興國(guó)三中平川中學(xué)等四校高三歷史上學(xué)期第一次聯(lián)考試題-人教版高三歷史試題

興國(guó)縣屆高三年級(jí)第一次聯(lián)考?xì)v史試卷一、選擇題（每小題2分，共50分）1、某學(xué)者在《國(guó)史十六講》中說(shuō)：“政治與血緣的結(jié)合，看似牢不可破，其實(shí)不然。既然周天子授土授民給諸侯叫做‘建國(guó)’，諸侯授土授民給卿、大夫叫做‘立家’，因此對(duì)于士、庶民而言，就有‘國(guó)’與‘家’的對(duì)立，他們把自己的宗族稱(chēng)為‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國(guó)’?！辈牧媳砻鳎ǎ?A．宗法制是古代中國(guó)政治制度的核心 B．通過(guò)血緣姻親關(guān)系與地緣的結(jié)合來(lái)強(qiáng)化王權(quán) C．分封制隱含著國(guó)家分裂割據(jù)的因素

D．分封制在歷史上的作用是弊大于利2．漢武帝時(shí)設(shè)置鹽鐵官專(zhuān)職管理鹽、鐵生產(chǎn)銷(xiāo)售征稅事宜。宋行引法，商人向政府購(gòu)引（即取得販運(yùn)銷(xiāo)售鹽專(zhuān)利的憑證）后，即可憑引支鹽運(yùn)往指定區(qū)域，獨(dú)占區(qū)內(nèi)食鹽銷(xiāo)售。清政府采取“引岸制”的食鹽運(yùn)銷(xiāo)體制，賦予一些商人食鹽營(yíng)銷(xiāo)的壟斷權(quán)，國(guó)家只對(duì)鹽商進(jìn)行管理和征稅。對(duì)這一變化認(rèn)識(shí)正確的是（） A．政策雖有變化但是指導(dǎo)思想仍為法家的集權(quán)思想 B．不放棄專(zhuān)營(yíng)是為了抑制富商大賈勢(shì)力 C．封建政府與民爭(zhēng)利的出發(fā)點(diǎn)沒(méi)有改變 D．從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看會(huì)增加成本，不利于商品的自由流通3．錢(qián)穆在《國(guó)史新論》中把戰(zhàn)國(guó)至明清中國(guó)歷史描繪為游士社會(huì)、官吏社會(huì)、門(mén)第社會(huì)、科舉社會(huì)。下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(

) A．“游士社會(huì)”出現(xiàn)了夜市和草市 B．“官吏社會(huì)”出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴 C．“門(mén)第社會(huì)”開(kāi)始了儒釋道合流 D．“科舉社會(huì)”開(kāi)始在地方設(shè)置郡縣4．著名國(guó)學(xué)專(zhuān)家李里教授借《儒家思想與智慧》指出：中國(guó)的本質(zhì)不在地域而在文化``````周公要求統(tǒng)治者“敬天保民”，孔子主張“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感應(yīng)”、“郡守、縣令，民之師帥”，朱熹強(qiáng)調(diào)“正君心”。材料表明，儒家主張為政者應(yīng)該（

）

A

．發(fā)揮典范和教化功能 B．統(tǒng)一信仰和道德規(guī)

范

C．順應(yīng)天意，無(wú)為而治

D．用禮義道德遏制人欲5.美國(guó)歷史學(xué)家包弼德在《唐宋轉(zhuǎn)型的反思——以思想的變化為主》中認(rèn)為宋代標(biāo)志了中國(guó)歷史現(xiàn)代性的開(kāi)端,但同時(shí)也出現(xiàn)了逆現(xiàn)代性的因素。以下屬于宋代“逆現(xiàn)代性”的是（

