中國現(xiàn)當代文學（第四版）課件 第0、1章 緒論 中國現(xiàn)當代文學史的時空走向、中國現(xiàn)當代文學的發(fā)展進程與基本特點

中國現(xiàn)當代文學史的時空走向緒論一、關于縱向時間貫穿二、關于橫向空間拓展三、關于文學史向學術史提升概要一、關于縱向時間貫穿中國現(xiàn)代文學史在其發(fā)展過程中一再拓展和放大，向當代文學和近代文學延伸，向古代文學領域延伸，乃至向整個中國縱向的文學方面延伸。文學史時間的貫通，看起來是文學史范疇的問題，是文學史所包含的內容范圍的寬窄問題，是文學史發(fā)展脈絡的問題，但實際上并不簡單如此。文學史的起止范圍、分期、劃段歷來涉及文學史的觀念問題，無論文學史視野的拓展還是凝聚，其實質都體現(xiàn)了在什么樣的觀念之下來定位一段時期文學的歷史價值和現(xiàn)實意義的問題。王本朝在《中國現(xiàn)代文學史的反思與重建：學科還是意義？》中就“新國學與中國現(xiàn)代文學”，“重繪中國文學地圖”，打通古代、現(xiàn)代和當代文學等諸多問題進行了討論，并分析了它們的意圖與意義：“它們有著擴大意義空間，確立學科地位，重建學術責任的意圖和目標。5知識鏈接：

康有為（1858年3月19日—1927年3月31日），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省廣州府南?？h丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物?？涤袨槌錾诜饨ü倭偶彝?，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉(xiāng)試，借機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）后在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯(lián)合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。

光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗后逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織?；蕰拇甸_明專制，反對革命。辛亥革命后，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發(fā)動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗?？涤袨橥砟晔冀K宣稱忠于清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城后，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死于青島?？涤袨樽鳛橥砬迳鐣幕钴S分子，在倡導維新運動時，體現(xiàn)了歷史前進的方向。但后來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖?？涤袨橐彩菚?，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數(shù)康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。如果說，３０年現(xiàn)代文學的歷史價值只需要在整個中國文學發(fā)展的歷史長河中得到確定的話，那么我認為遠遠不夠，還應該在世界文學的視野下來看待中國現(xiàn)代文學的價值和意義。我曾經為北京師范大學出版社主編過一套“走進經典”叢書，起初我從自身專業(yè)的習慣出發(fā)，排列了一大串中國現(xiàn)代著名作家的名字：魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、沈從文、冰心、蕭紅、張愛玲、錢鍾書等等，但當我面對世界各國的著名作家時，這個列著中國現(xiàn)代作家的名單就使人相當尷尬和猶豫了。我們不能只站在自己的學科范圍內考慮問題。我堅定地認為，文學史只能越寫越薄而不是相反，文學史在時間上的拓展應當是為了更好地凝聚視野而不是無限放大，這是歷史的要求，而歷史從來都是無情的。第四章吳福輝在《“主流型”的文學史寫作是否走到了盡頭？——現(xiàn)代文學史質疑之三》這篇文章當中就提到了這樣的一個問題：“當年提出‘二十世紀中國文學’和‘重寫文學史’時在學術界引發(fā)的轟動，還如在目前……兩者確有聯(lián)系，但第一，那次的背景，實際上是為了消解政治文學史和革命文學史。這次則是經過了一段‘現(xiàn)代性’文學史的建構后，逐漸發(fā)生了破綻，而才自然萌生建立更上一層樓的文學史敘述的欲望的。第二，那次的消解是一次歷史的‘早產兒’，即是在改革的動機、欲求長久存在，而改革的具體準備并未完全做好的情境下，提前發(fā)生的。有點‘消解了再說’的味道。這就難怪對新概念的解釋匆促上陣，而運用新概念、體現(xiàn)新概念的文學史書寫卻長期闕如?！钡谒恼聭摽吹剑同F(xiàn)、當代兩段文學而言，的確有著內在的必然聯(lián)系，甚至是本質上的一體化趨向，打通它們，的確有助于我們在一個更完整的歷史發(fā)展過程中，來看待現(xiàn)當代文學的整體特性。但這并不是說，現(xiàn)、當代文學，這兩個不同階段文學的不同點就不存在了，事實上，現(xiàn)、當代這兩段文學各自的不同點，同樣是帶有本質意義的。比如“五四”時期文學的思想啟蒙和１９４９年以后文學的思想教育是完全不同的，還有許多橫跨現(xiàn)、當代兩個時段的作家，他們的思想和創(chuàng)作，是有著深刻差異的，無論是那些復雜的現(xiàn)象還是看似簡單的一個人，都不是用一體化能夠簡單整合的。只能說，該合就合，該分就分。

近、現(xiàn)代文學的關系也是如此，近些年來，從國內到海外，不少人都強調“沒有晚清，何來五四”，如果說這個提法主要針對我們以往的文學史書寫太不重視晚清而言，是有積極意義的，晚清文學無論從思想資源還是從諸多的文學嘗試來看，的確都是“五四”新文學發(fā)生和發(fā)展的重要基礎和有利契機，我們研究現(xiàn)代文學，不考慮晚清文學的前奏，是不完整也是不正確的。

