山西省孝義市部分學校2022-2023學年高二下學期期中考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1山西省孝義市部分學校2022-2023學年高二下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：詩的情趣隨時隨地而異，各民族各時代的詩都各有它的特色。拿它們來參觀互較是一種很有趣味的研究。我們姑且拿中國詩和西方詩來說，它們在情趣上就有許多有趣的同點和異點。中國詩言愛情的雖然很多，但是沒有讓愛情把其他人倫抹殺。朋友的交情和君臣的恩誼在西方詩中不甚重要，而在中國詩中則幾與愛情占同等位置。把屈原、杜甫、陸游諸人的忠君愛國愛民的情感拿去，他們詩的精華便已剝喪大半。從前注詩注詞的人往往在愛情詩上貼上忠君愛國的徽幟，例如毛萇注《詩經(jīng)》把許多男女相悅的詩看成諷刺時事的。張惠言說溫飛卿的《菩薩蠻》十四章為“感士不遇之作”。近來人卻又另走極端把真正忠君愛國的詩也貼上愛情的徽幟，例如《離騷》《遠游》一類的著作竟有人認為愛情詩?？催^西方詩的學者見到愛情在西方詩中那樣重要，以為它在中國詩中也應該很重要。他們不知道中西社會情形和倫理思想本來不同。戀愛在從前的中國實在沒有現(xiàn)代中國人所想的那樣重要。中國敘人倫的詩，通盤計算，關于友朋交誼的比關于男女戀愛的還要多，在許多詩人的集中，贈答酬唱的作品，往往占其大半。蘇李、建安七子、李杜、韓孟、蘇黃、納蘭成德與顧貞觀諸人的交誼古今傳為美談，在西方詩人中為歌德和席勒、華茲華斯與柯爾律治、濟慈和雪萊、魏爾倫與蘭波諸人雖亦以交誼著，而他們的集中敘友朋樂趣的詩卻極少。戀愛在中國詩中不如在西方詩中重要。西方社會表面上雖以國家為基礎，骨子里卻側重個人主義。愛情在個人生命中最關痛癢，所以盡量發(fā)展，以至掩蓋其他人與人的關系。說盡一個詩人的戀愛史往往就已說盡他的生命史，在近代尤其如此。中國社會表面上雖以家庭為基礎，骨子里卻側重兼善主義。文人往往費大半生的光陰于仕宦羈旅，“老妻寄異縣”是常事，他們朝夕所接觸的不是婦女而是同僚與文字友。西方受中世紀騎士風的影響，女子地位較高，教育也比較完善，在學問和情趣上往往可以與男子欣合，在中國得于友朋的樂趣，在西方往往可以得之于婦人女子。中國受儒家思想的影響，女子的地位較低。夫婦恩愛常起于倫理觀念，在實際上志同道合的樂趣頗不易得。加以中國社會理想側重功名事業(yè)，“隨著四婆裙”在儒家看是一件恥事。東西戀愛觀相差也甚遠。西方人重視戀愛，有“戀愛最上”的標語。中國人重視婚姻而輕視戀愛，真正的戀愛往往見于“桑間濮上”。潦倒無聊，悲觀厭世的人才肯公然寄情于聲色，像隋煬帝李后主幾位風流天子都為世所詬病。我們可以說，西方詩人要在戀愛中實現(xiàn)人生，中國詩人往往只求在戀愛中消遣人生。中國詩人腳踏實地，愛情只是愛情；西方詩人比較能高瞻遠矚，愛情之中都有幾分人生哲學和宗教情操。這并非說中國詩人不能深于情。西方愛情詩大半寫于婚媾之前，所以稱贊容貌訴申愛慕者最多；中國愛情詩大半寫于婚媾之后，所以最佳者往往是惜別悼亡。西方愛情詩最長于“慕”，莎士比亞的十四行體詩，雪萊和布朗寧諸人的短詩是“慕”的勝境；中國愛情詩最善于“怨”，《卷耳》《柏舟》《迢迢牽牛星》，曹丕的《燕歌行》，梁玄帝的《蕩婦秋思賦》以及李白的《長相思》《怨情》《春思》諸作是“怨”的勝境。（摘編自朱光潛《中西詩在情趣上的比較》）材料二：在中世紀以前，是談不到個人的愛的。不言而喻，體態(tài)的美麗、親密的交往、融洽的旨趣等等，曾經(jīng)引起異性的欲望，同誰發(fā)生這種最親密的關系，無論對男子還是對女子都不是完全無關緊要的。但是這距離現(xiàn)代的愛還很遠很遠。在整個古代，婚姻的締結都是由父母包辦，當事人則安心順從。古代所僅有的那一點夫婦之愛，并不是主觀的愛好，而是客觀的義務；不是婚姻的基礎，而是婚姻的附加物?，F(xiàn)代意義上的愛情關系，在古代只是在官方社會以外才有。忒俄克里托斯和莫斯赫都向我們歌頌牧人的愛情的喜悅和痛苦，這些牧人以及朗格的達夫尼斯和赫洛婭，全都是不參與國家事務，不參與自由民生活的奴隸。而在奴隸的愛情關系以外，我們所遇到的愛情關系只是滅亡中的古代世界的崩潰的產(chǎn)物，而且是與同樣也處在官方社會以外的婦女——藝妓，即異地婦女或被釋放的女奴隸發(fā)生的關系：在雅典是在它滅亡的前夜，在羅馬是在帝政時代。如果說在自由民男女之間確實發(fā)生過愛情關系，那只是就婚后通奸而言的。所以，對于那位古代的古典愛情詩人老阿克里翁來說，現(xiàn)代意義上的愛竟是如此無關緊要。（摘編自恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.毛萇把《詩經(jīng)》里的愛情詩看成時事諷刺詩，可見前人崇尚忠君愛國的詩歌理論，這為理解愛情詩增加了一條通道。B.有些人因為不知道中西社會情形和倫理思想本來不同，而將《離騷》《遠游》一類忠君愛國的詩篇貼上愛情的徽幟。C.中世紀以前談不到個人的愛，夫婦之間雖然有愛，但那不是個人主觀的愛好，而只是夫妻之道，是一種客觀的義務。D.古代官方社會沒有現(xiàn)代意義上愛情關系，只有不參與國家事務、不參與自由民生活的奴隸才有這種意義上的愛情關系。2.為什么“戀愛在中國詩中不如在西方詩中重要”，下列各項對其原因的分析，不正確的一項是（）A.西方社會骨子里側重個人主義，而中國社會骨子里側重兼善主義，因而愛情在中國人的個人生命中不是最關痛癢的事情。B.中國社會文人多為官員，他們忙于仕宦羈旅，一家人分居兩地十分普遍，他們朝夕接觸的不是婦女，而是同僚與文字友。C.中國社會女子地位普遍較低，不能像西方女子那樣在學問和情趣上可以與男子欣合，夫婦之間不易獲得志同道合的樂趣。D.潦倒無聊、悲觀厭世者寄情聲色，隋煬帝等風流天子為世詬病，他們敗壞了愛情的名聲，致使國人重視婚姻而輕視戀愛。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“中國愛情詩最善于‘怨'”這一觀點的一項是（）A.《庭中有奇樹》（《古詩十九首》）、《夜雨寄北》（李商隱）B.《氓》（《詩經(jīng)·衛(wèi)風》）、《孔雀東南飛》（樂府民歌）C.《關雎》（《詩經(jīng)·周南》）、《琵琶行》（白居易）D.《蒹葭》（《詩經(jīng)·秦風》）、《揚州慢（淮左名都）》（姜夔）4.依據(jù)材料，簡要概括愛情在西方詩中很重要的原因。5.朱光潛認為“中國人重視婚姻而輕視戀愛”，但我們讀《詩經(jīng)》的《靜女》，分明感受到它就是一篇歌頌男女純真愛情的佳作，你怎樣理解這一現(xiàn)象？請結合材料里的相關論述，談談你的看法?！即鸢浮?.A2.D3.B4.總的來說，由西方社會情形和倫理思想決定。①西方社會骨子里側重個人主義，而愛情在個人生命中最關痛癢，所以盡量發(fā)展。②西方受中世紀騎土風的影響，女子地位較高，教育也比較完善，在學問和情趣上往往可以與男子欣合，在中國得于友朋的樂趣，在西方往往可以得之于婦人女子。5.恩格斯認為現(xiàn)代意義上的愛情關系在中世紀并不存在，同時又指出這種愛情關系存在于古代官方社會以外。中國人重視婚姻而輕視戀愛，但在處于官方社會外的勞動人民中也不失戀愛的存在，作為古代民歌的《靜女》就是勞動人民大膽追求戀愛的贊歌。（意思對即可）〖解析〗【1題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“這為理解愛情詩增加了一條通道”錯誤。從下文“近來人卻又另走極端……”可以看出，把《詩經(jīng)》里的愛情詩看成時事諷刺詩”是一種極端做法，應予以否定。故選A?！?題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.因果倒置?！皣酥匾暬橐龆p視戀愛”是“因”，“潦倒無聊、悲觀厭世者才寄情聲色”和“隋煬帝等風流天子為世詬病”是“果”，因為“國人重視婚姻而輕視戀愛”，這才認為“寄情聲色”便是“潦倒無聊、悲如厭世”，這才“詬病”隋煬帝等風流天子。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.《夜雨寄北》雖然也寫出了羈旅之愁與不得歸之苦，但不是對愛戀對象的“怨”。C.《關雎》是寫一個“君子”對“淑女”的追求，雖然也寫到他得不到“淑女”時心里苦惱，翻來覆去睡不著覺，但這不是對對方的“怨”而是“愛”。D.《蒹葭》寫主人公對美好愛情的執(zhí)著追求，雖有追求不得的惆悵，但不是文中所說的“怨”；而《揚州慢（淮左名都）》則不屬于愛情詩。故選B?！?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由“他們不知道中西社會情形和倫理思想本來不同”可知，總的來說，由西方社會情形和倫理思想決定。