） A．社會(huì)流動(dòng)更趨頻繁 B．皇室權(quán)威更趨強(qiáng)化 C．世俗文化蓬勃發(fā)展 D．貨幣經(jīng)濟(jì)地位提高6．侯建新在《社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的西歐和中國(guó)》中指出：“他們（徽商）一方面耗費(fèi)巨額利潤(rùn)來(lái)促使自己縉紳化，另一方面又將大量財(cái)富拋向非生產(chǎn)領(lǐng)域，諸如購(gòu)置族田、建祠、修家譜，以及提倡程朱理學(xué)等……這樣的商品經(jīng)濟(jì)，實(shí)質(zhì)上只能補(bǔ)充和強(qiáng)化自然經(jīng)濟(jì)?！痹摬牧弦庠诜从趁髑鍟r(shí)期（） A．商人政治地位空前提高B．社會(huì)轉(zhuǎn)型根本動(dòng)力缺乏 C．重農(nóng)抑商政策發(fā)生逆轉(zhuǎn)D．封建倫理道德得到強(qiáng)化

7．《全球通史》談到中國(guó)古代某項(xiàng)制度時(shí)說(shuō)：“為中國(guó)提供了贏得歐洲人尊敬和羨慕的、有效穩(wěn)定的行政管理。另一方面，也正是這一制度扼制了創(chuàng)造力，培育了一味順從的性格，……隨著生氣勃勃的西方的侵入，它轉(zhuǎn)而起了阻止中國(guó)人做出有效的調(diào)整和反應(yīng)的作用……”。該項(xiàng)制度（） A．縮小地方行政權(quán)力，導(dǎo)致地方行政效率低下 B．其“公天下”的部分是其進(jìn)步性之所在 C．使中國(guó)文化長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界 D．有利于國(guó)家統(tǒng)一和多民族國(guó)家的形成和發(fā)展8．中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)：中國(guó)文明的象征是動(dòng)態(tài)的，在西方人眼中，兩千年前的“名片”是絲綢，一千年前中國(guó)的“名片”是陶瓷，五百年前中國(guó)的“名片”是茶葉。在古代兩千多年的中西方交往中，絲綢、瓷器和茶葉在西方廣受歡迎。對(duì)此理解正確的是（）（1）．古代手工業(yè)發(fā)展水平世界領(lǐng)先 （2）．東西方的交流渠道不暢通（3）．對(duì)外貿(mào)易一直居出超地位 （4）．自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期沒(méi)有根本突破 A．（1）（2）（3）B．（1）（3）C．（1）（4）D．（2）（3）（4）9，費(fèi)正清早期的著作認(rèn)為：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是“中國(guó)是儒學(xué)的、農(nóng)業(yè)的和官僚的社會(huì)，不能調(diào)適成商業(yè)的、工業(yè)的和國(guó)家主義的西方社會(huì)”的結(jié)果。此觀點(diǎn)（） A．科學(xué)指出了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì) B．以文明史觀抹殺了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì) C．肯定了中國(guó)抗擊英國(guó)侵略的正義性 D．正確分析了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的原因10．任何時(shí)代都有自己流行術(shù)語(yǔ)，中國(guó)近代從魏源《海國(guó)圖志》提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)，到鄭觀應(yīng)《盛世危言》中的“西學(xué)篇”，再到20世紀(jì)初編著的《新學(xué)書(shū)目提要》。從“夷學(xué)”到“西學(xué)”到“新學(xué)”這一演變反映的實(shí)質(zhì)是（

） A．中國(guó)學(xué)習(xí)西方從器物到制度層面的過(guò)程 B．中國(guó)人從天朝上國(guó)向正視現(xiàn)實(shí)的態(tài)度轉(zhuǎn)變 C．頑固派和洋務(wù)派、頑固派和維新派的斗爭(zhēng)

