七下第六單元《賈生》-【輕松學(xué)詩(shī)歌】初中語(yǔ)文下學(xué)期課外古詩(shī)詞知識(shí)清單+練習(xí)通關(guān)（部編版）

教材課外詩(shī)詞篇目一本通部編版七年級(jí)下冊(cè)第六單元賈生提提示讀閱讀文賈生即賈誼，西漢的政論家，力主改革弊政，卻遭讒被貶，郁郁不得志。后來(lái)漢文帝召還賈誼，曾在宮殿正室和他談話(huà)。詩(shī)人寫(xiě)的就是這樣事。首句的一“求”一“訪(fǎng)”，似乎能夠表現(xiàn)漢文帝的誠(chéng)意。次句贊美賈生才華橫溢，無(wú)與倫比。這樣的“高人”，難怪皇上也要垂問(wèn)于他?？墒堑谌涔P鋒一轉(zhuǎn)?；噬蠁?wèn)詢(xún)到半夜，談著談著，雙膝都挪到賈誼跟前，似乎很有虛心傾聽(tīng)的。其實(shí)，漢文帝要垂問(wèn)的哪是關(guān)切百姓的國(guó)事，他問(wèn)的不過(guò)是神鬼的事罷了。這首詩(shī)寫(xiě)的是漢代，其實(shí)是托古諷今，揭示晚唐皇帝求仙訪(fǎng)道、不顧國(guó)計(jì)民生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也寄寓詩(shī)人懷才不遇的感慨。閱讀時(shí)注意欣賞本詩(shī)先揚(yáng)后抑、議論精警的特點(diǎn)。文文原讀文賈生唐|李商隱宣室求賢訪(fǎng)“逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。可憐”夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。注注釋材教讀文①選自《李商隱詩(shī)歌集解》。賈生，即賈誼（前200-前168），洛陽(yáng)（今屬河南）人，西漢政論家、文學(xué)家。②[宣室]漢代未央官前殿的正室。③[訪(fǎng)]咨詢(xún)，征求意見(jiàn)。①[逐臣]被放逐大臣。這里指曾被貶到長(zhǎng)沙的賈誼。⑤[才調(diào)]才華，這里指賈誼的政治才能。⑥[無(wú)倫]無(wú)人能比。⑦[可憐]可惜。⑧［虛］徒然。⑨[前席]指漢文帝在座席上向前移動(dòng)，靠近賈誼，以便更好地傾聽(tīng)。⑩［蒼生］指百姓?！咀g】漢文帝求賢，宣示召見(jiàn)被貶臣子。賈誼才能，確實(shí)高明無(wú)人能及。只是空談半夜，令人扼腕嘆息。文帝盡問(wèn)鬼神之事，只字不提國(guó)事民生。常常識(shí)學(xué)文1.作者資料李商隱，字義山，晚唐詩(shī)人，和杜牧并稱(chēng)“小李杜”，與溫庭釣并稱(chēng)“溫李”。2.背景資料賈生即賈誼，西漢的政論家，文學(xué)家，力主改革弊政，卻遭饞被貶，郁郁不得志。后來(lái)漢文帝召喚賈誼，曾才宮殿正室和他談話(huà)。詩(shī)人寫(xiě)的就是這件事。李商隱生活在日趨衰敗的晚唐時(shí)期，他對(duì)皇帝昏庸、宦官當(dāng)權(quán)與藩鎮(zhèn)跋扈身為不滿(mǎn)。而且還屢受排擠，懷才不遇?；A(chǔ)基礎(chǔ)歌詩(shī)讀文析賞原文詩(shī)文賞析及翻譯宣室求賢訪(fǎng)“逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。內(nèi)容理解首句“求”“訪(fǎng)”似乎能夠表明漢文帝求賢若渴的誠(chéng)意。次句贊美賈生才華橫溢，無(wú)與倫比。煉字角度可憐，是可惜、可悲的意思，是全詩(shī)的關(guān)鍵。表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者只顧求仙問(wèn)道、不顧蒼生疾苦的批判之情。也寄窩了自己懷才不遇的感慨。譯文漢文帝求賢，宣示召見(jiàn)被貶臣子。賈誼才能，確實(shí)高明無(wú)人能及?？蓱z”夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。內(nèi)容理解第三句：詢(xún)問(wèn)的態(tài)度——皇上問(wèn)詢(xún)到半夜，似乎很虛心傾聽(tīng)。第四句：詢(xún)問(wèn)的內(nèi)容——可惜，漢文帝要垂問(wèn)的哪是關(guān)切百姓的國(guó)事，他問(wèn)的不過(guò)是鬼神的事罷了。寫(xiě)作手法先抑后揚(yáng)：前兩句圍繞“求賢”逐步升級(jí)，節(jié)節(jié)上揚(yáng)：三、四句筆鋒一轉(zhuǎn)，指出漢文帝“求賢”不假，但“不問(wèn)蒼生問(wèn)求神”。譯文只是空談半夜，令人扼腕嘆息。文帝盡問(wèn)鬼神之事，只字不提國(guó)事民生。