但這并不意味著，研究現(xiàn)代文學必須過于強調晚清文學的作用。如果過于強調晚清文學的價值，那么實際上，也就失去了其自身發(fā)展的邏輯意義。如果非要說“五四”的源是在晚清，那么晚清的源又在哪里呢？這樣窮追不舍下去，哪里是源頭呢？這同樣是一個理論上容易說清楚而實際操作上難以解決的問題。

當下，以現(xiàn)代文學為主體的文學史著述達到數(shù)百種之多，其中，“中國現(xiàn)當代文學史”、“現(xiàn)當代中國文學史”、“２０世紀中國文學發(fā)展史”等以“打通”為特色的文學史著述就不下數(shù)十種，已達到相當飽和的程度了，現(xiàn)代文學史還要怎樣書寫呢？現(xiàn)代文學還能怎樣建構呢？我以為現(xiàn)代文學史的建構（叫做重新建構也可以），最重要的是在擴大了認知范疇，拓展了文學視野，認清了歷史發(fā)展的前后邏輯關系之后，應該回過頭來，切實把握中國現(xiàn)代文學的本質內涵與特點，真正確立現(xiàn)代文學的經典，切實梳理總結現(xiàn)代文學的風范，真正建構現(xiàn)代文學自己的傳統(tǒng)。

否則一味追求“多元標準”，追求包容一切，就很可能出現(xiàn)溫儒敏指出的存在于當前現(xiàn)代文學研究中的一個重要現(xiàn)象與問題：“基本的價值標準放棄了，表面上似乎包容一切，結果呢，此亦一是非，彼亦一是非，公說公有理，婆說婆有理，連起碼的學術對話也難以進行，只好自說自話。過去是一個聲音太過單調，全都得按照某種既定的政治標準來研究，學術創(chuàng)造的通道被堵上了；現(xiàn)在則放開了，自由多了，但如果缺少基本的評判標準，‘多元化’也只落下個眾聲喧嘩，表面熱鬧，卻無助于爭鳴砥礪，還會淹沒那些獨特的學術發(fā)現(xiàn)。”第四章二、關于橫向空間拓展

如果說，在上一個問題里凸顯的是文學史“重構”在時間上的打通，以期獲得一種歷史發(fā)展的縱深，那么，空間的拓展，則是當下文學史“重構”中具有更多呼聲的話題，這突出表現(xiàn)在如何處理新舊文學之間的關系，如何看待越來越多舊體詩詞創(chuàng)作這一現(xiàn)象，以及如何面對和把握海外華文文學創(chuàng)作這一特殊情景等等，這些問題如果不能得到認真的思考并及時加以解決，將直接影響現(xiàn)代文學研究的發(fā)展和格局，甚至動搖現(xiàn)代文學研究的基礎。

先說新舊文學的關系問題。其實，這里所謂的舊文學，并不是上一個問題所說的中國古代文學，而是指與新文學一直同時并存、并駕齊驅的通俗文學。要求把通俗文學納入新文學的研究、納入２０世紀中國文學史的研究的呼聲近年來一直很強烈。比如，李天福在《通俗文學：２０世紀中國文學史不可偏廢的元素》中提出：“只有破除傳統(tǒng)的‘中心’，消解傳統(tǒng)的‘正宗’，以巴赫金式的平等對待‘大眾文學’和‘精英文學’的美學立場去開展文學史研究，方能呈現(xiàn)文學發(fā)展史的全貌——雅文學史和通俗文學史的二元統(tǒng)一。由此，通俗文學便成了科學的文學史研究范式不可或缺的內容?！?/p>

在強調通俗文學應該進入現(xiàn)代文學史書寫的話題之中，蘇州大學范伯群先生、湯哲聲先生等人的努力是最為執(zhí)著的，也是最有成效的，當然這里首先要說明一點，就是范伯群、湯哲聲等在通俗文學前面都加上了“現(xiàn)代”二字，這表明他們不是把通俗文學簡單地看做是舊文學的。我認為這兩個字加得好，事實證明，與“五四”新文學同步而來的通俗文學，無論從時間上還是內容上看，都的確具有現(xiàn)代意義，正如湯哲聲所強調的：“通俗文學入史使得我們關注的視角必須發(fā)生改變，治史者應該特別關注文學市場的變化。其實現(xiàn)代文學本身就具有很強的市場意識，只是長期以來被文化觀念和創(chuàng)作觀念遮蔽住了。關注文學市場就要求我們注意到作家身份的確立和對社會生活的關注?！?/p>

范伯群則更關注現(xiàn)代通俗文學與整個現(xiàn)代文學史整體格局的問題：“首先是中國現(xiàn)代文學史的起點是否要‘向前位移’問題，這實際上是一個古今演變與文學史重新分期的大問題?，F(xiàn)在有幾位中國現(xiàn)代通俗文學史的研究者提出，通俗文學從古典型轉化為現(xiàn)代型的標志是１８９２年開始連載、１８９４年正式出版的《海上花列傳》，認為韓邦慶的《海上花列傳》是現(xiàn)代通俗小說的‘開山之作’?！?/p>