D．近代中國(guó)順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)的歷史必然11．某學(xué)者的《中國(guó)改革》在重溫中國(guó)革命一文中指出：回顧中國(guó)“改革與革命的賽跑”，當(dāng)改革的路被堵死，革命的爆發(fā)也就是時(shí)勢(shì)使然了。與其說(shuō)“革命”是下層“激進(jìn)”的結(jié)果，不如說(shuō)是被上層“頑固”逼迫出來(lái)的。好在革命后，在革命黨、立憲派、袁世凱與清廷的四方博弈中，以極少的犧牲達(dá)成了和解?？梢?jiàn)，該學(xué)者認(rèn)為（） A．革命是拯救中國(guó)的唯一出路 B．清末“新政”改革毫無(wú)功績(jī) C．清廷改革失策加速革命爆發(fā) D．辛亥革命的爆發(fā)具有偶然性12，閱讀下列中國(guó)民族工商業(yè)注冊(cè)商標(biāo)和外國(guó)洋商在中國(guó)注冊(cè)商標(biāo)統(tǒng)計(jì)圖。出現(xiàn)表中所示變化的原因是() A.列強(qiáng)放松了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略 B.日本加緊了對(duì)中國(guó)的武裝侵略 C.中國(guó)政府鼓勵(lì)民族工商業(yè)發(fā)展 D.民族資本主義是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量13．1955年的萬(wàn)隆會(huì)議、1970年聯(lián)人通過(guò)的《關(guān)于各國(guó)依聯(lián)合國(guó)憲章建立友好關(guān)系及合作的國(guó)際法原則宣言》、1974年第六屆特別聯(lián)大《關(guān)于建立新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序宣言》等國(guó)際關(guān)系文件，都確認(rèn)了和平共處五項(xiàng)原則。這表明和平共處五項(xiàng)原則（） A．已成為國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則的重要組成部分 B．獲得國(guó)際社會(huì)的全面認(rèn)同響應(yīng) C．概述了國(guó)際新秩序的核心內(nèi)容 D．是和平與發(fā)展潮流的產(chǎn)物14．1978年后，“這種經(jīng)營(yíng)方式，它只不過(guò)是合作社經(jīng)濟(jì)中的一個(gè)經(jīng)營(yíng)層次，是一種新型的‘家庭經(jīng)濟(jì)’”。最終激發(fā)了農(nóng)民發(fā)展個(gè)體經(jīng)濟(jì)的積極性。材料中的“它”（） A．促進(jìn)了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)規(guī)?；a(chǎn)化 B．奠定了社會(huì)主義農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) C．推動(dòng)了農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的根本變革 D．加速了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的市場(chǎng)化15.公元3世紀(jì)初，羅馬各行省的社會(huì)關(guān)系日益接近首都的社會(huì)關(guān)系。居民逐漸分裂為三個(gè)由極復(fù)雜的成分湊成的階級(jí)(或集團(tuán)）：富人、沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的自由人、廣大的群眾——奴隸?！扒皟蓚€(gè)階級(jí)對(duì)于國(guó)家即對(duì)于皇帝來(lái)說(shuō)，幾乎同奴隸對(duì)于奴隸主一樣沒(méi)有權(quán)利?！