明確，理由充分，表達流暢得體。120字左右。8、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請自選一個人物，仿照下面的示例，寫一段文字，至少運用一種常見的修辭手法，不少于60個字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對故鄉(xiāng)一草一木的熱愛與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書寫了一個鄉(xiāng)下人成長的傳奇。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在貴州遵義播州區(qū)平正仡佬族鄉(xiāng)，有一條“從天而降”的水渠。這條水渠，是團結(jié)村原村支部書記黃大發(fā)帶領(lǐng)村民，用雙手在大山絕壁間開鑿出來的，用了整整36年。第一次修渠失利后，54歲的黃大發(fā)報名去楓香水利站學(xué)習(xí)。3年時間里，陪伴他的，除了煤油燈，還有內(nèi)心深處堅不可破的修渠夢想。學(xué)成歸來，黃大發(fā)帶領(lǐng)村民，撿拾初心，踏上了第二次修渠的征途。沒有通電，他們用炸藥、鋤頭、錘子和雙手；沒有通路，只能用馬馱用肩扛；遇到懸崖峭壁攔路，只能將人從山頂?shù)跸聛硎┕?。就這樣，他們硬生生在大山絕壁間開鑿出一條總長9400米的“天外來渠”。水渠竣工后，村民們的糧倉充實起來。如今，在貴州省委省政府的支持下，利用大發(fā)渠打造了旅游度假區(qū)和生態(tài)產(chǎn)業(yè)園。3到5年內(nèi)，團結(jié)村將實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，村民可增收近5億元，將徹底告別貧窮落后，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的鄉(xiāng)村振興圖景。黃大發(fā)被譽為“當(dāng)代愚公”。事跡報道后，人們極力贊頌黃大發(fā)的愚公精神。也有人認為愚公精神已不合時宜。讀了以上材料后，你認為愚公精神是否仍有現(xiàn)實意義?請以“我看愚公精神”為副標(biāo)題寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．C2．B3．D4．要點一:從創(chuàng)作原則看,《紅樓夢》是要塑造“真的人物”,人物形象不再單一、單薄。要點二:從讀者角度看,讀者選取的立場及對人物的評價是否先入為主,都會影響對寶釵的評價要點三:從寫作手法看,《紅樓夢》運用了嚴重缺點、微妙處境和幾處嫌疑的模糊手法,使寶釵形象復(fù)雜化。5．(示例1)《邊城》中的女主角翠翠具有復(fù)雜的性格,既善良、純粹,同時又勇敢、有主見。十五歲的翠翠乖巧懂事,疼愛爺爺;然而當(dāng)她面對權(quán)勢人家的大老和二老同時對她的傾心,她卻聽從爺爺?shù)闹饕?拒絕了大老。而當(dāng)爺爺死去,翠翠面對她的心上人二老卻十分冷漠,似乎是怪罪他曾經(jīng)對爺爺?shù)摹安痪础??？梢娝钟兄饕?不完全是舊時代的“乖女孩”,人物更多面化。(示例2)《吶喊》中的孔乙己是一個復(fù)雜多變的人物。魯迅所言的“不幸”與“不爭”在他的身上得以很好地體現(xiàn)。一方面他身為讀書人,堅持穿長衫站著喝酒,把茴香豆分給孩子,是一個善良的讀書人,最后卻被打斷腿,也并未被人掛念,只落個“大概已經(jīng)死了”的“不幸”結(jié)局;另一方面,他十分迂腐,好吃懶做,故步自封,自許讀書人而一味維護“面子”,教小伙計寫“茴”字,拿“讀書人的事”當(dāng)幌子麻痹自己,不思進取,可謂“不爭”。由此觀之,孔乙己是個讓人既批判又同情的人物。(示例3)我認為翠翠的形象是復(fù)雜的、鮮活的。首先,她是純真自然、美好質(zhì)樸的,面對婚事時是羞澀與內(nèi)斂的。但是,同時她也是迂腐的、脆弱的、被動的,因婚事而苦惱哭泣,不敢直面夢中歌聲,甚至不敢面對二老的追求,這注定了她的愛情是悲劇的。她不能主動追求愛情,最后在無奈中等待二老歸來。因此,我認為翠翠的形象有兩面性。(示例4)林黛玉的復(fù)雜,體現(xiàn)在她“柔”與“剛”的矛盾性上。