江蘇省鎮(zhèn)江市句容市南京人民中學(xué)等三市四校聯(lián)考2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題（原卷版）

級(jí)高一下期中檢測(cè)語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國(guó)古代的白話小說(shuō)作品源于“說(shuō)話”，即面對(duì)聽(tīng)眾現(xiàn)場(chǎng)講述故事。出于講說(shuō)時(shí)的備忘及傳授生徒的需要，不少“說(shuō)話”人委托他人把講說(shuō)的故事內(nèi)容用白話記錄下來(lái)，其底本即所謂的“話本”。話本這種體制，唐人講唱佛經(jīng)故事，已開(kāi)其端。兩宋以來(lái)，逐漸形成并發(fā)展起來(lái)。到了明代，為適應(yīng)社會(huì)聽(tīng)眾的需求，文人們模擬話本形式進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作的風(fēng)氣頗為盛行；現(xiàn)在人們稱(chēng)這類(lèi)模擬作品為“擬話本”。無(wú)論是“話本”還是“擬話本”，我們現(xiàn)在所看到的文本中都能明顯地感覺(jué)到一個(gè)傳統(tǒng)，“說(shuō)話”人聲音的存在。美國(guó)漢學(xué)家梅維恒充滿洞見(jiàn)地指出：“要對(duì)中國(guó)小說(shuō)的產(chǎn)生有一個(gè)正確的理解，我們必須確定一下這個(gè)事實(shí)，即差不多所有唐代以后的通俗虛構(gòu)小說(shuō)都假托了一個(gè)說(shuō)書(shū)者?！睘榱死斫庵袊?guó)白話小說(shuō)中“說(shuō)話”語(yǔ)境與敘事文本的關(guān)系，梅維恒認(rèn)為重溫韓南的“模擬語(yǔ)境”概念很重要。所謂“模擬語(yǔ)境”，“指的是一篇小說(shuō)得以在其中傳播的情境語(yǔ)境。在中國(guó)白話小說(shuō)中，模擬情境自然是說(shuō)書(shū)人為聽(tīng)眾講故事的情境?！泵肪S恒進(jìn)一步指出：“模擬語(yǔ)境”指涉的是書(shū)面文學(xué)中的“口述性痕跡”，“特別指白話小說(shuō)作者或編者為創(chuàng)造一個(gè)故事講述的氣氛而運(yùn)用的詞匯、技法。”這種在敘事文本中刻意模擬“說(shuō)話”場(chǎng)合的“模擬語(yǔ)境”，是中國(guó)小說(shuō)敘事傳統(tǒng)中特有的一種修辭策略。王德威甚至認(rèn)為中國(guó)古代白話小說(shuō)的很多重要特征都和“模擬語(yǔ)境”的營(yíng)造息息相關(guān)：“在晚元時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)中，作者將整部作品分割成一段段的章節(jié)，分別賦予其回目，以借此模仿說(shuō)話場(chǎng)面若斷若續(xù)的情境?！笨偠灾?，唐代以后的中國(guó)古代白話小說(shuō)基本上都存在一個(gè)“模擬語(yǔ)境”，這個(gè)“模擬語(yǔ)境”就是一個(gè)刻意模擬“說(shuō)話”場(chǎng)合的“敘述空間”。當(dāng)然，中國(guó)古代白話小說(shuō)中的“模擬語(yǔ)境”并不都是模擬“面對(duì)面講述的”說(shuō)書(shū)場(chǎng)所，有些作家亦會(huì)在敘事文本中做出極富創(chuàng)造性的探索。與唐傳奇中的“敘述空間”相比，《紅樓夢(mèng)》中的“敘述空間”至少具有以下三個(gè)方面的變化：前者一般是紀(jì)實(shí)性的，后者則具有明顯的虛構(gòu)性；前者是對(duì)“說(shuō)話”語(yǔ)境的敘述，后者則是對(duì)書(shū)寫(xiě)文本的傳抄和批改；前者的“敘述空間”是一個(gè)單一的“說(shuō)話”場(chǎng)所，后者的“敘述空間”則包括兩個(gè)不同性質(zhì)的空間。