此外，還有諸多學者，普遍關注通俗文學的合理性與合法性的問題，其基本的觀點在于，缺失了通俗文學的進入和研究，那么中國現(xiàn)代文學史乃至２０世紀中國文學史的地位和研究，就存在是否合法、是否合理的問題。當然，不同的看法也不少，其主要意思是強調，“五四”新文學及其研究格局的確立，就是建立在排斥包括通俗文學在內的所謂舊文學（還有舊體詩詞等）的前提基礎之上的，如果把通俗文學和所謂舊文學納入新文學的范圍中來，那么新文學及其研究格局也就解體了。這種看法也就是被指責為固守“二元對立”的僵化的觀點。第四章說實話，我自己不太贊成《中國現(xiàn)代文學三十年》（1998年修訂本）中把新文學和通俗文學交織在一起的敘述方式。它在現(xiàn)代文學的三個十年之中，每個十年的文學發(fā)展基本按照小說、散文、詩歌、戲劇然后加上通俗文學五路并進的方式來敘述，我認為這種方式并沒有真正有效地解決新舊文學關系的問題。我覺得比較簡單的一種理解，就是在20世紀中國文學發(fā)展的廣闊時空中，現(xiàn)代文學走現(xiàn)代文學的路，通俗文學走通俗文學的道，兩者有各自的起伏跌宕，不存在彼此之間必然的關聯(lián)，也不存在二者之間比照分析的必要性。兩者的研究也可以在不同的視角和不同的層面上展開，沒有必然的邏輯要將現(xiàn)代文學和通俗文學放在同一個層面上展開。新文學和通俗文學是一架飛機的兩翼，是一輛車子的兩輪，我非常贊同這個看法，只是多說一句，飛機的兩翼不能合成一翼，汽車的兩輪也不能并成一輪，左翼就是左翼，不能替代右翼，右輪就是右輪，也不能替代左輪，這兩者，你是你，我是我，不存在你中有我、我中有你的關系，可以多元共生，但不必多元共融，你我是不同的。

眼下舊體詩詞的寫作人丁興旺、勢頭正盛，在這一情景中特別是相當一部分新文學作家在“五四”以后也寫下了大量的舊體詩詞，有人專門分析了其中的原因：“一是古詩詞這種文體自身具有生存下來的生命力，這是古詩詞能夠在現(xiàn)代時期生存下來的前提條件；二是新文學作家自身的原因，這是古詩詞在這個特殊的背景下存在的關鍵；三是新詩本體存在的缺陷和新詩建設過程中經歷的多重困惑，這是古詩詞存在的外部條件?！?/p>

其實，無論新文學作家寫不寫舊體詩詞，舊體詩詞從來就沒有間斷過自身的發(fā)展，這其中的道理非常簡明，中國幾千年古典詩詞的深厚根基，登峰造極的輝煌成就具有強大的生命力，這種生命力不會因為“五四”以來新詩的出現(xiàn)而中斷，這是一種很正常的發(fā)展態(tài)勢，它與現(xiàn)代新詩的發(fā)展不相矛盾，也不必非得將現(xiàn)代新詩與舊體詩詞糾纏到一起去研究不可。知識鏈接：

韓邦慶的《海上花列傳》，是一部反映社會人生底層的力作。作家以平淡自然的寫實手法，刻畫上海十里洋場光怪陸離的世相，筆鋒集中于妓院這一罪惡淵藪，煙花北里成為透視銅臭熏天、人欲橫流的浮華世界的萬花筒。小說以細分毫芒的筆觸描摹各種冶游場景：從長三書寓、么二堂子直到臺基、花煙間等下等妓寮，摹盡燈紅酒綠間幢幢往來的煙花女子群相，她們或潑悍，或柔順，或矜持，或猥瑣，或奸譎，或癡憨。而徜徉花國者，則上自達官顯貴、縉紳名流、文人墨客、富商巨賈，下至幕僚胥吏、掮客篾片，以至駔儈販夫各色人等。舉凡官場酬酢，賄請關說，生意捭闔，文酒遣興，俱在這鶯聲燕語、釵橫釧飛的花酒碰和中進行，諸般世相，紛呈于前。第四章三、關于文學史向學術史提升第四章

第一，２０世紀中國文學是一個宏闊的概念，在這一概念之下，各種文學形態(tài)的確是多元共生的。在所謂的新文學即現(xiàn)代文學之外，通俗文學、舊體詩詞甚至海外華文文學等都在這個大的歷史時空下各自演進，與現(xiàn)代文學及其研究相伴而生，而近代文學乃至古代文學和當代文學研究也都以自己的框架和格局持續(xù)進行著。在這樣一種紛繁的情況下，如何厘清現(xiàn)代文學自身的含義，更為準確地定位現(xiàn)代文學自身的價值，我認為是所謂重構現(xiàn)代文學史應該首先面對和重視的問題，只有真正重構現(xiàn)代文學自身的價值意義，才能更清楚地看到它與通俗文學、舊體詩詞乃至海外華文文學之間存在（或不存在）的某種特定關系，才能更好地將現(xiàn)代文學研究與近代文學、當代文學乃至古代文學研究更加有機地結合在一起。第四章

第二，中國現(xiàn)代文學作為一個成熟的學科，它的“重構”應該更多考慮自身學術價值的提升，應該用更嚴格的學術史的眼光來梳理和觀照現(xiàn)代文學自身的一系列根本問題，比如：現(xiàn)代文學生成和發(fā)展的學術背景、思想背景、政治背景乃至社會經濟背景是什么？現(xiàn)代文學在其發(fā)生發(fā)展過程中，形成了哪些真正值得稱為經典的東西？這些經典在整個中國文學的歷史長河中處在什么位置，在當下還有什么重要的影響和意義？中國現(xiàn)代文學的存在，究竟給整個中國文學的發(fā)展帶來了哪些新質，形成了哪些屬于自己的所謂新的傳統(tǒng)？在這樣的基礎上，用學術的眼光來判斷和梳理現(xiàn)代文學與通俗文學、舊體詩詞、近代文學、古代文學、當代文學之間究竟有哪些本質聯(lián)系。所謂從文學史向學術史的提升，就是說學術史研究應該是對文學史的研究，更具有學術眼光，更具有歷史沉淀，也更具有時代穿透力。