她的“柔”是明顯地體現(xiàn)在她的外貌中的,“行動處似弱柳扶風(fēng)”,她成日的淚也表現(xiàn)了她的“柔”;她的“剛”體現(xiàn)在她內(nèi)里的品格中,她自恃才高,勇于反抗,坦誠率性,不屑于做虛偽的掩飾,她是以“剛”的姿態(tài)面對這個虛偽的世界。所以在對她兩極分化的評價中,既有“古今奇女子”的贊揚,又有“空有才情,其余不足取”的貶斥。(示例5)人物的復(fù)雜性基于讀者理解角度不同會有不同的結(jié)論。《老人與海》中，主人公桑提亞哥只是一名平凡的老漁夫，但他卻在海上獨立跟條小船般大的魚搏斗了三天兩夜，并最終捕獲了它，然而在他返航途中大魚的血腥味引來了一條又一條鯊魚，老人拼命與鯊魚搏斗，用漿打、戳、刺，累得他筋疲力盡，鯊魚卻把大魚吃得只剩一條白骨。海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢?用小說中老人的話來說：“一個人并不是生來就要打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。”這就是《老人與?！芬沂镜恼芾怼o可否認，只要是人就都會有缺陷，當(dāng)一個人承認了這個缺陷，并努力去戰(zhàn)勝它而不是屈從它的時候，無論他能否最終戰(zhàn)勝自身的缺陷，自己都是勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說鯊魚才是勝利者。從這個角度來說老人是失敗了，但是這個失敗者卻具有優(yōu)勝者的風(fēng)度，因為他真，正的對手并不僅僅是一條大魚和數(shù)條鯊魚而是大海！能在大海的危難前未言放棄，永不言敗，是真英雄?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的選擇要求，如本題“根據(jù)材料一，下列對紅樓女子之美的表述不符合文意的一項”，然后到材料一中圈出有關(guān)紅樓女子的內(nèi)容，與選項進行比對。C項，“都兼具任情之美與中和之美”錯誤，材料一第四段說的是“有些女子，在不同程度上以不同方式展示著任情之美，而另一些女子則在不同程度上以不同方式展示著中和之美。少有重合，少有雷同”，并非“兼具”。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的選擇要求，如本題“根據(jù)材料二，下列與‘冷香丸’有關(guān)的說法，不符合原文意思的一項”，然后到材料二中圈出有關(guān)“冷香丸”的內(nèi)容，與選項進行比對。B項，“‘冷香丸’所解‘熱毒’，‘病癥’……之二是為人端莊”錯誤，材料二第二段說“她放不下世俗功名，總是勸寶玉走仕途經(jīng)濟之路，讓寶玉覺得她也入了國賊祿蠹之流，這正是熱的表現(xiàn)……‘好風(fēng)憑借力，送我上青云’，這分明也是熱毒”，這兩個都是“熱毒”，緊跟著后面說“但她為人處事卻端莊大方……這樣就形成內(nèi)熱外冷的分裂”，這應(yīng)該是“冷”的表現(xiàn)。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的選擇要求，如本題“根據(jù)材料三，下列證明寶釵不‘奸’的理由中，與文意不符的一項”，然后到材料三中圈出能證明寶釵不“奸”的內(nèi)容，與選項進行比對。D項，“……目的是安慰人，而不是討好人”錯誤，材料三倒數(shù)第二段說的是“確實有討好巴結(jié)之嫌”。故選D。4．本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“對薛寶釵這一人物形象的評價，歷來眾說紛紜。請綜合以上三則材料，概括說明造成對寶釵的評價眾說紛紜的原因”，然后瀏覽三則材料，圈出對寶釵評價的角度，再分點進行概括。如材料一“《紅樓夢》的要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是‘真’的人物”“據(jù)此創(chuàng)作原則觀察，紅樓女子們構(gòu)成了一個各美其美的真實世界”，這是創(chuàng)作原則方面的原因；如材料二“以往的評‘紅’者站在批判者的立場上，太過強調(diào)薛寶釵是封建關(guān)系的維護者，而忽視了她是封建規(guī)范、封建理念的犧牲者。