2024年大學(xué)試題(歷史學(xué))-歷史文獻(xiàn)學(xué)筆試考試歷年典型考題及考點(diǎn)含含答案

2024年大學(xué)試題(歷史學(xué))-歷史文獻(xiàn)學(xué)筆試考試歷年典型考題及考點(diǎn)含含答案第1卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.簡(jiǎn)述“文獻(xiàn)”的概念及其內(nèi)涵變化。2.我國(guó)第一部著錄甲骨文的著作是劉鶚的（）3.今譯常會(huì)出現(xiàn)哪些錯(cuò)誤？4.試述秦漢時(shí)期漢字形體的演變。5.簡(jiǎn)要說(shuō)明什么是紀(jì)事本末體？6.一般單支竹片為簡(jiǎn)，連綴后為（）多以帛或絲連綴。7.閱讀歷史文獻(xiàn)，不僅要求讀懂，而且要讀有所得，讀有所用，充分發(fā)揮其在科學(xué)研究中的作用。要做到如此，必須具備一些專業(yè)知識(shí)。這些專業(yè)知識(shí)包括哪些？8.簡(jiǎn)要介紹“四書(shū)”。9.“朱絲欄”與“烏絲欄”10.研究唐代長(zhǎng)安城可以利用哪三部?jī)伤螘r(shí)期的地理著作？11.《三國(guó)志》在記事上具有哪些特點(diǎn)？試加論述。12.《史記》和《漢書(shū)》在體例、內(nèi)容等方面有哪些差異？13.嚴(yán)格意義的版本是（）印書(shū)出現(xiàn)以后為區(qū)別刻本和寫本而使用的名稱。14.今古文經(jīng)的區(qū)別大致有下列幾點(diǎn)。15.論述《尚書(shū)》的史學(xué)價(jià)值。16.歷史文獻(xiàn)學(xué)是對(duì)歷史文獻(xiàn)的（）、（）、（）、整理利用以及歷史發(fā)展進(jìn)行研究，進(jìn)而探索其特征和規(guī)律的學(xué)問(wèn)。17.簡(jiǎn)要說(shuō)明什么是紀(jì)事本末體？由誰(shuí)創(chuàng)立的、創(chuàng)立的原因及撰寫的方法如何？作歷史研究時(shí)，該書(shū)可以作為原始資料直接引用嗎？為什么？18.“尺牘”與“版圖”19.裴松之的《三國(guó)志注》具有怎樣的特點(diǎn)？試舉例說(shuō)明。20.試簡(jiǎn)述判別善本的主要方法。21.翻譯中所謂的“雅”是什么意思？22.近代以來(lái)，隨著西學(xué)的傳入和圖書(shū)分類法的變化，歷史文獻(xiàn)是指（）、（）、（）、（）、法律等學(xué)科分類中的史學(xué)著作。23.歷史文獻(xiàn)學(xué)的定義及其與歷史學(xué)的關(guān)系。24.談?wù)劰湃税严惹刂T子稱為“九流十家”的原因。25.試簡(jiǎn)述標(biāo)點(diǎn)致誤的主要原因。26.研究唐代長(zhǎng)安城可以利用哪三部?jī)伤螘r(shí)期的地理著作？27.按生產(chǎn)進(jìn)程分，建筑業(yè)應(yīng)屬于哪一產(chǎn)業(yè)？28.唐代為什么要編“五經(jīng)正義”？29.《四庫(kù)全書(shū)總目提要》對(duì)裴松之注《三國(guó)志》的評(píng)價(jià)內(nèi)容。30.古文經(jīng)學(xué)派和今文經(jīng)學(xué)派在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上有哪些不同之處？如何在學(xué)術(shù)研究中利用？31.梁?jiǎn)⒊谖墨I(xiàn)學(xué)的貢獻(xiàn)如何？32.歷史文獻(xiàn)中哪些內(nèi)容可以選為注釋的條目？33.文獻(xiàn)的涵義是什么？34.五部可用于查找歷史專著、論文的工具（包括書(shū)名、作者、出版社及出版年份）。35.檢索型工具書(shū)指的是哪些？36.簡(jiǎn)要介紹“四書(shū)”。37.談?wù)劰湃税严惹刂T子稱為“九流十家”的原因。38.北宋四大類書(shū)（書(shū)名及主持編修者）。39.試闡述文字學(xué)“六書(shū)”說(shuō)。40.評(píng)述王國(guó)維對(duì)歷史文獻(xiàn)學(xué)的成就。41.分析碑志在歷史研究中的價(jià)值以及石經(jīng)在?？敝械淖饔?。42.請(qǐng)從以下三個(gè)時(shí)段分析歷代重視《論語(yǔ)》的原因。（1）兩漢至南宋。（2）元代科舉考試至清代廢除科舉考試。（3）廢除科舉至今。43.舉例說(shuō)明文獻(xiàn)聚散與社會(huì)治亂有何關(guān)系？44.古文經(jīng)學(xué)派和今文經(jīng)學(xué)派在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上有哪些不同之處？如何在學(xué)術(shù)研究中利用？45.當(dāng)代大型全集編纂的一般程式主要有哪些步驟？46.在現(xiàn)代文獻(xiàn)概念中，文獻(xiàn)是指以（）、（）、（）、聲音為主要記錄手段的一切知識(shí)和信息的載體。47.鑒定古籍版本，考訂其刊刻時(shí)代，一般要從哪些方面著手？48.尹灣漢簡(jiǎn)主要內(nèi)容為東海郡政府的文書(shū)檔案。其中《集部》是關(guān)于東?？ば姓C(jī)構(gòu)、（）、（）、（）、錢谷出入等方面年度統(tǒng)計(jì)數(shù)字的記錄。49.清代考史方面的三大著作以及各有什么特點(diǎn)？50.《唐會(huì)要》和《西漢會(huì)要》同樣都是會(huì)要體史書(shū)，請(qǐng)說(shuō)明二者是否可以作為史料引用？為什么？51.現(xiàn)存最早的雕版印刷文獻(xiàn)為唐咸通九年（868）刻印之（）。52.魏收的《魏書(shū)》曾被人稱為“穢史”，簡(jiǎn)單談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。53.被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的著作是。54.北宋官修四大類書(shū)是什么？在內(nèi)容上它們各有什么特點(diǎn)？55.清代校勘學(xué)的繁榮表現(xiàn)在哪些方面？56.談?wù)劰湃税严惹刂T子稱為“九流十家”的原因。57.史料解讀：《四庫(kù)全書(shū)總目》評(píng)價(jià)《新五代史》稱：“大致褒貶祖《春秋》，故義例謹(jǐn)嚴(yán)；敘述祖《史記》，故文章高簡(jiǎn)，而事實(shí)則不甚經(jīng)意。”