2025版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)選擇性必修1第17單元民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系第46講中國(guó)的民族關(guān)系與對(duì)外交往提能訓(xùn)練

第17單元民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系第46講中國(guó)的民族關(guān)系與對(duì)外交往一、選擇題1．(2024·淄博)先秦時(shí)期中原王朝將周邊少數(shù)民族統(tǒng)稱為“夷狄”。西漢時(shí)期司馬遷在《史記》一書中提出了“華夷共祖”觀念，建構(gòu)了一幅以黃帝為中華民族共同始祖、囊括夷夏的中華譜系。司馬遷的做法(D)A．具有民族同等的觀念 B．完善了中華民族譜系C．受到宗法觀念的影響 D．適應(yīng)了大一統(tǒng)的須要[解析]由材料可知，司馬遷變更了先秦時(shí)期將周邊少數(shù)民族統(tǒng)稱為“夷狄”的做法，把黃帝當(dāng)作中華民族的共同始祖，承認(rèn)周邊少數(shù)民族與中原民族有共同的祖先，這一做法適應(yīng)了當(dāng)時(shí)漢朝建立大一統(tǒng)帝國(guó)的須要，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是民族認(rèn)同，鞏固國(guó)家統(tǒng)一，與“民族同等”無關(guān)，解除A項(xiàng)；“完善了”說法過于確定，解除B項(xiàng)；民族關(guān)系與“宗法觀念”無關(guān)，解除C項(xiàng)。2．(2024·合肥)據(jù)張家山漢簡(jiǎn)記載，漢初王國(guó)、侯國(guó)禁止在關(guān)中地區(qū)買馬。長(zhǎng)沙國(guó)對(duì)朝廷忠誠(chéng)如一，因國(guó)家不產(chǎn)馬，連通訊、駕車用的馬匹都沒有，故朝廷特許其買馬關(guān)中。這一做法(C)A．適應(yīng)了對(duì)匈奴作戰(zhàn)的要求B．解決了王國(guó)缺少馬匹的困難C．服務(wù)于中心對(duì)地方的限制D．埋下了地方發(fā)動(dòng)叛亂的隱患[解析]依據(jù)本題材料信息可知，西漢初年禁止諸侯國(guó)在關(guān)中地區(qū)買馬是出于加強(qiáng)中心集權(quán)的須要，長(zhǎng)沙國(guó)特事特辦，也能起到安撫諸侯國(guó)的作用，C項(xiàng)正確；禁止買馬的目的與對(duì)匈奴作戰(zhàn)的要求沒有關(guān)系，解除A項(xiàng)；“解決了”夸大了特例的作用，解除B項(xiàng)；由材料“長(zhǎng)沙國(guó)對(duì)朝廷忠誠(chéng)如一”可知，“埋下地方叛亂隱患”的說法無從體現(xiàn)，解除D項(xiàng)。3．(2024·福州)如圖為“唐鴻臚井刻石”碑拓。這可用于探討唐朝(A)A．邊疆管理與民族關(guān)系 B．軍事建制與將士慰問C．災(zāi)情賑濟(jì)與水利設(shè)施 D．西域商路與驛道維護(hù)[解析]依據(jù)本題材料圖片信息可知，記載唐玄宗派崔忻冊(cè)封、慰勞靺鞨首領(lǐng)，并鑿井紀(jì)念一事的“唐鴻臚井刻石”碑，可用于探討唐朝的邊疆管理與民族關(guān)系，A項(xiàng)正確；材料與唐朝在全國(guó)的軍事建制無關(guān)，解除B項(xiàng)；災(zāi)情賑濟(jì)與鑿井紀(jì)念唐政府對(duì)東北地區(qū)的經(jīng)營(yíng)不符，解除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，靺鞨民族生活在我國(guó)東北地區(qū)，和“西域地區(qū)商路、驛道的維護(hù)”等無關(guān)，解除D項(xiàng)。4．下表所示為唐朝前期管理西南地區(qū)的做法。這說明唐朝(C)皇帝做法唐高祖冊(cè)封南越首領(lǐng)馮盎為越國(guó)公唐太宗對(duì)來長(zhǎng)安朝見的貴州各族首領(lǐng)授官封州唐玄宗賜名南詔首領(lǐng)皮邏閣“歸義”，并冊(cè)封其為云南王A.對(duì)邊疆實(shí)行一體化管理B．統(tǒng)治政策具有包涵性與開放性C．管理邊疆實(shí)行懷柔政策D．