而胡菊人先生則站在同情者的立場上，發(fā)現(xiàn)寶釵是一個不得不用冷香丸來冰凍青春熱情，又不得不帶著‘冷人’面具去面對邪惡社會的人”，這是讀者立場角度的原因；材料三“曹雪芹正是這樣以嚴重缺點、微妙處境和幾處嫌疑的模糊手法使寶釵形象復(fù)雜化，從而增加了對人物釋讀與評價的多種可能性，拓寬了審美的藝術(shù)空間”，這是寫作手法方面的原因。5．本題考查探究文本的能力。解答此題，要讀懂所給材料，理解材料中所要表達的內(nèi)容，然后根據(jù)題意進行提煉和發(fā)揮。本題要求學(xué)生對六部作品有相當(dāng)?shù)牧私夂驼J識，熟悉人物、情節(jié)、主題。作為探究題，應(yīng)抓住“文學(xué)作品中某個人物形象有豐富的釋讀和評價的可能”這一點，選擇一個最熟悉的人物，用具體事件解釋他的復(fù)雜性體現(xiàn)在哪里；然后對人物復(fù)雜性的意義、對該作品造成人物復(fù)雜性的原因和表現(xiàn)進行深入分析，只要言之成理即可。2、1．C2．A3．D【解析】

1．本題考查考生理解文中重要的句子、篩選和整合文中信息的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。C項，“敦煌的文學(xué)藝術(shù)都是為反映現(xiàn)實生活而創(chuàng)作”理解和分析錯誤。依據(jù)原文第三段“敦煌的文學(xué)作品和繪畫藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問題”可知，敦煌的文學(xué)藝術(shù)大多聚焦人的現(xiàn)實生活，而不是“都是為反映現(xiàn)實生活而創(chuàng)作”的。故選C。2．本題考查考生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。A項，“文章開篇提出問題，中間分析原因，最后發(fā)出倡議”分析錯誤。依據(jù)原文可知，文章開篇總括敦煌文化的重要性和豐富性，中間分析敦煌文化的各個具體特點，最后總結(jié)分析敦煌文化的時代內(nèi)涵與作用，整個行文都沒有涉及原因分析。故選A。3．本題考查考生理解文中重要的句子、篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題，考生應(yīng)先審清題干要求，明確答題的方向，如本題“下列說法正確的一項”；然后瀏覽選項，回歸文本，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“一種文化只要能在其原來的基礎(chǔ)上開放納新和再創(chuàng)造，就一定能取得開拓發(fā)展”表述錯誤，條件不充分。依據(jù)原文第一段“另一方面又不斷在開放納新中進行文化再創(chuàng)造，逐漸形成了豐富內(nèi)涵和獨特性格”可知，是敦煌文化在開放納新中進行再創(chuàng)造取得了開拓發(fā)展，而不是所有文化都能在開放納新和再創(chuàng)造的過程中取得開拓發(fā)展。B項，“一旦進人玄想，文學(xué)藝術(shù)將失去其生命活力”說法錯誤。依據(jù)原文第三段“唐宋時期的敦煌佛教壁畫一直關(guān)注人的生存和生活，以對現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿，通過對‘此岸’的肯定和重視替代了對‘彼岸世界’的玄想，從而凸顯了人自身的現(xiàn)實感與現(xiàn)實生活世界的重要性。此外，敦煌的文學(xué)作品和繪畫藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問題，在這里，現(xiàn)實的生存和生活是具有頭等意義的內(nèi)容”可知，文章只論述了關(guān)注現(xiàn)實人生和當(dāng)下生活對敦煌文學(xué)藝術(shù)的重要作用，而“一旦進人玄想，文學(xué)藝術(shù)將失去其生命活力”于文無據(jù)。C項，“只有構(gòu)建人類命運共同體才能促進各民族文化融合，推動人類文明的進步”，說法絕對。