58.請(qǐng)從以下三個(gè)時(shí)段分析歷代重視《論語(yǔ)》的原因。（1）兩漢至南宋（2）元代科舉考試至清代廢除科舉考試（3）廢除科舉至今59.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)《四庫(kù)全書(shū)總目》的特點(diǎn)。60.銀雀山漲簡(jiǎn)內(nèi)容主要為《孫子兵法》、（）、（）、（）、（）等書(shū)。61.《史記》是中國(guó)古代史書(shū)中“信史”的典范，簡(jiǎn)單談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。62.說(shuō)明古籍影印的幾種方法，并分析影印下列幾種古書(shū)時(shí)，應(yīng)采用什么方法影?。?（1）《冊(cè)府元龜》 （2）乾隆時(shí)保蘊(yùn)樓黑格抄本影印的和穆衡原箋、楊學(xué)沆補(bǔ)注的《吳梅村先生詩(shī)集》 （3）南宋淳熙時(shí)龍舒郡齋刻本《金石錄》63.《史通》是怎樣一部史學(xué)著作？就其作者、內(nèi)容、體例等加以論述。64.《七略》是一部什么書(shū)？現(xiàn)在還存在嗎？65.白壽彝在歷史文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科建設(shè)上的貢獻(xiàn)有哪些？66.為什么運(yùn)用“本校法”?？惫艜?shū)時(shí)，古籍不出于一手不能本校？67.文獻(xiàn)聚散的原因有哪些？68.《史記》是中國(guó)古代史書(shū)中“信史”的典范，簡(jiǎn)單談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。69.章學(xué)誠(chéng)在文獻(xiàn)學(xué)上有什么貢獻(xiàn)？70.文獻(xiàn)學(xué)上所謂“三通”是指杜佑的（）鄭樵的《通志》和馬端臨的（）。71.《唐會(huì)要》和《西漢會(huì)要》同樣都是會(huì)要體史書(shū)，請(qǐng)說(shuō)明二者是否可以作為史料引用？為什么？72.“朱絲欄”與“烏絲欄”73.閱讀歷史文獻(xiàn)，首先要掌握一些基本的技能。你知道是哪些基本技能嗎？74.清代乾隆年間進(jìn)行了哪一項(xiàng)大規(guī)模的文化建設(shè)？對(duì)歷史文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展有何貢獻(xiàn)？75.唐代為什么要編“五經(jīng)正義”？第2卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.別集的編排體例大致分為哪幾種？2.一般來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)歷史文獻(xiàn)的具體要求有哪些？3.類書(shū)在當(dāng)時(shí)主要有什么用途？4.“尺牘”與“版圖”5.西漢（）和（）父子在文獻(xiàn)學(xué)方面的突出貢獻(xiàn)是遍校群書(shū)，編纂目錄學(xué)著作（）和（）。6.寫出現(xiàn)存的隋末到唐代的四種類書(shū)，綜合分析這幾種類書(shū)在今天還能起到什么作用？7.試論劉知幾及其《史通》在史學(xué)史和史學(xué)理論上的貢獻(xiàn)。8.翻譯：“名之與實(shí)，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，干浮華之虛構(gòu)，非所以得名也?！薄额伿霞矣?xùn)·名實(shí)》9.《蘭亭集序》是哪一位書(shū)法家的作品？10.舉例說(shuō)明諸子百家中的兵家在先秦與秦以后理論上有什么大的區(qū)別？11.試簡(jiǎn)述古典文獻(xiàn)的基本載體形式。12.談?wù)勌拼鷦⒅獛讓?duì)歷史文獻(xiàn)學(xué)的貢獻(xiàn)。13.檢索的方法有哪些？14.資料匯編主要有哪些工作步驟？15.《天下郡國(guó)利病書(shū)》16.古代第一部有關(guān)繪畫的通史是由誰(shuí)撰寫的什么書(shū)？其主要內(nèi)容是什么？17.自20世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的文獻(xiàn)整理工作取得了顯著的成就，但也存在著不容忽視的問(wèn)題。主要有哪些問(wèn)題？18.試簡(jiǎn)要介紹《四庫(kù)全書(shū)》后“四庫(kù)”系列叢書(shū)的整理出版情況。19.論述編年體史書(shū)和紀(jì)傳體史書(shū)各自有何優(yōu)缺點(diǎn)？20.元刻本《十三經(jīng)注疏》各經(jīng)的注疏者（包括經(jīng)書(shū)名、經(jīng)書(shū)所對(duì)應(yīng)的注疏者人名及所處朝代）。21.《七略》分類目錄，給古典目錄起了一種良好的示范作用，影響深遠(yuǎn)。這個(gè)范式包括哪幾個(gè)組成部分？22.宋代方志學(xué)取得了怎么樣的進(jìn)步？23.據(jù)你所知，清人從《永樂(lè)大典》中輯出了大約多少種古籍？并寫出其中三部重要的史部著作。24.《淵鑒類函》是清代官修的類書(shū)，此書(shū)對(duì)古籍能起到?？弊饔脝?？25.清代?？睂W(xué)的繁榮表現(xiàn)在哪些方面？26.正史典志體（典志）史書(shū)27.類書(shū)是在什么時(shí)代興起的？在當(dāng)時(shí)主要有什么用途？寫出現(xiàn)存的隋末到唐代的四種類書(shū)，綜合分析這幾種類書(shū)在今天還能起到什么作用？28.就史料學(xué)的角度而言，《舊唐書(shū)》具備怎樣的優(yōu)點(diǎn)。29.（）指搜集兩種以上文獻(xiàn)，按一定理念和體例編校并冠以一個(gè)總名的著作。30.《尚書(shū)》的流傳情況。31.說(shuō)出劉向校書(shū)的四步法主要內(nèi)容。32.睡虎地秦簡(jiǎn)內(nèi)容包括《編年紀(jì)》、（）、（）、（）等法令文書(shū)，以及《封診式》和《日書(shū)》等。33.金石銘文的史料價(jià)值如何。34.我國(guó)目錄學(xué)史上篆一種圖書(shū)分類法是什么？