2024年大學試題(歷史學)-中國畫論筆試考試歷年典型考題及考點含含答案

2024年大學試題(歷史學)-中國畫論筆試考試歷年典型考題及考點含含答案第1卷一.參考題庫(共75題)1.簡述“圖畫者，有圖之鴻寶，理亂之紀綱。”2.中國現(xiàn)存最早的花鳥畫作品是（）A、《雙鶴圖》B、《寫生珍禽圖》C、《竹鶴圖》D、《溪鳧圖》3.指頭畫的創(chuàng)始人是以及最有影響的是誰？4.趙孟頫”作畫貴有古意”的古意指繪畫要取法（）。A、唐人B、宋人C、漢代D、魏晉5.花鳥畫與人的情感表現(xiàn)有什么關系？6.山水畫專論的開山之祖是（）。A、《敘畫》B、《山水畫序》C、《金谷園畫序》D、《刀筆集》7.論魏晉玄學、佛學理論對魏晉南北朝美術理論的發(fā)展影響。8.郭熙提出的“三遠”論是：（）、（）、（）。9.簡述北宋劉道醇評畫“六要”、“六長”10.畫像磚的材料為（），通過模壓焙燒方法制成。A、土B、沙C、石D、金11.標志著山水畫成為獨立畫科并開始成熟起來的作品是（）。A、《早春圖》B、《溪山行旅圖》C、《千里江山圖》D、《游春圖》12.談古典畫論中繪畫流派的含義。13.我國現(xiàn)存最早的山水畫作品是（）。A、《早春圖》B、《溪山行旅圖》C、《千里江山圖》D、《游春圖》14.為什么說中國美術史上完整的理論也在魏晉南北朝時期第一成批地出現(xiàn)？15.南北朝至唐中期修建的比較重要的石窟寺有（）。A、莫高窟B、龍門石窟C、云岡石窟D、麥積山石窟16.立本對繪畫的最大貢獻是（）A、創(chuàng)立了人物畫派B、使繪畫走入皇室C、使繪畫擺脫了對文學的依附地位D、使繪畫用以描述事件情節(jié)17.在宋太祖和宋太宗重視下，（）的宮廷畫家稱為宋代翰林圖畫院的中堅。A、后梁B、中原C、西蜀D、南唐18.宋代風俗畫中最突出的代表性作品是（）。A、張擇端的《清明上河圖》B、劉松年的《耕織圖》C、燕文貴的《七夕夜市圖》D、蘇漢臣的《貨郎圖》19.為什么魏晉南北朝出現(xiàn)一批為人作畫？20.簡述清代鄒一桂的評畫“八法”。21.在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的彩陶文化遺址中，最具代表性的是（）。A、龍山文化B、仰韶文化C、河姆渡文化D、半坡文化22.唐代畫家在繼承東晉以來的青綠山水畫風格之外，又開創(chuàng)了水墨山水畫，代表人物是（）、（）。23.翻譯《秀石疏林圖》詩句，并說明“書畫本同源”的中心思想。24.簡述莊子的繪畫理論及影響？25.（）中的黑陶紋飾也達到了很高的裝飾水平。A、龍山文化B、仰韶文化C、河姆渡文化D、半坡文化26.沒骨屬于中國畫用墨、上色方法中的（）類。A、白描B、水墨C、設色D、潑墨27.中國畫以繪畫工具及其產(chǎn)生的效果，可以分為（）。A、戾家畫B、界畫C、法畫D、頭面28.《早春圖》取用（）透視方法構圖取景。A、平行B、平遠C、高遠D、深遠29.“作畫妙在似與不似之間”提出者是（）A、吳昌碩B、高奇峰C、齊白石D、林風眠30.秦代進一步從裝飾性走向純繪畫形態(tài)的有（）。A、雕刻B、壁畫（一直是純繪畫）C、漆畫D、帛畫31.蘇軾論畫不提六法、四格，而提出“（）”，在繪畫上提倡詩情畫意，他曾評論王維的畫“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。A、知理B、常理C、尚意D、尚品32.黃家富貴、徐熙野逸33.簡述顧愷之的繪畫理論34.為什么說趙孟頰作為宋元之際著名文人與畫家，其繪畫理論處于一種承先啟后的狀態(tài)？35.黃河以北（）山脈巖畫是迄今為止最古老的圖畫遺存。A、陰山B、華山C、玖山D、九華山36.“胸無成竹”是清代畫家（）的繪畫觀。37.（）畫像石以表達儒家道德理想的歷史人物故事題材居多。A、河北B、山東C、安徽D、河南38.荊浩在其山水畫論中提出用筆有四勢：筋、肉、（）、（）。39.近代花鳥畫家（）先生曾講：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”A、潘天壽B、吳昌碩C、黃賓虹D、齊白石40.列舉我國著名畫家。41.張彥遠在談“畫體”時又立下了（）、神、妙、精、（）五等。42.簡述學習中國古代畫論的意義？43.分別簡述古典畫論中關于不同繪畫題材相應的社會審美作用。44.宗炳在其繪畫理論中提出（）的山水畫功能論。A、“使民知神奸”B、士氣C、存形莫善于畫D、暢神45.試論“詩與畫”的關系。46.分別簡述古典畫論中關于不同繪畫題材相應的社會審美作用。47.歷史上有哪些五次對中國繪畫發(fā)展產(chǎn)生重大影響的理論及代表人物？48.南方巖畫多以（）手法為主。A、磨刻B、敲鑿C、線刻D、繪制49.元代畫家趙孟頫繪畫上的主張主要有（）、（），這兩點集中體現(xiàn)了他的藝術觀。50.（）中記載的“……鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸?！标U明了青銅器圖紋的社會作用，這是中國繪畫理論最早的功能說。A、《左傳》B、《史記》C、《莊子》D、《淮南子》51.總體看來，（）以后的敦煌藝術是一個逐步本土化的過程。A、南朝B、北朝C、隋朝D、唐朝52.試述宗炳和王微的山水畫論。53.“自然、神、妙、精、謹細”五等評畫標準的提出者是（）。A、張彥遠B、董其昌C、莫是龍D、陳繼儒54.（）中記載的遠古神話故事，成為漢畫像石的神怪主題。A、《山海經(jīng)》B、《淮南子》C、《道德經(jīng)》D、《搜神記》55.簡述顧愷之的繪畫理論及影響？56.扇面從形制上可以分為（）。A、團扇B、折扇C、圓扇D、屏風57.山水畫有哪幾種透視方法？這幾種方法方法有何審美特點？可以混合運用嗎？58.簡述文人畫與院體畫的區(qū)別59.水墨細分為（）A、濃墨B、淡墨C、干墨D、濕墨E、焦墨60.簡述蘇軾論畫著名的題畫詩61.中國古代把繪畫稱作（）。A、丹青B、丹砂C、石青D、砂青62.以下屬于中國人物畫表現(xiàn)的內容主要的兩種類型特點的是（）。A、與人的精神信仰生活有密切關系B、與人的活動有直接的關系C、與人的現(xiàn)實生活情景有直接關系D、與人的宗教信仰生活密切關系63.試述張璪“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作理論？64.《人物御龍圖》出土于長沙（）墓。A、漢B、秦C、楚D、宋65.例舉歷代畫論中關于藝術創(chuàng)作態(tài)度的論述。66.“論畫以形似，見與兒童鄰”67.簡述與復古現(xiàn)象直接聯(lián)系而容易形成誤會的，是明清人對古代藝術的再闡釋現(xiàn)象。68.列舉古代畫論中的“避忌論”69.