主主旨歌詩(shī)詩(shī)歌先揚(yáng)（賈生才調(diào)更無(wú)倫)后抑（不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神），議論精警，寫(xiě)的是漢代賈誼的遭遇，實(shí)際是托古諷今。詩(shī)歌選取漢文帝宣室召見(jiàn)賈誼，夜半傾談的情節(jié)，揭示晚唐皇帝求仙訪(fǎng)道、不顧國(guó)計(jì)民生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也寄寓詩(shī)人懷才不遇的感慨。特特色作寫(xiě)欲揚(yáng)先抑。先寫(xiě)漢文帝求賢若渴，調(diào)回賈誼，虔誠(chéng)求教，后筆鋒一轉(zhuǎn)，點(diǎn)出漢文帝垂詢(xún)的內(nèi)容。詩(shī)由贊嘆化為慨嘆，由歌頌化為諷刺，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)漢文帝的諷刺，對(duì)賈生的同情。知識(shí)知識(shí)點(diǎn)重練精1.理解性默寫(xiě)（1）詩(shī)歌中表現(xiàn)漢文帝誠(chéng)意十足，賈生才華橫溢的句子是：“，”（2）詩(shī)歌中作者借古諷今揭示唐晚期皇帝求仙訪(fǎng)道，不顧國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)，寄寓詩(shī)人懷才不遇的感慨的句子是：“，”2.“可憐夜半虛前席”中“可憐”一詞表達(dá)作者怎樣的情感?答：3.請(qǐng)從修辭方法的角度賞析“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的表達(dá)效果。答：4.賈誼得到皇帝的賞識(shí)，作者對(duì)此持何態(tài)度?答：5.詩(shī)歌抒發(fā)了作者怎樣的感慨?答：6.這首詩(shī)在行文結(jié)構(gòu)方面有什么特點(diǎn)?答：7.下面對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是【】A.標(biāo)題中的“賈生”即賈誼，西漢初期著名政論家，主張加強(qiáng)中央集權(quán)，卻遭讒被貶。B.第一、二句敘述賈誼被貶后，過(guò)了幾年漢文帝又把他召回長(zhǎng)安，在宣室里接見(jiàn)了他。這兩句，由“求”而“訪(fǎng)”而贊，層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了文帝對(duì)賈誼才能的推服器重。C.第三句“夜半”“前席”，把漢文帝當(dāng)時(shí)那種虛心垂詢(xún)、凝神傾聽(tīng)，以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得惟妙惟肖。D.第四句說(shuō)明了文帝鄭重求賢、虛心垂詢(xún)的原因，他不是為了詢(xún)求治國(guó)安民之道，只是“問(wèn)鬼神”，令人扼腕嘆息。但也從側(cè)面烘托出賈誼學(xué)富五車(chē)、華彩照人的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)出作者對(duì)他的仰慕之情?！敬鸢浮?.（1)宣室求賢訪(fǎng)名臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。（2）可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。2.①可憐，是可惜、可悲的意思，是全詩(shī)的關(guān)鍵。②表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者只顧求仙問(wèn)道、不顧蒼生疾苦的批判之情。③也寄寓了自己懷才不遇的感慨。3.運(yùn)用了對(duì)比的修辭方法，將“不問(wèn)”與“問(wèn)”、“蒼生”與“鬼神”相對(duì)照，表明文帝不是關(guān)心國(guó)計(jì)民生的大事，以治國(guó)安民之方求教于賈誼，而問(wèn)他些毫無(wú)道理的鬼神之事，由上文的“揚(yáng)”轉(zhuǎn)而為“抑”，顯示出了文帝的昏庸與賈誼的不遇。4.文帝把謫居長(zhǎng)沙的賈誼召回京城，在宣室接見(jiàn)他，君臣晤談，直到夜半，盡管文帝求賢若渴，可惜，他股殷垂詢(xún)的不是安民之策，虛心聽(tīng)取的只是鬼神之事，雖然聽(tīng)得入神，甚至移膝前，又有何用?5.這首詠嘆賈生故事的短詩(shī)，其著眼點(diǎn)，不在個(gè)人的窮通得失，而在于指出封建統(tǒng)治者不能真正重視人