依據(jù)原文第五段“敦煌文化對人類文明進步的影響經(jīng)久不衰、歷久珍新，其中蘊含的交流、理解、包容、共贏等價值共識，對于當(dāng)前構(gòu)建人類命運共同體具有重要意義”可知，敦煌文化對于構(gòu)建人類命運共同體具有重要作用，但促進民族文化融合的路徑有多條，構(gòu)建人類命運共同體不是唯一的路徑。故選D。3、1．A2．附庸風(fēng)雅，熱衷丹青，從點名要金冬心陪席，與金冬心談得十分投機可以看出?？此魄辶?，實則貪婪，表面說只想喝稀粥，但仍引導(dǎo)程雪門設(shè)下一桌清淡而名貴的菜肴。胸有城府，老于世故，對金冬心吟詠的詩心生疑慮，拈須沉吟后恍然大悟卻沒有點破。3．陳聾子的反問是對金冬心的有力嘲諷；金冬心罵的是袁枚“斯文走狗”是因為袁枚吹捧商人，喪失知識分子的氣節(jié)，而金冬心本人的行為與袁枚并無差別，一樣通過與官、商的交往為自己謀得利益，所以金冬心在罵袁枚的時候其實也是在罵自己。表達了作者對士大夫精神的反思與批判?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁棥保⒆憧疾椤皟?nèi)容的分析和概括”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。B項，“都反襯”錯誤，金冬心罵袁枚“斯文走狗”也是在罵自己，兩個人是一樣的，不是反襯。C項，“實在來不及按時赴宴”錯誤，金冬心等著別人催請兩次不是來不及，而是自拿身價，體現(xiàn)自己的重要。D項，“肯定和贊賞金冬心的才思敏捷及關(guān)鍵時刻挺身而出，無私相助的品質(zhì)”錯誤，小說的主題是對士大夫熱衷與官商交往，吹捧權(quán)貴，“幫閑”習(xí)氣的一種諷刺。故選A。2．本題考查學(xué)生分析小說中人物形象的能力。解答此題，首先要明確題干的要求，如本題“概括并分析兩淮鹽務(wù)道鐵保珊的形象特點”，然后到文中找到直接或間接描寫兩淮鹽務(wù)道鐵保珊的文字，根據(jù)這些文字來概括人物形象。從文中來看，鐵保柵是兩淮鹽務(wù)道，是官員，他赴席點名要讓金冬心陪席，而金冬心擅長繪畫，是當(dāng)?shù)氐拿浚瑑扇嗽谙g相談甚歡，而且還多處吟誦詩句，可見鐵保柵是一個熱衷丹青附庸風(fēng)雅的官員；從鐵保柵對酒席提出的要求來看，“今天的酒席很清淡。鐵大人連吃了幾天滿漢全席，接到請?zhí)f……可我只想喝一碗稀粥，就一碟香油拌疙瘩絲！按揚州規(guī)矩，菜單請鐵保珊過目。頭菜是清燉楊妃乳——新到的河豚魚”“這一桌清淡而名貴的菜肴”，鐵保柵的要求看似清廉，實際上非常貪婪，所謂的清廉只是表面現(xiàn)象；從酒席上的表現(xiàn)來看，當(dāng)金冬心為程雪門打圓場而吟誦詩歌后，鐵保柵心有疑慮，“鐵保珊拈須沉吟：這是元朝人的詩么”，可見此人城府很深。3．本題考查學(xué)生的探究能力。從題干的要求來看，“探究小說結(jié)尾畫線句的意蘊”，這是針對小說結(jié)尾設(shè)題。解答此題，考生需要到文中找到結(jié)尾劃線句，分析句中的關(guān)鍵詞，再結(jié)合具體的語境理解其意思。“陳聾子心想：他這是罵誰呢？”，這是陳聾子的心理活動，“他”是指金冬心，而他所罵的話是“斯文走狗”，結(jié)合金冬心讓陳聾子抱走《隨園詩話》以及上文“還給我弄來十部《詩話》，讓我替他向揚州的鹺賈打秋風(fēng)”可以看出，金冬心對袁枚吹捧商人的行為是不齒的，認為他喪失知識分子的氣節(jié)；但上文金冬心為了給自己謀取利益，與官員商人交往，得到一千兩銀子，這說明金冬心和袁枚并無不同，所以金冬心在罵袁枚的時候也是罵自己，以此作為結(jié)尾展現(xiàn)出作者對士大夫這種表現(xiàn)的反思和批判。4、1．A2．C3．C4．使咄咄讀古/而不知此味/即日垂衣執(zhí)筑/陳寶列俎/終是三館畫手/一堂木偶耳/何所討真趣哉5．（1）既然這樣，那么野史小說，對儒家的經(jīng)典和百家著作、歷代史書有什么妨礙呢？輕松活潑的文字，對修身養(yǎng)性有什么妨礙呢？（2）這三個人，又何曾因為戲謔玩笑而有損氣節(jié)呢？又怎么會因為喜歡玩耍而毀壞了儒生的品行呢？又怎么會因為放任不受拘束而妨害（自己成為）賢明通達的人呢！【解析】