民族政策呈現(xiàn)因俗而治的特點(diǎn)[解析]依據(jù)材料可知，唐朝前期冊(cè)封西南地區(qū)的少數(shù)民族首領(lǐng)，拉攏少數(shù)民族貴族，由少數(shù)民族首領(lǐng)自行管理民族地區(qū)，這體現(xiàn)了懷柔政策，C項(xiàng)正確；唐朝對(duì)邊疆地區(qū)往往是通過冊(cè)封和朝貢實(shí)施限制，并不是實(shí)行一體化管理，解除A項(xiàng)；材料內(nèi)容主要是冊(cè)封少數(shù)民族首領(lǐng)，不能由此得出唐朝統(tǒng)治政策具有包涵性與開放性這一結(jié)論，解除B項(xiàng)；因俗而治是依據(jù)不同的地區(qū)、不同民族的風(fēng)俗、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r實(shí)施統(tǒng)治或者管理，材料沒有體現(xiàn)因俗而治的特點(diǎn)，解除D項(xiàng)。5．(2024·雅安)澶淵之盟后，宋遼在邊疆地區(qū)設(shè)立了五個(gè)榷場(chǎng)(宋境內(nèi)四個(gè)，遼境內(nèi)一個(gè))。北宋可以“以我不急，易彼所珍”。遼國(guó)則“請(qǐng)以羸老之羊及皮毛，歲易南中絹，彼此利之”。據(jù)此可知，榷場(chǎng)的設(shè)立(D)A．增加了遼國(guó)的軍事實(shí)力B．制約了北宋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．變更了宋遼對(duì)峙的局面D．加強(qiáng)了兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系[解析]據(jù)材料“以我不急，易彼所珍”“請(qǐng)以羸老之羊及皮毛，歲易南中絹，彼此利之”可知，通過榷場(chǎng)的設(shè)立，增進(jìn)了宋遼之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，D項(xiàng)正確；材料并未提及對(duì)遼國(guó)軍事實(shí)力的影響，解除A項(xiàng)；榷場(chǎng)對(duì)北宋經(jīng)濟(jì)發(fā)展有確定的推動(dòng)作用，解除B項(xiàng)；“變更了對(duì)峙局面”，表述夸大，解除C項(xiàng)。6．元代在西南地區(qū)實(shí)行地方自治性質(zhì)的土司制。明代出現(xiàn)廢除土司，改派流官的做法。到清雍正、乾隆年間，西南地區(qū)大規(guī)?！案耐翚w流”。這一變更(C)A．導(dǎo)致君主專制達(dá)到頂峰B．促使官僚政治起先形成C．強(qiáng)化了中心政府的統(tǒng)治D．加劇了西南地區(qū)的落后[解析]由材料及所學(xué)可知，從土司制度到改土歸流，說明中心政府對(duì)西南地區(qū)的管理加強(qiáng)，這是強(qiáng)化中心政府統(tǒng)治的手段，C項(xiàng)正確；軍機(jī)處的設(shè)置標(biāo)記君主專制達(dá)到頂峰，解除A項(xiàng)；郡縣制的推行標(biāo)記官僚政治形成，解除B項(xiàng)；改土歸流有助于西南地區(qū)的發(fā)展，解除D項(xiàng)。7．乾隆皇帝塑造與完善來自藏地的“文殊菩薩”稱號(hào)，以及轉(zhuǎn)輪王的化身身份認(rèn)同，建構(gòu)起“朕即佛祖”的象征符號(hào)。改建雍和宮為藏傳佛教寺院并設(shè)立四大經(jīng)學(xué)院，廣招蒙古喇嘛入京學(xué)法；在承德修建藏傳佛教寺院。乾隆皇帝的上述舉措(D)A．加速了佛教的中國(guó)化B．確立了佛教的國(guó)教地位C．對(duì)蒙藏實(shí)現(xiàn)分而治之D．鞏固了大一統(tǒng)政治秩序[解析]依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，清朝乾隆皇帝敬重藏傳佛教，以“興黃教”來“安蒙古”“安西藏”。為此，乾隆皇帝塑造與完善來自藏地的“文殊菩薩”稱號(hào)，以及轉(zhuǎn)輪王的化身身份認(rèn)同，建構(gòu)起“朕即佛祖”的象征符號(hào)；“改建雍和宮為藏傳佛教寺院并設(shè)立四大經(jīng)學(xué)院，廣招蒙古喇嘛入京學(xué)法；在承德修建藏傳佛教寺院”反映出，乾隆的做法加強(qiáng)了與蒙藏之間的聯(lián)系，有利于鞏固大一統(tǒng)政治秩序，D項(xiàng)正確?！胺鸾讨袊?guó)化”早在清朝以前已經(jīng)完成，解除A項(xiàng)；佛教不是清朝國(guó)教，解除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)“對(duì)蒙藏實(shí)現(xiàn)分而治之”，解除C項(xiàng)。