分別是哪些？35.家譜，又稱族譜、（）、（）、（）、（），是一種記載家族世第與事跡的文獻(xiàn)形式。36.利用《資治通鑒》作研究時(shí)，先秦至隋末以及唐至五代的資料可以直接引用嗎？為什么？37.試論司馬遷的史學(xué)貢獻(xiàn)和治史特點(diǎn)。38.分析碑志在歷史研究中的價(jià)值以及石經(jīng)在?？敝械淖饔?。39.試簡(jiǎn)述文獻(xiàn)辨?zhèn)蔚脑瓌t要點(diǎn)。40.殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)始自（），綿延整個(gè)20世紀(jì)，為中國(guó)現(xiàn)代最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一。41.《詩(shī)經(jīng)》的史料價(jià)值如何。42.《天下郡國(guó)利病書(shū)》43.國(guó)古代紙本文獻(xiàn)的主要裝潢形制。44.張之洞《書(shū)目答問(wèn)》的成功表現(xiàn)在哪些方面？45.注釋要遵循哪些原則和方法？46.《詩(shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容及史料價(jià)值。47.唐代為什么要編“五經(jīng)正義”？48.什么是直譯？什么是意譯？49.胡應(yīng)麟在文獻(xiàn)學(xué)上有什么貢獻(xiàn)？50.唐代官修的六部正史名稱51.古代地理類著作與今天的地理類著作一樣嗎？它主要有哪些類別？52.為什么要對(duì)版本進(jìn)行鑒定？53.清代考史三大家為錢大昕、王鳴盛和趙翼，分別著有（）、《十七史商榷》、《廿二史札記》等考史名著。54.《史記》是中國(guó)古代史書(shū)中“信史”的典范，簡(jiǎn)單談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。55.輯佚書(shū)優(yōu)劣的有哪些標(biāo)準(zhǔn)？56.為提高歷史文獻(xiàn)標(biāo)點(diǎn)的準(zhǔn)確性，需要從哪些方面培養(yǎng)自己的能力？57.今譯的原則和標(biāo)準(zhǔn)是什么？58.司馬光考異的基本方法有哪些？59.班固《漢志》對(duì)劉歆《七略》作了哪些調(diào)整改編？60.元代的“話本”主要包括哪四方面的內(nèi)容？請(qǐng)分別列舉一部著作。61.“尺牘”與“版圖”62.清代考史三大家為（）、（）和（），分別著有《廿二史考異》、《十七史商榷》、《廿二史札記》等考史名著。63.《天下郡國(guó)利病書(shū)》64.請(qǐng)分別寫出一部可以用來(lái)研究古代洛陽(yáng)、南京的地理類著作，并簡(jiǎn)要對(duì)這本書(shū)加以說(shuō)明。65.歷史文獻(xiàn)影印應(yīng)注意哪些問(wèn)題？66.《淵鑒類函》是清代官修的類書(shū)，此書(shū)對(duì)古籍能起到校勘作用嗎？67.請(qǐng)論述一下紀(jì)傳體的特點(diǎn)。68.金石的“金”指青銅器；金文則指（）時(shí)期刻于其上的文字。69.試述劉向、劉歆父子的歷史文獻(xiàn)學(xué)成就。70.翻譯中所謂的“信”是什么意思？71.論述敦煌古書(shū)的主要內(nèi)容及史料價(jià)值。72.請(qǐng)用文獻(xiàn)記載與現(xiàn)存的唐代印刷品實(shí)例說(shuō)明雕版印刷產(chǎn)生在什么時(shí)代？73.《永樂(lè)大典》的編纂特色及其價(jià)值如何？74.請(qǐng)用文獻(xiàn)記載與現(xiàn)存的唐代印刷品實(shí)例說(shuō)明雕版印刷產(chǎn)生在什么時(shí)代？75.歷史文獻(xiàn)學(xué)，在我國(guó)古代多屬于校讎學(xué)的范疇，涵蓋（）、（）、（）、（）、（）、輯佚等分支學(xué)科。第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案： 概念：“文”在古意中指典籍文章，“獻(xiàn)”指古代耆舊先賢的見(jiàn)聞、言論，以及他們所熟悉的各種禮儀，也包括耆舊先賢的事跡經(jīng)歷?，F(xiàn)代廣義的文獻(xiàn)個(gè)概念是它是記錄有知識(shí)的一切載體，不僅包括現(xiàn)代圖書(shū)館的全部館藏，也包括檔案館、博物館、聲像館及情報(bào)中心所收藏的全部館藏。從情報(bào)學(xué)角度的概念是：以一定方式將人類所獲得的知識(shí)或信息記錄于一定載體之上所形成東西叫做文獻(xiàn)。 內(nèi)涵變化：文獻(xiàn)一詞，是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念，在不同的歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)涵。在我國(guó)關(guān)文獻(xiàn)概念的描述，最早見(jiàn)于《論語(yǔ).八佾》至元代，歷史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家馬端臨，首次以“文獻(xiàn)”一詞命名的專著《文獻(xiàn)通考》面世。自孔子至元·馬端臨均把“文獻(xiàn)”概念的內(nèi)涵表述為可作敘事、論事佐證的古今典籍及圣賢的言論，即文獻(xiàn)兼指書(shū)和人。此說(shuō)至今仍有影響。后來(lái)，文獻(xiàn)概念的內(nèi)涵偏指著述或?qū)Ｖ浮熬哂袣v史價(jià)值的圖書(shū)文物資料。如：歷史文獻(xiàn)。亦指與某一學(xué)科有關(guān)的重要圖書(shū)資料。如醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)?！痹摱x強(qiáng)調(diào)了文獻(xiàn)的歷史繼承性和資料性。1983年頒布的《中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn).文獻(xiàn)著錄總則》，對(duì)文獻(xiàn)概念定義為：“記錄有知識(shí)的一切載體?！痹摱x強(qiáng)調(diào)了文獻(xiàn)是知識(shí)。凡是能耳聞、目睹到的并記錄在一定的物質(zhì)上的知識(shí)載體，均稱之為文獻(xiàn)?！