睆姆山嵌瓤?，這反映出（） A.羅馬法不能有效維護(hù)富人利益B.羅馬法是專(zhuān)制統(tǒng)治工具的本質(zhì) C.公民法的適用地域得到了擴(kuò)展 D.羅馬法消弭了帝國(guó)內(nèi)部的矛盾16．文藝復(fù)興，宗教改和啟蒙運(yùn)動(dòng)是西歐向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期三次重大思想解放潮流，有人說(shuō)：文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開(kāi)了套在人類(lèi)身上的“籠子”，啟蒙運(yùn)動(dòng)在進(jìn)一步撕裂套在人類(lèi)身上“籠子”的同時(shí)，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在（） A．提出民主制度的構(gòu)想 B．批判宗教神學(xué) C．反對(duì)封建專(zhuān)制制度 D．促進(jìn)思想解放17.旅美學(xué)者薛涌認(rèn)為：“現(xiàn)代金融市場(chǎng)起源于西方。以粗略的線條勾勒現(xiàn)代金融市場(chǎng)，那就是從以佛羅倫薩等獨(dú)立城市為中心的‘北意大利金融’發(fā)展到以阿姆斯特丹為中心的‘荷蘭金融’，然后發(fā)展到以倫敦為中心的‘英國(guó)金融’，最后到達(dá)以紐約華爾街為中心的‘美國(guó)金融’?！边@一發(fā)展軌跡（） A．是歐洲“商業(yè)革命”的結(jié)果 B．受益于殖民擴(kuò)張和殖民戰(zhàn)爭(zhēng) C．工業(yè)革命起了決定性的作用 D．最終改變了歐洲的統(tǒng)治地位18．馬克思主義經(jīng)典作家指出：“盡管有這些(關(guān)稅)保護(hù)措施，大工業(yè)仍然競(jìng)爭(zhēng)普遍化了，大工業(yè)創(chuàng)造了交通工具……把所有的資本都變成為工業(yè)資本，從而使流通加速，資本集中”；“它首次開(kāi)創(chuàng)了世界歷史。因?yàn)樗姑總€(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿(mǎn)足都依賴(lài)于整個(gè)世界?！睂?duì)此最恰當(dāng)?shù)睦斫馐?) A．關(guān)稅保護(hù)阻礙不了資本主義競(jìng)爭(zhēng) B．工業(yè)革命促進(jìn)了世界市場(chǎng)的形成 C．交通工具擴(kuò)大了工業(yè)文明的影響 D．自由競(jìng)爭(zhēng)增強(qiáng)了工業(yè)資本的流通19．1832年改革以前，英國(guó)的議會(huì)選舉制度十分混亂。從中世紀(jì)延續(xù)下來(lái)的舊選舉制度沒(méi)有改造，議會(huì)為一小撮貴族寡頭操縱，議員或是由控制選區(qū)的特權(quán)人物指派、贈(zèng)送，或是靠恫嚇或賄賂選民當(dāng)選，完全不是民主選舉。這體現(xiàn)出（） A．僭主政治是英國(guó)議會(huì)政治的一大特色 B．1832年以前英國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍是封建性質(zhì)的 C．光榮革命以后英國(guó)的政治仍然是貴族政治 D．英國(guó)的議會(huì)制度本質(zhì)上是王權(quán)專(zhuān)制20．蘇(俄)聯(lián)某領(lǐng)導(dǎo)人指出：“一條是資本主義道路，就是用在農(nóng)業(yè)中培植資本主義的方法使農(nóng)業(yè)成為大農(nóng)業(yè)……另一條是社會(huì)主義道路，就是在農(nóng)業(yè)中培植集體農(nóng)莊和國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)……任何第三條道路都是沒(méi)有而且不可能有的”這一論斷（