無(wú)疑，這些變化都是曹雪芹對(duì)中國(guó)古代白話小說(shuō)所作出的極富天才的突破和極具創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，而所有這些最終都匯入中國(guó)小說(shuō)敘事傳統(tǒng)的川流之中，并成為這一傳統(tǒng)的有機(jī)組成部分。（摘編自龍迪勇《敘述空間與中國(guó)小說(shuō)敘事傳統(tǒng)》）材料二：中國(guó)古代白話小說(shuō)主潮實(shí)際是由宋元話本發(fā)展起來(lái)的章回小說(shuō)。白話利于敘事、描寫(xiě)乃至抒情，可章回小說(shuō)脫不掉說(shuō)書(shū)人外衣，作家就只能擬想自己是在對(duì)著聽(tīng)眾講故事。即使只是擬想的，那么作家就只好講故事，而且只能以說(shuō)書(shū)人口吻連貫講述以情節(jié)為中心的故事?！拔逅摹弊骷易杂X(jué)地把寫(xiě)作對(duì)象定為“讀者”而不是“聽(tīng)眾”。報(bào)紙、雜志的出版，使小說(shuō)可以“朝脫稿而夕印行”，甚至下章還沒(méi)動(dòng)筆，上章已印成鉛字與讀者見(jiàn)面。書(shū)籍的大量印行，使作家不再謀求藏之名山，傳之后世，而是直接迅速地跟讀者對(duì)話。由擬想中講故事到明確地寫(xiě)小說(shuō)、這一轉(zhuǎn)變使作家得以認(rèn)真考慮“寫(xiě)——讀”這一傳播方式可以容納的各種技巧。說(shuō)書(shū)人口吻不再是必不可少的了，小說(shuō)也不一定非以情節(jié)為結(jié)構(gòu)中心不可了。中國(guó)小說(shuō)這一傳播方式的轉(zhuǎn)變——從口頭化到書(shū)面化、無(wú)疑為中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變提供了必要的文化背景。（摘編自陳平原《＜中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變＞導(dǎo)言》）材料三：中國(guó)傳統(tǒng)的故事結(jié)構(gòu)模式，應(yīng)主要?dú)w因于說(shuō)書(shū)藝人的“說(shuō)——聽(tīng)”模式，注重情節(jié)的渲染。五四時(shí)期，全國(guó)時(shí)局動(dòng)蕩不安，人們對(duì)民族危機(jī)、民族前途的關(guān)懷已超越了對(duì)消閑文藝的需要?！拔逅摹弊骷液苌倏紤]借曲折的情節(jié)吸引讀者，也不善于編故事，卻善于捕捉一種屬于自己的時(shí)代特有的“情調(diào)”，這種情調(diào)是“五四”特有的，雖憤世嫉俗卻不失赤子之心、雖略帶夸張卻不乏真誠(chéng)的“凄冷”情調(diào)?！拔逅摹弊骷覐?qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)貼近日常生活、表現(xiàn)平民百姓的喜怒哀樂(lè)。作家們的平民意識(shí)擺脫了離奇情節(jié)的誘惑，因此情節(jié)不再是短篇小說(shuō)的主角。同時(shí)，西方小說(shuō)中“心理化”“詩(shī)化”等理論，促使著“五四”作家談化小說(shuō)情節(jié)，實(shí)現(xiàn)小說(shuō)結(jié)構(gòu)重心偏離于情節(jié)之外。魯迅先生的《狂人日記》中，成功地采用了獨(dú)白式的心理分析。之后，“獨(dú)白”包括日記體、書(shū)信體小說(shuō)幾乎成了該時(shí)代作家最喜歡采用的小說(shuō)形式。這種敘述方式，是對(duì)以情節(jié)為中心的傳統(tǒng)小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)最強(qiáng)烈的沖擊。（摘編自許勤超《“五四”作家對(duì)中國(guó)短篇小說(shuō)敘事模式的影響》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“擬話本”是在“話本”這一文學(xué)體裁的基礎(chǔ)上，為了適應(yīng)社會(huì)聽(tīng)眾需求而產(chǎn)生的一種小說(shuō)類(lèi)型。