北宋的水墨山水畫風格是（）A、熱情開放B、絢麗多彩C、保守復古D、冷漠刻板70.中國山水畫的皴法有（）。A、斧劈皴B、荷花皴C、披麻皴D、荷葉皴71.南北朝時期以畫仕女、美婦著稱的有（）。A、劉稹B、山濤C、嵇康D、沈粲72.以四王為代表的繪畫（）思想，成為清初畫壇上占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)藝術觀。73.《山水畫序》的作者是（）。A、宗炳B、婁睿C、榮啟期D、山濤74.《淮南子》論“君形”及“謹毛失貌”75.《左傳》中記載的“……鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸?！标U明了青銅器圖紋的社會作用，這是中國繪畫理論（）A、最早的品評說B、最早的功能說C、最早的技法說D、較早的功能說第2卷一.參考題庫(共75題)1.近代大寫意花鳥畫家（）提出：“中西繪畫要拉開距離?！?.今天我們所指的中國畫是用毛筆在（）上所繪制的圖畫。A、墻壁B、宣紙C、絹帛D、巖壁3.謝赫《古畫品錄》是一部較為系統(tǒng)完整的繪畫品評專著。他提出的“六法”是美術理論的一項新貢獻。其內容是（）、應物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫。4.“若要笑，眉彎嘴撓。若要哭，眉鎖額蹙”出自唐五代的民間繪畫經(jīng)驗總結（）。A、《畫斷》B、《畫論》C、《歷代名畫記》D、《世說新語》5.中國古代畫論的特色？6.中國畫從繪畫主體的身份可以分為（）。A、院體畫B、文人畫C、畫工畫D、民間畫7.《繪事微言》提出什么獨到見解？8.試述謝赫“氣韻”的含義9.簡述張璪的“外師造化，中得心源“論的含義10.君形及謹毛失冒之說11.畫風“離披點畫、時見缺落”的是（）。A、曹仲達B、曹不興C、張僧繇D、顧愷之12.不屬于南宋的山水畫情感表現(xiàn)的是（）A、強烈的愛國主義情感B、對生活缺乏熱情C、強烈的茍且偷安情感D、對富足生活的歌頌13.試述唐宋時期文人畫基本理論萌芽和發(fā)展的情況。14.風俗人物畫是（）A、反映畫家對生活想象的作品B、表現(xiàn)市井百態(tài)、風俗習慣、帶有一定情節(jié)的人物畫C、以風景為主要描繪題材D、描繪宮廷生活的作品15.（）代王履提出“庶免馬首之絡”的繪畫見解。A、宋B、元C、明D、清16.簡述北宋黃休復《益州名畫錄》評畫“四格”。17.隋代畫家展子虔的《游春圖》在藝術處理上創(chuàng)造（）透視方法構圖取景。A、平行B、平遠C、高遠D、深遠18.論老子的藝術理論思想觀點及影響？19.“論畫以形似，見與兒童鄰”20.《臨韋偃放牧圖》的作者是（）。A、韋偃B、李公麟C、邊鸞D、韓幹21.馬王堆漢墓出圖的飛衣所繪帛畫畫面分為（）三段。A、天庭B、人世C、冥界D、煉獄22.中國花鳥畫在（）已成為一種成熟獨立的畫科。A、隋代B、唐代C、五代D、宋代23.孔子的繪畫主張有哪些？24.陰山山脈巖畫的圖像主要是（）。A、龍紋B、人面紋C、太陽紋D、魚紋25.董源之所以重要，是因為他突破了魏晉以來（）山水畫的傳統(tǒng)A、宮廷式B、地圖式C、裝飾性D、格律式26.南北宗論中“南宗”的宗主是（）。27.例舉歷代畫論中關于“神似”的論述。28.“學一半，撇一半”出自（）A、黃賓虹B、石濤C、齊白石D、鄭燮29.宗炳和王微山水畫論30.為何寫實在唐朝如此盛行？31.以下哪個選項不屬于顧愷之的“三絕”（）A、“才絕”B、“癡絕”C、“畫絕”D、“仙絕”32.元代畫家柯九思主張以書法筆法畫竹，寫出具體畫竹書法用筆之法。33.明朝以后折扇由（）傳入我國。A、朝鮮B、伊朗C、印度D、日本34.宋代山水畫小品的興盛原因？35.白居易《畫竹歌并引》36.下列被認為是廣義中國畫的包括（）。A、巖畫B、陶畫C、漆畫D、墓室壁畫37.影響敦煌早期壁畫風格的有（）。A、高麗B、印度C、中亞D、羅馬38.齊白石最著名的作品是（）A、《墨蝦》B、《墨竹》C、既反對媚俗，又反對欺世39.中國畫的種類可以分為哪些？40.描繪城鄉(xiāng)社會生活的風俗畫在（）得到了空前的發(fā)展。A、漢代B、唐代C、宋代D、明代41.中國畫中，與人的精神生活有密切關系的的人物畫主要有（）方面內容的中國畫。A、文化B、宗教C、藝術D、神話42.簡述董其昌、四王對繪畫繼承與創(chuàng)造關系的觀點理論。43.簡述古典畫論中關于繪畫的社會審美教育作用。44.唐開元年間，張懷瑾、朱景玄提出評畫的新標準（）、（）、（）、逸四格。45.（）是中國畫最古老、最基礎的技法。A、白描B、水墨C、設色D、潑墨46.論述古典畫論中關于繪畫創(chuàng)作的指導思想。47.繼謝赫后，南陳的（）寫了《續(xù)畫品錄》，提出了前人所未提的“心師造化”論。A、宗炳B、張文通C、黃休復D、姚最48.在清初畫壇上占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)藝術觀的代表者是（）A、浙派B、四王C、四僧D、吳派49.蘇軾論畫不提六法、四格，而提出“常理”，在繪畫上提倡（），他曾評論王維的畫“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。A、書畫相合B、以書入畫C、詩文入畫D、詩情畫意50.謝赫“六法論”中除“氣韻生動”一條外，還有哪五條？51.簡述趙子昂的“古意說”反映了中國人什么樣的文化心態(tài)：52.談古典畫論中繪畫風格的含義53.“成竹于胸”出自（）。A、《畫楷序》B、《竹懶論畫》C、《林泉高致》D、《竹譜》54.（）的《畫山水序》是中國第一篇正式的山水畫論。A、宗炳B、張墨C、謝赫D、王微55.張彥遠《歷代名畫記》論述繪畫功能56.簡述蘇東坡《凈因院畫記》中對詩畫關系的評述，并解釋“常形”“常理”：57.試述石濤的“一畫論”58.美術“調和論”和“結合論”59.（）謹嚴整飭，一絲不茍、刻畫入微。A、工筆畫B、寫意畫C、水墨畫D、版畫60.荊浩山水畫論”六要”61.《筆法記》的作者是（）時期山水畫家（）。62.山水畫的審美特征表現(xiàn)為（）。A、意象B、意境C、形象D、情景63.簡述荊浩的“六要”與“二病”《筆法記》在山水畫論中用筆64.與張僧繇有關的成語是（）。A、畫龍點睛B、鑿壁偷光C、智子疑鄰D、程門立雪65.（）是我國花鳥畫的繁榮時期。A、隋代B、唐代C、五代D、宋代66.最早的毛筆可追溯到2000年之前，起源于殷商之前，誰是他的改良者？67.簡述唐代張彥遠《歷代名畫記》評畫“四品”68.《游春圖》卷與《早春圖》軸在春景表現(xiàn)上有何不同之處？比較范寬《溪山行旅圖》軸與《早春圖》軸在構圖、意境、皴法上的區(qū)別。