8．民族區(qū)域自治是中國(guó)共產(chǎn)黨解決國(guó)內(nèi)民族問題的一項(xiàng)基本政策。下列文獻(xiàn)體現(xiàn)了這一政策(B)文獻(xiàn)內(nèi)容1941年《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》蒙、回民族與漢族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上具有同等地位，建立蒙、回民族的自治區(qū)1946年《和平建國(guó)綱領(lǐng)》承認(rèn)各民族的同等地位及自治權(quán)，但不應(yīng)提出獨(dú)立自決口號(hào)1949年《關(guān)于人民政協(xié)的幾個(gè)問題》用“民族的區(qū)域自治”代替“民族自治”，限定了“自治”的范圍，使民族政策表述更加精確、全面A.持續(xù)了歷史傳統(tǒng) B．不斷完善的過程C．適度靈敏的原則 D．因地制宜的特點(diǎn)[解析]從“1941年《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》”到“1949年《關(guān)于人民政協(xié)的幾個(gè)問題》”中的相關(guān)規(guī)定可以看出，中國(guó)共產(chǎn)黨解決國(guó)內(nèi)民族問題的政策在不斷完善，最終形成民族區(qū)域自治制度，故B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)歷史傳統(tǒng)，解除A項(xiàng)；材料與“靈敏的原則”無關(guān)，解除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)因地制宜的特點(diǎn)，解除D項(xiàng)。9．20世紀(jì)20年頭，馬克思主義民族區(qū)域自治思想起先在中國(guó)傳播，初期的主要內(nèi)容是民族聯(lián)邦理論。此后中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)革命形勢(shì)的變更，構(gòu)建了“單一制”框架下的民族區(qū)域自治，最終確立了以民族區(qū)域自治為補(bǔ)充的單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。由此表明，我國(guó)的民族區(qū)域自治制度(B)A．立足多元一體的基本國(guó)情B．是馬克思主義中國(guó)化的具體實(shí)踐C．繼承發(fā)展了民族聯(lián)邦理論D．保障了國(guó)家統(tǒng)一和人民當(dāng)家作主[解析]依據(jù)材料可知，中國(guó)共產(chǎn)黨并未照搬民族聯(lián)邦理論，而是依據(jù)中國(guó)國(guó)情確立了民族區(qū)域自治制度，這是將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情結(jié)合的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料未具體說明中國(guó)確立民族區(qū)域自治制度在國(guó)情方面的緣由，未提及中國(guó)的多元一體特點(diǎn)，解除A項(xiàng)；我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度的前提是國(guó)家的統(tǒng)一，與民族聯(lián)邦模式不同，解除C項(xiàng)；材料主旨是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義中國(guó)化，確立民族區(qū)域自治制度，而非論述民族區(qū)域自治制度的主動(dòng)作用，解除D項(xiàng)。10．(2024·德州)1949年10月19日，深圳正式解放。但解放軍并沒有進(jìn)駐香港，而是在深圳停下了腳步。毛主席在談到香港問題時(shí)指出：“利用這兩地(香港、澳門)的原來地位，特別是香港，對(duì)我們發(fā)展海外關(guān)系、進(jìn)出口貿(mào)易更為有利些?？傊?，要看形勢(shì)的發(fā)展再做最終確定?！边@一做法(A)A．有利于打破美國(guó)對(duì)新中國(guó)的封鎖B．意在實(shí)現(xiàn)與西方國(guó)家的和平共處C．干脆促成中英關(guān)系正常化的實(shí)現(xiàn)D．