1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應(yīng)審題，看是選擇正確的選項還是錯誤的，別出現(xiàn)因為審題不清導(dǎo)致正誤錯位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識遷移能力兼用排除法。A項，“然未足以繩曠覽之士也”中的“繩”，應(yīng)譯作“約束”。故選A。2．本題考查理解運用文言文中虛詞的能力。關(guān)于“理解常見文言虛詞在文中的意義和用法”這一考點，《考試大綱》已明確規(guī)定了18個文言虛詞------而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。但在平時的學(xué)習(xí)中，有必要涉及這18個虛詞之外的虛詞。解答此類題型，首先要注重課本，系統(tǒng)積累；其次要根據(jù)語境分清虛實；再次要處理好用法與意義的關(guān)系：用法決定意義，用法不同，意義也不同。A.項，前一個“之”是結(jié)構(gòu)助詞，可譯作“的”；后一個“之”是用在主謂間，取消句子獨立性。B項，前一個“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯作“但是”；后一個“而”表順承，可譯作“然后”。C項，兩個“然”都是用作形容詞或副詞的詞尾，表示狀態(tài)，有“如”的意義，譯為……的樣子。D項，前一個“者”可譯作“……的人”；后一個“者”表停頓。故選C。3．本題考查理解和辨析文本內(nèi)容的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進行比較分析。要判斷精準(zhǔn)，一要有整體閱讀的意識，在把握文章大意的基礎(chǔ)上分析歸納文章內(nèi)容，分析其主要藝術(shù)手法，感悟其語言特點和作品風(fēng)格，二要帶著選項回原文，比照其相關(guān)信息區(qū)仔細辨析，因為問題往往出在細節(jié)處，可能僅是一字之差?？疾榉g的，可以使用代入法判斷，但一定要注意理性分析智慧選擇，千萬別先入為主導(dǎo)致誤判。C項，“《虞初志》一書收錄唐人傳奇”說法錯誤，原文中說“《虞初》一書，羅唐人傳記百十家，中略引梁沈約十?dāng)?shù)則”，可見《《虞初志》不僅收錄了唐人傳奇，還收錄了南朝梁沈約的文章十幾篇。故選C。4．本題考查文言文斷句的能力。解答此類題型，一般有如下切入角度：1.從特殊標(biāo)志詞切入；2.從特殊文言語句切入：①明句式，助斷句②修辭句，找特點③審關(guān)系，明結(jié)構(gòu)；3.利用對稱（偶）句式斷句法。古人寫作，常常喜歡“對舉成文”，即兩個句子成對稱（偶）形式，這給斷句提供了重要依據(jù)，也應(yīng)高度重視。本題中，根據(jù)“垂衣執(zhí)筑”和“陳寶列俎”的對稱性，可知“筑”和“陳”之間應(yīng)斷開，“殂”后應(yīng)斷開；根據(jù)“耳”在句末，表示“罷了”的意思，可知“耳”后要斷開；根據(jù)“三館畫手”和“一堂木偶”的對稱結(jié)構(gòu)，可知“手”和“一”之間應(yīng)斷開；根據(jù)“而”字的轉(zhuǎn)折用法，可知“而”前應(yīng)斷開；“即日”的意思是“即使每天”，因此“即”前應(yīng)斷開。5．本題考查文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。在考查課內(nèi)文言時，還要注意平時的閱讀和復(fù)習(xí)。本題翻譯時要注意到以下這些重點字詞：“然則”：既然這樣；“稗官野史”：野史小說；“害”：妨礙；“奚”：什么；“游戲墨花”：輕松活潑的文字；“涵養(yǎng)”：修養(yǎng)；“耶”：呢；“之”：這；“嘗”：曾經(jīng)；“以”：因為；“調(diào)笑”：戲謔玩笑；“墮”：毀壞；“妨”：妨礙；“任誕”：放任不受拘束；“賢達”：賢明通達?！军c睛】文言文的斷句可以遵循下面幾個步驟：第一步，初讀文段，分層次。先通讀所給文段或畫線語句，在了解文意的基礎(chǔ)上，對給定語句的內(nèi)容劃分層次，先斷出幾個大的段落或?qū)哟?。第二步，尋找?biāo)志，細切分。（1）查名詞、代詞、動詞，定主語、謂語、賓語。（2）找對話詞語：“曰”“云”“言”，定說話區(qū)域。