第三，越來越歷史地看待中國現(xiàn)代文學。中國現(xiàn)代文學的歷史化，是一個無法逆轉的必然趨勢，對此，既沒有值得擔心的地方，也沒有可惜的地方。有些人覺得現(xiàn)代文學歷史短似乎是一個不足，尤其是相較于中國當代文學而言，現(xiàn)代文學不僅短，而且越來越短，因為當代文學每過一年就增加一年的歷史，而現(xiàn)代文學則永遠定格在那亙古不變的３０年。如果我們的學科建設和文學史研究看重誰的歷史長誰的歷史短，誰的內容多誰的內容少，那么就比較簡單了。包括文學在內，一段歷史的根本價值不是由時間的長短來決定的，也不是由內容的多少來判斷的，而是由它在歷史上的特殊位置和它所作出的特殊貢獻所確定的?，F(xiàn)代文學短短３０年的歷史，卻處在中國文學歷史發(fā)展長河中古今中外縱橫交錯的一個關鍵點上，它有著其他文學歷史階段所無法替代的重要性和獨特性，這一點在此無須贅述。現(xiàn)代文學的歷史化并不令人擔憂，相反，是它更加成熟的表現(xiàn)。因為歷史化，我們能夠更準確、更客觀地看待現(xiàn)代文學的復雜過程和重要現(xiàn)象，盡管在這方面還有許多所謂的禁區(qū)，包括一些作家的日記、檔案還未正式公開發(fā)表和出版，但畢竟這種情況越來越少。

正因為現(xiàn)代文學離我們越來越遠，這使得從動態(tài)的文學史向靜態(tài)的學術史的提升具備了條件和可能，我們才有條件更加冷靜客觀地看待已經逐漸固化的現(xiàn)代文學。在這種審視中應始終持有一種大膽淘汰的精神?，F(xiàn)代文學作家有許多已至百年誕辰，各種紀念活動層出不窮，如此大量的作家作品究竟有多少可以經受時間、歷史的檢驗？在這個問題上，俄羅斯文學為我們提供了很好的借鑒。當下俄羅斯文壇出現(xiàn)了一種重新定位托爾斯泰的風潮，一些研究者對托爾斯泰頗有微詞，并認為陀思妥耶夫斯基更具有文學史研究的價值。這種大膽存疑和淘汰的態(tài)度同樣適合中國現(xiàn)代文學史的研究。

當我們具備真正的世界眼光時就知道自己的文學還有多少東西?，F(xiàn)代文學３０年作家作品究竟沉淀下來哪些學術傳統(tǒng)，最重要的文學品格體現(xiàn)在什么方面，真正的生長點是什么，這些都值得我們冷靜地思考和看待。我們既要看到其對前人的繼承，也要注意其對我們、對未來有哪些影響。但是也非全面歷史化、固態(tài)化。應注意提升要適度，避免將一些不夠學術史分量的東西提升上來。

與現(xiàn)代文學越來越歷史化相適應，我們在研究中也應該越來越增強歷史化的意識，越來越保持理性和清醒的姿態(tài)，這也是不容易做到的。比如我們對魯迅的研究依然存在許多難以擺脫的情感層面的東西。如何真正在歷史的發(fā)展進程中看待魯迅的歷史價值，如何在歷史發(fā)展進程中看待魯迅的現(xiàn)實意義？我相信，只要我們對包括魯迅在內的現(xiàn)代作家和現(xiàn)代文學的研究是客觀的、準確的、符合歷史狀況的，那么魯迅和現(xiàn)代文學的價值也就真正確立起來，并且是經得住歷史檢驗的。25知識鏈接：

魯迅的小說選材獨特，在題材的選擇上，魯迅對古典文學中只選取“勇將策士，俠盜贓害，妖怪神仙，才子佳人，后來則有妓女嫖客，無賴奴才之流”的模式做出了改革，以“為人生”的啟蒙主義式的創(chuàng)作目的，開創(chuàng)了“表現(xiàn)農民與知識分子”兩大現(xiàn)代文學的主要題材。他的取材“多采自病態(tài)社會的不幸的人們中?！濒斞冈谔幚磉@些題材時又具有極其獨特的眼光。在觀察和表現(xiàn)自己的主人公時，他有著自己獨特的視角，即始終關注著“病態(tài)社會”里知識分子和農民的精神“病苦”。因此，在《故鄉(xiāng)》中，最震動人心的不是閏土后來的貧苦，而是他一聲“老爺”所顯示的心靈的麻木。對知識分子題材的開掘，又著眼于他們的精神創(chuàng)傷和危機，如《在酒樓上》老辣的眼光看到了辛亥革命中獨戰(zhàn)多數(shù)的英雄擺脫不了孤獨的命運，在強大的封建傳統(tǒng)壓力下又回到原點，在頹唐中消耗著自己的生命。魯迅的這些改革在《吶喊》和《彷徨》中就演化為“看/與被看”與“歸鄉(xiāng)”兩大小說情節(jié)、結構模式。小說《示眾》中所有人的動作只有“看”，關系也只有“看”與“被看”，由此形成了“看”與“被看”的二元對立，這種對立在《狂人日記》、《孔乙己》、《祝?！返刃≌f中都有展現(xiàn)。而在“歸鄉(xiāng)”模式中魯迅不僅講述他人的故事也講述自己的故事，兩者互相滲透，影響，構成一個復調，如在《祝福》中，講“我”、“祥林嫂”與“魯鎮(zhèn)”的三重關系，這個關系中既包含“我”與“魯鎮(zhèn)”的故事，又包含祥林嫂與魯鎮(zhèn)的故事，然而讀者往往忽視前者，前者講一個“永遠漂泊者”的故事，后者講一個封建社會吃人的故事。兩個故事相串聯(lián)，以祥林嫂的問題拷問“我”的靈魂，從而揭示“我”與魯鎮(zhèn)傳統(tǒng)精神的內在聯(lián)系。類似這種模式的小說還有《故鄉(xiāng)》、《孤獨者》和《在酒樓上》。第四章結