段墨I(xiàn)情報(bào)術(shù)語(yǔ)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)》將文獻(xiàn)定義為：“在存貯、檢索、利用或傳遞信息的過(guò)程中，可作為一個(gè)單元處理的，在載體內(nèi)、載體上或依附載體內(nèi)而存貯有信息或數(shù)據(jù)的載體?！痹摱x強(qiáng)調(diào)了文獻(xiàn)是可以進(jìn)行加工處理的“單元知識(shí)”；存貯（記錄）“單元知識(shí)”的方式、方法是多種多樣的，如存貯聲音、圖像、文字、符號(hào)等知識(shí)的磁性載體（磁帶、磁盤、光盤）文獻(xiàn)等。在國(guó)外，文獻(xiàn)一詞首先由法國(guó)保羅·奧特勒于1905年提出，隨后流傳于世。其中英語(yǔ)的“文獻(xiàn)”與“情報(bào)”的最初含義交叉，后來(lái)才分開(kāi)。目前國(guó)際上較為流行的文獻(xiàn)概念則是《漢俄英情報(bào)學(xué)詞典》中的解釋：文獻(xiàn)是“包括固定情報(bào)以及用于傳遞和使用情報(bào)的物質(zhì)客體?！睆?qiáng)調(diào)文獻(xiàn)是情報(bào)的主體，其傳遞與使用必須有相應(yīng)的物質(zhì)載體。2.參考答案： 《鐵云藏龜》3.參考答案： 第一，因不了解史實(shí)而誤； 第二，因不明人名而誤； 第三，因不注意區(qū)分古今詞義而誤； 第四，因不明通假而誤； 第五，其他如標(biāo)點(diǎn)、注釋、?？钡腻e(cuò)誤，也會(huì)導(dǎo)致譯文有誤。4.參考答案： （1）小篆小篆屬于古文字，在秦統(tǒng)一六國(guó)后，為適應(yīng)統(tǒng)一全國(guó)語(yǔ)言文字的需要，在李斯等人的整理推廣下，成為全國(guó)通行的正式文字。小篆在此之前已在民間出現(xiàn)，與之前的古文字相比，小篆更加簡(jiǎn)省、規(guī)范，對(duì)于規(guī)范和統(tǒng)一古文字具有特殊貢獻(xiàn)。 （2）隸書(shū)隸書(shū)的先導(dǎo)被認(rèn)為是漸趨草率的六國(guó)古文，到秦朝時(shí)，民間有部分人在書(shū)寫小篆時(shí)，把很莊重的小篆那種四平八穩(wěn)的結(jié)構(gòu)打破了，這種通俗、草率的寫法在民間通行開(kāi)來(lái)，被統(tǒng)治階級(jí)稱為“隸書(shū)”，此時(shí)，秦隸只是簡(jiǎn)捷的篆書(shū)，到了漢代，成為正式字體。筆畫形體逐漸整齊，筆勢(shì)發(fā)揚(yáng)舒展，有波勢(shì)挑法。隸書(shū)是古文字到今文字的過(guò)渡，被劃入今文字的范疇。 （3）草書(shū)隸書(shū)是為簡(jiǎn)易而創(chuàng)造的，此風(fēng)一開(kāi)，漢字就更向簡(jiǎn)易的道路發(fā)展，于是有了草書(shū)，現(xiàn)在我們能看到的草書(shū)是漢建武三十年（公元54年）的木簡(jiǎn)。它是一種筆勢(shì)比較草率的隸書(shū)，在唐代，草書(shū)有了新的發(fā)展。 （4）行書(shū)行書(shū)的出現(xiàn)，是兼顧書(shū)寫的方便和認(rèn)字的方便而產(chǎn)生的。行書(shū)是把隸書(shū)簡(jiǎn)化了而又參用了草書(shū)筆畫的一種文字。東漢桓靈時(shí)期劉德昇的行書(shū)“亦風(fēng)妍美，風(fēng)流婉約，獨(dú)步當(dāng)時(shí)”。 （5）楷書(shū)楷書(shū)，又叫真書(shū)、正書(shū)，是漢字字體的最后形式，它只是隸書(shū)的變體，是隸書(shū)的定型化。從字體看，楷書(shū)只是把隸書(shū)的波勢(shì)挑法變得平穩(wěn)，把隸書(shū)的慢彎變成了硬勾，把隸書(shū)的平直方正變成了長(zhǎng)方形。由于楷書(shū)筆畫平直，字形方正，書(shū)寫簡(jiǎn)便，成為至今都作為正字體通行的字體?？傮w上看，秦漢時(shí)期，漢字形體演變向著簡(jiǎn)單化、規(guī)范化的趨勢(shì)發(fā)展。5.參考答案： 以歷史事件為綱的史書(shū)體裁。亦即將重要的史事分別列目，獨(dú)立成篇，各篇又按年月的順序來(lái)編寫。6.參考答案： 策（冊(cè)）7.參考答案： 閱讀歷史文獻(xiàn)，不僅要求讀懂，而且要讀有所得，讀有所用，充分發(fā)揮其在科學(xué)研究中的作用。要做到如此，必須具備一些專業(yè)知識(shí)。這些專業(yè)知識(shí)包括文字、音韻、天文、地理、版本、目錄、校勘、考古等相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的綜合所得，還涵蓋日常學(xué)習(xí)的積累所得。8.參考答案： 《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》合稱《四書(shū)》。 《論語(yǔ)》記載孔子及其弟子的言行《孟子》主要是孟子的言行。 《中庸》是戰(zhàn)國(guó)末期至東漢初年的儒家學(xué)者所作，文中進(jìn)一步發(fā)揮了孔子的中庸思想，強(qiáng)調(diào)要想做到中庸，就必須依禮行事。禮就是圣人按中庸的原則制定的，它能使人行事不至偏激。 《大學(xué)》則主要是強(qiáng)調(diào)“治國(guó)平天下”的道德思想基礎(chǔ)，把封建的倫理同封建政治結(jié)合起來(lái)，宣揚(yáng)各人的倫理道德對(duì)治國(guó)平天下具有重要意義，它也講“格致”之學(xué)。9.參考答案： 當(dāng)帛書(shū)盛行以后，為使用方便，也為了美觀，于是有人用紅絲或黑絲事先在縑帛上織出界欄，如同今日稿紙，專門供書(shū)寫之用，人們便稱紅絲界欄為“朱絲欄”、黑絲界欄為“烏絲欄”10.參考答案： 北宋宋敏求《長(zhǎng)安志》，記述周秦以來(lái)的長(zhǎng)安及周邊地區(qū)，尤詳于唐宮室、坊市及京兆府所管二十四縣。為今研究唐長(zhǎng)安城的主要依據(jù)。 北宋張禮《游城南記》，這不是一般的游記，而是張氏與友人于北宋元祐元年對(duì)長(zhǎng)安城南唐代遺址實(shí)地調(diào)查的記錄，可作為研究唐長(zhǎng)安南郊地理遺址的依據(jù)。 