69.朱景玄《唐朝名畫錄》的繪畫理論70.為什么說進入明清時期，文人畫情感由封閉型向開放型演變？71.簡述明代李士達語山水畫“五美”。72.畫當出己意，模仿墮塵垕；即使能似之，已落古人后。”試述吳昌碩詩。73.梁楷的《潑墨仙人圖》運用（）的水墨寫意創(chuàng)作方法。A、不求形似求神似B、以神寫形C、以形寫神D、不求神似求形似74.下列屬于長卷的是（）。A、《韓熙載夜宴圖》B、《千里江山圖》C、《清明上河圖》D、《右丞詩意圖》75.敦煌石窟佛教藝術興盛的原因有（）A、世界文明發(fā)展融合的結果B、中原漢族藝術風格對敦煌石窟藝術的影響C、敦煌佛教藝術的發(fā)展是佛教東漸的結果D、敦煌佛教藝術的發(fā)展是絲綢之路的結果第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案： 繪畫是治國的法寶，是治理亂世的根本，具有明顯的社會政治價值。張彥遠《歷代名畫記》意指繪畫家要以國為重，注重修養(yǎng)，用美學繪畫來幫助人們修身養(yǎng)性，逐步地克服那些違背社會一切方面規(guī)范的思想、言論、行為。2.參考答案：B3.參考答案： 康熙年間的高其佩；潘天壽大師。4.參考答案：D5.參考答案： 花鳥的自然屬性與人類情感表現(xiàn)審美有密切的聯(lián)系，花鳥畫具有傳神寫照的藝術表現(xiàn)力和情感寄托的深邃意境。如宋代畫家文同贊美竹子具有“心虛異眾草，節(jié)勁逾凡木”的人格化品格，他筆下的墨竹是彎轉節(jié)勁的迂竹，象征他屢遭貶官坎坷不平生活經(jīng)歷和剛正不阿“素節(jié)凜凜欺霜秋”的節(jié)操，賦予了自然物象人格化審美理想和意境。6.參考答案：B7.參考答案： 隨著社會的衰微、國家的解體等原因，儒家觀念逐漸喪失其作用而趨中衰。以道釋儒而實為道家觀念的玄學是在魏晉時期產(chǎn)生的，玄學本質是根源于對人生價值的追求。人們?yōu)榱顺饺松挠邢薅@取對無限的自由的滿足，在玄學影響下的文藝對絕對自用的精神境界的向往成為一種強大的時代的趨勢。這既是主觀精神表現(xiàn)的一個自然發(fā)展，同時又是時代精神反映的必然。玄學以其獨特的意象、有無、形神等觀點，對當時及后世的藝術有著非常重要的影響。 中國繪畫美學由于受到玄學影響而表現(xiàn)出對主體精神的強調，又因也是在魏晉南北朝才發(fā)展并來勢發(fā)揮重要影響的佛教的刺激而加強。到了東晉時，玄佛已日益合流，而且愈往后，佛學的影響愈強大?？梢哉f，南北朝時期的文藝理論，是直接從玄佛，尤其是佛學肇其端的。如我國美術史上美術理論之奠基顧愷之、宋炳、王微等人就受佛學影響，他們的著作帶著明顯的佛教思想的痕跡。 不論是玄學對無限精神境界的追求，還是佛學對客觀世界的虛無觀念，都沒有導致對“象”、“形”的絕對的否定。佛學之法身獨發(fā)類乎形，不出有無，不在有無等觀念形成了中國繪畫雖然極端重視神情卻也并未放棄形、象這一重要而穩(wěn)固特征的哲學淵源。同時，隨著繪畫藝術的愈趨精密，這種重精神而不放棄對形的描繪的現(xiàn)象，在魏晉南北朝時期甚至出現(xiàn)了對自然造化的深入細致的觀察及精確描繪的傾向。如顧愷之《畫云臺山記》中那種嚴格依據(jù)自然形色所作的類似西方油畫式的設計。 齊梁階段，在佛學大盛的同時，玄學影響減弱，由于取代門閥貴族以縱情聲色享受的角度，把魏晉那種高深玄妙的精神內涵降到世俗中來。美術發(fā)展的進程中亦出現(xiàn)了與魏晉乃至劉宋時期頗為不同的審美風尚。8.參考答案：高遠；平遠；深遠9.參考答案：所謂“六要”：1.氣韻兼力：氣和韻都要兼到，即謝赫“六法”中的“氣韻生動”2.格制俱老：格局（即樣式）體制（體裁，風格）都要老到；3.變異合理：變化要合于規(guī)律；4.彩繪有澤：色彩要潤澤調和；5.去來自然：畫面上的來龍去脈要自然；6.師學舍短：師法古人要取其所長，去其所短。二：所謂“六長”1.粗鹵求筆：意謂在粗狂放縱的風格中要求有筆法可尋；2.僻澀求才：雖然冷僻奇峭，但要有規(guī)矩法度；3.細巧求力：畫得工細巧妙而筆法有力；4.狂怪求理：構圖，筆墨顯得狂怪，但描寫的景物情趣，很合畫理；5.無墨求染：即虛中求實，實中求虛6平畫求長：平淡中要求意味深長。三：劉道醇的“六要”，其實就是“六法”的變相，也就是“六法”的另一種說法。它們兩者的次序也完全相同，所不同者在每一種中都指出它的優(yōu)點，以避免發(fā)生偏向。不但適用于看畫，也適用于學畫，所謂“六長”，實質六短，是短中有長。只有粗鹵，僻澀，細巧，狂怪，無墨，平畫則是六種缺點；必須有筆，有才，有理，有染，有長，才能使矛盾的對立統(tǒng)一起來，把缺點變成優(yōu)點。10.參考答案：A11.參考答案：D12.參考答案： ①流派形成的內在因素：繪畫流派，是由一批風格相近的畫家所形成，他們或由于父子，師徒關系，或由于思想感情，創(chuàng)作主張（當然也要體現(xiàn)于創(chuàng)作實踐）上的共同點，或由于氣質上的接近，或由于取材范圍的一致，或由于表現(xiàn)方法，藝術技巧方面的類似，而與另一批風格相近的畫家相區(qū)別。一個繪畫流派可以包括從事不同繪畫種類和體裁的繪畫創(chuàng)作的畫家，它可以存在一個時代，活躍一個時期，也可以有相當長遠的繼承性和延續(xù)性。 ②歷代主要流派：1顧，陸的“密體”和張，吳的“疏體”，興盛于晉唐時代2董，巨的南方山水畫，荊，關的北方山水畫，徐，黃兩家花鳥畫，形成五代，北宋間繪畫上的主要流派3明清，是繪畫上流派最多的時期，如戴，吳的“浙派”，文，沈的“吳門派”，董其昌的“松江派”，曾鯨的“波臣派”，“三王”的“婁東派”，王翚的“虞山派”，暉（豎心旁）壽平的“常州派”，羅牧的“江西派”等等，不下十余種。 1、人物畫流派 2、山水畫流派 3、花鳥畫流派P215-326 ③董其昌的“南北宗”、把中國畫分成南宗和北宗，不免有“南”貶“北”之偏見，但南宗實質“文人畫”，北宗實指“院體畫”，乃是中國繪畫史上兩個最大繪畫流派。而以文人畫一派勢力最雄厚，影響也最深遠。13.參考答案：D14.參考答案： 這種情況的產(chǎn)生，除了作為美術發(fā)展階段演進使然外，一個重要的原因是漢代以來文人參與繪事，改變了繪畫純系工匠者流的狀況，文人作畫，必然要把一種深厚的文化修養(yǎng)帶進繪畫創(chuàng)作中去。同時，從事繪畫的文人們又有興趣對繪畫實踐作出理論性的分析、研究、總結，再加上痛苦歷亂的社會引發(fā)的哲理的思辨，以及追求在著書立說中的不朽等因素，使魏晉南北朝成為我國美術理論發(fā)展史上第一個高潮。15.參考答案：A,B,C,D16.參考答案：C17.參考答案：B,C,D18.參考答案：A19.