語

中國現(xiàn)代文學學科的設置是從新中國成立之后開始進行的，迄今已走過了七十多年的歷程。而中國現(xiàn)代文學史的建構，卻早在20世紀20年代末30年代初就已展開，至于對中國現(xiàn)代文學史歷史地位的思考甚至是伴隨著“五四”新文學運動的發(fā)生而同步進行的。魯迅、胡適、鄭振鐸等新文學先驅，從“五四”新文學運動一開始就注重探討現(xiàn)代文學的源流等問題，可見現(xiàn)代文學史的建構，與現(xiàn)代文學的發(fā)生、發(fā)展是一體化的。隨著新中國的成立，五六十年代王瑤的《中國新文學史稿》、劉綬松的《中國新文學史初稿》、張畢來的《新文學史綱》、葉丁易的《中國現(xiàn)代文學史略》等最早的一批現(xiàn)代文學史專著或教材，確定了現(xiàn)代文學學科的基礎，進一步鞏固了中國現(xiàn)代文學史的建構。唐弢等主編的《中國現(xiàn)代文學史》橫跨60年代、70年代，集個人與集體的力量和智慧，最大限度地展示了當時的學術水平，也最大限度地呈現(xiàn)了當時的歷史局限，這是一部具有重要過渡意義的文學史著作，它的現(xiàn)代文學史觀承前啟后，它既是學術著作又被廣泛當作教材使用，有著重要而深刻的影響。

到80年代中期終于被錢理群、陳平原、黃子平還有陳思和等人相繼提出的“重寫文學史”的呼聲打破，其實重寫文學史的要求并不是錢理群、陳思和等人的個性顯現(xiàn)，而是最真實地體現(xiàn)了時代發(fā)展對文學史書寫的基本要求。90年代以后，在更大的范圍內出現(xiàn)了現(xiàn)代文學史建構的多重視角，在重寫文學史呼聲之后涌現(xiàn)了一批新的文學史著述，其中具有代表性的有錢理群、吳福輝、溫儒敏的《中國現(xiàn)代文學三十年》（1998年修訂本），朱棟霖、丁帆、朱曉進的《中國現(xiàn)代文學史（1917—1997）》（1999），郭志剛、孫中田的《中國現(xiàn)代文學史》（1999年修訂本），孔范今的《二十世紀中國文學史》（1997）等，至此為止，現(xiàn)代文學建構再次形成了比較穩(wěn)定的格局。

新世紀之交，特別是近十幾年來，全球信息化的巨大影響，加速了國內外學者文學史觀念的更新，加上新史料的不斷發(fā)掘，關于中國現(xiàn)代文學史的建構面臨著又一次的沖擊和刷新，中國現(xiàn)代文學史的建構呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢，這集中體現(xiàn)在以下三個方面：一是時間上的縱向貫通。這不僅要求現(xiàn)當代文學一體化，而且也不滿足于對晚清和近代文學歷史淵源的追溯，甚至要把整個中國文學貫穿一體，力圖建構整體性的中國文學史觀和宏大的文學史構架。二是空間上的橫向拓展。極力主張打通新舊文學各自為政的格局，要求把通俗文學、舊體詩詞的創(chuàng)作和研究一并納入現(xiàn)代文學史的建構之中，甚至要求把海外華文文學也納入現(xiàn)代文學史研究的范圍之內。三是在深度上，從文學史向學術史提升。近年來，關于現(xiàn)代文學研究之研究的成果，包括學術史的梳理、研究史的書寫、史料學再次受到空前的重視，以及編撰史和接受史的建立，這些確已表明現(xiàn)代文學史進入學術史研究的階段已漸成熟。但是，圍繞上述三個方面的問題，還存在著明顯不同的看法，甚至是激烈的爭論。第一章

中國現(xiàn)代文學的歷史發(fā)展進程和基本特點

第一節(jié)現(xiàn)代文學的歷史發(fā)展進程

第二節(jié)現(xiàn)代文學的三個階段的創(chuàng)作概貌

第三節(jié)