B.中國(guó)古代白話小說(shuō)的“模擬語(yǔ)境”是說(shuō)書(shū)人為聽(tīng)眾講故事的情境，也是為創(chuàng)造氣氛而運(yùn)用的詞匯、技法。C.白話利于敘事，所以更適合于進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作，也使得中國(guó)古代白話小說(shuō)具有注重情節(jié)渲染的特點(diǎn)。D.中國(guó)小說(shuō)敘事模式的形成或者轉(zhuǎn)變，與傳播方式、時(shí)代背景等因素之間有著密不可分的聯(lián)系。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一借助“模擬語(yǔ)境”的概念，分析了中國(guó)古代白話小說(shuō)的的敘事傳統(tǒng)及小說(shuō)作家的創(chuàng)造性探索。B.材料二認(rèn)為只有認(rèn)真考慮“寫(xiě)——讀”這一傳播方式的各種技巧，才能明確地寫(xiě)小說(shuō)而不是講故事。C.材料三以魯迅先生《狂人日記》為例，強(qiáng)調(diào)了“五四”作家對(duì)以曲折情節(jié)取勝的古代小說(shuō)的否定。D.材料二和材料三分別論及“五四”時(shí)期中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變，與材料一之間構(gòu)成總分的關(guān)系。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于《紅樓夢(mèng)》“創(chuàng)造性探索”的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》虛構(gòu)了女?huà)z曾經(jīng)煉石的“大荒山無(wú)稽崖青埂峰”這一“敘述空間”。B.《紅樓夢(mèng)》先是石頭的“回憶錄”，后經(jīng)空空道人“傳抄”，最后由曹雪芹編纂而成。C.《紅樓夢(mèng)》中的“說(shuō)話”場(chǎng)所，從“大荒山無(wú)稽崖青埂峰”轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕暗考t軒”。D.《紅樓夢(mèng)》將整部小說(shuō)分割成一段段的章節(jié)，分別賦予其回目，借此模仿說(shuō)話的場(chǎng)面。4.請(qǐng)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)古代白話小說(shuō)的敘事傳統(tǒng)。5.中國(guó)小說(shuō)敘事模式在“五四”時(shí)期發(fā)生了哪些轉(zhuǎn)變？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并分析其原因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夜雨漂流的回憶葉紫十六年——一九二七——底冬初十月，因?yàn)楦赣H和姊姊的遭難，我單身從故鄉(xiāng)流亡出來(lái)，到長(zhǎng)沙天心閣側(cè)面的一家小客棧中搭住了。那時(shí)我的心境底悲傷和憤慨，是很難形容得出來(lái)的。因?yàn)樨潏D便宜，客棧底主人便給了我一間非常陰黯的，潮霉的屋子，那屋子后面的窗門(mén)，靠著天心閣的城垣，終年不能望見(jiàn)一絲天空和日月，我一進(jìn)去，就像埋在活的墓場(chǎng)中似的，一連埋了八個(gè)整天。天老下著雨。因?yàn)椴荒艹鋈?，除飯外，我就只能終天地伴著一盞小洋油燈過(guò)日子。窗外的雨點(diǎn)，從古舊的城墻磚上滴下來(lái)，均勻地敲打著?？耧L(fēng)呼嘯著，盤(pán)旋著，不時(shí)從城墻的狹巷里偷偷地爬進(jìn)來(lái)，使室內(nèi)更加增加了陰森、寒冷的氣息。