參考答案： 魏晉南北朝又是一個“文的自覺”的時代，中國美術實踐由先秦、秦漢時的粗樸、古拙逐漸進入嚴謹、精密的階段。與此相應，中國美術史上完整的理論著作也在這個時期第一次成批地出現(xiàn)。這種情況的產(chǎn)生，除了作為美術發(fā)展階段演進使然外，一個重要的原因是漢代以來文人參與繪事，改變了繪畫純系工匠者流的狀況。文人作畫，必然要把一種深厚的文化修養(yǎng)帶進繪畫創(chuàng)作中去。同時，從事繪畫的文人們又有能力有興趣對繪畫實踐作出理論的分析、研究、總結，再加上痛苦歷亂的社會引發(fā)的哲理的思辯，以及追求在著書立說中的不朽等因素，使魏晉南北朝成為我國美術理論發(fā)展史上第一個高潮。20.參考答案： “八法”指的是章法，筆法，墨法，設色法，點染法，烘暈法，樹石法，苔襯法。鄒氏定出八法，實行他以經(jīng)營位置為第一的主張，是完全為畫花卉而設的，其實，點染，烘暈，樹石，苔襯都應包括在章法，筆法，墨法，設色法之中，不必另列。因為主張寫生，所以不談傳移模寫。而又認為“氣韻則畫成后得之”，故未列入“八法”之中。其“八法”似作為謝赫“六法”的補充21.參考答案：B22.參考答案：王維；張璪23.參考答案： “如石飛白木如籀（zhou），寫竹還應八法通；若也有人能會此，須知書畫本來同?！币馑际?，畫石頭要用飛白的筆法，才能更加有效的表現(xiàn)出石頭的質感，用大篆的筆法去畫樹木，其渾厚樸實的的筆意，正是體現(xiàn)樹木的選擇；畫竹子更是和寫楷書的各種筆法完全相通。如果有人能體會到這一點，那他一定能夠得出“書畫本來同”的這樣一個結論。24.參考答案： 莊子，名周，戰(zhàn)國時期思想家，老子道家哲學，美學的繼承人。庖丁解牛，解衣般礴，莊周夢蝶。 1、《莊子》“解衣般礴”莊子咋這里肯定了那位遲到而不拘常禮的畫家，他沒有像其他畫史那樣噤若寒蟬的侍奉君王，而是緩步進宮，從容不迫，受命拜揖后便返回居所，交腳箕坐，解衣露體，姿態(tài)隨意而自若。興之所至，竟然脫掉衣服裸體而畫，因而被宋元君贊為“真畫者”。莊子的這則寓言原本意在說明道家所奉行的人生態(tài)度，即要自然而然，不受禮法束縛，不受外界干擾，講繪畫的故事只是一種借喻。 2、莊子倡導真與自然的觀點，與其重內在精神的主張是相輔相成的。莊子認為，對人來說，外在形體是次要的，最重要的是內在精神，只要順乎自然，內在的真實比什么都珍貴。（影響）莊子真樸、自然的審美關懷，對內在神韻的核心追求，很容易引導中國繪畫從寫實走向寫意。重意輕形，重寫輕繪是自顧愷之，謝赫之后的普遍審美傾向，也是文人畫，在宋元以后獨占鰲頭的重要思想根源。25.參考答案：A26.參考答案：C27.參考答案：B,C28.參考答案：C29.參考答案：C30.參考答案：B,C,D31.參考答案：B32.參考答案： 黃：取材多為宮廷珍禽瑞鳥，奇花怪石，畫法多采用“雙勾填彩”，筆工細致，畫風富麗，設色鮮明。徐：取材多位民間汀花野竹，水鳥淵魚，作畫重在用墨，兼勾帶染，有“落墨花”之稱。設色不以暈淡為工，只是略加色彩。由于黃筌的繪畫格調完全符合統(tǒng)治者的欣賞趣味，也為后來宗法，迅速引導了北宋花鳥畫的發(fā)展，其畫風在北宋畫院花鳥畫壇上占統(tǒng)治地位，成為這個時期品評花鳥畫的標準。徐派的花鳥畫風格不為畫院所崇尚，但是，徐熙發(fā)展了花鳥畫的藝術表現(xiàn)形式，對以后水墨花鳥畫的發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響。徐、黃異體，實則為兩種美學風格，而這兩種美學風格之形成，是由于兩個人所處的社會地位不同，接觸的環(huán)境和食物不同，以致人生態(tài)度，思想意識也不盡相同的緣故。33.參考答案： 顧愷之是我國古代杰出的畫家和理論家畫論著作有三篇《魏晉勝流畫贊》對魏晉名流畫家如衛(wèi)協(xié)、戴奎等人作品的評論《論畫》專談臨摹畫知識，也涉及畫論《畫云臺山記》創(chuàng)作文字設計稿代表理論：以神寫形；遷想妙得；明確提出傳神重要性，其中以形寫神是遷想妙得的途徑。提出反映生活的“以形寫神”他認為神存在于客觀本體形象中，通過形表現(xiàn)“四體妍媸，本無關于妙處，傳神寫照，正在阿堵之中?！敝匾暼宋锱c環(huán)境關系，景物的描繪應托起人物身份地位和思想情感。提出體驗生活“遷想妙得”即通過它達到以形寫神，實現(xiàn)傳神。提倡畫家與描繪對象之間主客關系。作畫前首先應觀察，研究描繪對象，深入體會對象思想情感。即“遷想”畫家在逐漸了解和掌握對象精神方面經(jīng)歷分析構成“藝術構思”即“妙得” “凡畫，人最難，次山水、次狗馬、臺榭，一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也”。此外還有“置陳布勢”“密于精思”“臨見妙哉”把構圖作為理性活動看待，降調精思妙哉。34.參考答案： （1）趙孟頫反對宋代院體那種拘泥與具象的畫風，以對“古意”的追求力倡返樸歸真、簡率不似的文人畫風，努力在繪畫中返歸唐極其以前的古樸風格，這是打著復古之名而行創(chuàng)新之實的典型例證。 （2）趙孟頫不可能完全擺脫歷史發(fā)展的慣性影響，他對簡率不似之風的追求，又與他尊重客觀自然真實， 追求“近物之性，”、“欲寫其似”的努力形成一定程度的矛盾。 （3）趙孟頫畫論的矛盾之處正反映了中國畫壇由宋代院體一統(tǒng)天下向文人畫稱雄藝壇的時代轉換的過渡性特征。35.參考答案：A36.參考答案：鄭板橋37.參考答案：B38.參考答案：骨；勢39.參考答案：D40.參考答案： 唐：閻立本《步輦圖》《歷代帝王圖》吳道子《送子天王圖》 隋：展子虔《游春圖》 宋：張擇端《清明上河圖》 元：趙孟頫《秋郊飲馬圖》王冕《墨梅圖》 東晉：顧愷之《洛神賦圖卷》 五代：范寬《溪山行旅圖》 明末清初：八大山人《荷花圖》 清：揚州八怪 近代：齊白石《蝦》張大千《來人吳中三隱》徐悲鴻《八駿圖》劉海粟《夕陽》41.參考答案：自然；謹細42.參考答案： 中國古代畫論是中國美術史當中最具有總結性的理論。畫論則是對作者的創(chuàng)作水平、創(chuàng)作心態(tài)，作品的學術水準、內容，繪畫流派的藝術風格以及欣賞者的審美心理進行分析和總結。 ①中國古代畫論是中國美術史中最豐富最生動的理論。中國古代畫論都是從特殊入手、總結出一般的規(guī)律，再融匯其它文藝理論共同組成中國古代美學。 ②由于古代文人士大夫對繪畫藝術的參與和“文人畫”的出現(xiàn)，使中國的畫論具有十分龐大而豐富的蘊藏。在中國歷史的自然進程中，代復一代地砥礪著中華民族的藝術精神、營造著中國傳統(tǒng)的人文氣。 ③隨著西方近代文化思潮的涌入，使中國古代畫論那種超邏輯的傳統(tǒng)思維方式，以及用這種思維方式寫出的典籍，對現(xiàn)代中國人來說，很是陌生。