現(xiàn)代文學整體性的基本特點31概要32第一節(jié)現(xiàn)代文學的歷史發(fā)展進程

中國現(xiàn)代文學以鴉片戰(zhàn)爭后的近代文學為先導，真正發(fā)端于五四運動時期。現(xiàn)代文學雖然只有30年左右的歷史，在中國幾千年文學發(fā)展的長河中只是極為短暫的一瞬，但它的意義和價值卻不能用時間來衡量，它所包蘊的巨大豐厚的思想容量，它所象征的破舊立新的時代品格，使得現(xiàn)代文學具有中國文學史上前所未有的大氣象?，F(xiàn)代文學的歷史發(fā)展過程，不僅是開創(chuàng)新文學與新文化全新格局的建構過程，同時也是一個充滿矛盾斗爭的過程，是無產階級領導的革命文學與資產階級等的反動文藝思想的斗爭，革命文學正是在抗擊各種腐朽、落后、反動文藝的過程中不斷發(fā)展壯大的。

以“三個十年”認識現(xiàn)代文學的三十年，是目前對現(xiàn)代文學史分段比較普遍的一種看法?！叭问健钡奈膶W史觀，即將現(xiàn)代文學的歷程描繪為：1917—1927年“五四”時期的文學；1928—1937年“左聯(lián)”時期的文學；1938—1949年抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時期的文學。這種分法抓住了三十年內不同時段社會的主流思潮，用社會思潮來概括文學發(fā)展的階段性特點。33

晚清的文學革新運動力圖讓文學成為承載政治革新理念、促進思想啟蒙的利器。維新派的文學革新，從“詩界革命”“新文體”到“小說界革命”，形成一種直面危機、抒寫真情、表現(xiàn)現(xiàn)實、促進改革的風尚。1899年，梁啟超提出“文界革命”口號，借鑒日本和西方文章的思想內容、語言形式，力求創(chuàng)造出一種“新文體”。戊戌變法失敗，梁啟超逃往日本，移借日語中“革命”一詞，提出“詩界革命”口號，力圖深化晚清已有的詩歌變革運動。1902年11月，梁啟超主辦的《新小說》雜志在日本橫濱創(chuàng)刊。梁啟超在《論小說與群治之關系》中，提出“今日欲改良群治，必自小說界革命始，欲新民，必自新小說始”，成為“小說界革命”的正式開端。3435知識鏈接：

梁啟超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家。戊戌變法（百日維新）領袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物。

幼年時從師學習，八歲學為文，九歲能綴千言，17歲中舉。后從師于康有為，成為資產階級改良派的宣傳家。維新變法前，與康有為一起聯(lián)合各省舉人發(fā)動“公車上書”運動，此后先后領導北京和上海的強學會，又與黃遵憲一起辦《時務報》，任長沙時務學堂的主講，并著《變法通議》為變法做宣傳。戊戌變法失敗后，與康有為一起流亡日本，政治思想上逐漸走向保守，但是他是近代文學革命運動的理論倡導者。逃亡日本后，梁啟超在《飲冰室合集》、《夏威夷游記》中繼續(xù)推廣“詩界革命”，批判了以往那種詩中運用新名詞以表新意的做法。在海外推動君主立憲。辛亥革命之后一度入袁世凱政府，擔任司法總長；之后對袁世凱稱帝、張勛復辟等嚴詞抨擊，并加入段祺瑞政府。他倡導新文化運動，支持五四運動。其著作合編為《飲冰室合集》。

用“五四”命名新文學，不但沒有限制新文學，反而賦予了新文學更深的內涵。“五四”新文學誕生在中國文化生態(tài)巨變的革命時刻，新文學之“新”絕不僅僅在于語言文字的革新，更在于思想意識、理想抱負的革新。

第一，新文學的發(fā)展雖然轟轟烈烈，無論如何它是一個文學運動，影響的是與文學相關的人，是文學層面的事情。而“五四”代表著國家、民族的覺醒，“五四”影響的是全民族的生存，關乎全國各族人民的命運，其意義遠遠大于文學運動。所以，以“五四”這一場全國性的、與世界產生呼應的政治運動來命名新文學，提升了新文學的意義和境界。

第二，以“五四”命名新文學，賦予了文學超越文學本身的使命?！拔逅摹毙挛膶W意在推翻傳統(tǒng)文學的格局和體制，更要從根本上建立新的知識話語體系和秩序，以“五四”命名新文學使文學革命具有社會革命的價值追求，強調的是文學革命與中國社會現(xiàn)實問題的緊密聯(lián)系。36

“五四”以后，無產階級登上歷史舞臺，其中一些處于無產階級領導影響下的革命民主主義作家的創(chuàng)作獲得了巨大的成就。1930年3月，中國左翼作家聯(lián)盟的成立更促進了無產階級革命文學的發(fā)展，“左聯(lián)”以外的進步作家，在現(xiàn)實主義精神的指導下，以揭露舊社會、舊家庭的弊病和反映社會各個階層的黑暗現(xiàn)實為使命，誕生了《家》《駱駝祥子》《雷雨》《日出》等經典作品。37

1942年5月2日至23日，毛澤東在延安文藝座談會上制定了革命文藝運動的路線和政策，從根本上解決了“五四”以來革命文學發(fā)展過程中長期存在的一系列問題，解放區(qū)在文學與藝術各個方面呈現(xiàn)出一派嶄新的氣象。