①由“西方社會表面上雖以國家為基礎，骨子里卻側重個人主義。愛情在個人生命中最關痛癢，所以盡量發(fā)展，以至掩蓋其他人與人的關系”可知，西方社會骨子里側重個人主義，而愛情在個人生命中最關痛癢，所以盡量發(fā)展。②由“西方受中世紀騎士風的影響，女子地位較高，教育也比較完善，在學問和情趣上往往可以與男子欣合，在中國得于友朋的樂趣，在西方往往可以得之于婦人女子”可知，西方受中世紀騎土風的影響，女子地位較高，教育也比較完善，在學問和情趣上往往可以與男子欣合，在中國得于友朋的樂趣，在西方往往可以得之于婦人女子?！?題詳析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。材料二中“在中世紀以前，是談不到個人的愛的”“但是這距離現(xiàn)代的愛還很遠很遠”“現(xiàn)代意義上的愛情關系，在古代只是在官方社會以外才有”，恩格斯認為現(xiàn)代意義上的愛情關系在中世紀并不存在，同時又指出這種愛情關系存在于古代官方社會以外?！爸袊酥匾暬橐龆p視戀愛，真正的戀愛往往見于‘桑間濮上’”，中國人重視婚姻而輕視戀愛，但在處于官方社會外的勞動人民中也不失戀愛的存在，作為古代民歌的《靜女》就是勞動人民大膽追求戀愛的贊歌。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。深巷里的老墻梁衡①在婺源農(nóng)村小住幾天。徽式民居總是窄窄的巷子，高高的墻，房與房的距離又近，一出門，迎面就是一堵墻，一走路，人就夾行在兩墻中間。每天出出進進，這墻就是一頁讀不完的書。②當?shù)貍鹘y(tǒng)的砌墻方法是薄磚立砌、橫搭、中空、填土，再外涂白灰。這樣既節(jié)省材料又可保溫，而且土在墻中，寓田于墻。新墻在剛落成之時潔白如紙，就是我們?？吹降陌讐焱叩幕帐礁裾{(diào)。當初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新墻時，斷沒有想到他卻為大自然提供了一張作畫的溫床。③歲月之筆是這樣作畫的。先用細雨在墻上一遍一遍地刷洗，再用濕霧一層一層地涸染，白墻上就顯出縱橫交錯的線條和大大小小的斑點。論層次，這里有美術課上講的黑、白、灰的過渡；論形狀，則云海波濤、春風楊柳、山石嶙峋，勝過一本《芥子園畫譜》。我兒子是學畫的，他說國畫里所講的線條、皴法、留白，西畫里講的光影、色調(diào)、透視，在這墻上都可以找到，就是課堂上沒有講過的這里也有。人工藝術在自然面前是這樣渺小，他自從住到這里就再也沒敢畫過一筆畫。正是“眼前有景畫不得，神來之筆在上頭”。④但大自然并不滿足于平面的藝術。風雨如刀，歲月如錐。白墻這里被鏟去一塊皮，那里被刻出一道溝，有時還被隨意抽去一塊磚，甚至推倒半堵墻。然后，再借來四面八方的種子，乘著風和雨，漫天搖落在墻頭。那些綠色的生命便悄無聲息地棲身到磚縫里、墻皮間、紅土中，甚至就借著一絲濕氣黏附在光潔的墻面上。它們才是真正的“蜘蛛俠”，緣墻而走，無處不在，無縫不生。村里古祠堂有一面大院墻，上面就爬滿了積年生的薛荔果，果可生吃亦可做成涼粉。這是一面既能看又能吃的墻。⑤你隨意漫步吧，土墻、石墻、磚墻、籬笆墻，滿墻上都草解人情，花惹人愛。只要你有耐心，任選一墻，就可以面壁一兩個小時，像是在美術館里看畫展。不，比畫展更好看。這是一面面實實在在的生態(tài)墻、文化墻。你想，無數(shù)個鮮活的生命自愿齊集到這面老墻上，躋身磚石，扎根紅土，探身招手，與人共舞，這是一種什么樣的情景？更可貴的是這些鮮活的花草并不欺侮無言的老墻，在完成最后的布局后，還沒有忘記露出一方紅磚、突顯一塊青石或留下一段粉墻，仿佛提醒著你，這不是一般的紙上圖畫。⑥一天，我偶然與兒子說起這幾日讀墻的感覺，他說：“你不知道咱們這房子的西邊有一面老墻，每當夕陽晚照時，那種歷史的滄桑感讓人心里發(fā)顫。我修這房子時專門為它開了一扇西窗，為了能最佳取景，還不厭其煩地改窗框、配窗簾。但突然有一天西邊冒出了一座新房，壁立眼前，擋了個嚴嚴實實?！雹叩诙欤揖腿ぴL這堵老墻。原來它曾是一座三層樓高的民居，已三面坍塌，唯留下一個樓的直角兀立在窄巷之上。直角往南的一面墻還比較完整，袒露著磚塊橫豎相砌的紋路和白色的灰縫，甚至你都能感覺到還有一位磚瓦匠正在工作。而靠北的那段已經(jīng)塌得只剩下一條棱線，清晰地露出墻的筋骨結構，只見碎磚破瓦如瀑布一樣傾瀉下來，犬牙交錯的磚塊間露出當年填充的紅土，唯有那個高高的樓角還十分完整，在藍天的背景下劃出一個標準的直角圖形。樓角上方白云來去，一只孤雁在天際盤旋，風在輕輕地打著口哨。這時晚霞燒紅了天邊，風雨樓臺，殘陽如血。我一時驚呆了，如果要給眼前的這幅畫起個名字，就叫歲月。我知道嚴田這個村子是有來頭的，歷史上曾出了二十七位進士。你看腳下的石板路與河邊的洗衣石，路上一低頭就是一塊廢棄的古碑，村口一棵宋代的老樟樹七八個人才能合抱。岳飛曾在這一帶駐軍，與悲壯的《滿江紅》不同，他在這里留下了一首輕松愉快的小詩《花橋》：“上下街連五里遙，青簾酒肆接花橋。十年征戰(zhàn)風光別，滿地芊竿草色嬌。”當年的芊草色，現(xiàn)在依舊點染在尋常百姓家的墻頭上。⑧在走回家的路上，我有意繞來繞去多走了幾條巷子。為的是再多讀幾段老墻。有一座土墻矮房，早已被主人遺棄，夯筑的紅土墻面上夾雜著石塊草根。而一坡青瓦斜披而下，瓦上長滿嫩綠的厚厚的苔蘚。苔蘚這東西很有意思，不管是老磚、舊瓦、朽木、斷墻，都一律公平地給穿上鮮亮的綠裝?，F(xiàn)在這綠苔青瓦的屋檐壓得很低，直遮住了老土墻的額頭，而墻腳正綻放著一束燦爛的花。⑨我想，自從人類走出山洞發(fā)明了壘墻蓋房，墻就與人長相廝守，從此墻上就烙下了人的體溫、音容和身影?？上Ы陙黼S著社會節(jié)奏的加快，已是棄了泥土，別了磚瓦，不見了柴墻籬笆。難得這深巷里還為我們保存了些有溫度的老墻，保存了前人的眼淚和笑臉。我眺望深深的街巷，誰能解這老墻里的密碼？誰又能讀得懂這幅風雨斑斑卻又四季變換的青綠山水畫？（有刪節(jié)）6.下列對本文相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.文中學畫的兒子“自從住到這里就再也沒敢畫過一筆畫”，反映出兒子對大自然的敬畏。B.岳飛曾在嚴田這一帶駐軍，留下了一首輕松愉快的小詩《花橋》，來表達凱旋的喜悅。C.文章圍繞墻展開敘述，記錄了新墻從白墻黛瓦到受到自然、歲月侵蝕變得殘敗的全過程。D.在作者看來，突然立在窗前的新房破壞了老墻之美，摧毀鄉(xiāng)村之美的工業(yè)文明應被批判。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章先整體描述墻的變化與特點，后再聚焦老墻及土墻的細部刻畫，點面結合，詳略相宜。B.第④段介紹大自然立體作畫的方法，運用比喻、擬人手法，并聯(lián)想植物的果實做成美食，頗有趣味。C.結尾將老墻置于歷史與現(xiàn)實的背景中，在對比中抒發(fā)感慨；最后兩句反詰責問，發(fā)人深思。D.作者選取“紅土墻”“青瓦”“綠苔”“燦爛的花”等物象，讓被遺棄的土墻具有了獨特的美感。8.有人評價梁衡的這篇散文：“梁衡追求散文的哲理美，作者在對客觀事物做了描述，也抒發(fā)了自己的感情，并感染了讀者，又進一步升華到一種哲理思想上，并理出一種新理念。”請據(jù)此觀點簡析作者借“老墻”所表達的哲思。9.某同學品讀散文②一④段，留下了深刻印象，便計劃完成一部關于“婺源之美，與墻共畫”的短片拍攝。請你結合文章相關內(nèi)容，從鏡頭、畫面、背景音樂三個方面幫助他完成拍攝策劃。〖答案〗6.A7.C8.①表達了對人與自然關系的思考；

②感悟了經(jīng)歷歲月風雨依然要保持蓬勃奮發(fā)的精神；

③融入了作者對社會變遷，歷史文明與逝去的思考。9.①鏡頭主要采取中近景，特寫聚焦墻體墻面或周圍環(huán)境。

②主要拍攝三個畫面：潔白如紙的新墻，被細雨濕霧侵蝕過的有線條、斑點、光影的墻，歷盡歲月風雨折磨仍附著綠色生意的墻：突出墻上的歲月痕跡與勃發(fā)生命力。

③在背景音樂選取上，每個畫面可分別配以蟲鳴鳥叫等自然之音，風雨之聲，節(jié)奏輕快明朗的樂聲?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“表達凱旋的喜悅”于文無據(jù)，從詩句看是對此地風物美景有別于戰(zhàn)場的贊美感慨。C.“記錄了新墻從白墻黛瓦到受到自然、歲月侵蝕變得殘敗的全過程”表述有誤，還記錄了墻與許多鮮活的生命共生，充滿生氣的過程。D.“突然立在窗前的新房破壞了老墻之美”錯誤，西邊的新房壁立眼前，將作者觀察老墻的視線擋了個嚴嚴實實，不是破壞了老墻之美，且“摧毀鄉(xiāng)村之美的工業(yè)文明應被批判”屬于過度解讀。故選A?！?題詳析】本題考查學生對本文藝術特色的分析鑒賞的能力。C.“最后兩句反詰責問”錯誤，最后兩句并非責問，而是贊美老墻的厚重歲月感和鮮活生命力，以及對老墻逐漸消失感到無奈，對少有人理解老墻文化內(nèi)涵感到惋惜。故選C。