） A．不利于蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展 B．符合戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的要求 C．是對(duì)蘇聯(lián)國(guó)情的準(zhǔn)確概括 D．延續(xù)了新經(jīng)濟(jì)政策的精神21.有人評(píng)價(jià)某一劇作時(shí)說(shuō)：“看了這些戲，我們都感到好笑，忍俊不禁，但在笑聲中卻隱藏著深深的悲哀與寂寞。盡管劇情虛妄，臺(tái)詞荒唐，我們不難發(fā)現(xiàn)劇中人有些方面跟我們十分相似，而劇中的荒誕現(xiàn)象正是我們不合情理的生活現(xiàn)實(shí)的極度夸張?！毕铝形膶W(xué)作品與該劇作屬于同一流派的是（） A.B.C.D.22．下圖是1947年和1949年美國(guó)（圖一）和蘇聯(lián)（圖二）以馬歇爾計(jì)劃（MarshallPlan）為題材創(chuàng)作的漫畫(huà)。對(duì)漫畫(huà)理解正確的是（）

A．圖一真實(shí)反映美國(guó)推行馬歇爾計(jì)劃的動(dòng)機(jī)

B．圖二客觀全面反映馬歇爾計(jì)劃的影響

C．出于各自的宣傳目的，都不具有史料價(jià)值

D．只有多角度觀察，才能更加接近歷史真相23．年10月1日，國(guó)際貨幣基金組織正式宣布人民幣加入SDR（特別提款權(quán)）。SDR是二戰(zhàn)后國(guó)際貨幣基金組織為了解決國(guó)際金融市場(chǎng)美元供應(yīng)不足而進(jìn)行的一種補(bǔ)充貨幣，可與黃金、自由兌換貨幣一樣充當(dāng)國(guó)際儲(chǔ)備，因此被稱(chēng)為“紙黃金”。從二戰(zhàn)后美元的特殊地位到人民幣特別提款權(quán)的出現(xiàn)，本質(zhì)上說(shuō)明（） A．世界金融秩序亟待穩(wěn)定B．國(guó)際貿(mào)易體系的規(guī)范化 C．世界經(jīng)濟(jì)格局的多極化D．國(guó)際貨幣體系的多元化24．戰(zhàn)后日本外交政策經(jīng)歷了四個(gè)階段：戰(zhàn)后初期到50年代全盤(pán)接受美國(guó)政治經(jīng)濟(jì)改革“政治侏儒”外交；50年代中期到60年代美國(guó)庇護(hù)下的“經(jīng)濟(jì)外交”；70年代以美日關(guān)系為基軸的“多邊自主外交”；80年代“政治大國(guó)外交”。由此不能得出的結(jié)論是（） A．日本外交側(cè)重點(diǎn)由經(jīng)濟(jì)變?yōu)檎蜝．日本外交性質(zhì)由追隨變?yōu)樽灾?C．戰(zhàn)后日本的外交姿態(tài)由高變低D．美日關(guān)系仍是日本外交的重點(diǎn)25．法國(guó)人在西方常被視為“異類(lèi)”，在工業(yè)化、全球化浪潮中，始終有意識(shí)地守護(hù)和保持可能消泯的某些根本性的東西，代表對(duì)人類(lèi)古老的感官價(jià)值的執(zhí)著和迷戀的葡萄酒、服飾、化妝品，成就了“法國(guó)制造”極具競(jìng)爭(zhēng)力的差異化產(chǎn)業(yè)和國(guó)際品牌。反映了（） A．全球化推動(dòng)了發(fā)展的多樣性

B．法蘭西民族具有一定保守性

． C民族性與全球化可以協(xié)調(diào)統(tǒng)一

D．傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)遲滯了全球化過(guò)程二．非選擇題（50分）26．（13分）閱讀下列材料 材料一1234 材料二我認(rèn)為政治制度,必然得自根自生.縱使有些可以從國(guó)外移來(lái),也必然先與其本國(guó)傳統(tǒng),有一番融合媾通,才能真正發(fā)生相當(dāng)?shù)淖饔?否則無(wú)生命的政治,無(wú)配合的制度,決然無(wú)法長(zhǎng)成.……辛亥前后,人人言變法,人人言革命,太重視了制度,好像只要建立制度,一切人事自會(huì)隨制度而轉(zhuǎn)變.因此只想把外國(guó)現(xiàn)成制度,模仿抄襲,甚至不惜摧殘人事來(lái)遷就制度.……我們?nèi)舨恢乇旧砣耸?專(zhuān)求模仿別人制度,結(jié)果別人制度,勢(shì)必追隨他們的人事而變,我們也還得追隨而變,那是何等的愚蠢.其實(shí)中國(guó)歷史上以往一切制度傳統(tǒng),只要已經(jīng)沿襲到一百兩百年的,也何嘗不與當(dāng)時(shí)人事相配合.又何嘗是專(zhuān)出于一二人之私心,全可用專(zhuān)制黑暗四字來(lái)抹殺?這是我想寫(xiě)一部中國(guó)政治制度史之第二因. ——摘自錢(qián)穆《中國(guó)歷代政治得失》序言 材料三

總的來(lái)說(shuō)，美國(guó)的民主之所以能夠做到“原則民主”與“程序民主”并重，主要就是因?yàn)樗a(chǎn)生于對(duì)英法政治文化民主性精華的綜合。

——《世界文明史》（1）分別指出四1，2，3，4幅圖中不同時(shí)期國(guó)家民主政治的本質(zhì)。（4分）（2）試概括材料一錢(qián)穆先生的主要觀點(diǎn),并結(jié)合明清及中國(guó)近代前期的相關(guān)史實(shí)舉例說(shuō)明其觀點(diǎn)的合理性。（5分）（3）結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)談?wù)勗鯓永斫饷绹?guó)民主“產(chǎn)生于英法政治文化民主性精華的綜合”？(2分)（4）從西方、中國(guó)政治體制的變化中，我們能得到什么認(rèn)識(shí)?(2分)27．（13分）閱讀下列材料 材料一 國(guó)計(jì)民生是古今思想爭(zhēng)鳴的永恒主題。西漢時(shí)期司馬遷反對(duì)老子“民各甘其食，