這需要我們反思和整理傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，揭示和弘揚民族藝術精神。43.參考答案： ①人物、道釋神仙畫所起的社會審美作用，是它的認識功能、教育功能； ②花鳥畫、山水畫所起的社會審美作用，是它的娛樂功能、心理調劑功能； ③分別舉例說明；《左傳》的“使民知神奸”，《歷代名畫記》的“窮神變，測幽微”，《林泉高致》“令人識萬世禮樂”等即指繪畫的審美認識功能；所謂的《魯靈光殿賦》“惡以誡世，善以示后”，《畫品序》的“明勸解，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”等即指繪畫的審美教育功能；所謂的《畫山水序》的“暢神”，《續(xù)畫品》的“悅情”《歷代名畫記》的“怡悅情性”等即指繪畫的審美娛樂功能；所謂《東莊論畫》的“可滌煩襟，破孤悶，釋躁心，迎靜氣”即指繪畫的審美心理調劑功能。44.參考答案：D45.參考答案： 詩與畫之間既有不同點，又有共同點，既各有所長，也各有所短。南宋·吳龍翰說：“畫難畫之景，以詩湊成；吟難吟之詩，以畫補足?！边@不僅說明詩畫有結合的必要，也說明了它們有結合的可能。中國畫所含有的“詩趣”，有兩種看法：第一種是畫與詩表面的結合。 一、依詩作畫。即用畫描寫詩人所述的境地或事象。 二、為畫題詩。即詩人在畫中引發(fā)了詩的感情，因而把畫作為詩的題材、對象加以題詠。第二種看法是詩與畫的內面結合。即畫的構思、章法、形象、色彩的詩化。46.參考答案： ①人物、道釋神仙畫所起的社會審美作用，是它的認識功能、教育功能； ②花鳥畫、山水畫所起的社會審美作用，是它的娛樂功能、心理調劑功能； ③分別舉例說明；《左傳》的“使民知神奸”，《歷代名畫記》的“窮神變，測幽微”，《林泉高致》“令人識萬世禮樂”等即指繪畫的審美認識功能；所謂的《魯靈光殿賦》“惡以誡世，善以示后”，《畫品序》的“明勸解，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”等即指繪畫的審美教育功能；所謂的《畫山水序》的“暢神”，《續(xù)畫品》的“悅情”《歷代名畫記》的“怡悅情性”等即指繪畫的審美娛樂功能；所謂《東莊論畫》的“可滌煩襟，破孤悶，釋躁心，迎靜氣”即指繪畫的審美心理調劑功能。47.參考答案： 東晉顧愷之的“傳神論”的提出，使中國畫進入自覺地境界。漢代以前，中國繪畫藝術都是不自覺地，都是功利與政治的附庸。“傳神論”的提出，讓大家知道繪畫可以以傳神為手段，是繪畫本身具有美的價值而成為美的對象。 宗炳的《畫山水論》，談山水畫的“道”和“理”，談“臥游”、“暢神”，談“遠”、“澄懷味象”等，他把山水畫和“道”聯(lián)系起來了。宗炳之后，中國繪畫則處處求與道契合。 宋代的文人畫論。蘇軾的“士人之畫”、“蕭散簡遠”、“簡古”、“論畫以形似，見與兒童鄰”，“詩畫本一律，天工與清新”等。歐陽修主張“蕭條淡泊”、“閑和嚴靜趣遠”。米芾主張“高古”、“平淡天真”。晁補之主張“遺物以觀物”、“畫寫物外形”、“大小惟意，而不在形”。黃庭堅主張以禪論畫。這些觀點對中國畫產(chǎn)生了巨大的影響，中國畫由畫家畫為主一變而成了文人寫意畫為主，為此，唐朝那種氣相莊嚴的繪畫退居，而文人草草的繪畫居為主流。 董其昌的《南北宗論》和以禪論畫。在宋代文人畫的基礎上，不但加強了“平淡”，進一步反對“剛硬”，使中國畫走向“曲散”和“陰柔”，乃至導致“軟、甜、賴、俗?！?徐悲鴻的“素描為一切造型藝術之基礎”論。這一觀點的提出，在中國繪畫史上產(chǎn)生了劃時代的效果，以素描為基礎，改變了以往以臨寫古人的作品，基本上都是勾線平涂為基礎的形式，決定了中國畫的生命和形體?，F(xiàn)代高校招生考試、學習、創(chuàng)造都是以素描為基礎，學習中國畫的人也必須學習素描課程，并運用到創(chuàng)作當中，中國畫的面貌也開始改變了。48.參考答案：D49.參考答案：以書法入畫；古意論50.參考答案：A51.參考答案：B52.參考答案： 宗炳的《畫山水序》和王微的《敘畫》是山水畫論的開端。思想方面王微與宗炳都受老莊思想的影響，《敘畫》和《畫山水序》對繪畫的見解也相同。二者的山水畫論肯定藝術美感的享受，提出審美作用。 宗炳在論山水畫功能中有：“山水以形媚道”，認為繪畫的目的是“暢神”，并提出“仁者樂山，智者樂水”。 王微認為是“望秋云，神飛揚，臨春風，思浩蕩”。以山水畫為暢神、為修養(yǎng)，這就是山水畫不同于人物畫的地方。同時提出“神明降之”，畫山水畫不單單手法上的靈活，更要傾注畫家思想，所以才能產(chǎn)生畫的情趣。53.參考答案：A54.參考答案：A,B55.參考答案： 顧愷之，字長康，小字虎頭，晉陵無錫今江蘇無錫人，東晉時期畫家，繪畫理論家，詩人?！段簳x勝流畫贊》、《論畫》、 《畫云臺山記》他明確提出繪畫中的“以形寫神”論 1、“以形寫神”論是對古今中外繪畫藝術的精確概括，它與“傳神寫照”共同展現(xiàn)了繪畫的本質。顧愷之：四體妍媸，本無關于妙處；傳神寫照，正在阿堵（眼睛）中。 2、顧愷之畫論中第二個極富價值的觀點是“遷想妙得”。他在《論畫》一文中開宗明義，說：“反畫人最難，次山水，次狗馬，臺榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也。56.參考答案：A,B57.參考答案： （1）、中國山水畫有平遠、高遠、深遠三種透視方法。 （2）、平遠法的審美特點：。自近山而望遠山，景物遼闊；高遠法的審美特點：自山下而仰山巔，上突危峰下瞰窮谷坡岸水際之章法，給人以氣勢磅礴偉岸崇高之感；深遠法的審美特點：自山前而窺山后，景象宏偉壯觀。 （3）、這三種方法可以混合運用，如北宋王希孟的《千里江山圖》就是這三種透視方法的混合。58.參考答案： 院體畫指宋代翰林圖畫院及其后宮廷畫家比較工致一路的繪畫。有時也專指南宋畫院作品，或泛指非宮廷畫家而效仿南宋畫院風格之作。文人畫：又稱士人畫，宋代文人士大夫把繪畫進一步視為文化修養(yǎng)和風雅生活的重要部分，他們都有精深的文化修養(yǎng)和書法造詣，強調人品，學問，才情和思想等要素。二者之間的區(qū)別1、作畫的出發(fā)點及態(tài)度不同，院體畫以奉供為目的，藝術形式定型化，樣式化，命體化，裝飾化為主要特征。文人畫相對院體畫自由空間較大，多為自己而畫，無直接政治和社會功利目的。強調作者個人內心情感的抒發(fā)為其特點。2、觀察方法不同，院體畫是以寫實為目的的觀察，而文人則是一種得魚忘筌式的觀察方法。3、藝術手法不同，院體畫重色氣，中色韻，講究用筆，構圖，設色濃麗而精于雕飾。文人畫中墨氣、墨韻，重視風格表現(xiàn)。