【8題詳析】本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的哲理意蘊的能力。從第三段“歲月之筆是這樣作畫的。先用細雨在墻上一遍一遍地刷洗，再用濕霧一層一層地涸染，白墻上就顯出縱橫交錯的線條和大大小小的斑點”，第四段“但大自然并不滿足于平面的藝術。風雨如刀，歲月如錐。白墻這里被鏟去一塊皮，那里被刻出一道溝，有時還被隨意抽去一塊磚，甚至推倒半堵墻”等內(nèi)容可知，“老墻”是歲月和自然的藝術作品，沉淀了自然與歲月的豐富印記，值得欣賞，表達了對人與自然關系的思考。從第四段“那些綠色生命便悄無聲息地棲身到磚縫里、墻皮間、紅土中，甚至就借著一絲濕氣黏附在光潔的墻面上。它們才是真正的‘蜘蛛俠’，緣墻而走，無處不在，無縫不生。村里古祠堂有一面大院墻，上面就爬滿了積年生的薛荔果，果可生吃亦可做成涼粉。這是一面既能看又能吃的墻”內(nèi)容可知，“老墻”雖然歷經(jīng)風雨，但依然生機勃勃，感悟了經(jīng)歷歲月風雨依然要保持蓬勃奮發(fā)的精神。從第七段“我一時驚呆了，如果要給眼前的這幅畫起個名字，就叫歲月。我知道嚴田這個村子是有來頭的，歷史上曾出了二十七位進士。你看腳下的石板路與河邊的洗衣石，路上一低頭就是一塊廢棄的古碑”“岳飛曾在這一帶駐軍……當年的芊草色，現(xiàn)在依舊點染在尋常百姓家的墻頭上”等內(nèi)容可知，墻是歷史和文明的載體，見證了逝去的歲月與文明，值得品味，融入了作者對社會變遷，歷史文明與逝去的思考。【9題詳析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。由原文“歲月之筆是這樣作畫的。先用細雨在墻上一遍一遍地刷洗，再用濕霧一層一層地涸染，白墻上就顯出縱橫交錯的線條和大大小小的斑點。論層次，這里有美術課上講的黑、白、灰的過渡；論形狀，則云海波濤、春風楊柳、山石嶙峋，勝過一本《芥子園畫譜》”“原來它曾是一座三層樓高的民居，已三面坍塌，……我一時驚呆了，如果要給眼前的這幅畫起個名字，就叫歲月”可知，鏡頭主要采取中近景，特寫聚焦墻體墻面或周圍環(huán)境。由原文“新墻在剛落成之時潔白如紙，就是我們常看到的白墻黛瓦的徽式格調(diào)”“先用細雨在墻上一遍一遍地刷洗，再用濕霧一層一層地涸染，白墻上就顯出縱橫交錯的線條和大大小小的斑點”“那些綠色的生命便悄無聲息地棲身到磚縫里、墻皮間、紅土中，甚至就借著一絲濕氣黏附在光潔的墻面上。它們才是真正的‘蜘蛛俠’，緣墻而走，無處不在，無縫不生”可知，主要拍攝三個畫面：潔白如紙的新墻，被細雨濕霧侵蝕過的有線條、斑點、光影的墻，歷盡歲月風雨折磨仍附著綠色生意的墻：突出墻上的歲月痕跡與勃發(fā)生命力。由原文“當年的芊草色，現(xiàn)在依舊點染在尋常百姓家的墻頭上”“再借來四面八方的種子，乘著風和雨，漫天搖落在墻頭”“誰又能讀得懂這幅風雨斑斑卻又四季變換的青綠山水畫”可知，在背景音樂選取上，每個畫面可分別配以蟲鳴鳥叫等自然之音，風雨之聲，節(jié)奏輕快明朗的樂聲。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。因自幼讀書，接聞大人君子之余論，雖他無所得，至如君臣之義，自謂見之甚明。如以日用近事言之，凡吾人之所以得安居而暇食，以遂其生聚之樂者，是誰之力歟？皆君上之賜也。是以凡我有生之民，或給力役，或出智能，亦必各有以自效焉。此理勢之必然，亙?nèi)f古而不可易。因生四十三年，未嘗效尺寸之力，以報國家養(yǎng)育生成之德，而恩命連至，因尚敢偃蹇不出，食高尚之名以自媚，以負我國家知遇之恩，而得罪于圣門中庸之教也哉？但或者得之傳聞，不求其實，止于蹤跡之近似者觀之，是以有高人隱士之目，惟閣下亦知因之未嘗以此自居也。向者，先儲皇以贊善之命來召，即與使者俱行，再奉旨令教學，亦即時應命。后以老母中風，請還家省視，不幸彌留，竟遭憂制，遂不復出，初豈有意于不仕邪？今圣天子選用賢良，一新時政，雖前日隱晦之人，亦將出而仕矣，況因平昔非隱晦者邪？況加以不次之寵，處之以優(yōu)崇之地邪。是以形留意往，命與心違，病臥空齋，惶恐待罪。因素有羸疾，自去年喪子，憂患之余，繼以痁瘧，歷夏及秋，后雖平復，然精神氣血已非舊矣。不意今歲五月二十八日，瘧疾復作，至七月初二日，腹痛如刺，下血不已。至八月初偶起一念自嘆旁無期功之親家無紀綱之仆恐一旦身先朝露必至累人遂遣人于容城先人墓側修營一舍，儻病勢不退，當居處其中以待盡。遣人之際，未免感傷，由是病勢益增，飲食極減。至二十一日，使者持恩命至，因初聞之，惶怖無地，不知所措，徐而思之，竊謂供職雖未能扶病而行，而愿命則不敢不扶病而拜。因又慮，若稍涉遲疑，則不惟臣子之心有所不安，而蹤跡高峻，已不近于人情矣。是以即日拜受，留使者，候病勢稍退，與之俱行。遷延至今，服療百至，略無一效，乃請使者先行，待病退，自備氣力以行。望閣下俯加矜憫，曲為保全。（節(jié)選自【元】劉因《上宰相書》）書①上，朝廷不強致，帝聞之，亦曰：“古有所謂不召之臣，其斯人之徒歟?、凇保ü?jié)選自《元史·卷一百七十一》）〖備注〗①書：指劉因的《上宰相書》。②出自《孟子》：“故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉，則就之?！?0.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.至八月/初偶起一念/自嘆旁無期功之親家/無紀綱之仆/恐一旦身先朝露/必至累人/B.至八月初/偶起一念/自嘆旁無期功之親家/無紀綱之仆/恐一旦身先朝/露必至累人/C.至八月/初偶起一念/自嘆旁無期功之親/家無紀綱之仆/恐一旦身先朝/露必至累人/D.至八月初/偶起一念/自嘆旁無期功之親/家無紀綱之仆/恐一旦身先朝露/必至累人/11.下列對文中加點的詞語用相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.圣門，義為進入圣道之門；或謂孔子的門下，亦泛指傳孔子之道者。B.“先儲皇”與“果不如先愿”（《孔雀東南飛》）中的“先”意思相同。C.憂制，即丁憂制度。古代在職官員如父或母去世，須辭官回鄉(xiāng)守制。D.拜，此處的意思與“謹拜表以聞”（《陳情表》）中的“拜”意思不同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.作者在文章開頭表白自己本有為國家效力的想法，絕沒有借辭官以求取名聲的意圖，努力消除上司可能產(chǎn)生的誤解。B.當時有人把作者看作高人隱士，而作者先從往事說起，表明自己不是隱士，這一事實講得簡潔，但對說明問題卻很有力。C.作者聲情并茂，將自己病狀心情寫得細膩曲折，有很強的說服力和感染力。上書的最后，拜托宰相向皇帝傳言，戛然而止。D.作者的文章上交給朝廷后，朝廷也不勉強，皇帝得知這個情況后，很惋惜，說劉因是不召之臣，表達了對劉因的不滿。13.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡吾人之所以得安居而暇食，以遂其生聚之樂者，是誰之力歟？（2）而恩命連至，因尚敢偃蹇不出，食高尚之名以自媚。14.同為婉拒之辭，本文與李密的《陳情表》所表達的拒絕原因有何不同？請簡要概括?！即鸢浮?0.D11.B12.D13.（1）凡是我們賴以安穩(wěn)地居住而悠閑地生活，而享受生活快樂的，這是誰的功勞呢？（2）但詔令接連送到，我還敢傲慢不出來做官，貪圖高尚的名聲來自己取悅自己。14.李密《陳情表》中主要表達祖母年邁，無人照顧；本文主要表達自己體弱多病，難以成行?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：到八月初，我偶然起了一個念頭，自嘆身邊沒有比較親的人，家里沒有管理家事的仆人，擔心一旦自己先死了，一定拖累別人。“至八月初”是時間狀語，獨立成句，排除AC；“家無紀綱之仆”與“旁無期功之親”主謂賓結構一致，字數(shù)相同，故“家無紀綱之仆”中間不能斷開，排除B。故選D?！?1題詳析】本題考查學生對古代文化常識的掌握以及理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.“‘先’意思相同”錯。先，對已去世的人的尊稱/從前，從前的。