一到夜間，我就幾乎驚懼得不能成夢(mèng)，我記得最厲害的是第七夜——那剛剛是我父親死難的百日（也許還是什么其他的鄉(xiāng)俗節(jié)氣吧），通宵我都不曾合一合眼睛。我望著燈光的一跳一跳的火焰，聽(tīng)著隔壁的鐘聲，呼吸著那刺心的、陰寒的空氣，心中戰(zhàn)栗著！并且想著父親和姊姊臨難時(shí)的悲慘的情形，我不知道如何是好！……而尤其是——自己的路途呢？交岔著在我的面前的，應(yīng)該走哪一條呢？……母親呢？……其他的家中人又都飄流到什么地方去了呢？窗外的狹巷中的風(fēng)雨，趁著夜的沉靜而更加瘋狂起來(lái)，燈光從垂死的掙扎中搖晃著，放射著最后的一線光芒，而終于幻滅了！屋子里突然地伸手看不見(jiàn)自己的拳頭，我偷偷地爬起來(lái)了，摸著穿著鞋子，傷心地在黑暗中來(lái)回地走動(dòng)著。一陣沙聲的，戰(zhàn)栗的夜的叫賣(mài)，夾雜于風(fēng)雨聲中，波傳過(guò)來(lái)了。聽(tīng)著——那就像一種耐不住饑寒的凄苦的創(chuàng)痛的哀號(hào)一般?！敖Y(jié)……麻花……哪！……”“油炸……豆……腐??！……”隨后，我站著靠著床邊，懷著一種哀憐的，焦灼的心情，聽(tīng)了一會(huì)，突然地，我的隔壁一家藥店，又開(kāi)始喧騰起來(lái)了！時(shí)鐘高聲地敲了一下。我不能忍耐地再躺將下來(lái)，橫身將被窩蒙住著。我想，我或者已經(jīng)得了病了，因?yàn)槲业念^痛得厲害，而且還看見(jiàn)屋子里有許多燦爛的金光！隔壁的人聲漸漸地由喧騰而鼎沸！鐘聲、風(fēng)雨的呼聲和夜的叫賣(mài)，都被他的喧聲遮攔著。我打了一個(gè)翻身，閉上眼睛，耳朵便更加聽(tīng)得清楚了?！芭?！嗚唉唉……嗚唉唉……拍——拍……”一種突然的鞭聲和畜類(lèi)底悲鳴將我驚悸著！我想，人們一定是在鞭趕一頭畜生工作或進(jìn)牢籠吧！然而我錯(cuò)了，那鞭聲并不只一聲兩聲，而悲鳴也漸漸地變成銳聲的號(hào)叫！黑暗的，陰森的空氣，驟然緊張了起來(lái)，人們的粗暴而兇殘的叫罵和鞭撻，騾子（那時(shí)候我不知道是怎樣地確定那被打的是一頭騾子）的垂死的掙扎和哀號(hào)，一陣陣的，都由風(fēng)聲中傳開(kāi)去。全客棧的人們大部驚醒了，發(fā)出一種喃喃的夢(mèng)囈似的罵詈。有的已經(jīng)爬起來(lái)，不安地在室中來(lái)回地走動(dòng)！……我死死地用被窩包蒙著頭顱很久很久，一直到這些聲音都逐漸地消沉之后。于是，舊有的焦愁和悲憤，又都重新涌了上來(lái)，房子里——黑暗；外邊——黑暗！騾子大概已經(jīng)被他們鞭死了，而風(fēng)雨卻仍然在悲號(hào)，流眼淚！……我深深地感到：展開(kāi)在我的面前的艱難底前路，就恰如這黑暗的怕人的長(zhǎng)夜一般：馬上，我就要變成——甚至還不如——一個(gè)饑寒無(wú)歸宿的，深宵的叫賣(mài)者，或者一頭無(wú)代價(jià)的犧牲的騾子。要是自己不馬上振作起來(lái)，不迅速地提起向人生搏戰(zhàn)的巨大的勇氣——從這黑暗的長(zhǎng)夜中沖鋒出去，我將會(huì)得到一個(gè)怎樣的結(jié)果呢？父親和姊姊臨難時(shí)的悲慘的情形，又重新顯現(xiàn)出來(lái)了，從窗外的狹巷的雨聲之中，透過(guò)來(lái)了一絲絲黎明的光亮。我沉痛地咬著牙關(guān)地想，并且決定：“天明，我就要離開(kāi)這里——這黑暗的陰森的長(zhǎng)夜！并且要提起更大的勇氣來(lái)，搏戰(zhàn)地，去踏上父親和姊姊們?cè)?jīng)走過(guò)的艱難底棘途，去追尋和開(kāi)拓那新的光明的道路！”（有刪改）[注]①葉紫（1910—1939），中國(guó)革命文學(xué)作家，湖南益陽(yáng)人。代表作有《豐收》《火》。②1927年6月大革命失敗后，葉紫的父親和姊姊未能及時(shí)轉(zhuǎn)移，兩人不幸在縣農(nóng)會(huì)附近的余家宗祠同時(shí)被捕，慘遭殺害。6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇緊扣題目，交代了“我”孤身“漂流”的原因、時(shí)間以及流亡所到之地——長(zhǎng)沙天心閣側(cè)面的客棧。