南宋程大昌《雍錄》，對(duì)長(zhǎng)安及關(guān)中古跡作專題考訂講述，以唐代史實(shí)為多，并附略圖。尤其注重與政治制度和軍事活動(dòng)有關(guān)的地理，設(shè)有政事堂、唐兩省、吏部運(yùn)院、神策軍、延英召對(duì)、南北學(xué)士、唐高祖入關(guān)、明皇幸蜀等專題。11.參考答案： 1、《三國(guó)志》以魏為正統(tǒng)，用本紀(jì)來(lái)記述魏國(guó)君主行事，記蜀、吳二國(guó)事稱傳。但對(duì)三國(guó)國(guó)君均采用編年體方式，按年月記事，名為傳，實(shí)為紀(jì)。這是陳壽精心設(shè)計(jì)的。身為晉臣的陳壽不能不以魏為正統(tǒng)。但其中曲筆太多，回護(hù)太甚。 2、《三國(guó)志》在選材上非常慎重。裴注《三國(guó)志》中所引材料，陳壽在當(dāng)時(shí)都能看到，但是他沒(méi)有完全采用。比如《魏略》、《九州春秋》均記諸葛亮先見(jiàn)劉備，劉備以其年少，以諸生禮待之。然陳壽據(jù)《出師表》“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”的自述，寫道：“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)”。 3、《三國(guó)志》還有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是反映魏晉時(shí)期士大夫中間流行的品題人物的風(fēng)氣。如記喬玄稱曹操是命世之才；徐庶稱諸葛亮為臥龍。評(píng)論曹操是“非常之人，超世之杰”。劉備是“知人待士，蓋有高祖之風(fēng)??機(jī)權(quán)干略，不逮魏武”。孫權(quán)是“屈身忍辱，任才尚計(jì)，有勾踐之奇英”。周瑜是“萬(wàn)人之英”“器量宏大”。這些評(píng)論，點(diǎn)出了各人的特點(diǎn)和地位。 4、敘事簡(jiǎn)約，以致疏略：如曹操于196年許“屯田”，書(shū)中只記“是歲始興屯田”。關(guān)于九正中正制：《魏書(shū)·陳群傳》“制九品官人法，群年建也”，具體內(nèi)容不詳。12.參考答案： 《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了上起傳說(shuō)中的黃帝，下迄西漢武帝約三千年的歷史。《漢書(shū)》是第一部紀(jì)傳體斷代史，僅記載西漢一代歷史。在體例上，《漢書(shū)》對(duì)《史記》體例進(jìn)行了改造，如改書(shū)為志，取消世家并入列傳，同時(shí)創(chuàng)設(shè)了《惠帝紀(jì)》、《地理志》、《食貨志》、《藝文志》等。在一些人物的傳記中，增入大量有用的文獻(xiàn)，如《董仲舒?zhèn)鳌啡氖杖肓怂摹疤烊巳摺保妒池浿尽分惺杖攵偈娴摹跋廾衩镎f(shuō)”等。《漢書(shū)》還詳細(xì)記載了昭、宣、元、成、哀、平及新莽歷朝的歷史。13.參考答案：版刻（雕版）14.參考答案： 一、今文經(jīng)學(xué)以六經(jīng)皆孔子所作，系托古改制之書(shū)；古文經(jīng)則以六經(jīng)皆史。 二、今文經(jīng)學(xué)家崇奉孔子，認(rèn)為孔子為政治家、哲學(xué)家；古文經(jīng)則崇奉周公。 三、今文經(jīng)學(xué)家信緯書(shū)，講微言大義；古文經(jīng)學(xué)家斥緯書(shū)荒誕，謂六經(jīng)皆史，主考據(jù)。 東漢時(shí)期，經(jīng)今古文學(xué)的爭(zhēng)論，其實(shí)質(zhì)問(wèn)題是誰(shuí)是經(jīng)學(xué)的正統(tǒng)和如何統(tǒng)一經(jīng)學(xué)的思想。今文經(jīng)學(xué)既已立于學(xué)官，士子也依賴學(xué)習(xí)今文經(jīng)入仕，朝臣又通過(guò)學(xué)習(xí)今文經(jīng)而獲位，因此古文經(jīng)學(xué)很難得到社會(huì)的認(rèn)可。學(xué)術(shù)一旦跟政治利益結(jié)合起來(lái)，學(xué)術(shù)問(wèn)題也就成為政治問(wèn)題了。正因?yàn)榇耍裎慕?jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)，由單純的對(duì)書(shū)籍本身的不同看法，擴(kuò)大到了學(xué)術(shù)思想、學(xué)派體系、政治觀念和社會(huì)地位等諸方面，幾乎貫穿了整個(gè)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，不僅對(duì)經(jīng)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，也對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。15.參考答案： 《尚書(shū)》在中國(guó)史學(xué)史上的地位和作用： 1、《尚書(shū)》不是一部成熟的歷史著作，只是一部古代歷史文獻(xiàn)匯編，是中國(guó)古代史籍的雛形。但它基本上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，其大多數(shù)篇章，文字古雅、語(yǔ)言質(zhì)樸，保存了商周二代，特別是西周初期的不少重要史料。將其記錄同甲骨文、金文等相參證，對(duì)于我們研究奴隸制時(shí)代乃至封建初期的社會(huì)政治狀況宗教、文化等觀念，都有很高價(jià)值。 2、《尚書(shū)》在體例上擁有三個(gè)第一 （l）每一篇都有一個(gè)標(biāo)題，每一個(gè)標(biāo)題下都記述一個(gè)完整的人或事件，是紀(jì)事本末體的萌芽。（章學(xué)誠(chéng)《文史通義·書(shū)教下》） （2）《尚書(shū)》按朝代編排，每一個(gè)朝代又按帝王順序排列文獻(xiàn)先后，使人讀后，能大致了解一個(gè)王朝的興衰歷史過(guò)程，實(shí)際上又開(kāi)了編年體的先河。 （3）《尚書(shū)》中的《禹貢》總結(jié)了秦統(tǒng)一以前的地理知識(shí)，記載了九州的地理情況，給中國(guó)人民一個(gè)中國(guó)政治從來(lái)就是統(tǒng)一的，疆域從來(lái)就是廣大的觀念，意義極為重大。