意思不同。句意：去世的皇太子用贊善大夫的官職來征召我/果然不能滿足我們從前的心愿。C.正確。D.正確。拜，拜接/拜送。意思不同。句意：但是詔令卻不敢不帶病拜接/恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。故選B?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“表達了對劉因的不滿”錯，原文“古有所謂不召之臣，其斯人之徒歟”，意思是古代有所謂的召不來的大臣，劉因就是那些人的同類，其中“不召之臣”，君王不能隨意召喚的臣子，指受國君尊崇的重臣賢臣，因此應是對劉因的贊揚。故選D?！?3題詳析】本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“凡”，凡是；“暇”，空閑，悠閑；“遂”，享受；“是”，這。（2）“至”，送到；“出”，指出來做官；“食”，貪圖；“自媚”，賓語前置，取悅自己?！?4題詳析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。李密《陳情表》“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年，祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠”，據(jù)此看出，主要表達祖母年邁，無人照顧；本文“因素有贏疾，自去年喪子，憂患之余，繼以店瘧，歷夏及秋，后雖平復，然精神氣血已非舊矣。不意今歲五月二十八日，瘧疾復作，至七月初二日，腹痛如刺，下血不已?！虺趼勚滩罒o地，不知所措，徐而思之，竊謂供職雖未能扶病而行，而愿命則不敢不扶病而拜”，據(jù)此看出，主要表達自己體弱多病，難以成行。參考譯文：我從小讀書，聽說過大人君子流傳的言論，雖然沒有別的收獲，至于像君臣的大義，自認為看得很清楚。如果拿日常身邊的事來說，凡是我們賴以安穩(wěn)地居住而悠閑地生活，而享受生活快樂的，這是誰的功勞呢？都是皇帝的恩賜。因此，凡是我們有生命的百姓，有的出力服差役，有的拿出智慧才能，也一定各自有用來效力的方式。這是必然的道理，從古到今不可改變。我生下來四十三年，沒有貢獻過一點力量，來報答國家養(yǎng)育成長的恩情，但詔令接連送到，我還敢傲慢不出來做官，貪圖高尚的名聲來自己取悅自己，從而辜負我們國家的知遇之恩，卻得罪于圣人中庸的教誨嗎？只是有些人得到傳聞，不探求實情，只從形跡近似的地方來看我，因此我有高人隱士的名聲，想閣下也知道我不曾把自己當成高人隱士。先前，去世的皇太子用贊善大夫的官職來征召我，立即和使者一同去了，又奉皇帝的命令教學生，也立即服從命令。后來因為母親中風，請求回家探視，不幸母親久病不好，最后趕上為母親服喪，就不再出來做官，當初怎么是有意不做官呢？現(xiàn)在圣明的皇帝選用賢良的人才，全新的政治面貌，即使先前隱居的人，也要出來做官了，何況我平時不是隱居的人呢？更何況給予我不尋常的恩寵，讓我處在尊貴的地位上呢？因此，我身體留在了這里，心里已經(jīng)前往，命運和心愿相違背，生病躺在空屋中，惶恐地等待問罪。我一向身體衰弱有病，從去年死了兒子，擔心憂慮之余，又得了瘧疾，從夏天到秋天，后來雖然好了，但是精神氣血已經(jīng)不是從前的了。沒有想到今年五月二十八日，瘧疾又發(fā)作，到七月初二日，腹痛如刀刺，便血不止。到八月初，我偶然起了一個念頭，自嘆身邊沒有比較親的人，家里沒有管理家事的仆人，擔心一旦自己先死了，一定拖累別人，于是派人在客城祖先的墳墓旁邊修建一間房子，如果病情不減輕，就居住在那里來等待死亡。派人的時候，不免感到傷感，從此病情更重，飲食猛減。到了二十一日，使者帶著詔令來了，我剛聽到這件事，惶恐至極，不知所措，慢慢地想想，私下里認為雖然不能帶病而前往任職，但是詔令卻不敢不帶病拜接。我又想，如果稍有遲疑，就不只是臣子心里不安，而是行為傲慢，已經(jīng)不近人情了。因此當日叩拜接受任命，留下使者，等待病情稍有好轉(zhuǎn)，跟他一起出發(fā)。耽擱到今天，百般治療，完全沒有一點效果，才請使者先走，等病好了，自己準備工具上路。希望閣下屈伸施予憐憫，委婉替我保全。(節(jié)選自［元］劉因《上宰相書》）書信交上來，朝廷不勉強召劉因來，皇帝聽說這件事，也說：“古代有所謂的召不來的大臣，劉因就是那些人的同類吧！”(節(jié)選自《元史·卷一百七十一》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。畫鷹①杜甫素練風霜起，蒼鷹畫作殊。竦身思狡兔，側目似愁胡②。絳鏇③光堪摘，軒楹④勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪?！紓渥ⅰ舰龠@首題畫詩大概寫于713年~741年（開元年間）。②愁胡：一種說法指胡人（西域人）碧眼，其深而大，似一副發(fā)愁的模樣。③絳（tāo)：絲繩，指系鷹的繩子。鏇（xuàn)：金屬轉(zhuǎn)軸，鷹繩另一端系的金屬環(huán)。④軒楹：懸掛畫鷹的堂前廊柱。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句“風霜起”營造出了一種肅殺之氣，一起筆就刻畫出畫鷹的氣勢，起到先聲奪人的藝術效果。B.“竦身”指聳起身子，好像是在想獵取狡猾的兔子，生動描繪出蒼鷹搏擊前的動作及其心理狀態(tài)。C.此鷹不只是一個畫面形象，還具有主體精神的象征意義，傳達出詩人思奮報國而不得的憤懣之情。D.最后兩句深入到第三層，承上收結，直把畫鷹當成真鷹，“以真鷹氣概期之”，寄托著作者的思想。16.本詩與詩人的《登高》一詩的風格有何不同?請分別概括，并試從兩個角度簡要分析?！即鸢浮?5.C16.本詩風格激昂豪邁，與《登高》沉郁頓挫的風格截然不同。①情感豪邁而不傷感。作者借“鷹擊凡鳥”表達自己奮發(fā)有為的熱情和疾惡如仇的性格，情感表達豪邁高昂，與作者后期憂國憂民、傷己的情感不同。②意象昂揚而不蕭瑟?！苞棥钡膬疵陀⑽涞奶匦詡鬟_出的是作者早期的自信和抱負，與《登高》中選用的落木、白沙、盤旋的鳥等一系列蕭瑟凄冷的意象不同。③用詞生動而不沉郁。一“竦”“思”精妙地描繪了蒼鷹搏擊前的動作及心理，將畫中鷹寫得富有活力：“擊”字更是寫出了蒼鷹搏擊長空，勇于擊敵的不凡，語言生動，富有生機。與《登高》中用到的“多病”“潦倒”等詞表現(xiàn)出來的郁悶低沉是不一樣的?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。C.“傳達出詩人思奮報國而不得的憤懣之情”說法錯誤，這首詩是杜甫早期的作品，寫此詩時，正值開元盛世，唐王朝到處是繁榮的景象，詩人青春年少，富有理想，有積極進取之心。作者希望自己能像鷹一樣去戰(zhàn)斗，表達的是他的凌云壯志，沒有憤懣之情。故選C。【16題詳析】本題考查學生分析詩歌的整體風格的能力。從情感角度：作者借鷹言志，最后兩句“何當擊凡鳥，毛血灑平蕪”的意思是：應當讓它去出擊凡鳥，它一定會把凡鳥的毛血灑棄在平遠的草地上。詩人直把畫鷹當成真鷹來寄托自己的情感，通過描繪畫中雄鷹的威猛姿態(tài)和飛動的神情，以及搏擊的激情，借“鷹擊凡鳥”表現(xiàn)作者青年時代昂揚奮發(fā)的心志和嫉惡如仇之心。所以本詩的情感是豪邁而不傷感的，與作者后期憂國憂民、傷己的情感不同。從意象選取角度：本詩選擇的意象是“鷹”，描繪了畫中雄鷹的威猛姿態(tài)和飛動的神情，以及搏擊的激情，以“鷹”的兇猛英武的特性傳達出作者早期的自信和抱負；《登高》中選用的意象是落木、白沙、盤旋的鳥等，營造出的是蕭瑟凄冷意境。所以本詩的意象是昂揚的，與《登高》不同。從用詞角度：本詩用詞生動形象，富有生機，如“竦身思狡兔”中詩人選用“竦”“思”兩個動詞，寫鷹聳起身子，好像是在想攫取狡猾的兔子似的，刻畫出蒼鷹搏擊前的動作及其心理狀態(tài)，如傳神之筆，把畫鷹一下子寫活了，宛如真鷹；“何當擊凡鳥”寫鷹奮飛碧霄去搏擊凡鳥，一個“擊”字表現(xiàn)出蒼鷹搏擊長空，勇于擊敵的不凡。而《登高》中“百年多病獨登臺”“潦倒新停濁酒杯”用“多病”“潦倒”等詞表現(xiàn)出來郁悶低沉的格調(diào)。所以本詩的風格是激昂豪邁的，與《登高》的沉郁頓挫截然不同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遇到嫉妒和造謠中傷的句子是“_____，_____”。（2）《陳情表》中李密表明年少時期，自家家道衰落，沒有什么近親，家中也沒有仆人，平日里他“_____，_____”。（3）追憶往事，是陸游詩歌中常有的內(nèi)容，如《書憤》一詩中“_____，_____”一聯(lián)，就是對抗金歷史的回憶。