是基于社會(huì)制度差異的深度考量[解析]依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，毛主席考慮當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，認(rèn)為維持香港現(xiàn)狀，比收復(fù)香港更有利，香港事實(shí)上作為中國(guó)對(duì)外物資中轉(zhuǎn)站，擔(dān)當(dāng)著中國(guó)和世界溝通的窗口作用，A項(xiàng)正確；與西方國(guó)家和平共處不是這一做法的意圖所在，解除B項(xiàng)；20世紀(jì)50年頭中期，中英才建立代辦級(jí)外交關(guān)系，中英關(guān)系正常化不符合史實(shí)，解除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)主要考慮的并非社會(huì)制度差異，解除D項(xiàng)。11．羅納德·基思認(rèn)為，周恩來堅(jiān)持不與任何一個(gè)超級(jí)大國(guó)建立堅(jiān)實(shí)的聯(lián)合，既表明白中國(guó)的正義立場(chǎng)，又是“一種戰(zhàn)略方針”，它使中國(guó)得到更大的戰(zhàn)略選擇余地，變更了不同等的國(guó)際政治結(jié)構(gòu)。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)新中國(guó)(D)A．慢慢擺脫意識(shí)形態(tài)束縛B．留意維護(hù)弱小國(guó)家利益C．尋求沖破美國(guó)外交封鎖D．奉行獨(dú)立自主外交政策[解析]依據(jù)材料“周恩來堅(jiān)持不與任何一個(gè)超級(jí)大國(guó)建立堅(jiān)實(shí)的聯(lián)合，既表明白中國(guó)的正義立場(chǎng)，……變更了不同等的國(guó)際政治結(jié)構(gòu)”可知，新中國(guó)不與任何一個(gè)超級(jí)大國(guó)建立堅(jiān)實(shí)的聯(lián)合，體現(xiàn)了我國(guó)始終奉行獨(dú)立自主的外交政策，D項(xiàng)正確；材料未涉及中國(guó)慢慢擺脫意識(shí)形態(tài)束縛的信息，A項(xiàng)與題干信息不符，解除；材料未涉及新中國(guó)維護(hù)弱小國(guó)家利益的信息，B項(xiàng)不符合題意，解除；新中國(guó)初期實(shí)行了“一邊倒”方針，這屬于尋求沖破美國(guó)外交封鎖的做法，C項(xiàng)不符合題意，解除。12．(2024·沈陽(yáng))1963年，周恩來在答美國(guó)《時(shí)代》雜志記者問時(shí)說：“關(guān)系到全人類命運(yùn)的問題應(yīng)當(dāng)由大家來共同探討，而不應(yīng)當(dāng)由少數(shù)國(guó)家壟斷這種探討，甚至把有利于少數(shù)壟斷者的確定強(qiáng)加給沒有參加探討的國(guó)家?！边@表明我國(guó)(A)A．致力于推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化B．秉持“求同存異”的外交方針C．重視以聯(lián)合國(guó)為中心的外交D．主動(dòng)發(fā)展與周邊國(guó)家友好關(guān)系[解析]依據(jù)題意可知，我國(guó)反對(duì)將關(guān)系全人類命運(yùn)的問題由少數(shù)國(guó)家壟斷探討，而是應(yīng)當(dāng)由大家共同來探討，這說明我國(guó)主見國(guó)際關(guān)系民主化，反對(duì)少數(shù)國(guó)家獨(dú)裁，A項(xiàng)正確；材料反映的是我國(guó)對(duì)于國(guó)家關(guān)系的看法，并不能體現(xiàn)“求同存異”的外交方針和重視以聯(lián)合國(guó)為中心的外交，解除B、C兩項(xiàng)；材料內(nèi)容和發(fā)展與“周邊國(guó)家友好關(guān)系”無關(guān)，解除D項(xiàng)。13．20世紀(jì)80年頭以來，中國(guó)同拉丁美洲各國(guó)在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、科學(xué)技術(shù)、文化教化等領(lǐng)域的溝通與合作更趨緊密，與非洲國(guó)家之間也發(fā)展了極為密切的聯(lián)系。這說明中國(guó)(A)A．鞏固與發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系B．