B.“我”想起慘死的父親和姊姊，想起自己渺茫的前途以及逃難在外、生死不明的親人，徹夜難眠。C.文中寫(xiě)深夜的叫賣(mài)者，展現(xiàn)民眾生活凄苦；寫(xiě)驅(qū)趕牲畜之人被客棧中人“罵詈”，揭示階級(jí)矛盾尖銳。D.為了擺脫目前被壓抑的狀況，為自己找到新生之路，“我”最終決定繼承父親和姊姊的遺志，起來(lái)抗?fàn)帯?.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“就像埋在活的墓場(chǎng)中似的”運(yùn)用比喻的修辭手法，形象地寫(xiě)出“我”所住客棧的陰暗和潮霉。B.“不時(shí)從城墻的狹巷里偷偷地爬進(jìn)來(lái)”運(yùn)用比擬的修辭手法，幽默詼諧，寫(xiě)出了風(fēng)之大、屋之冷。C.本文講究氣氛的渲染、場(chǎng)面的描寫(xiě)和細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，這增強(qiáng)了創(chuàng)作的真實(shí)性、生動(dòng)性和吸引力。D.“搭住”“老下著雨”“小洋油燈”等方言俗語(yǔ)的運(yùn)用，使作品帶有濃厚的地域色彩和獨(dú)特的時(shí)代氣息。8.“第七夜”里“我”的心理有著怎樣的變化過(guò)程？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。9.魯迅先生評(píng)價(jià)葉紫的創(chuàng)作時(shí)說(shuō)過(guò)，作者已經(jīng)盡了當(dāng)前的任務(wù)，也是對(duì)于壓迫者的答復(fù)：文學(xué)是戰(zhàn)斗的！請(qǐng)談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w表現(xiàn)“我”的戰(zhàn)斗性的。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）文本一：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“凡事皆須務(wù)本。國(guó)以人為本，人以衣食為本，凡營(yíng)衣食，以不失時(shí)為本。夫不失時(shí)者，唯在人君簡(jiǎn)靜乃可致耳。若兵戈屢動(dòng)，土木不息，而欲不奪農(nóng)時(shí)，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、漢武，外則窮極兵戈，內(nèi)則崇侈宮室，人力既竭，禍難遂興。彼豈不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之轍，殷鑒不遠(yuǎn)，陛下親承其弊，知所以易之。然在初則易，終之實(shí)難。伏愿慎終如始，方盡其美?！碧谠还允且卜虬踩藢巼?guó)惟在于君君無(wú)為則人樂(lè)君多欲則人苦朕所以抑情損欲克己自勵(lì)耳貞觀五年，有司上書(shū)言：“皇太子將行冠禮，宜用二月為吉，請(qǐng)追兵以備儀注?！碧谠唬骸敖駯|作方興，恐妨農(nóng)事，令改用十月?！碧由俦Ｊ挰r奏言：“準(zhǔn)陰陽(yáng)家，用二月為勝?！碧谠唬骸瓣庩?yáng)拘忌，朕所不行，若動(dòng)靜必依陰陽(yáng)，不顧禮義，欲求福佑，其可得乎？若所行皆遵正道，自然常與吉會(huì)。且吉兇在人，豈假陰陽(yáng)拘忌？農(nóng)時(shí)甚要，不可暫失?！必懹^十六年，太宗以天下粟價(jià)率計(jì)斗直五錢(qián)，其尤賤處，計(jì)斗直三錢(qián)，因謂侍臣曰：“國(guó)以人為本，人以食為命，若禾黍不登，則兆庶非國(guó)家所有。既屬豐稔若斯，朕為億兆人父母，安得不喜？唯欲躬?jiǎng)?wù)儉約，必不輒為奢侈。朕常欲賜天下之人，皆使富貴，今省徭薄賦，不奪其時(shí)，使比屋之人，恣其耕稼，此則富矣。