〖答案〗（1）眾女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫（2）煢煢孑立形影相吊（3）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風大散關〖解析〗本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：嫉、蛾眉、謠諑、謂、淫、煢、孑、瓜洲渡、散。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一次我隨黑壓壓的人群，在深夜里爬上泰山極頂，守望東海日出。黎明的曙光披著金色的大衣從萬頃碧波上踏著朝露而來，蘇醒的泰山發(fā)出錚錚的聲響，從青灰色的霧靄中逐漸顯示出它堅實的形態(tài)。一輪朝陽從海際___①___，圣光充溢飽滿，噴涌，流動，一個熠熠發(fā)光的世界！我透過那濃密的樹梢遙看到遠方的木船已掛起了潔白的帆——那迎風搖曳的希望之帆，正顫動于朝陽之中。此時，朝陽、白帆、如洗的碧空，把我一個遙遠未來的瞻矚與渴盼，帶向②的蒼穹。又一次，仰望諾日朗大瀑布。瀑布從一片綠色的灌木林流出來，突然跌入深谷，形成一縷縷雪白的水簾，千姿百態(tài)地垂掛在寬闊的絕壁上，深谷中，飛揚起一片飄忽的水霧。云霧迷蒙的天上，仿佛裂開一道巨大的豁口，天水從豁口中洶涌而下，浩浩蕩蕩，一落千丈，在山谷激起飛揚的水花和③的回聲。站在大瀑布面前，感覺自己只是漫天飄漾的水霧中的一顆微粒。仰望大瀑布，人類那一點可憐的悲哀，又有何資格絮叨呢？我確信，天地人之外，一定還有一個更高的存在！18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20.文中畫橫線的句子使用了對比和反問的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。〖答案〗18.①噴薄欲出②一望無垠③震耳欲聾19.透過那濃密的樹梢，我遙看到遠方的木船，木船已掛起了帆，那帆是潔白的，迎風搖曳，正顫動于朝陽之中，給人希望?；颍何疫b看到潔白的帆正顫動于朝陽之中：那是希望之帆，掛在木船上，迎風搖曳；而木船已在遠方，透過濃密的樹梢才能遙看得到。20.①將自身置于大瀑布面前，再以“一顆微?！睂懽晕腋杏X，通過一大一小的強烈對比，突出個人的渺小，使形象更鮮明，給人的感受更強烈。②用反問句強調(diào)面對大瀑布人類沒有資格絮叨自己悲哀，語氣強烈，發(fā)人深思，增強氣勢和說服力。〖解析〗【18題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。①語境形容太陽從海面升起，可填“噴薄欲出”。噴薄欲出：形容水涌起或太陽初升時涌上地平線的樣子。②此處形容蒼穹，形容浩瀚，可填“一望無垠”。一望無垠：指遼遠廣闊，看不到邊際。③此處形容回升巨大，可填“震耳欲聾”。震耳欲聾：耳朵都快震聾了，形容聲音很大?！?9題詳析】本題考查學生語言表達之變化句式的能力。首先提取住干：我遙看到遠方的木船已掛起了潔白的帆。這是兼語句，里面有三個陳述對象，“我”“木船”和“帆”，可變?yōu)椋何疫b看到遠方的木船，木船已掛起了帆，那帆是潔白的。再關照修飾成分，“透過那濃密的樹梢”是狀語，可放在句首單獨成句；“那迎風搖曳的希望之帆，正顫動于朝陽之中”為后置定語修飾帆，可加上主語單獨成句：帆迎風搖曳，正顫動于朝陽之中，給人希望。整合以上信息，刪去重復部分，得出〖答案〗。還可以將“我遙看到潔白的帆正顫動于朝陽之中”作為主干句，后面闡述“看”的內(nèi)容，主語分別是“帆”和“木船”，整理〖答案〗為：我遙看到潔白的帆正顫動于朝陽之中：那是希望之帆，掛在木船上，迎風搖曳；而木船已在遠方，透過濃密的樹梢才能遙看得到。【20題詳析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力?！罢驹诖笃俨济媲啊?，自己像“一顆微粒”，將自身置于大瀑布面前，再以“一顆微?！睂懽晕腋杏X，通過一大一小的強烈對比，突出個人的渺小，使瀑布與個體形象更鮮明，給人的感受更強烈?！坝钟泻钨Y格絮叨呢”，用反問句強調(diào)面對大瀑布人類沒有資格絮叨自己的悲哀，反問使想要表達的內(nèi)容語氣強烈，發(fā)人深思，增強氣勢和說服力，召喚人類應該以大自然為鑒，心胸博大。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們對渴的耐受力遠過于對餓，平日不喝茶，水也喝得不多，___①____?？梢坏┛势饋?，那渴的感覺就勢不可擋，好比平日不生病的人突然生了病，百般難受。這情形多半出在夏天。因為此時的渴是與熱連作一氣的，無從分拆，___②____。要同時解決渴和熱，這當然就需冷飲出場。冷飲中我最不能接受的是冰淇淋、雪糕之類，只降熱而不止渴，而且糖和奶做一處，拖泥帶水的，吃過之后口腔發(fā)黏，很不受用。冰西瓜要好些，西瓜的甜是一種透明的甜，甜得爽，不過總是甜。___③___，喝了之后當真有口角生津之感，而且茶也不是不可以冰鎮(zhèn)，雖說冰過的茶少了品茶的意趣，但解渴降火要緊，就別窮講究了。21.下列句子中的“我們”和文中加點的“我們”，用法相同的一項是（）A.暑假第二天，我們兩人乘坐高鐵前往張家界旅游，難得輕松，好不開心。B.市長對運動員們說：“同志們，我們是運動員，我們是代表國家參賽?！盋.失敗是人生的?？?，我們要正確地看待和對待失敗，勝不驕而敗不餒。D.七月流火，我們懷著滿腔的熱情，來到梨園村，看望當?shù)氐牧羰貎和?2.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字?！即鸢浮?1.C22.①卻很少有渴的感覺②所以渴與熱最宜同時解決③其實茶才真是解渴的〖解析〗【21題詳析】本題考查學生準確理解詞語的意義的能力。文中的“我們”，是泛指。A.特指去旅游的兩個人，是特指。B.特指代表國家參賽的運動員們。C.是泛指。D.特指來到梨園村的一批人，是特指。故選C?！?2題詳析】本題考查學生情境補寫的能力。第一空，根據(jù)原文“我們對渴的耐受力遠過于對餓”以及后文“可一旦渴起來”的轉(zhuǎn)折連詞“可”，可知此處是指平常不覺得渴，故可填“卻很少有渴的感覺”。第二空，根據(jù)原文“因為此時渴是與熱連作一氣的，無從分拆”“要同時解決渴和熱”可知，此處是說明當我們渴的時候，也要一起解決熱的問題，故可填“所以渴與熱最宜同時解決”。第三空，根據(jù)后文“喝了之后當真有口角生津之感，而且茶也不是不可以冰鎮(zhèn)”可知，作者在這里最認可茶的解渴功效，故可填“其實茶才真是解渴的”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人崇尚敢作敢為，引毛澤東《水調(diào)歌頭·重上井岡山》中詞句“敢上九天攬月，敢下五洋捉鱉”為證。有人崇尚慎言慎行，引老子《道德經(jīng)》中的名句“勇于敢者則殺，勇于不敢者則活”為證。年輕人應當采取怎樣的生命狀態(tài)？對此你有怎樣的聯(lián)想或思考？請聯(lián)系實際，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮嚼模河乱闵餍?，方可行穩(wěn)致遠若說到年輕人，那定是初生牛犢不怕虎，無畏懼、敢作為、勇征服，這才是青年的風采。毛澤東有言“敢上九天攬月，敢下五洋捉鱉”，此言得之，當然勇敢固然可嘉，還需要一些謹小慎微，方可有所成就。當魯迅毅然放棄醫(yī)學，以筆桿為武器，橫眉冷對千夫指，渴望喚醒大眾于水火之中時，他的勇敢令人欽佩；當杜甫站在泰山頂上感嘆“會當凌絕頂，一覽眾山小”時，那是勇于攀登所散發(fā)出的光熱，鼓舞了后輩眾人；當蘇翊鳴、谷爰凌等奧運小將在賽場上為祖國榮譽而拼盡全力時，那股子沖勁就是青春的色彩。但是在那勇敢的外衣之下，是足夠的能力和為人生做出的充分規(guī)劃。因而，“勇敢”并非盲目作為。燭之武敢于與秦君對峙且說退秦師，除卻他的赫赫之勇，更重要的是他早已想好了舌辯之辭；桑迪亞哥敢于只身與鯊魚搏斗，靠的是他非凡的意志力，以及他過硬的捕魚技術，不是莽撞行事。老一輩的經(jīng)驗告訴年輕一代，勇氣之余，我們還要沉著冷靜、善于思考、完備自身，才有做大事的能力。百舸爭流，奮勇者先。年輕人當敢拼、敢闖，知其不可為而為之，這不是魯莽，這是一種大無畏的精神?；馂膩砼R，逆行沖入火場的消防員們；疫情蔓延，沖在第一線的醫(yī)務人員和志愿者們；國防遭到威脅，不顧一切擋在前面的戰(zhàn)士們……是他們守護了我們的歲月靜好，他們用勇敢來守住生命、守住國家的保障線，他們的敢作敢為展現(xiàn)了當代年輕人的颯爽英姿。