4、主要藝術特征的不同，院體畫重寫生，師造化。文人畫重神輕形，講究情趣和品位。文人畫在當時有一獨特藝術特征就語言在形式上豐富，既詩書畫印具全。59.參考答案：A,B,C,D,E60.參考答案： “論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。詩畫本一律，天工與清新?！笔钦f衡量畫好壞，只看形似如何，那是幼稚的見解。詩人只能狀物而不能言志抒情，也不成其為詩人。蘇軾反對的是作畫、作詩僅僅停留在形似上，不是不要形似，而是強調神似。61.參考答案：A62.參考答案：A,C63.參考答案： “造化”是大自然。“心源”指的是內心的感悟。學畫、學習的來源一個是外界自然界，一個是內心，這句話概括了畫家創(chuàng)造過程中反映客觀事物與主觀思想情感的聯(lián)系作用。“外師造化”是指畫家以客觀實物汲取創(chuàng)作材料，忠實描繪對象。但是這樣還不夠，必須進而對表現(xiàn)對象作分析研究，評價，在頭腦中加工改造，這就是“中得心源”。只有兩者結合，才是完整的創(chuàng)作過程，這種觀點是基于南北朝姚最的“心師造化”觀點之上。64.參考答案：C65.參考答案： ①北宋郭熙《林泉高致》 ②清代石濤《大滌子題畫詩跋》 ③清代王原祁《麓臺題畫稿》 ④清代鄭燮《鄭板橋集》 ⑤清代華琳《南宗抉秘》66.參考答案：出自北宋，蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》之一，意為如果評論畫好與不好以形態(tài)相似度為標準的話，其見地與小孩子差不多。目光短淺，缺少見識。67.參考答案： 歷史上，以復古為名而行創(chuàng)新之實的例子可謂數(shù)不勝數(shù)，明清時對古代繪畫的再闡釋就是如此。明清藝術家對元及元以前美術的關注之點卻并非古人本意所在，他們的興趣主要集中在當今所需的筆墨形式自身獨立的表現(xiàn)功能上。這種再闡釋實際上是為了適應明清人對于筆墨形式的獨立追求而出現(xiàn)的。繪畫形式自身的獨立表現(xiàn)，體現(xiàn)出藝術發(fā)展的一種純粹、凈化的美學傾向，這種傾向盡管在我國傳統(tǒng)藝術中一直存在，但真正獨立卻是從明中晚葉開始的。筆墨與造化之獨立并行，也并非意味著明清藝術就拋棄了自然。隨著藝術觀念的變革，在許多藝術范疇上也起了變化，出現(xiàn)不少新的價值標準。68.參考答案： ①五代荊浩《筆法記》：造型“二病”。有形之病：即畫上的安排布置失宜，此類毛病是可以發(fā)現(xiàn)，可以涂改的。無形之病：即氣韻凋喪寄予物象而又無形，無法涂改的。“二病”理論進一步強調畫家的自身修養(yǎng)，氣質對繪畫的決定作用。 ②宋代郭若虛《圖畫見聞志》：用筆“三病”板刻結：1.板者，腕弱筆癡，全虧取與，物狀平騙（衣字旁）不能圓渾也；2.刻者，運筆中疑，心手相戾，勾畫之際，妄生圭角也；3.結者，欲行不行，當散不散，似物凝礙，不能流暢者也?！叭　笔钦f繪畫用筆的具體理論，從反面指明了繪畫用筆的正確要求。 ③元代饒自然《繪宗十二忌》：章法“十二忌”即十二病對三病的-擴展和深入。1.布置迫塞（章法擁塞，令人透不過氣來）；2.遠近不分；3.山無氣脈（山石來去的脈絡交代的不清楚）；4.水無源流（水口交待不清，泉水出現(xiàn)得太突然）；5.境無夷險（境界平板缺少變化）；6.路無出入；7.石止一面（畫石缺乏立體感；8.樹少四技（樹枝一般人只畫出左右方向的枝桿，誰于表現(xiàn)向前后伸展的枝桿）；9.人物傴僂（人物畫得彎腰駝背）；10.樓閣錯雜（建筑物的布置沒有透視感，并且缺乏合理的布局）；11.滃淡失宜（用墨的濃淡不得法，欠協(xié)調）；12.點染無法（包括用墨的點染失調）。從正反兩方面論述了山水畫創(chuàng)作時應注意的諸多技巧問題。 ④清代沈宗騫《芥舟學畫篇》：修養(yǎng)“五俗”格俗，韻俗，氣俗，筆俗，圖俗 ⑤清代松年《頤園論畫》：論畫與名利。于今學畫之士，每有躁急求名，求人贊好之病。如此心急自喜，斷難肯下苦功，往往畫到中途，已暗升退懶之念，此等習氣務宜勇改，不但畫品不高，實有關福壽，戒之！戒之！69.參考答案：C70.參考答案：A,C,D71.參考答案：A,D72.參考答案：仿古73.參考答案：A74.參考答案： “君形”出自《說山訓》篇即“神似”表現(xiàn)事物人物各自持有的神態(tài)，體現(xiàn)在繪畫、音樂、上是“傳神”是藝術創(chuàng)作和表演的重要東西?！爸斆病背鲎浴墩f林訓》繪畫局部與整體關系問題，“毛”即局部，“貌”即全局。達到統(tǒng)一而和諧。要局部刻畫，服從全局形象，不可以脫離整體孤立對峙。75.參考答案：B第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：潘天壽2.參考答案：B,C3.參考答案：氣韻生動、骨法用筆4.參考答案：D5.參考答案： 一、作者眾多 1、畫家論畫顧愷之著有《論畫》《畫云臺山記》《魏晉勝流畫贊》等三篇重要的畫論文章；謝赫著有《古畫品錄》；宋炳著有《畫山水序》，這都是中國古代重要的繪畫理論著作和文章。 2、理論家論畫。如宋代的劉道醇著有《宋朝名畫評》《五代名畫補遺》；明代的王世貞輯有《王氏書苑》《王氏畫苑》《藝苑之源》。 3、美術史家論畫。如唐代張彥遠在他的《歷代名畫記》中就設有《敘畫之源流》《論畫六法》《論顧陸張吳用筆》等。清代的張庚在他的《畫征錄》也有很多精彩的論述。4、哲學家論畫。先秦的孔子莊子韓非子漢代的王充等。5文學家論畫。如三國時的曹植，西晉時的陸機，唐代的杜甫，送代的蘇東坡等。后漢王延壽《魯靈光殿賦》中說：“惡以誡世，善以示后”。 二、體裁豐富 1、概論。概論是從繪畫的產(chǎn)生，本質，繪畫與人，繪畫與自然，繪畫與社會的關系等總的方面對繪畫進行論述的繪畫理論。 三、獨特的價值取向 1、游藝 2、尚善 3、重法。6.參考答案：A,B,C7.參考答案： 該書第一卷所載為他自己的繪畫理論，因作者擅長山水畫，因而書中所論內容幾乎全屬于山水畫方面的理論。作者認為，山水畫是繪畫中最高的藝術，他把畫山水當做風流瀟灑之事，與寫草書行書相同。他說：“山水原是風流瀟灑之事，與寫草書行書相同，不是拘攣用工之物。如畫山水者，與畫工人物花鳥一樣，描勒界畫粉色，那得有一毫趣致”，與前人所論“暢神”一說類同而略異。唐志契認為工致山水是畫院“俗子”的把戲，為的是取悅于人，當作品畫成之時，自己早已興趣索然。因此，他說山林逸趣者，多取寫意山水，不取工致山水。 唐志契提出“要看真山水”，“畫要讀書”，“畫要自然”，反對一味地摹襲古人。 沈顥，字郎倩，號石天，江蘇吳縣人?！拔锻馊∥丁?王原祁認為繪畫妙在“似古人于不似古人”之間。8.