敦行禮讓?zhuān)灌l(xiāng)閭之間，少敬長(zhǎng)，妻敬夫，此則貴矣。但令天下皆然，朕不聽(tīng)管弦，不從畋獵，樂(lè)在其中矣！”（節(jié)選自《貞觀政要·務(wù)農(nóng)》）文本二：貞觀二年，京師旱，蝗蟲(chóng)大起。太宗入苑視禾，見(jiàn)蝗蟲(chóng)，掇數(shù)枚而咒曰：“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過(guò)，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無(wú)害百姓?！睂⑼讨笥义嶂G曰：“恐成疾，不可?！碧谠唬骸八揭茷?zāi)朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不復(fù)為災(zāi)。（選編自吳兢《唐太宗吞蝗》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.太宗曰/公言是也/夫安人寧國(guó)/惟在于君/君無(wú)為則人樂(lè)/君多欲則人苦/朕所以抑情損欲/克己自勵(lì)耳/B.太宗曰/公言是也/夫安人寧國(guó)/惟在于君/君無(wú)為/則人樂(lè)/君多欲則人苦/朕所以抑情損欲/克己自勵(lì)耳/C.太宗曰/公言是也/夫安人寧國(guó)/惟在于君/君無(wú)為則人樂(lè)/君多欲/則人苦/朕所以抑情損欲/克己/自勵(lì)耳/D.太宗曰/公言是也/夫安人寧國(guó)/惟在于君/君無(wú)為則人樂(lè)/君多欲則人苦/朕所以抑情/損欲克己自勵(lì)耳/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“而欲不奪農(nóng)時(shí)”與“奪項(xiàng)王天下者，必沛公也”（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）兩句中的“奪”含義相同。B.陰陽(yáng)家，原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期提倡陰陽(yáng)五行說(shuō)的學(xué)派，文中指以擇日、占星、風(fēng)水等為業(yè)的人。C.“農(nóng)時(shí)甚要”與“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”（《桃花源記》）兩句中的“要”含義不同。D.兆庶，古稱(chēng)天子之民，后泛指百姓，類(lèi)似的稱(chēng)謂還有黔首、生民、黎庶、蒼生、黎元等。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.太宗皇帝認(rèn)為守住國(guó)本就應(yīng)該施政以簡(jiǎn)，不能屢興兵戈土木，強(qiáng)調(diào)為人君必須深加克制、節(jié)欲抑情。B.太宗皇帝善納雅言。王珪認(rèn)為做事始易終難，君主安民寧國(guó)的舉措應(yīng)該慎始敬終，太宗對(duì)此十分贊同。C.太宗皇帝重視民生?；葹?zāi)肆虐，為了天下百姓的利益，他甘愿冒著感染疾病的風(fēng)險(xiǎn)吞食蝗蟲(chóng)，代民受過(guò)。D.太宗皇帝認(rèn)為要讓百姓富裕，一方面需要薄徭省賦，發(fā)展農(nóng)耕，另一方面則要教化百姓，使他們守禮謙讓。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）皇太子將行冠禮，宜用二月為吉，請(qǐng)追兵以備儀注。（2）今省徭賦，不奪其時(shí)，使比屋之人，恣其耕稼，此則富矣。14.太宗皇帝反駁蕭瑀奏言的理由有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）點(diǎn)絳唇·送李琴泉吳大有江上旗亭，送君還是逢君處。酒闌呼渡。云壓沙鷗暮。漠漠蕭蕭，香凍梨花雨。添愁緒。斷腸柔櫓。相逐寒潮去。15.