他們的敢為不是一種沖動，而是充滿了社會責任感，砥礪了無數(shù)人的精神品格。年輕人要保持著這份勇毅，同時還要不斷自省，為了將來更好地前進。謹慎并非懦弱、猶豫，而是一種責任，于自身、于他人，千里之堤，潰于蟻穴，我們要謹慎地對待我們所做的每一件事，深入思考與鉆研，小處不滲，暗處不隱，臻于完善。當中國由世界工廠向創(chuàng)新型國家轉(zhuǎn)變時，這期間有無數(shù)人才的投入，除了敢去做，還要敢去想、勤于想，要突破的前提是要坐下來搞研究，敢闖與謹慎缺一不可。志士仁人之所以能夠出類拔萃，是他們守住了氣節(jié)，“氣”是敢作敢為，“節(jié)”是有所不為，胯下之辱、臥薪嘗膽，皆能屈能伸，周全行徑，行穩(wěn)而致遠。因此年輕人既要保持勇毅的光熱，也要學會戒急用忍，不沖動急躁，以敢為修行，以謹慎修心，兼行兼穩(wěn)，方能成功?！冀馕觥奖绢}考查學生寫作的能力。審題:這是一道引語式材料作文題。材料首先引用毛澤東的詩句說明崇尚敢作敢為的觀點；接著引用老子的名句，來說明崇尚慎言慎行的觀點。材料先呈現(xiàn)兩種對立的生命狀態(tài)，即敢作敢為和慎言慎行，并分別引毛澤東和老子的名句為證，加強了權威性。毛澤東的詩句強調(diào)要有敢作為的大無畏精神，不向困難低頭，敢于創(chuàng)新，勇于擔當，惟其如此，才能開創(chuàng)新世界，彰顯生命的意義。而在老子看來，兩種不同的勇，會產(chǎn)生兩種不同的結果，一則遭害，一則存活。也就是說，勇氣如果建立在妄為蠻干的基礎上，就會遭到殺身之禍，只有建立在謹慎的基礎上，才能活命，才能安全。老子的話強調(diào)要尊重自然規(guī)律，要有敬畏之心。命題人顯然要求考生圍繞敢作敢為與謹言慎行的二元關系展開論述。敢作敢為，形容做事有膽識，有魄力，毫不畏縮。想要有所作為，就要敢作敢為。人生苦短，請勇往直前；慎言慎行，言行有矩，就可以立足、立身、立世、立名、立功。行謹則能堅其志，言謹則能崇其德、言必信，行必果，慎行無疑體現(xiàn)的是一個人自強不息的意志，懂得慎行的人肯定志存高遠?！案易鞲覟椤焙汀吧餮陨餍小弊鳛閮煞N不同的生命狀態(tài)，都是實現(xiàn)生命意義的過程和手段，不可偏廢。沒有“敢作敢為”，就沒有生命的開拓，“慎言慎行”就成了生命的萎縮；沒有“慎言慎行”，就沒有生命的安全，“敢作敢為”就成了生命的爆炸。文章應當圍繞“敢”與“不敢”立意，可以側重于前者，也可側重于后者，當然最好是兩者兼顧，辯證立意。題目寫作任務是要求年輕人由此聯(lián)想或思考應當采取怎樣的生命狀態(tài)，聯(lián)系實際寫作文章?？忌鷩@“敢作敢為”與“謹言慎行”二元關系展開論述，指出二者的辯證關系。然后結合現(xiàn)實進行思考和闡述：如有些年輕人視魯莽為勇敢，毫無敬畏之心；有些青年害怕失敗，畏首畏尾，不敢創(chuàng)新；有些青年個人在涉及利益時敢于爭斗，而面對公害，卻不敢拍案而起……能聯(lián)系這些現(xiàn)實情況進行立意和闡述，就容易增強文章的現(xiàn)實針對性，內(nèi)容更為具體實在。最后強調(diào)，作為新時代的青年，應以敢作敢為與謹言慎行做為立身行事的左右護法，方能行穩(wěn)致遠，行而不輟。立意1.闖以騁志，謹以立身。2.慎言慎行，行穩(wěn)致遠。3.敢作敢，善作善成。4.要有果敢的行動和謹慎的思考。山西省孝義市部分學校2022-2023學年高二下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：詩的情趣隨時隨地而異，各民族各時代的詩都各有它的特色。拿它們來參觀互較是一種很有趣味的研究。我們姑且拿中國詩和西方詩來說，它們在情趣上就有許多有趣的同點和異點。中國詩言愛情的雖然很多，但是沒有讓愛情把其他人倫抹殺。朋友的交情和君臣的恩誼在西方詩中不甚重要，而在中國詩中則幾與愛情占同等位置。把屈原、杜甫、陸游諸人的忠君愛國愛民的情感拿去，他們詩的精華便已剝喪大半。從前注詩注詞的人往往在愛情詩上貼上忠君愛國的徽幟，例如毛萇注《詩經(jīng)》把許多男女相悅的詩看成諷刺時事的。張惠言說溫飛卿的《菩薩蠻》十四章為“感士不遇之作”。近來人卻又另走極端把真正忠君愛國的詩也貼上愛情的徽幟，例如《離騷》《遠游》一類的著作竟有人認為愛情詩?？催^西方詩的學者見到愛情在西方詩中那樣重要，以為它在中國詩中也應該很重要。他們不知道中西社會情形和倫理思想本來不同。戀愛在從前的中國實在沒有現(xiàn)代中國人所想的那樣重要。中國敘人倫的詩，通盤計算，關于友朋交誼的比關于男女戀愛的還要多，在許多詩人的集中，贈答酬唱的作品，往往占其大半。蘇李、建安七子、李杜、韓孟、蘇黃、納蘭成德與顧貞觀諸人的交誼古今傳為美談，在西方詩人中為歌德和席勒、華茲華斯與柯爾律治、濟慈和雪萊、魏爾倫與蘭波諸人雖亦以交誼著，而他們的集中敘友朋樂趣的詩卻極少。戀愛在中國詩中不如在西方詩中重要。西方社會表面上雖以國家為基礎，骨子里卻側重個人主義。愛情在個人生命中最關痛癢，所以盡量發(fā)展，以至掩蓋其他人與人的關系。說盡一個詩人的戀愛史往往就已說盡他的生命史，在近代尤其如此。中國社會表面上雖以家庭為基礎，骨子里卻側重兼善主義。文人往往費大半生的光陰于仕宦羈旅，“老妻寄異縣”是常事，他們朝夕所接觸的不是婦女而是同僚與文字友。西方受中世紀騎士風的影響，女子地位較高，教育也比較完善，在學問和情趣上往往可以與男子欣合，在中國得于友朋的樂趣，在西方往往可以得之于婦人女子。中國受儒家思想的影響，女子的地位較低。夫婦恩愛常起于倫理觀念，在實際上志同道合的樂趣頗不易得。加以中國社會理想側重功名事業(yè)，“隨著四婆裙”在儒家看是一件恥事。東西戀愛觀相差也甚遠。西方人重視戀愛，有“戀愛最上”的標語。中國人重視婚姻而輕視戀愛，真正的戀愛往往見于“桑間濮上”。潦倒無聊，悲觀厭世的人才肯公然寄情于聲色，像隋煬帝李后主幾位風流天子都為世所詬病。我們可以說，西方詩人要在戀愛中實現(xiàn)人生，中國詩人往往只求在戀愛中消遣人生。中國詩人腳踏實地，愛情只是愛情；西方詩人比較能高瞻遠矚，愛情之中都有幾分人生哲學和宗教情操。這并非說中國詩人不能深于情。西方愛情詩大半寫于婚媾之前，所以稱贊容貌訴申愛慕者最多；中國愛情詩大半寫于婚媾之后，所以最佳者往往是惜別悼亡。西方愛情詩最長于“慕”，莎士比亞的十四行體詩，雪萊和布朗寧諸人的短詩是“慕”的勝境；中國愛情詩最善于“怨”，《卷耳》《柏舟》《迢迢牽牛星》，曹丕的《燕歌行》，梁玄帝的《蕩婦秋思賦》以及李白的《長相思》《怨情》《春思》諸作是“怨”的勝境。（摘編自朱光潛《中西詩在情趣上的比較》）材料二：在中世紀以前，是談不到個人的愛的。不言而喻，體態(tài)的美麗、親密的交往、融洽的旨趣等等，曾經(jīng)引起異性的欲望，同誰發(fā)生這種最親密的關系，無論對男子還是對女子都不是完全無關緊要的。但是這距離現(xiàn)代的愛還很遠很遠。在整個古代，婚姻的締結都是由父母包辦，當事人則安心順從。古代所僅有的那一點夫婦之愛，并不是主觀的愛好，而是客觀的義務；不是婚姻的基礎，而是婚姻的附加物?，F(xiàn)代意義上的愛情關系，在古代只是在官方社會以外才有。忒俄克里托斯和莫斯赫都向我們歌頌牧人的愛情的喜悅和痛苦，這些牧人以及朗格的達夫尼斯和赫洛婭，全都是不參與國家事務，不參與自由民生活的奴隸。而在奴隸的愛情關系以外，我們所遇到的愛情關系只是滅亡中的古代世界的崩潰的產(chǎn)物，而且是與同樣也處在官方社會以外的婦女——藝妓，即異地婦女或被釋放的女奴隸發(fā)生的關系：在雅典是在它滅亡的前夜，在羅馬是在帝政時代。如果說在自由民男女之間確實發(fā)生過愛情關系，那只是就婚后通奸而言的。所以，對于那位古代的古典愛情詩人老阿克里翁來說，現(xiàn)代意義上的愛竟是如此無關緊要。（摘編自恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.毛萇把《詩經(jīng)》里的愛情詩看成時事諷刺詩，可見前人崇尚忠君愛國的詩歌理論，這為理解愛情詩增加了一條通道。B.有些人因為不知道中西社會情形和倫理思想本來不同，而將《離騷》《遠游》一類忠君愛國的詩篇貼上愛情的徽幟。C.中世紀以前談不到個人的愛，夫婦之間雖然有愛，但那不是個人主觀的愛好，而只是夫妻之道，是一種客觀的義務。D.古代官方社會沒有現(xiàn)代意義上愛情關系，只有不參與國家事務、不參與自由民生活的奴隸才有這種意義上的愛情關系。2.為什么“戀愛在中國詩中不如在西方詩中重要”，下列各項對其原因的分析，不正確的一項是（）A.西方社會骨子里側重個人主義，而中國社會骨子里側重兼善主義，因而愛情在中國人的個人生命中不是最關痛癢的事情。