作為中國(guó)最早的一篇地理志，又為后世書(shū)志體開(kāi)了先例。（《史記·河渠書(shū)》、《漢書(shū)·地理志》）16.參考答案： 載體、內(nèi)容類別、典藏傳播17.參考答案： 以歷史事件為綱的史書(shū)體裁。亦即將重要的史事分別列目，獨(dú)立成篇，各篇又按年月的順序來(lái)編寫。由南宋袁樞編撰的《通鑒紀(jì)事本末》而創(chuàng)立。袁樞鑒于《通鑒》按年月紀(jì)事，往往一件事情還未記完又得另記別的事情，使讀者感到頭緒紛紜，要弄清事情的全過(guò)程必須查上好幾年好幾卷，于是創(chuàng)造了這個(gè)新辦法，即從“三家分晉”開(kāi)始，到最后“世宗征淮南”結(jié)束，共立了239個(gè)標(biāo)題。每個(gè)標(biāo)題下面把有關(guān)的《通鑒》原文抄錄到一起，這樣不勞翻檢就能通讀其事的始末。 作歷史研究時(shí)，該書(shū)不能做為原始材料而引用，因?yàn)樗沁\(yùn)用《通鑒》改寫成的，為第二手資料。18.參考答案： 古人常用一尺牘來(lái)寫書(shū)信，所以人們習(xí)慣稱書(shū)信為“尺牘”；版圖指地圖，因?yàn)楣糯牡貓D常常繪制在版牘上，后人便稱地圖為“版圖”。19.參考答案： 裴注重點(diǎn)不在名物訓(xùn)詁，而在于史料的補(bǔ)充，它引用的書(shū)籍多達(dá)200多種，搜集資料十分廣泛。它的特點(diǎn)歸結(jié)為四個(gè)方面： A、補(bǔ)缺，即補(bǔ)充《三國(guó)志》記載的缺漏。如《魏書(shū)·武帝紀(jì)》注全文收錄了曹操的《述志令》。其中還補(bǔ)充了有關(guān)“屯田”的記載140多字。在《任峻傳》注中又補(bǔ)充了182字。 B、糾謬，即糾正《三國(guó)志》記載的錯(cuò)誤。如官渡之戰(zhàn)，《魏書(shū)·武帝紀(jì)》云‘兵不滿萬(wàn)’”。裴注引《荀彧傳》所云”十萬(wàn)之眾”辯明“官渡之役不得云：‘兵不滿萬(wàn)’也?！?C、評(píng)論，即對(duì)《三國(guó)志》所載歷史事件、人物發(fā)表評(píng)論。 D、備異，即對(duì)各種不同的記載，暫時(shí)無(wú)法下結(jié)論的，采取兼蓄并存的方法。20.參考答案： 據(jù)《中國(guó)古籍善本書(shū)總目》， （一）元及元以前刻印、抄寫的圖書(shū)（含殘本與零頁(yè)）。 （二）明代刻印、抄寫的圖書(shū)（含具有特殊價(jià)值的殘本與零頁(yè)），不含印版模糊、流傳尚多者。 （三）清乾隆以前流傳較少之刻本、抄本。 （四）辛亥革命前在學(xué)術(shù)研究上有獨(dú)到見(jiàn)解、或有學(xué)派特點(diǎn)、或集眾說(shuō)較有系統(tǒng)之稿本，以及流傳很少之刻本、抄本。 （五）辛亥革命前反映某一時(shí)期、某一領(lǐng)域或某一事件資料方面的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本。 （六）有名人學(xué)者親筆批校、題跋、評(píng)論的刻本、抄本。 （七）印刷上能反映古代印刷技術(shù)發(fā)展、代表一定時(shí)期技術(shù)水平的各種活字本，或有較精版畫、插圖的刻本。 （八）太平天國(guó)及歷代農(nóng)民革命政權(quán)所刊行的圖書(shū)。 （九）明代印譜，清代的集古印譜、名家篆刻印譜，有特色又系足本，或有親筆題記者。21.參考答案： 所謂雅，就是要求譯文典雅優(yōu)美，鮮明生動(dòng)，宣于文采。22.參考答案： 文、史、哲、經(jīng)濟(jì)23.參考答案： 定義：歷史文獻(xiàn)學(xué)是對(duì)歷史文獻(xiàn)的形成發(fā)展、整理利用進(jìn)行研究，探索其規(guī)律，從而加以理論說(shuō)明的一門學(xué)問(wèn)。 關(guān)系：歷史科學(xué)通常指科學(xué)的歷史學(xué)，馬克思和恩格斯首先發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。他們創(chuàng)立了革命性與科學(xué)性相結(jié)合的辯證唯物主義和歷史唯物主義，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)的偉大革命，從而使歷史學(xué)成為一門科學(xué)。歷史文獻(xiàn)學(xué)是對(duì)歷史文獻(xiàn)的形成發(fā)展、整理利用進(jìn)行研究，探索其規(guī)律，從而加以理論說(shuō)明的一門學(xué)問(wèn)。 歷史學(xué)與歷史文獻(xiàn)學(xué)之間，存在著良好的關(guān)系。 一，歷史研究必須以文獻(xiàn)史料為根據(jù)，史料是歷史研究的前提。研究歷史問(wèn)題，只能根據(jù)前人的文獻(xiàn)記錄以及歷史上殘留下來(lái)的遺物、遺跡、遺址等史料，離開(kāi)了史料，歷史研究無(wú)法進(jìn)行。 二，歷史文獻(xiàn)學(xué)是為歷史研究服務(wù)的。歷史科學(xué)要從整體上反映出歷史發(fā)展過(guò)程的真實(shí)景象，又要揭示歷史發(fā)展的規(guī)律性，而文獻(xiàn)學(xué)只是提供史料，復(fù)原一個(gè)個(gè)真實(shí)的歷史實(shí)施，卻不能揭示歷史發(fā)展規(guī)律。歷史文獻(xiàn)學(xué)為歷史研究建立起一個(gè)可靠的史料基礎(chǔ)，為歷史研究服務(wù)，因而是歷史研究的一個(gè)輔助學(xué)科。 三，歷史科學(xué)是歷史文獻(xiàn)學(xué)的依托。歷史學(xué)的發(fā)展擴(kuò)大了歷史文獻(xiàn)學(xué)的范圍，豐富了歷史文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)容，也加強(qiáng)了歷史文獻(xiàn)的科學(xué)性。24.參考答案： 所謂九流十家指的是儒、墨、名、法、陰陽(yáng)、道德家、縱橫家、雜家、農(nóng)家和小說(shuō)家。其中的小說(shuō)家不被重視，不能與其他幾家等同對(duì)待。正如《漢書(shū)·藝文志》編者所謂：小說(shuō)家為“街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造”，內(nèi)容既雜且亂，不像其它九家各為一家之言，有較系統(tǒng)的思想和著述等等，總之認(rèn)為小說(shuō)家根本不入流，因稱先秦諸子為“九流十家”。