（3）找虛詞：辨句首、句中、句尾虛詞位置。（4）查句式：定語序，防誤斷。（5）看對稱，定上下句。（6）析修辭，定語句斷點。第三步，通讀文段，查連貫。反復(fù)誦讀斷后文段，檢查所斷文段是否語意貫通，符合語法規(guī)范。對個別疑難之處，可再次根據(jù)上下文及斷句的技巧進行推斷。參考譯文：昔日李太白不讀不是圣賢寫作的書，我朝的李獻吉也勸人不要讀唐代以后的書。見解不是不高明，但是不足以約束博覽群書的人。什么原因呢？大概是野坡石窟，不妨礙五岳四瀆的浩大景象；野墳山花，不妨礙茂樹細竹的美麗；飛鷹鶻鳩，不妨礙麒麟鳳凰的行止。既然這樣，那么野史小說，對儒家的經(jīng)典和百家著作、歷代史書有什么妨礙呢？輕松活潑的文字，對修身養(yǎng)性有什么妨礙呢？東方朔憑借觀星進入漢代朝廷，當(dāng)他極力勸諫的時候，時常夾雜著玩笑；馬融不拘泥于儒生的禮節(jié)，彈琴吹笛，搭建紅紗帳，前面教授學(xué)生，后面陳列伎樂；石延年在郊外飲酒狂喊，同巫醫(yī)衙役交往。這三個人，又何曾因為戲謔玩笑而有損氣節(jié)呢？又怎么會因為喜歡玩耍而毀壞了儒生的品行呢？又怎么會因為放任不受拘束而妨害（自己成為）賢明通達的人呢！讀書可以用來使人明白道理。李太白志氣消沉，行為放縱，有戲謔的能力卻不采用這種方式，這是上天賜予的才華，不是人力能做到的；而像李獻吉這樣的人，確實太淺薄了！《虞初志》這本書，收錄了唐代人的傳記幾十上百篇，書里也簡單地記錄了南朝梁沈約的文章十幾篇，那些奇怪荒誕，似真似假，可喜可驚的故事，讀起來讓人心胸開朗，神情暢快，眉飛色舞。這些文章雖然雄壯高遠比不上《史記》《漢書》，簡潔淡雅比不上《世說新語》，但婉約清麗，確實是小說家的珍珠船啊。這本書里講述飛仙盜賊，則有東方朔的流利；記載美人姝麗，則有馬融搭建紅紗帳的風(fēng)流；記載所有的花妖木魅，牛鬼蛇神，則有石延年在野外飲酒的野趣。文意有激蕩，語言有寄托，用來訓(xùn)誡風(fēng)流罪人，他也必定慚愧地不能反駁。讀到古人之書就大驚小怪，卻不能領(lǐng)會其中的意味，就算整天穿戴朝服，陳列著寶物和肉食，過著富貴榮華的生活，也不過是朝堂上的畫匠，一屋子的木偶罷了，哪里能得到真正的意趣啊！我閑暇的時候特地為《虞初志》點評校對，用來幫助世上那些才智杰出、淵博雅麗的人。5、1．B2．①詩人直抒胸臆，表示自己心胸開闊坦蕩，已經(jīng)看淡名利得失，毫無機心了。②化用劉向《杖銘》之句，諷刺朝廷不能任用賢士能臣。③含蓄地表達詩人受到排擠后內(nèi)心的不平之情?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。B項，“看到蜜蜂忙碌的身影和仙鶴美好的儀態(tài)”錯誤，“閑想鶴儀形”是想的，并非是看到的。故選B。2．本題考查學(xué)生理解詩歌意思，鑒賞品味詩歌語言的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“詩的尾聯(lián)有什么寓意？請簡要說明”，這屬于綜合賞析詩句，然后要從注意內(nèi)容和形式的角度分析，內(nèi)容上從意象的選取、意境的創(chuàng)設(shè)、構(gòu)思的精巧、情感的表達的角度進行分析，形式上從遣詞造句以及藝術(shù)手法的運用上分析?！昂迫粰C已息，幾杖復(fù)何銘”，這是以反問句結(jié)尾，隱隱透出內(nèi)心的不平?！昂迫弧笔切稳菪男氐拈_闊，“機”是機心，世人為了爭權(quán)奪利，機心百出，劉禹錫無意于此，所以說“機已息”，兩句含蓄表達了詩人內(nèi)心再遭到排擠之后的不平與憤懣。同時結(jié)合注釋三“劉向《杖銘》：‘歷危乘險，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不強；有杖不任，顛跌誰怨？有士不用，害何足言’”可知，最后兩句還化用詩句，暗用劉向《杖銘》之意，諷刺朝廷“有士不用”，而又不直接點破，只是說當(dāng)今為幾杖作銘，毫無意義。內(nèi)心的不平，僅以反語微露而不使瀉出，因而詩意就顯得更為含蓄了。