B.中國社會文人多為官員，他們忙于仕宦羈旅，一家人分居兩地十分普遍，他們朝夕接觸的不是婦女，而是同僚與文字友。C.中國社會女子地位普遍較低，不能像西方女子那樣在學問和情趣上可以與男子欣合，夫婦之間不易獲得志同道合的樂趣。D.潦倒無聊、悲觀厭世者寄情聲色，隋煬帝等風流天子為世詬病，他們敗壞了愛情的名聲，致使國人重視婚姻而輕視戀愛。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“中國愛情詩最善于‘怨'”這一觀點的一項是（）A.《庭中有奇樹》（《古詩十九首》）、《夜雨寄北》（李商隱）B.《氓》（《詩經(jīng)·衛(wèi)風》）、《孔雀東南飛》（樂府民歌）C.《關雎》（《詩經(jīng)·周南》）、《琵琶行》（白居易）D.《蒹葭》（《詩經(jīng)·秦風》）、《揚州慢（淮左名都）》（姜夔）4.依據(jù)材料，簡要概括愛情在西方詩中很重要的原因。5.朱光潛認為“中國人重視婚姻而輕視戀愛”，但我們讀《詩經(jīng)》的《靜女》，分明感受到它就是一篇歌頌男女純真愛情的佳作，你怎樣理解這一現(xiàn)象？請結合材料里的相關論述，談談你的看法。〖答案〗1.A2.D3.B4.總的來說，由西方社會情形和倫理思想決定。①西方社會骨子里側重個人主義，而愛情在個人生命中最關痛癢，所以盡量發(fā)展。②西方受中世紀騎土風的影響，女子地位較高，教育也比較完善，在學問和情趣上往往可以與男子欣合，在中國得于友朋的樂趣，在西方往往可以得之于婦人女子。5.恩格斯認為現(xiàn)代意義上的愛情關系在中世紀并不存在，同時又指出這種愛情關系存在于古代官方社會以外。中國人重視婚姻而輕視戀愛，但在處于官方社會外的勞動人民中也不失戀愛的存在，作為古代民歌的《靜女》就是勞動人民大膽追求戀愛的贊歌。（意思對即可）〖解析〗【1題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“這為理解愛情詩增加了一條通道”錯誤。從下文“近來人卻又另走極端……”可以看出，把《詩經(jīng)》里的愛情詩看成時事諷刺詩”是一種極端做法，應予以否定。故選A?！?題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.因果倒置。“國人重視婚姻而輕視戀愛”是“因”，“潦倒無聊、悲觀厭世者才寄情聲色”和“隋煬帝等風流天子為世詬病”是“果”，因為“國人重視婚姻而輕視戀愛”，這才認為“寄情聲色”便是“潦倒無聊、悲如厭世”，這才“詬病”隋煬帝等風流天子。故選D。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.《夜雨寄北》雖然也寫出了羈旅之愁與不得歸之苦，但不是對愛戀對象的“怨”。C.《關雎》是寫一個“君子”對“淑女”的追求，雖然也寫到他得不到“淑女”時心里苦惱，翻來覆去睡不著覺，但這不是對對方的“怨”而是“愛”。D.《蒹葭》寫主人公對美好愛情的執(zhí)著追求，雖有追求不得的惆悵，但不是文中所說的“怨”；而《揚州慢（淮左名都）》則不屬于愛情詩。故選B。【4題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由“他們不知道中西社會情形和倫理思想本來不同”可知，總的來說，由西方社會情形和倫理思想決定。①由“西方社會表面上雖以國家為基礎，骨子里卻側重個人主義。愛情在個人生命中最關痛癢，所以盡量發(fā)展，以至掩蓋其他人與人的關系”可知，西方社會骨子里側重個人主義，而愛情在個人生命中最關痛癢，所以盡量發(fā)展。②由“西方受中世紀騎士風的影響，女子地位較高，教育也比較完善，在學問和情趣上往往可以與男子欣合，在中國得于友朋的樂趣，在西方往往可以得之于婦人女子”可知，西方受中世紀騎土風的影響，女子地位較高，教育也比較完善，在學問和情趣上往往可以與男子欣合，在中國得于友朋的樂趣，在西方往往可以得之于婦人女子?！?題詳析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。材料二中“在中世紀以前，是談不到個人的愛的”“但是這距離現(xiàn)代的愛還很遠很遠”“現(xiàn)代意義上的愛情關系，在古代只是在官方社會以外才有”，恩格斯認為現(xiàn)代意義上的愛情關系在中世紀并不存在，同時又指出這種愛情關系存在于古代官方社會以外?！爸袊酥匾暬橐龆p視戀愛，真正的戀愛往往見于‘桑間濮上’”，中國人重視婚姻而輕視戀愛，但在處于官方社會外的勞動人民中也不失戀愛的存在，作為古代民歌的《靜女》就是勞動人民大膽追求戀愛的贊歌。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。深巷里的老墻梁衡①在婺源農(nóng)村小住幾天?；帐矫窬涌偸钦南镒?，高高的墻，房與房的距離又近，一出門，迎面就是一堵墻，一走路，人就夾行在兩墻中間。每天出出進進，這墻就是一頁讀不完的書。②當?shù)貍鹘y(tǒng)的砌墻方法是薄磚立砌、橫搭、中空、填土，再外涂白灰。這樣既節(jié)省材料又可保溫，而且土在墻中，寓田于墻。新墻在剛落成之時潔白如紙，就是我們?？吹降陌讐焱叩幕帐礁裾{(diào)。當初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新墻時，斷沒有想到他卻為大自然提供了一張作畫的溫床。③歲月之筆是這樣作畫的。先用細雨在墻上一遍一遍地刷洗，再用濕霧一層一層地涸染，白墻上就顯出縱橫交錯的線條和大大小小的斑點。論層次，這里有美術課上講的黑、白、灰的過渡；論形狀，則云海波濤、春風楊柳、山石嶙峋，勝過一本《芥子園畫譜》。我兒子是學畫的，他說國畫里所講的線條、皴法、留白，西畫里講的光影、色調(diào)、透視，在這墻上都可以找到，就是課堂上沒有講過的這里也有。人工藝術在自然面前是這樣渺小，他自從住到這里就再也沒敢畫過一筆畫。正是“眼前有景畫不得，神來之筆在上頭”。④但大自然并不滿足于平面的藝術。風雨如刀，歲月如錐。白墻這里被鏟去一塊皮，那里被刻出一道溝，有時還被隨意抽去一塊磚，甚至推倒半堵墻。然后，再借來四面八方的種子，乘著風和雨，漫天搖落在墻頭。那些綠色的生命便悄無聲息地棲身到磚縫里、墻皮間、紅土中，甚至就借著一絲濕氣黏附在光潔的墻面上。它們才是真正的“蜘蛛俠”，緣墻而走，無處不在，無縫不生。村里古祠堂有一面大院墻，上面就爬滿了積年生的薛荔果，果可生吃亦可做成涼粉。這是一面既能看又能吃的墻。⑤你隨意漫步吧，土墻、石墻、磚墻、籬笆墻，滿墻上都草解人情，花惹人愛。只要你有耐心，任選一墻，就可以面壁一兩個小時，像是在美術館里看畫展。不，比畫展更好看。這是一面面實實在在的生態(tài)墻、文化墻。你想，無數(shù)個鮮活的生命自愿齊集到這面老墻上，躋身磚石，扎根紅土，探身招手，與人共舞，這是一種什么樣的情景？更可貴的是這些鮮活的花草并不欺侮無言的老墻，在完成最后的布局后，還沒有忘記露出一方紅磚、突顯一塊青石或留下一段粉墻，仿佛提醒著你，這不是一般的紙上圖畫。⑥一天，我偶然與兒子說起這幾日讀墻的感覺，他說：“你不知道咱們這房子的西邊有一面老墻，每當夕陽晚照時，那種歷史的滄桑感讓人心里發(fā)顫。我修這房子時專門為它開了一扇西窗，為了能最佳取景，還不厭其煩地改窗框、配窗簾。但突然有一天西邊冒出了一座新房，壁立眼前，擋了個嚴嚴實實。”⑦第二天，我就去尋訪這堵老墻。原來它曾是一座三層樓高的民居，已三面坍塌，唯留下一個樓的直角兀立在窄巷之上。直角往南的一面墻還比較完整，袒露著磚塊橫豎相砌的紋路和白色的灰縫，甚至你都能感覺到還有一位磚瓦匠正在工作。而靠北的那段已經(jīng)塌得只剩下一條棱線，清晰地露出墻的筋骨結構，只見碎磚破瓦如瀑布一樣傾瀉下來，犬牙交錯的磚塊間露出當年填充的紅土，唯有那個高高的樓角還十分完整，在藍天的背景下劃出一個標準的直角圖形。樓角上方白云來去，一只孤雁在天際盤旋，風在輕輕地打著口哨。這時晚霞燒紅了天邊，風雨樓臺，殘陽如血。我一時驚呆了，如果要給眼前的這幅畫起個名字，就叫歲月。我知道嚴田這個村子是有來頭的，歷史上曾出了二十七位進士。你看腳下的石板路與河邊的洗衣石，路上一低頭就是一塊廢棄的古碑，村口一棵宋代的老樟樹七八個人才能合抱。岳飛曾在這一帶駐軍，與悲壯的《滿江紅》不同，他在這里留下了一首輕松愉快的小詩《花橋》：“上下街連五里遙，青簾酒肆接花橋。十年征戰(zhàn)風光別，滿地芊竿草色嬌?！碑斈甑能凡萆?，現(xiàn)在依舊點染在尋常百姓家的墻頭上。⑧在走回家的路上，我有意繞來繞去多走了幾條巷子。為的是再多讀幾段老墻。有一座土墻矮房，早已被主人遺棄，夯筑的紅土墻面上夾雜著石塊草根。而一坡青瓦斜披而下，瓦上長滿嫩綠的厚厚的苔蘚。