追求國(guó)際事務(wù)中的主導(dǎo)地位C．主動(dòng)構(gòu)建國(guó)際政治新秩序D．強(qiáng)調(diào)與周邊國(guó)家的友好關(guān)系[解析]由材料“20世紀(jì)80年頭以來，中國(guó)同拉丁美洲各國(guó)……的溝通與合作更趨緊密，與非洲國(guó)家之間也發(fā)展了極為密切的聯(lián)系”可知，中國(guó)主動(dòng)發(fā)展與拉丁美洲和非洲(絕大部分是發(fā)展中國(guó)家)的關(guān)系，這說明中國(guó)鞏固與發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系，A項(xiàng)正確；中國(guó)奉行和平共處五項(xiàng)原則，并未追求主導(dǎo)地位，解除B項(xiàng)；材料未涉及國(guó)際政治新秩序，解除C項(xiàng)；拉丁美洲與非洲國(guó)家并非中國(guó)周邊國(guó)家，不能得出中國(guó)強(qiáng)調(diào)與周邊國(guó)家的友好關(guān)系的結(jié)論，解除D項(xiàng)。14．(2024·武漢)鄧小平指出：粉碎“四人幫”以后，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們對(duì)國(guó)際形勢(shì)(國(guó)際局勢(shì)趨向緩和)的推斷有變更，對(duì)外政策(反對(duì)霸權(quán)主義和維護(hù)世界和平)也有變更，這是兩個(gè)重要的轉(zhuǎn)變?！斑@兩個(gè)轉(zhuǎn)變”(B)A．奠定了改革開放戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)B．提高了中國(guó)對(duì)全球治理的參加度C．構(gòu)建了中西全面溝通的價(jià)值體系D．著眼于經(jīng)濟(jì)體制改革的市場(chǎng)因素[解析]結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析題干信息可知，中共十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)的外交政策朝著為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的方向進(jìn)行重大調(diào)整。依據(jù)國(guó)際形勢(shì)的變更，中國(guó)提出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題，把反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平作為外交政策的目標(biāo)。對(duì)國(guó)際形勢(shì)推斷和對(duì)外政策的“這兩個(gè)轉(zhuǎn)變”推動(dòng)我國(guó)在發(fā)展同世界各國(guó)的友好關(guān)系方面取得重大進(jìn)展，提高了中國(guó)對(duì)全球治理的參加度，B項(xiàng)正確；社會(huì)主義社會(huì)的基本沖突理論奠定了改革開放的理論基礎(chǔ)，解除A項(xiàng)；中國(guó)在對(duì)外開放中堅(jiān)持獨(dú)立自主，“中西全面溝通”說法不恰當(dāng)，解除C項(xiàng)；1992年中共十四大提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，而鄧小平在20世紀(jì)80年頭提出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題，解除D項(xiàng)。15．(2024·南通)20世紀(jì)80年頭，中國(guó)政府在中東問題上，一方面支持巴勒斯坦人民的解放斗爭(zhēng)，抨擊以色列擴(kuò)張政策；另一方面，面對(duì)伊朗和伊拉克的軍事沖突，中國(guó)分別向兩國(guó)表達(dá)了盡早實(shí)現(xiàn)停戰(zhàn)、通過和平談判解決分歧的意愿。材料表明，新時(shí)期中國(guó)(B)A．推行睦鄰友好外交方針 B．維護(hù)正義和世界穩(wěn)定C．提倡全球治理機(jī)制變革 D．