【點睛】詩歌單項選擇題的解題方法：要通讀詩歌，整體把握詩歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩歌，尋找答題點；最后精讀相關(guān)詩句，看所給選項的內(nèi)容是否能在詩歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩歌內(nèi)容合理地推斷出來或者是否正確。詩歌賞析：“日午樹陰正，獨吟池上亭?！笔茁?lián)兩句寫出了一個恬靜幽雅的環(huán)境，借以襯托詩人孤獨閑適的情韻?！办o看蜂教誨，閑想鶴儀形?！鳖h聯(lián)寫詩人的兩個動作：看和想。并從所看所想的內(nèi)容展現(xiàn)出詩人美好的心靈。池邊花草叢生，蜜蜂飛舞。他靜靜看去，感到很受教益。蜜蜂“繁布金房，壘構(gòu)玉室。咀嚼華滋，釀以為蜜”（郭璞《蜜蜂賦》），一生何嘗偷閑？對于敵害，它們?nèi)浩鸲ィf死不辭，臨戰(zhàn)何嘗退卻？這就引起詩人深沉的思考。詩人積極參加政治革新，并寫了大量諷刺權(quán)貴的詩篇，這一切都是問心無愧的。但歷遭打擊，也曾產(chǎn)生過消極退隱的念頭。這里“蜂教誨”三字，說明詩人從蜂的勤奮勇敢受到啟示。我國古代有“圣人師蜂”的說法。師蜂自勵，表現(xiàn)出一種積極的生活態(tài)度。這一聯(lián)出句從“看”字引出，是實寫；對句“閑想鶴儀形”則從“想”字著筆，是虛寫。相傳鶴是君子所化（見《抱樸子》），所以“鶴儀形”也就是君子的儀形。在他另一首《鶴嘆》詩里有：“徐引竹間步，遠含云外情”兩句，就可以想象出“鶴儀形”的神態(tài)，及詩人曲折表達的高尚人格。這里以“鶴儀形”為尚，修德至勤，表現(xiàn)了“身閑志不閑”的高尚情操。總的來說，這兩句詩抓住蜂的勤勞勇敢和鶴的志趣高尚的屬性，構(gòu)成了鮮明的感性形象，是極耐人尋味的。“法酒調(diào)神氣，清琴入性靈”。頸聯(lián)進一步刻畫詩人的自我形象。“法酒”是按照法定規(guī)格釀造的酒。古人飲酒，有的純系縱情享樂，有的是為了消憂，詩人飲酒則是為了“調(diào)神氣”，即調(diào)節(jié)精神。這與他在《酬樂天揚州初逢席上見贈》詩中說的“暫憑杯酒長精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性靈，寄托自己高潔的情懷。緊承上聯(lián)仍從“靜”、“閑”兩字著筆。表面上寫得恬淡閑雅，而感情的伏流并不平靜。接受“蜂教誨”，應(yīng)該勤奮工作，勇于為人；取法“鶴儀形”，應(yīng)該進德修身，心存社稷。但詩人當(dāng)時已被排擠出朝，無政可從。這種主觀與客觀的矛盾，使詩人深感苦悶。飲酒、撫琴，既表現(xiàn)了詩人不甘沉淪、在寂寞中力求振拔的精神，又是詩人娛情悅志、排遣愁緒的一種方式。顯然，渴望用世與琴酒自娛，從寫形的角度來看，是相反的，矛盾的；而從寫神的角度來看，又是相成的，統(tǒng)一的。頷聯(lián)和頸聯(lián)正是運用相反相成的藝術(shù)手法，形神兼?zhèn)涞貙懗隽嗽娙说拿篮们椴佟！昂迫粰C已息，幾杖復(fù)何銘？”尾聯(lián)作達觀之語，正好與“鶴儀形”相契合，不失為君子風(fēng)度。但又以反問句作結(jié)，隱隱透出內(nèi)心的不平?！昂迫弧笔切稳菪男氐拈_闊和澹蕩?！皺C”是機心。世人為了爭權(quán)奪利，機心百出，劉禹錫無意于此，所以說“機已息”。給幾、杖作銘文，往往有自警或勸誡之意。“幾杖”在這里是偏義詞，主要是說“杖”。劉向《杖銘》：“歷危乘險，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不強；有杖不任，顛跌誰怨？有士不用，害何足言？”本詩末句暗用劉向《杖銘》之意，諷刺朝廷“有士不用”，而又不直接點破，只是說當(dāng)今為幾杖作銘，毫無意義。內(nèi)心的不平，僅以反語微露而不使瀉出，因而詩意就顯得更為含蓄了。6、安能以皓皓之白而蒙世俗之塵埃乎退論書策以舒其憤思垂空文以自見瓦縫參差多于周身之帛縷遙襟俯暢逸興遄飛家住吳門久作長安旅【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力，解題時必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。本題要注意“皓”“舒”“襟”“逸”“遄”等字的書寫?！军c睛】考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進行“全程回放”，這樣，語序不當(dāng)和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、不贊同。雖然人工清雪面臨困難很大，為使我們的天更藍、水更清、樹更綠、花更紅，造福子孫后代，環(huán)衛(wèi)處堅持實施綠色清雪，我們應(yīng)該理解。使用融雪劑后的積雪常常堆積在道路兩旁的綠化帶或農(nóng)田，開春后其鹽類殘留物全部堆積在農(nóng)田和綠化帶里，使土壤鹽堿化，破壞植被?！窘馕觥?/p>