參考答案： ①謝赫的評畫標準“六法”中的“氣韻生動”是最重要的一法。（由于謝赫時代的繪畫主要是人物畫，而人物精神、性格、“風氣韻度”的表現(xiàn)顯得是重要，因此，謝赫把“氣韻生動”作為“六法”中的第一法。） ②氣、韻分舉。 ③“氣”所指的含義。是指自然宇宙生生不息的生命力 ④“韻”所指的含義。指事物所具有的某種情態(tài) ⑤“氣韻”的含義。南朝畫家謝赫在《古畫品錄》中提出繪畫“六法”，第一即是“氣韻”。氣和韻都和“神”相關，故有神氣，神韻之說。藝術作品神形兼?zhèn)?，即為“氣韻”。氣韻，隱藏在性的背后，無法用感官感知，是藝術家和藝術作品的靈魂，是我國傳統(tǒng)藝術作品的最高境界。9.參考答案： 學畫，學習的來源一個是外界自然界，一個是內心，這句話概括了畫家創(chuàng)造過程中反映客觀事物與主觀思想情感的聯(lián)系作用?！巴鈳熢旎笔钱嫾乙钥陀^實物汲取創(chuàng)作材料，忠實與描繪對象，并還必須進而對他表現(xiàn)的對象作分析研究，評價，在頭腦中加工改造，這就是“中得心源”兩者相結合，才是完整的創(chuàng)作過程，這種觀點是基于南北朝姚最的“心師造化”觀點之上。10.參考答案： 君是指中心，主要部分，如君臣關系，就是主次的關系，“君形”就是指畫中或樂中的神韻，是統(tǒng)攝形體的核心，即主張傳神，強調“神似”應為繪畫創(chuàng)作的核心?！爸斆病敝覆荒苤敿毼⒚浯竺?。指作畫必須注意整體與局部的關系。毛即局部，細節(jié)。貌是全局，整體。繪畫不能只看小節(jié)，要注重整體要處理好局部形象與整體畫面形象之間的關系，達到統(tǒng)一而和諧。局部細節(jié)的刻畫，要服從全局形象的大效果，不能脫離整體而孤立的對待。這一理論符合中國繪畫創(chuàng)作的實際，并且還是適用于一切藝術創(chuàng)作的根本原則。因而備受歷代畫家，畫論家及其他理論家重視，總之，成書與漢代的《淮南子》對于中國繪畫理論的進一步發(fā)展，具有承前啟后的歷史作用。11.參考答案：C12.參考答案：B13.參考答案： （1）唐宋時期，作為文人畫本質特征的主觀精神、情感的表現(xiàn)，已成為繪畫的核心理論被正式提出。 （2）對內心自性的高度強調，必然使先秦兩漢到魏晉南北朝那種反對謹毛失貌、主張得意忘象的傳統(tǒng)----一度因儒學的強盛而減弱----被重新連接。 （3）禪道觀念的盛行，對寂寞、靜謐的追求使水墨的趨向在盛唐中唐際出現(xiàn)，放棄對美麗眩目的自然色 彩的追求，這在世界藝術史上也是罕見的特殊現(xiàn)象。 （4）對內在情感的珍視導致人品與畫品關系的論述，導致對內心修養(yǎng)的重視，導致對情感表現(xiàn)自然無意 效果的追求。 （5）對后世影響巨大詩畫結合的提倡，也隨之影響到院體繪畫。 （6）唐宋時期，禪道觀點只是一種精神體驗，一種生活態(tài)度。唐宋文人畫家的情感更多地帶有禪道意味，而不是魏晉南北朝那種是帶有情感色彩的宗教信仰。14.參考答案：B15.參考答案：C16.參考答案： 一：1逸格，大抵是出于自然，不拘形似，筆簡意繁，有意外之趣，不可模仿的作品。2神格：大抵是指形神兼?zhèn)洌詈献匀?，能達到化境獨成一格的作品。3妙格：大抵是指筆精墨妙，技巧純熟，合乎規(guī)矩法度的作品。4能格是指能表現(xiàn)對象形似的作品 二：黃休復用“四格”說評論唐乾至宋乾德年間在四川的58位畫家的作品，把逸格轉移在首位，歷代多沿為評畫標準。17.參考答案：B18.參考答案：老子，姓李名耳字老聃，著有《老子》一書又名《道德經(jīng)》，（觀點）《老子》一書中有不少關于繪畫的論述，概括起來可分為如下幾個特點：1、注重對繪畫要素的論述，確立了早期中國人的玄素色彩觀，這是最為直接的繪畫理論。2、畫論觀點往往與其哲學思想互為論證，體現(xiàn)出哲學對其他意識形態(tài)的導向制約作用。因而討論老子的藝術主張必須密切聯(lián)系其基本的哲學觀點。（影響）1、歷代畫家將老子的“有”“無”觀點運用在繪畫上，解放了視覺畫面的局限性，將欣賞者的視線引向了更為廣闊的想象空間，這正是中國畫在唐宋以后棄真求寫、偏重神似，逸筆草草的重要出發(fā)點。正因為如此，“計白以當黑”“掛一而漏萬”才成為中國文人畫創(chuàng)作的基本法則，成為真情實景的補充和升華2、總之，以老子為代表的道家獨特的審美思想、樸素的藝術觀念，不僅對中國的政治理想、人生哲學、審美態(tài)度有巨大的影響，而且對繪畫實踐與繪畫理論同樣富于啟示。這一思想既有與眾不同之處，又與其他學派的繪畫理論相互映照，共同作用。其中，道家哲學美學思想與儒家哲學美學的互補關系，構筑了中國文化藝術審美理想的基本框架。19.參考答案： 出自北宋，蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》之一，意為如果評論畫好與不好以形態(tài)相似度為標準的話，其見地與小孩子差不多。目光短淺，缺少見識。20.參考答案：B21.參考答案：A,B,C22.參考答案：C23.參考答案： 孔子，名丘，字仲尼，魯國人，今山東曲阜人，春秋末期思想家，政治家，教育家，儒家學派創(chuàng)始人?？鬃硬皇菍ｉT的畫論家，但對藝術的各個方面都做了深刻的理論探討，提出了不少有價值的思想觀點，與老子、莊子為代表的道家思想一起，對后世產(chǎn)生了極大影響。 1、他將服飾色彩與人的道德修養(yǎng)、行為準則——禮與儀——聯(lián)系起來，與人的官職地位聯(lián)系在一起，給自然地顏色賦予了社會政治內容。 2、崇素尚雅是孔子的又一美學觀點（繪事后素） 3、明顯的帶有“文以載道”的藝術觀點。24.參考答案：B,C25.參考答案：B,C26.參考答案：王維27.參考答案： 1北宋劉道醇《圣朝名畫評》善觀畫馬者，必求其精神筋力，精神完則意出，筋力勁則勢在。 2明代王紱《書畫傳習錄》東坡此詩（按指“論畫以形似”之詩），“蓋言學者不當刻舟求劍，膠柱而鼓瑟也。然必神游象外，方能意到圜中”?！敖袢嘶蛄攘葦?shù)筆，自矜高簡，或重床疊屋，一味顢頇，動曰不求形似，豈知古人所云不求形似者，不似之似也，彼繁簡失宜者烏可同年語哉？” 3明代魯?shù)弥遏斒夏}語》眉公嘗謂余曰：“寫梅取骨，寫蘭去姿，寫竹直以氣勝?！庇鄰驮唬骸盁o骨不勁，無枝不秀，無氣不生。惟寫竹兼之。能者自得，無一成法。”眉老亦深然之。 4清代石濤《大滌子題畫詩跋》名山許游未許畫，畫必似之山必怪。變幻神奇懵懂間，不似似之當下拜。心與峰期眼乍飛，筆游理斗使無礙。昔時曾踏最高巔，至今未了無聲債。 5清代鄭板橋《陶風樓藏書畫目》石濤畫蘭不似蘭，蓋其化也；板橋畫蘭酷似蘭，猶未化也。蓋將以吾之似，學古人之不似，嘻，難言矣。28.