主動(dòng)支持不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)[解析]依據(jù)材料可知，新時(shí)期中國(guó)政府在外交上致力于維護(hù)地區(qū)和平、支持正義的政治行為，因此，B項(xiàng)正確；據(jù)題干時(shí)間可知，新時(shí)期中國(guó)實(shí)行全方位的外交，且巴勒斯坦、以色列、伊朗和伊拉克不是中國(guó)的鄰國(guó)，解除A項(xiàng)；材料不能反映新時(shí)期中國(guó)提倡全球治理機(jī)制變革，解除C項(xiàng)；不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)是指自20世紀(jì)60年頭以來第三世界國(guó)家掀起的不與美國(guó)、蘇聯(lián)等大國(guó)結(jié)盟的運(yùn)動(dòng)，材料中以色列不屬于第三世界國(guó)家，材料也無法推知中國(guó)政府對(duì)不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的看法，解除D項(xiàng)。16．(2024·深圳)1974年2月毛澤東在會(huì)見贊比亞總統(tǒng)時(shí)正式提出了“三個(gè)世界”劃分理論，并在此理論指導(dǎo)下，形成了中國(guó)外交“一條線、一大片”的具體策略；2015年，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)發(fā)表講話，強(qiáng)調(diào)當(dāng)今世界各國(guó)相互依存、休戚與共，提倡構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。兩種理論的共同點(diǎn)在于(A)A．蘊(yùn)含著求同存異的政治才智B．以反殖反帝反霸作為中心任務(wù)C．為世界建設(shè)供應(yīng)了精神支柱D．體現(xiàn)出和平與發(fā)展的時(shí)代主題[解析]由題干中20世紀(jì)70年頭的“三個(gè)世界”劃分及“一條線、一大片”的理論可以看出，中國(guó)在與蘇聯(lián)關(guān)系惡化后，主動(dòng)與其他社會(huì)性質(zhì)并不相同的國(guó)家發(fā)展友好關(guān)系，而由當(dāng)代“人類命運(yùn)共同體”的理論也可以看出，中國(guó)與其他國(guó)家尋求主動(dòng)合作，發(fā)展友好關(guān)系，二者都蘊(yùn)含著求同存異的政治才智，A項(xiàng)正確；新時(shí)期已經(jīng)不再涉及反殖民主義和帝國(guó)主義，解除B項(xiàng)；二者并未對(duì)世界建設(shè)供應(yīng)精神支柱，解除C項(xiàng)；和平與發(fā)展的主題并不符合20世紀(jì)70年頭，解除D項(xiàng)。二、非選擇題17．下表是新中國(guó)成立后美國(guó)對(duì)中國(guó)政策的演化(1949—2001年)。閱讀材料，回答問題。材料美國(guó)總統(tǒng)任期起止對(duì)中國(guó)的政策哈里·S·杜魯門1945—1953對(duì)新中國(guó)實(shí)施“威懾”戰(zhàn)略政策：政治孤立、經(jīng)濟(jì)封鎖、軍事包圍德懷特·戴維·艾森豪威爾1953—1961對(duì)華政策為全面遏制思想所主導(dǎo)約翰·菲茨杰拉德·肯尼迪1961—1963繼承杜魯門、艾森豪威爾制定的“遏制并孤立”中國(guó)的政策林登·貝恩斯·約翰遜1963—1969提出“遏制但不孤立”政策：在政治遏制的同時(shí)，在人員、信息和物資的溝通方面放松限制理查德·米爾豪斯·尼克松1969—1974調(diào)整美國(guó)對(duì)華政策：打開通向北京之路。逐步取消了對(duì)新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)封鎖和貿(mào)易禁運(yùn)杰拉爾德·魯?shù)婪颉じＬ?974—1977多次表示將接著推動(dòng)中美關(guān)系向前發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)兩國(guó)關(guān)系正常化詹姆斯·厄爾·卡特1977—1981把與中國(guó)建交列入了議事日程羅納德·威爾遜·里根1981—1989強(qiáng)調(diào)與中國(guó)“長(zhǎng)期、許久和建設(shè)性關(guān)系”，更加留意發(fā)展“全面關(guān)系”，包括經(jīng)濟(jì)合作和貿(mào)易關(guān)系等喬治·赫伯特·沃克·布什1989—1993保持接觸和合作的美中關(guān)系，但以總統(tǒng)行政叮囑形式宣布了一些制裁威廉·杰斐遜·克林頓1993—2001“接觸”