試題分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內(nèi)容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。解答此試，需要審清題干要求，如本題“你是否贊同這一觀點?請寫一段回復(fù)表達你的看法和理由”，需要明確觀點，然后結(jié)合“路滑難走，生命都受到威脅，這時候還顧什么環(huán)?！边@個觀點，做出表達你的看法和理由的回復(fù)。可以結(jié)合實施綠色清雪行動的好處和使用融雪劑能夠快速除雪化冰帶來的危害角度分析。如“腐蝕道路、橋梁等路政設(shè)施”“污染地下水資源”“融雪劑還可能腐蝕底盤”等。融雪劑的危害性是長久的，范圍之廣，還有一些未知的危害性。雖然人工清雪面臨困難很大，但是環(huán)保，可以實現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展等?！军c睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數(shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅貞，充滿了對自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書寫了一個田園人的真切與自然?！窘馕觥?/p>

本題考查仿寫能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細揣摩，展開聯(lián)想，梳理大腦中儲備的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關(guān)注到所選人物與物象之間的聯(lián)系。【點睛】仿句是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內(nèi)容，根據(jù)上下文意及語境，仔細揣摩。展開聯(lián)想，梳理大腦中儲備的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫，反復(fù)揣摩。檢查仿寫的句子是否合乎要求，切忌依樣畫葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洹敝笤僮龆ò浮?、愚公精神代代傳——我看愚公精神小樹因為做著參天的夢，最終軀干劍指藍天，樹冠冠云；土壤因為做著巍峨的夢，最終成了太行、王屋二山；而愚公做著移山的夢，最終感動上蒼，太行、王屋二山被移走。從結(jié)局看，你沒法不支持愚公移山。作為愚公的后代，愚公精神在濟源可謂家喻戶曉、入腦入心，偉人毛澤東的光輝著作更使愚公移山的品牌響徹全球?？恐@一精神支柱，濟源在各個革命歷史階段，特別是改革開放以來，創(chuàng)造了一個又一個奇跡，取得了一個又一個的勝利。實踐告訴我們：什么時候我們堅持和發(fā)揚了愚公精神，我們的各項工作和事業(yè)就會取得顯著的成效，就會無往而不勝。反之，如果我們遠離了愚公精神，我們的工作就會半途而廢，事業(yè)就會受到嚴重的影響甚至是遭受慘重的損失。然而，曾幾何時，愚公精神卻飽受質(zhì)疑。愚公被一些人稱為“傻瓜”、“憨人”，包括我們一些濟源人也對愚公進行調(diào)侃，一部分人甚至認為，愚公寧愿挖山而不搬家，是封閉、保守的體現(xiàn)，是愚昧無知、執(zhí)迷不悟的行為，其形象也被蒙上了陰影。但是，另一個奇怪的現(xiàn)象卻是：愚公精神在美國、韓國等國家卻在備受推崇，令人匪夷所思?！坝薰挥蕖⒅芹挪恢?”“(愚公)大