參考答案：D29.參考答案： 肯定藝術美感享受，提出審美作用柔情。宗炳《畫山水序》和王微《敘畫》是山水畫論的開端。宗炳（暢神）在論山水畫功能“山水以形媚道。”反映出山水畫，作用的暢神——仁者樂山，智者樂水。 王微“神明降之”提出畫山水畫不是單單手法山的靈活，要傾注畫家思想，所以才能產(chǎn)生畫的情趣?！笆ト撕烙澄?，賢者澄懷”。30.參考答案： 封建社會的繁榮、國家勢力的強大，必然伴隨著封建政治思想、倫理觀念的輔持，其代表當然是儒家思想。從先秦以來就開始的藝術為政教倫理服務的繪畫傾向也隨著封建帝國的強盛而在此時達到高峰。于是帝王圖、功臣圖、故實圖充斥畫壇。與這種重宣傳教育的觀念相適應。一則表現(xiàn)為人物畫空前發(fā)達，二則表現(xiàn)為適應宣傳效果之需所追求再現(xiàn)的真實。31.參考答案：D32.參考答案： 寫竹竿用篆法，枝用草書法，寫葉用八分法，或用魯公撇筆法，木石中折釵股，屋漏痕之遺意。33.參考答案：D34.參考答案： 宋代的統(tǒng)治者們對繪畫非常的感興趣，他們經(jīng)常收藏書畫，不論是真宗還是仁宗、神宗，他們內府所藏的書畫非常的豐富，雖然后來宋進行了南遷，但統(tǒng)治者們依舊搜訪和收藏畫作，而且他們非常重視繪畫，宋高宗對畫院進行了整頓，恢復了建制，促進了畫院的發(fā)展以及畫院規(guī)模的擴大，因此，南宋時期山水畫小品得到了很快的發(fā)展；宋代時候風俗畫、花鳥畫以及山水畫都非常的興盛，他們一方面為山水畫小品的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境， 另一方面他們與山水畫小品之間相互影響；南宋豐富的物質生活與空前發(fā)展的經(jīng)濟為山水小品畫的發(fā)展奠定了物質基礎；在南宋時期非常盛行團扇，而且山水畫小品在家具方面的應用也逐漸的增多；理學在宋朝得到了發(fā)展，尤其到了南宋時期，理學發(fā)展到鼎盛，理學為山水畫小品的發(fā)展提供了一定的文化背景，在一定程度上提高了繪畫者的人文素質，畫家將“格物致知”的精神以及一絲不茍的態(tài)度很好地運用到山水畫小品的創(chuàng)作之中。35.參考答案： （1）重形似“植物之中竹難寫，古今雖畫無似者。蕭郎下筆獨逼真，丹青以來唯一人” （2）重意境塑造“不根而生從意生，不筍而成由筆成” （3）似與不似的關系問題。“舉頭忽看不似畫，低耳靜聽似有聲”36.參考答案：A,B,C,D37.參考答案：B,C38.參考答案：A39.參考答案： 以題材分：人物、山水、花鳥；以表現(xiàn)手法分：工筆、寫意、兼工帶寫； 以繪畫的社會功能和使用形式的不同分：壁畫、年畫、宣傳畫、連環(huán)畫、組畫、單幅畫、插圖； 以作者身份分：宮廷職業(yè)畫家的作品稱為院本畫，士大夫、文人的作品稱為文人畫； 以繪畫為專業(yè)的民間藝人的作品稱為畫工畫； 另外還有指頭畫。40.參考答案：C41.參考答案：B42.參考答案： 在研究總結優(yōu)秀古代傳統(tǒng)時，明清人的確流露出了對古人的明顯的熱情，臨仿之說此起彼伏?！爱嫾乙怨湃藶閹?，已自上乘，進此當以天地為師”，無例外地強調仿古學習與創(chuàng)造的先后順序，即使從現(xiàn)代藝術心理及藝術教育學的角度來看，不掌握規(guī)范的程式性的教學程序而直接面對自然創(chuàng)造藝術形象是難以想象的。因此，董其昌們的這類論述實在無可非議。其實，關于創(chuàng)新求變的要求，恐怕沒有任何一個朝代有明清時期這么自覺強烈，這又與明清時期人文思潮、自我意識的高漲直接相關。43.參考答案： 優(yōu)秀的繪畫作品能使人的心情、精神感到非常愉快和滿足，給人享受。 ①通過繪畫起到賞心悅目作用。南朝宋王微《敘畫》 ②通過繪畫起到陶冶情操作用。南朝陳姚最《續(xù)畫品》“賦彩鮮麗，觀者悅情” ③通過繪畫起到暢神怡情作用。44.參考答案：神；妙；能45.參考答案：A46.參考答案： ①東晉顧愷之提出的“遷想妙得”，強調創(chuàng)作過程的“移情”作用，以達到創(chuàng)作主客體的完美統(tǒng)一。例“解衣般礴”（莊子。田方子） ②唐張璪提出的“外師造化，中得心源”，主張藝術創(chuàng)作取材生活。例范寬，“與其師人，不若師諸造化”造化”。石濤：“搜盡奇峰打草稿?！?③創(chuàng)作表現(xiàn)方面，倡導從“有法”到“無法”、法隨自然的法則。1、常以比、興的手法，寄情于畫。2、作畫要求“成竹在胸”，“意在筆先”。3、觀察、寫生重視取舍與夸張。4、塑造藝術形象追求“神似”。 ④表現(xiàn)手法力求創(chuàng)新，提倡“變法”，“無法而法，乃為至法” ⑤創(chuàng)作態(tài)度要求聚精會神，嚴謹認真，深思熟慮。47.參考答案：D48.參考答案：B49.參考答案：D50.參考答案： 二、骨法用筆，三、應物象形，四、隨類賦彩，五、經(jīng)營位置，六、傳移模寫51.參考答案： 趙子昂之所以提出“古意說”，是有兩方面的原因的， 其一，趙本人性格柔和溫順，故而不喜歡南宋繪畫剛硬猛烈的風格。 其二，趙本是宋朝的宗室，在宋末做過宋朝的小官，后來有到元朝去做官，而且就在皇帝左右，因而他必須處處小心謹慎。南宋的一套，他自然不敢堅持，且必須反對。大凡小心謹慎之人都不敢大膽獨創(chuàng)，凡事皆有所依。于是他主張跨過南宋，回復到北宋、五代、唐、晉。52.參考答案： ①繪畫風格的形成：繪畫風格是畫家在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的藝術特色和創(chuàng)作個性。畫家是由藝術部于生活經(jīng)歷，立場觀點，藝術素養(yǎng)，個性特征的不同，在處理題材，駕馭題材，描繪形象，表現(xiàn)手法和運用語言等方面都各有特色，這就是形成作品的風格。風格體現(xiàn)在繪畫作品內容和形式的各要素中。 ②個人風格（創(chuàng)作個性）：豐富多彩的現(xiàn)實，只有通過多種獨特風格的畫家的作品才能在繪畫中得到充分的反映。由于客觀世界的多樣性所決定了的繪畫欣賞者的多樣的審美需要，也只有多種獨特風格的作品才能和他相適應。中國古代畫論主張“畫乃吾自畫”，“必須處處有我”，即強調畫家要有創(chuàng)作個性，藝術風格則是創(chuàng)作個性的流露。畫家必須“自立門戶”，“別創(chuàng)一格”，并要求“未畫以前，不立一格，既畫之后，不留一格”，不斷創(chuàng)造新的風格?！皡菐М旓L，曹衣出水”，“黃家富貴，徐熙野逸”，反映了不同的個人風格。 ③時代風格（創(chuàng)作共性）：在同一時代，所有畫家的作品內，看到的基本特點的類似和統(tǒng)一性，這叫做時代的