樂(lè)其業(yè)……老死不相往來(lái)”的太平設(shè)想，認(rèn)為這樣社會(huì)就無(wú)法再向前發(fā)展。他在《史記.賃殖列

傳》中說(shuō)，自古人類(lèi)“耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味”，“農(nóng)、虞、工、商，各任其能，竭其

力，以得所欲”。在他看來(lái)，嫌貧愛(ài)富是人正常心理，所謂“天下熙熙，皆為利來(lái)”。因此“善者因之，其次利道之，其次教誨之.其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)”。這樣才能?chē)?guó)家富裕，民生安然。他

還贊同管子對(duì)禮的見(jiàn)解——“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。認(rèn)為“禮生于有而虛干無(wú)”，

沒(méi)有物質(zhì)做基礎(chǔ)，就難以建立杜會(huì)道德。司馬遷的這些思想，不僅相近于孔于“富而可求也，雖

執(zhí)鞭之士.吾亦為之”的義利觀，甚至與近代西方亞當(dāng).斯密斯的經(jīng)濟(jì)理論有異曲同工之處。

——摘編自司馬遷《史記·貨殖列傳》

材料二15～18世紀(jì)中期在歐洲流行重商主義，主張國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，禁止金銀輸出，增加金銀輸入。1776年亞當(dāng)·斯密在他的著作中抨擊了重商主義，他提倡自由貿(mào)易和開(kāi)明的經(jīng)濟(jì)政策。19世紀(jì)中葉英國(guó)廢棄了重商主義的經(jīng)濟(jì)政策。 ——努松著:《重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)》 材料三“從某種程度上說(shuō).1776年是中西方歷史發(fā)展進(jìn)程在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、制度、思想、觀念上的一個(gè)

重大分水嶺?！?.....這一年里，在歐亞大陸另一端——東端的大清帝國(guó)正值乾隆41年，這個(gè)龐大帝國(guó)……1776年7月4日，美利堅(jiān)合眾國(guó)十三州議會(huì)一致通過(guò)《獨(dú)立宣言》，美利堅(jiān)合眾國(guó)宣告正式建國(guó).....在隨后的社會(huì)發(fā)展中，美國(guó)正義的社會(huì)改革者們，從廢除奴隸制到禁止種族隔離再到婦女解放，這一信念和理想相伴其中。而本國(guó)國(guó)民在反對(duì)非民主和公正的統(tǒng)治時(shí)，都以此作為最有力的思想武器。 ——摘編自《1776年的世界與當(dāng)下中國(guó)》根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí).概括指出司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想。（3分）

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出15世紀(jì)～19世紀(jì)中葉歐洲經(jīng)濟(jì)思想的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括材料二中前后兩種經(jīng)濟(jì)思想對(duì)歐洲經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的影響。（4分）(3)“從某種程度上說(shuō).1776年是中西方歷史發(fā)展進(jìn)程在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、制度、思想、觀念上的一個(gè)