苔蘚這東西很有意思，不管是老磚、舊瓦、朽木、斷墻，都一律公平地給穿上鮮亮的綠裝?，F(xiàn)在這綠苔青瓦的屋檐壓得很低，直遮住了老土墻的額頭，而墻腳正綻放著一束燦爛的花。⑨我想，自從人類走出山洞發(fā)明了壘墻蓋房，墻就與人長相廝守，從此墻上就烙下了人的體溫、音容和身影。可惜近年來隨著社會節(jié)奏的加快，已是棄了泥土，別了磚瓦，不見了柴墻籬笆。難得這深巷里還為我們保存了些有溫度的老墻，保存了前人的眼淚和笑臉。我眺望深深的街巷，誰能解這老墻里的密碼？誰又能讀得懂這幅風雨斑斑卻又四季變換的青綠山水畫？（有刪節(jié)）6.下列對本文相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.文中學畫的兒子“自從住到這里就再也沒敢畫過一筆畫”，反映出兒子對大自然的敬畏。B.岳飛曾在嚴田這一帶駐軍，留下了一首輕松愉快的小詩《花橋》，來表達凱旋的喜悅。C.文章圍繞墻展開敘述，記錄了新墻從白墻黛瓦到受到自然、歲月侵蝕變得殘敗的全過程。D.在作者看來，突然立在窗前的新房破壞了老墻之美，摧毀鄉(xiāng)村之美的工業(yè)文明應被批判。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章先整體描述墻的變化與特點，后再聚焦老墻及土墻的細部刻畫，點面結合，詳略相宜。B.第④段介紹大自然立體作畫的方法，運用比喻、擬人手法，并聯(lián)想植物的果實做成美食，頗有趣味。C.結尾將老墻置于歷史與現(xiàn)實的背景中，在對比中抒發(fā)感慨；最后兩句反詰責問，發(fā)人深思。D.作者選取“紅土墻”“青瓦”“綠苔”“燦爛的花”等物象，讓被遺棄的土墻具有了獨特的美感。8.有人評價梁衡的這篇散文：“梁衡追求散文的哲理美，作者在對客觀事物做了描述，也抒發(fā)了自己的感情，并感染了讀者，又進一步升華到一種哲理思想上，并理出一種新理念?！闭垞?jù)此觀點簡析作者借“老墻”所表達的哲思。9.某同學品讀散文②一④段，留下了深刻印象，便計劃完成一部關于“婺源之美，與墻共畫”的短片拍攝。請你結合文章相關內(nèi)容，從鏡頭、畫面、背景音樂三個方面幫助他完成拍攝策劃?！即鸢浮?.A7.C8.①表達了對人與自然關系的思考；

②感悟了經(jīng)歷歲月風雨依然要保持蓬勃奮發(fā)的精神；

③融入了作者對社會變遷，歷史文明與逝去的思考。9.①鏡頭主要采取中近景，特寫聚焦墻體墻面或周圍環(huán)境。

②主要拍攝三個畫面：潔白如紙的新墻，被細雨濕霧侵蝕過的有線條、斑點、光影的墻，歷盡歲月風雨折磨仍附著綠色生意的墻：突出墻上的歲月痕跡與勃發(fā)生命力。

③在背景音樂選取上，每個畫面可分別配以蟲鳴鳥叫等自然之音，風雨之聲，節(jié)奏輕快明朗的樂聲?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“表達凱旋的喜悅”于文無據(jù)，從詩句看是對此地風物美景有別于戰(zhàn)場的贊美感慨。C.“記錄了新墻從白墻黛瓦到受到自然、歲月侵蝕變得殘敗的全過程”表述有誤，還記錄了墻與許多鮮活的生命共生，充滿生氣的過程。D.“突然立在窗前的新房破壞了老墻之美”錯誤，西邊的新房壁立眼前，將作者觀察老墻的視線擋了個嚴嚴實實，不是破壞了老墻之美，且“摧毀鄉(xiāng)村之美的工業(yè)文明應被批判”屬于過度解讀。故選A?！?題詳析】本題考查學生對本文藝術特色的分析鑒賞的能力。C.“最后兩句反詰責問”錯誤，最后兩句并非責問，而是贊美老墻的厚重歲月感和鮮活生命力，以及對老墻逐漸消失感到無奈，對少有人理解老墻文化內(nèi)涵感到惋惜。故選C。

【8題詳析】本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的哲理意蘊的能力。從第三段“歲月之筆是這樣作畫的。先用細雨在墻上一遍一遍地刷洗，再用濕霧一層一層地涸染，白墻上就顯出縱橫交錯的線條和大大小小的斑點”，第四段“但大自然并不滿足于平面的藝術。風雨如刀，歲月如錐。白墻這里被鏟去一塊皮，那里被刻出一道溝，有時還被隨意抽去一塊磚，甚至推倒半堵墻”等內(nèi)容可知，“老墻”是歲月和自然的藝術作品，沉淀了自然與歲月的豐富印記，值得欣賞，表達了對人與自然關系的思考。從第四段“那些綠色生命便悄無聲息地棲身到磚縫里、墻皮間、紅土中，甚至就借著一絲濕氣黏附在光潔的墻面上。它們才是真正的‘蜘蛛俠’，緣墻而走，無處不在，無縫不生。村里古祠堂有一面大院墻，上面就爬滿了積年生的薛荔果，果可生吃亦可做成涼粉。這是一面既能看又能吃的墻”內(nèi)容可知，“老墻”雖然歷經(jīng)風雨，但依然生機勃勃，感悟了經(jīng)歷歲月風雨依然要保持蓬勃奮發(fā)的精神。從第七段“我一時驚呆了，如果要給眼前的這幅畫起個名字，就叫歲月。我知道嚴田這個村子是有來頭的，歷史上曾出了二十七位進士。你看腳下的石板路與河邊的洗衣石，路上一低頭就是一塊廢棄的古碑”“岳飛曾在這一帶駐軍……當年的芊草色，現(xiàn)在依舊點染在尋常百姓家的墻頭上”等內(nèi)容可知，墻是歷史和文明的載體，見證了逝去的歲月與文明，值得品味，融入了作者對社會變遷，歷史文明與逝去的思考?！?題詳析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。由原文“歲月之筆是這樣作畫的。先用細雨在墻上一遍一遍地刷洗，再用濕霧一層一層地涸染，白墻上就顯出縱橫交錯的線條和大大小小的斑點。論層次，這里有美術課上講的黑、白、灰的過渡；論形狀，則云海波濤、春風楊柳、山石嶙峋，勝過一本《芥子園畫譜》”“原來它曾是一座三層樓高的民居，已三面坍塌，……我一時驚呆了，如果要給眼前的這幅畫起個名字，就叫歲月”可知，鏡頭主要采取中近景，特寫聚焦墻體墻面或周圍環(huán)境。由原文“新墻在剛落成之時潔白如紙，就是我們常看到的白墻黛瓦的徽式格調(diào)”“先用細雨在墻上一遍一遍地刷洗，再用濕霧一層一層地涸染，白墻上就顯出縱橫交錯的線條和大大小小的斑點”“那些綠色的生命便悄無聲息地棲身到磚縫里、墻皮間、紅土中，甚至就借著一絲濕氣黏附在光潔的墻面上。它們才是真正的‘蜘蛛俠’，緣墻而走，無處不在，無縫不生”可知，主要拍攝三個畫面：潔白如紙的新墻，被細雨濕霧侵蝕過的有線條、斑點、光影的墻，歷盡歲月風雨折磨仍附著綠色生意的墻：突出墻上的歲月痕跡與勃發(fā)生命力。由原文“當年的芊草色，現(xiàn)在依舊點染在尋常百姓家的墻頭上”“再借來四面八方的種子，乘著風和雨，漫天搖落在墻頭”“誰又能讀得懂這幅風雨斑斑卻又四季變換的青綠山水畫”可知，在背景音樂選取上，每個畫面可分別配以蟲鳴鳥叫等自然之音，風雨之聲，節(jié)奏輕快明朗的樂聲。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。因自幼讀書，接聞大人君子之余論，雖他無所得，至如君臣之義，自謂見之甚明。如以日用近事言之，凡吾人之所以得安居而暇食，以遂其生聚之樂者，是誰之力歟？皆君上之賜也。是以凡我有生之民，或給力役，或出智能，亦必各有以自效焉。此理勢之必然，亙?nèi)f古而不可易。因生四十三年，未嘗效尺寸之力，以報國家養(yǎng)育生成之德，而恩命連至，因尚敢偃蹇不出，食高尚之名以自媚，以負我國家知遇之恩，而得罪于圣門中庸之教也哉？但或者得之傳聞，不求其實，止于蹤跡之近似者觀之，是以有高人隱士之目，惟閣下亦知因之未嘗以此自居也。向者，先儲皇以贊善之命來召，即與使者俱行，再奉旨令教學，亦即時應命。后以老母中風，請還家省視，不幸彌留，竟遭憂制，遂不復出，初豈有意于不仕邪？今圣天子選用賢良，一新時政，雖前日隱晦之人，亦將出而仕矣，況因平昔非隱晦者邪？況加以不次之寵，處之以優(yōu)崇之地邪。是以形留意往，命與心違，病臥空齋，惶恐待罪。因素有羸疾，自去年喪子，憂患之余，繼以痁瘧，歷夏及秋，后雖平復，然精神氣血已非舊矣。不意今歲五月二十八日，瘧疾復作，至七月初二日，腹痛如刺，下血不已。至八月初偶起一念自嘆旁無期功之親家無紀綱之仆恐一旦身先朝露必至累人遂遣人于容城先人墓側修營一舍，儻病勢不退，當居處其中以待盡。遣人之際，未免感傷，由是病勢益增，飲食極減。至二十一日，使者持恩命至，因初聞之，惶怖無地，不知所措，徐而思之，竊謂供職雖未能扶病而行，而愿命則不敢不扶病而拜。因又慮，若稍涉遲疑，則不惟臣子之心有所不安，而蹤跡高峻，已不近于人情矣。是以即日拜受，留使者，候病勢稍退，與之俱行。遷延至今，服療百至，略無一效，乃請使者先行，待病退，自備氣力以行。望閣下俯加矜憫，曲為保全。（節(jié)選自【元】劉因《上宰相書》）書①上，朝廷不強致，帝聞之，亦曰：“古有所謂不召之臣，其斯人之徒歟?、凇保ü?jié)選自《元史·卷