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋起筆兩句，寫(xiě)出離別的地點(diǎn)，詞人撫今追昔，觸景生情，以逢君的快樂(lè)襯托送君的傷感。B.“酒闌呼渡，云壓沙鷗暮”二句，承接上兩句，“酒闌”與“旗亭”互相照應(yīng)；“呼渡”“沙鷗”與“江上”照應(yīng)。C.下闋開(kāi)頭兩句，承接上闋點(diǎn)明離別的時(shí)間，由“蕭蕭”“香凍”可見(jiàn)，此時(shí)正值深秋，風(fēng)雨蕭蕭秋意寒，描繪出一片凄涼之景。D.下闋結(jié)尾兩句“斷腸柔櫓，相逐寒潮去”描繪了一幅“暮雨江畔送行圖”，呼應(yīng)標(biāo)題，照應(yīng)上闋開(kāi)頭，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)16.這首詞意象豐富，描寫(xiě)細(xì)膩，雖似寫(xiě)景卻句句含情，試做簡(jiǎn)要賞析。（三）名篇名默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律“___________，___________”，這個(gè)道理也能給普通人的學(xué)習(xí)、工作、生活帶來(lái)啟示。（2）張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“___________，___________”兩句，通過(guò)描寫(xiě)不畏湖面凄冷、平穩(wěn)泛舟的情景，表現(xiàn)詩(shī)人超越世俗寵辱得失的襟懷。（3）《登岳陽(yáng)樓》中“___________，___________”兩句，寫(xiě)洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。359旅官兵來(lái)到南泥灣，成為拓荒的主力。他們用鮮血和汗水開(kāi)辟出萬(wàn)頃良田，使昔日的“爛泥灣”變成“陜北的好江南”，更培育形成了自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神。歌與舞、汗與淚、感動(dòng)與被感動(dòng)……年方19歲的賀敬之①，完成了《南泥灣》歌詞。當(dāng)年以第一名成績(jī)考入魯藝音樂(lè)系的作曲家馬可捧讀這首獻(xiàn)給拓荒者的贊歌時(shí)激情澎湃。于是他汲取民間歌舞的音調(diào)和節(jié)奏，想象著用②的表演形式為其作曲。從此，這首向勞動(dòng)者致敬、為奮斗者高歌、從歷史深處走來(lái)的《南泥灣》，在炮火的縫隙間一次次回蕩，唱得家喻戶(hù)曉，舞得③，唱出了人民子弟兵為減輕人民負(fù)擔(dān)“又學(xué)習(xí)又生產(chǎn)”、不懼任何艱難困苦的風(fēng)采。歲月流金，精神永存。那永不熄滅的窯洞燈光和一段段動(dòng)人旋律，鼓舞著延安兒女追求創(chuàng)造幸福美好生活。他們唱著《邊疆處處賽江南》續(xù)寫(xiě)開(kāi)荒造田的奇跡，唱著《在希望的田野上》播種打場(chǎng)，唱著《金不換銀不換》書(shū)寫(xiě)對(duì)綠水青山的守望，唱著《乘風(fēng)破浪再出發(fā)》奮勇向前。這個(gè)曾被聯(lián)合國(guó)教科文組織定義為“不適合人類(lèi)居住的地方”，如今早已告別貧困，變成杏花微雨江南般的美好家園。延安人民的奮斗還在繼續(xù)，勇毅前行的旋律越來(lái)越昂揚(yáng)……18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的長(zhǎng)句改成三個(gè)短句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)從形式和內(nèi)容的角度賞析文中畫(huà)橫線的句子。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。目前，中國(guó)超過(guò)3億人存在睡眠障礙問(wèn)題，睡不著、睡不好、睡不醒、不想睡……晚上熬夜似乎已成為公眾生活的常態(tài)。調(diào)查顯示，接近半數(shù)