中國現(xiàn)代文學的首尾兩端——“1919年”和“1949年”，連接著中國文學歷史發(fā)展進程乃至整個中華民族歷史進程中的兩個巨大轉折點，賦予了現(xiàn)代文學獨特的價值和使命，中國現(xiàn)代文學正是在古今中外的歷史交匯點上，具有承前啟后的時代特質，蘊含了現(xiàn)代作家對社會、現(xiàn)實、歷史與人性深沉的批判與反思。38延安文藝座談會上合影39第二節(jié)現(xiàn)代文學的三個階段的創(chuàng)作概貌一、第一個十年（１９１７—１９２７）的文學發(fā)展

中國現(xiàn)代文學的第一個十年（１９１７—１９２７），通常又叫“五四”時期的文學，因為“五四”文學革命是這一階段的重要內容。它是現(xiàn)代文學開拓與奠基的階段。魯迅、郭沫若等一批現(xiàn)代文學的奠基人及其現(xiàn)代文學的奠基作，文學研究會和創(chuàng)造社等最初一批重要的社團流派，都出現(xiàn)在這一階段。這一時期文學的基本特征是：從文學革命向革命文學發(fā)展，即由文學形式的外在改革逐漸轉向思想內涵的深刻變化。１９１７年初，胡適、陳獨秀分別在《新青年》上發(fā)表了《文學改良芻議》和《文學革命論》，標志著文學革命運動的正式興起。胡、陳二人的文章作為理論先導，對文學革命的興起起到了鳴鑼開道的作用。隨后，錢玄同、劉半農、周作人、魯迅、李大釗等人積極響應文學革命的主張，推進文學革命的發(fā)40展?！笆赂锩钡呐诼暋ⅠR克思主義的傳播、五四運動的爆發(fā)，把文學革命運動迅猛推向高潮。與此同時，以魯迅、郭沫若為代表的作家創(chuàng)作的新文學作品，顯示了文學革命的實績，表明了新文學的實質性進展。

１９２１年以后，隨著新文學理論和創(chuàng)作的深入發(fā)展，出現(xiàn)了大量的文學刊物，涌現(xiàn)出眾多的新文學社團，較為重要的有：文學研究會、創(chuàng)造社、語絲社、新月社，以及未名社、莽原社、南國社、淺草社和沉鐘社等。其中，文學研究會標榜為人生的寫實主義，創(chuàng)造社鼓吹重藝術的浪漫主義，形成了各具特色的兩大風格流派，對后來的文學發(fā)展產生了重要而深遠的影響。此外，還出現(xiàn)了“問題小說”、“身邊小說”、“鄉(xiāng)土文學”、“語絲文體”、“象征派”與“現(xiàn)代派”詩歌等豐富多彩的風格和流派，這些社團流派的出現(xiàn)表明了新文學的成熟和壯大。這一時期新文學作家們還通過各種渠道廣為譯介大量的外國文學作品和文學理論，從而擴大了新文學的藝術視野，開創(chuàng)了中國文學與世界文學相聯(lián)系的格局。

這一時期文學的局限在于，一些作家生活視野還較狹窄，不太熟悉自己以外的天地，崇尚自我和自我表現(xiàn)的情緒成為一時的風尚。有些作品還程度不同地帶有感傷頹廢情調，甚至有宿命論傾向。在譯介外國文學的過程中，有些譯者未能很好地區(qū)分精華和糟粕，缺乏應有的分析批判能力；而在對待民族文學遺產上存在的某些形而上學、虛無主義傾向，又影響了文學創(chuàng)作更好地實現(xiàn)民族化、大眾化的藝術追求。41

二、第二個十年（１９２８—１９３７）的文學發(fā)展

第二個十年（１９２８—１９３７）的文學，也就是第二次國內革命戰(zhàn)爭時期的文學，通常也稱“左聯(lián)”時期的文學。左翼文學在這一時期迅速發(fā)展、高漲，并成為文學發(fā)展的主潮。這一階段除了出現(xiàn)一批左翼作家作品之外，還出現(xiàn)了巴金、老舍、沈從文、曹禺等一大批風格獨特的作家及其代表作，并出現(xiàn)了眾多的社團流派，形成了現(xiàn)代文學的繁榮局面。３０年代初成立的“左聯(lián)”等左翼文學團體，把這一運動全力推向高潮，使無產階級革命文學運動成為這一時期的文學主潮。這一時期文學創(chuàng)作的思想性和戰(zhàn)斗性顯著增強。作品的題材擴大了，很多作家注重正面反映轟轟烈烈的無產階級革命斗爭，揭露帝國主義對中國軍事、經濟、文化侵略的罪惡，批判半殖民地半封建的都市社會光怪陸離、紙醉金迷的腐朽生活。42

三、第三個十年（１９３８—１９４９）的文學發(fā)展

第三個十年（１９３８—１９４９）的文學，通常叫抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時期的文學。這一階段的重要特點是民族斗爭與階級斗爭對文學發(fā)展的作用和影響得到了進一步的加強。

這一時期又以１９４２年延安文藝座談會的召開為界，明顯分為前后兩個階段。前一階段是抗戰(zhàn)初期的文學，出現(xiàn)了大量通俗明快、短小精悍的文藝作品，如街頭詩、獨幕劇等，也出現(xiàn)了一些大型的集體創(chuàng)作。這一階段還出現(xiàn)了一系列歷史劇，其中，以郭沫若的《屈原》、《虎符》等歷史劇最為成功，影響最大。