重大分水嶺?！闭?qǐng)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明。（6分）28．（12分）閱讀材料，完成下列要求。 觀察下圖，16—20世紀(jì)地球“變”得越來(lái)越“小”，與此同時(shí)，世界也在發(fā)生著天翻地覆的變化，世界歷史的內(nèi)容越來(lái)越豐富，世界似乎“變”得越來(lái)越“大”。16世紀(jì)至19世紀(jì)40年代，馬車(chē)的最大平均速度每小時(shí)10英里19世紀(jì)50年代至20世紀(jì)30年代蒸汽火車(chē)，平均每小時(shí)65英里。蒸汽輪船平均每小時(shí)36英里20世紀(jì)50年代螺旋漿飛機(jī)，每小時(shí)300—400英里20世紀(jì)60年代噴氣式客機(jī)，每小時(shí)500—700英里 結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，闡述材料中關(guān)于16—20世紀(jì)地球“變”的認(rèn)識(shí)。（說(shuō)明：可以據(jù)材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)論述，也可以對(duì)材料的觀點(diǎn)進(jìn)行修改、補(bǔ)充、否定或提出新觀點(diǎn)，并加以論述。要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確。）29.(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)自古即重視對(duì)民眾的教化，以至從中央到地方均有專(zhuān)人掌管教化。士人希望統(tǒng)治者貫徹儒家“民惟邦本”的理念，做到輕徭薄賦，使民以時(shí)，愛(ài)惜民力，為民請(qǐng)命成為優(yōu)秀士人的重要任務(wù)。早在先秦，儒家便提出”“從道不從君，從義不從父”的原則，主張“故當(dāng)不義，則子不可不爭(zhēng)于父，臣不可不爭(zhēng)于君”，中國(guó)古代士人的社會(huì)批判不少是直接正面地向君主提出的……概言之，作為社會(huì)基本價(jià)值、準(zhǔn)則的自覺(jué)維護(hù)者，中國(guó)古代優(yōu)秀士人從未放棄社會(huì)批判的責(zé)任。 ——摘編自張?zhí)咔凇墩撝袊?guó)古代士人的使命感》材料二近代士人對(duì)道德重建進(jìn)行了思考與探索?？涤袨樵凇墩撜Z(yǔ)注》中提出了“德貴曰新”的思想，主張價(jià)值觀念變革要適應(yīng)時(shí)代潮流。梁?jiǎn)⒊凇夺尅案铩薄返任闹杏痔岢隽恕靶碌赖隆?、“道德革命”的主張，批評(píng)“今世士大夫談維新者,諸事皆敢言新，惟不敢言新道德'嚴(yán)復(fù)提出了“鼓民力、開(kāi)民智、新民德”的啟蒙三民主義，“新民德”的立意即在進(jìn)行道德重建、道統(tǒng)重構(gòu)。譚嗣同在《仁學(xué)》一書(shū)中號(hào)召?zèng)_決“三綱五?！钡木W(wǎng)羅，成為近代史上首位激烈挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德的思想家，又致力于重建新仁學(xué)體系，重建新時(shí)代的道德準(zhǔn)則。革命派也提出了“道德革命”、“三綱革命”、“家庭革命”等口號(hào)?！幾杂嶙嫒A《清末新型知識(shí)群體:從傳統(tǒng)士大夫到現(xiàn)代知識(shí)分子的轉(zhuǎn)型》(1)根據(jù)材料一，概括指出中國(guó)古代知識(shí)分子的思想特點(diǎn)。（6分）(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出清末知識(shí)分子的思想變化及其原因。（6分)

興國(guó)縣屆高三年級(jí)第一次聯(lián)考?xì)v史試卷參考答案1-5CACAB6-10BBCBD11-15CCADB16-20ADBCA21-25CDCCC26．（13分）（1）封建君主專(zhuān)制，奴隸制民主，資產(chǎn)階級(jí)民主，社會(huì)主義民主（4分）（2）政治制度應(yīng)根植于本國(guó)本民族，即使學(xué)習(xí)外國(guó)制度，也要與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合（5分）觀點(diǎn)1：外國(guó)的政治制度不能完全照搬：針對(duì)觀點(diǎn)1可以用近代前期資產(chǎn)階級(jí)改良和革命的史實(shí)論證,觀點(diǎn)2：中國(guó)的政治制度也有其合理性.針對(duì)觀點(diǎn)2可以明清專(zhuān)制主義中央集權(quán)制雖然達(dá)到頂峰,但是有其積極作用加以論證.(3).美國(guó)民主繼承英國(guó)議會(huì)制民主傳統(tǒng)（代議制），美國(guó)民主實(shí)踐了孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。（2分）4）人類(lèi)文明的多樣性；民主政治是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)；民主化程度越來(lái)越高；民主政治制度的建立要與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合（任答兩點(diǎn)2分）27（13分）（1）思想：尊重人的求利本性（或肯定人們對(duì)財(cái)富和利益的追求）；主張經(jīng)濟(jì)自由（反對(duì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的過(guò)度干預(yù)）；認(rèn)為物質(zhì)是道德的基礎(chǔ)。（3分）（2）

示例一：重商主義有利于資本原始積累和資本主義生產(chǎn)方式的建立；但不利于工業(yè)革命的開(kāi)展和工業(yè)資本主義的發(fā)展。示例二：自由主義成為工業(yè)革命時(shí)期資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)思想，使英國(guó)成為“世界工廠”，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但卻無(wú)助于緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)。（4分）（3）中國(guó)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（自然經(jīng)濟(jì)