后一階段文學分為解放區(qū)和國統(tǒng)區(qū)兩大區(qū)域的文學。在解放區(qū)，毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》提出了一套較為完整的馬克思主義文藝思想方針，明確了文藝為工農兵服務的方向，開辟了無產階級革命文學的新階段。在國統(tǒng)區(qū)，作家的創(chuàng)作主要圍繞反壓迫、爭民主的民主革命運動展開，出現(xiàn)了大量具有諷刺性、揭露性的作品，如茅盾的《腐蝕》、巴金的《寒夜》等等，作家從不同角度，運用不同體裁，全面而深刻地暴露和批判了國統(tǒng)區(qū)的黑暗現(xiàn)實。43

中國現(xiàn)代文學的發(fā)展是以“五四”以來的現(xiàn)實生活為土壤的，但也充分吸收了中國傳統(tǒng)的、外來文學的豐富營養(yǎng)：它一方面與中國民族文學遺產保持著承繼的關系，另一方面又汲取了世界文學潮流中有益的成分，現(xiàn)代文學批判地繼承了中國古典文學的精華，而且直接以近代文學為其先導。廣大現(xiàn)代作家身上厚實的古典文學根基，深刻地影響著他們的新文學創(chuàng)作。同時，現(xiàn)代作家又廣泛譯介了世界各國文學，打通了中國現(xiàn)代文學走向世界文學的道路?，F(xiàn)代文學史上幾乎所有重要的作家如魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、周作人、郁達夫、瞿秋白等等，都參加了對外國文學的傳播介紹。這種介紹在思想傾向、藝術觀念及創(chuàng)作技法上，對整個現(xiàn)代文學的發(fā)展產生了重要的作用和影響。中國現(xiàn)代文學的歷史，從某種意義上講，也是中外文學互相交融的歷史，是在交融過程中建立民族新文學的歷史。4445第三節(jié)現(xiàn)代文學整體性的基本特點一、現(xiàn)代文學與傳統(tǒng)文學的沖突與承傳

中國現(xiàn)代文學是在“五四”時期新的歷史條件下產生的，它體現(xiàn)出全新的現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人生的精神風貌和嶄新的文學表述方式，但它也是幾千年中國傳統(tǒng)文學發(fā)展演進的必然結果。中國現(xiàn)代新文學與它幾千年的文學母體有著難以分割的聯(lián)系。

中國現(xiàn)代文學的出現(xiàn)既體現(xiàn)了現(xiàn)代新文學、新文化與傳統(tǒng)舊文學、舊文化的根本沖突和根本轉折，也體現(xiàn)了兩者之間的相互關聯(lián)，新文學、新文化與舊文學、舊文化是在聯(lián)系中更新發(fā)展的。譬如現(xiàn)代小說的發(fā)展，中國小說源遠流長，明清以來更是出現(xiàn)了眾多白話小說，然而以“五四”新文學為起點，中國現(xiàn)代小說以全新的思想內涵和前所未有的表現(xiàn)形式，掀開了中國小說發(fā)展史上嶄新的一頁，展示了現(xiàn)代人的行為方式與思維方式。雖然它是全新的，但這并不意味著它是孤立的，恰恰相反，它得益于對中國傳統(tǒng)小說的繼承與吸取。46二、中外文學的相互交融

“五四”時期外國文學在中國的譯介、傳播和影響，對中國現(xiàn)代新文學的誕生和發(fā)展，毫無疑問地起到了重要的作用。中國現(xiàn)代文學是在充分吸收了外來各國文學與文化的情況下發(fā)展起來的。“五四”新文學的這一特點是當時整個時代特征的一個具體體現(xiàn)，而這一點又使中國現(xiàn)代新文學表現(xiàn)出了與以往幾千年傳統(tǒng)舊文學的根本不同。整個中國新文學的形成與世界文學大潮的沖擊有著密切關聯(lián)。客觀地說，現(xiàn)代新詩的誕生在更大程度上是受到了外來文化思潮的撞擊和刺激。當最初一些批判現(xiàn)實主義和浪漫主義的外國作家作品被介紹到中國之后，那種自由開放的思想追求與藝術形態(tài)，正契合了“五四”新文學的歷史使命，催發(fā)了中國現(xiàn)代新詩的誕生。47三、伴隨始終的使命感和責任感

時代歷史所賦予中國現(xiàn)代文學的特殊使命，使之出現(xiàn)了一大批大家與名作，并在整體上形成了自己特有的風格。小說方面有現(xiàn)實主義與浪漫主義雙峰并峙的魯迅與郭沫若，還有在長篇小說領域卓有建樹的茅盾、巴金、老舍等諸位大家。有為人生寫實派的小說作家代表葉紹鈞、許地山；鄉(xiāng)土小說的作家代表沈從文、王魯彥等；幽默諷刺的小說作家代表沙汀、張?zhí)煲?、錢鍾書等；風格多樣的女作家冰心、丁玲、蕭紅、張愛玲、蘇青等；平和沖淡的學者式散文的代表周作人、廢名等；各具特點的詩人聞一多、徐志摩、戴望舒、穆旦等；戲劇大師曹禺、夏衍等。３０年的時間里出現(xiàn)了如此眾多的在中國文學史上留下深深痕跡乃至蜚聲世界文壇的作家作品，我們只能說這是時代歷史對中國現(xiàn)代文學的特別賜予。4849知識鏈接：晚年歲月1972年，張愛玲移居洛