25.參考答案： 不明詞義（古詞、通假、典故、方言等）致誤；不明專有名詞（人名、地名、官名、稱謂等）致誤；不明文獻(xiàn)名稱致誤；不明文獻(xiàn)名稱致誤；不明語(yǔ)法致誤；不明文體致誤；不明文意致誤；因文獻(xiàn)錯(cuò)誤而致誤等。26.參考答案： 北宋宋敏求《長(zhǎng)安志》，記述周秦以來(lái)的長(zhǎng)安及周邊地區(qū)，尤詳于唐宮室、坊市及京兆府所管二十四縣。為今研究唐長(zhǎng)安城的主要依據(jù)。北宋張禮《游城南記》，這不是一般的游記，而是張氏與友人于北宋元祐元年對(duì)長(zhǎng)安城南唐代遺址實(shí)地調(diào)查的記錄，可作為研究唐長(zhǎng)安南郊地理遺址的依據(jù)。南宋程大昌《雍錄》，對(duì)長(zhǎng)安及關(guān)中古跡作專題考訂講述，以唐代史實(shí)為多，并附略圖。尤其注重與政治制度和軍事活動(dòng)有關(guān)的地理，設(shè)有政事堂、唐兩省、吏部運(yùn)院、神策軍、延英召對(duì)、南北學(xué)士、唐高祖入關(guān)、明皇幸蜀等專題。27.參考答案： 第二產(chǎn)業(yè)28.參考答案： 唐朝統(tǒng)一中國(guó)以后，實(shí)行科舉考試，考儒家經(jīng)典。但因經(jīng)學(xué)混亂，說(shuō)法不一，讓人無(wú)所適從，所以唐太宗決定利用國(guó)家的力量把經(jīng)學(xué)統(tǒng)一起來(lái)。他下令讓國(guó)子祭酒孔穎達(dá)領(lǐng)銜，整理五經(jīng)的前代眾說(shuō)，撰成義疏一百八十卷，定名《五經(jīng)正義》。29.參考答案： “宋元嘉中，裴松之受詔為注，所注雜引諸書(shū)，亦時(shí)下己意。綜其大致約有六端：一曰引諸家之論，以辨是非；一曰參諸書(shū)之說(shuō)，以核訛異；一曰傳所有之事，詳其委曲；一曰傳所無(wú)之事，補(bǔ)其闕佚；一曰傳所有之人，詳其生平；一曰傳所無(wú)之人，附以同類。其中往往嗜奇愛(ài)博，頗傷蕪雜。然網(wǎng)羅繁富，凡六朝舊籍今所不傳者，尚一一見(jiàn)其厓略。又多首尾完具，不似酈道元水經(jīng)注、李善文選注皆翦裁割裂之文。故考證之家，取材不竭，轉(zhuǎn)相引據(jù)者，反多於陳壽本書(shū)焉?！?0.參考答案： （1）五經(jīng)排列次序不同。今文：詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋（學(xué)術(shù)基礎(chǔ)）古文：易、書(shū)、詩(shī)、禮、春秋（按時(shí)代排列）。 （2）今文講家法，古文不講。 （3）今文以《公羊傳》為主，講政治理論。古文以《周禮》為主，講制度訓(xùn)詁。 （4）今文講讖緯，古文不講。 （5）今文繁瑣，古文簡(jiǎn)明扼要。要了解當(dāng)時(shí)的政治制度、思想觀念，可以利用今文經(jīng)學(xué)派的某些觀點(diǎn)。古文經(jīng)學(xué)派迷信色彩少，可以利用他們對(duì)名物制度等方面的解釋，來(lái)研究有關(guān)問(wèn)題。31.參考答案： 1）主要文獻(xiàn)學(xué)理論作品：《中國(guó)歷史研究法》《中國(guó)歷史研究法補(bǔ)編》《古書(shū)真?zhèn)渭捌淠甏?2）梁?jiǎn)⒊墨I(xiàn)學(xué)理論的內(nèi)涵： A.重新劃分文獻(xiàn)史料的范圍和內(nèi)別 B.關(guān)注文獻(xiàn)史料的搜集 C.重視鑒別文獻(xiàn)史料 D.提出辨?zhèn)蔚氖l標(biāo)準(zhǔn)32.參考答案： 一般來(lái)說(shuō)，歷史文獻(xiàn)中下列內(nèi)容應(yīng)選為注釋條目： 一是已經(jīng)消失及現(xiàn)代不常見(jiàn)的字詞； 二是詞義古今變化較大的詞； 三是詞的特殊用法； 四是典故； 五是涉及的史實(shí)、地名、人物等。還知道，歷史文獻(xiàn)中的疑難歧義之詞不注，稱之為“失注”，而對(duì)比較淺顯易懂的文言加注，又為畫蛇添足。同時(shí)還知道，注釋的條目與讀者對(duì)象有關(guān)。面向大眾，力求詳細(xì)、通俗易懂；面向?qū)W者，則力求多方搜集資料，詳細(xì)注明淵源出處，以供檢核。33.參考答案： 獻(xiàn)一詞最早見(jiàn)于《論語(yǔ)·八佾》，其涵義在歷史上不斷演變。從其本義來(lái)看，“文”指文章典籍，檔案等文字材料，“獻(xiàn)”指博學(xué)多聞、熟悉禮儀掌故的賢人所承載的知識(shí)信息（或古代耆舊先賢的見(jiàn)聞言論以及他們所熟悉的各種禮儀，也包括他們的事跡）。文是死的資料歸根到底需要獻(xiàn)來(lái)習(xí)、傳，文與獻(xiàn)相為用，遂成文獻(xiàn)，即著錄于文章典籍中的文字資料與傳習(xí)于賢人的禮儀等知識(shí)信息。文獻(xiàn)含義的演變：在宋代文獻(xiàn)的含義發(fā)生變化，馬端臨在《文獻(xiàn)通考》中對(duì)文獻(xiàn)的解釋是‘文指敘事，獻(xiàn)指論事’。明代時(shí)“文獻(xiàn)”作為文獻(xiàn)資料的代稱。后不同人也有不同的解釋?，F(xiàn)在按國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為文獻(xiàn)是記錄有知識(shí)和信息的一切載體。在情報(bào)學(xué)上又定義為以一定方式將人類所獲得的知識(shí)或信息記錄一定載體之上所形成的東西叫文獻(xiàn)。因此，文獻(xiàn)是通過(guò)一定載體記錄下來(lái)的以文字符號(hào)、聲音、圖像等為主要記錄手段的知識(shí)和信息。34.參考答案： （1）《八十年史學(xué)書(shū)目》（1900~1980），中國(guó)社科院歷史所編，中國(guó)社科出版社1984年版。 （2）《中國(guó)近代史學(xué)論著目錄》（1949~1974），復(fù)旦大學(xué)歷史系資料室編，上海人民出版社1981年版。 （3）《中國(guó)近八十年明史論著目錄》，中國(guó)社科院明史研究室編，江東人民出版社1981年版。 （4）1900~1949年論文：《中國(guó)史學(xué)論文索引》，中國(guó)社科院歷史一、二所編，科學(xué)出版社1957年版。 （5）1949~1974年論文：《中國(guó)古代史論文資料索引》，復(fù)旦大學(xué)歷史系資料室等編，1975年印行。35.參考答案： 書(shū)目、索引、文摘36.參考答案： 1.《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》合稱《四書(shū)》。 2.《論語(yǔ)》記載孔子及其弟子的言行，《孟子》主要是孟子的言行，《中庸》是戰(zhàn)國(guó)末期至東漢初年的儒家學(xué)者所作，文中進(jìn)一步發(fā)揮了孔子的中庸思想，強(qiáng)調(diào)要想做到中庸，就必須依禮行事。禮就是圣人按中庸的原則制定的，它能使人行事不至偏激?！洞髮W(xué)》則主要是強(qiáng)調(diào)“治國(guó)平天下”的道德思想基礎(chǔ)，把封建的倫理同封建政治結(jié)合起來(lái)，宣揚(yáng)各人的倫理道德對(duì)治國(guó)平天下具有重要意義，它也講“格致”之學(xué)。37.參考答案： 所謂九流十家指的是儒、墨、名、法、陰陽(yáng)、道德家、縱橫家、雜家、農(nóng)家和小說(shuō)家。其中的小說(shuō)家不被重視，不能與其他幾家等同對(duì)待。正如《漢書(shū)·藝文志》編者所謂：小說(shuō)家為“街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造”，內(nèi)容既雜且亂，不像其它九家各為一家之言，有較系統(tǒng)的思想和著述等等，總之認(rèn)為小說(shuō)家根本不入流，因稱先秦諸子為“九流十家”。38.參考答案： 《太平御覽》李昉 《太平廣記》李昉 《文苑英華》李昉 《冊(cè)府元龜》王欽若、楊億39.參考答案： 1.“六書(shū)”之名始見(jiàn)于《周禮》，關(guān)于六書(shū)的名目，三家的說(shuō)法是：班固：象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借；鄭眾：象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲；許慎：指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。 2.其中，許慎的名目更有概括性，這里就以此來(lái)介紹： （1）象形許慎認(rèn)為象形字是用畫畫的辦法來(lái)畫出物體，筆畫的波勢(shì)曲折同這個(gè)物體的形體相一致，它還被分為獨(dú)體象形、合體象形等。漢字是在象形字的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，從甲骨文、金文、小篆到今文字的隸書(shū)、楷書(shū)等，漢字的象形性逐步在降低。 （2）指事許慎認(rèn)為指事字初見(jiàn)時(shí)可以識(shí)別這是什么形體，細(xì)細(xì)體察可知道這個(gè)字意思的指歸。也就是不但有象形的部分，還表明了造字的用意所在，大致分為純指事字和加體指事字兩類。 （3）會(huì)意會(huì)意字是把兩個(gè)或者兩個(gè)以上的獨(dú)體字合在一起表示一個(gè)意思。它能夠表達(dá)一些抽象的概念。 （4）形聲形聲字的產(chǎn)生是為了適應(yīng)文字記錄語(yǔ)言的需要，其產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)“本無(wú)其字”的假借階段，之后為了明確字義，避免同音詞語(yǔ)在用字上的混淆，假借字就逐漸被加上了表示意思指歸的形符（義符），就形成了形聲字，由于形聲字在表音和表意上的優(yōu)勢(shì)，在造字上也顯得比較容易操作，形聲字的數(shù)量日漸增多。 （5）轉(zhuǎn)注許慎對(duì)于轉(zhuǎn)注的解釋是“建類一首，同意相受”，但后人對(duì)于這以爭(zhēng)議頗多。①戴震、段玉裁之說(shuō)戴震以及他的弟子段玉裁都認(rèn)為，轉(zhuǎn)注是同義互用。②章太炎之說(shuō)轉(zhuǎn)注是因?yàn)橐粋€(gè)意思在地域、時(shí)間上的差異而造成的讀音上的差異，由此孳乳為兩個(gè)以上的意思相近的字。這些字形成了在讀音或者意思上有親屬關(guān)系的漢語(yǔ)同源字。③同源字如章太炎的說(shuō)法，從轉(zhuǎn)注的角度，我們可以加深對(duì)一些同出一源的漢語(yǔ)字詞的理解，對(duì)于我們閱讀古書(shū)、正確釋讀古文有較大幫助。 （6）假借許慎對(duì)于假借的解釋是“本無(wú)其字，依聲托事”，對(duì)其所舉例爭(zhēng)議頗多。40.參考答案：王國(guó)維治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大，把近代西方資產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)方法，同乾嘉諸儒的傳統(tǒng)考據(jù)方法，成功的結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了著名的“二重證據(jù)法”，他強(qiáng)調(diào)要把新出土的文獻(xiàn)資料與古代典籍相互印證，因而在古史研究上，取得了同時(shí)代學(xué)者無(wú)法企及的成就。一在甲骨文的搜集和研究方面：王國(guó)維在羅振玉成就的基礎(chǔ)上突破了甲骨文字考釋的范圍，以甲骨卜辭為原始的文獻(xiàn)史料，來(lái)探討殷商的歷史、地理和禮制，所著《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》《續(xù)考》《殷周制度論》都運(yùn)用了二重證據(jù)法，他是從稱謂判斷卜辭年代和進(jìn)行甲骨文綴和的先導(dǎo)者。二在漢晉木簡(jiǎn)的考釋方面，他與羅振玉合作，將沙氏書(shū)中材料重新分別考釋，成《流沙墜簡(jiǎn)》一書(shū)，這是我國(guó)學(xué)者研究漢晉木簡(jiǎn)的開(kāi)山之作。三在敦煌文書(shū)的整理和研究方面，他十分重視敦煌文書(shū)在學(xué)術(shù)上的價(jià)值，依據(jù)唐寫本考訂唐初職官、瀚海軍設(shè)立的時(shí)間及唐前期實(shí)行的均田制，都取得了突出的成績(jī)，又根據(jù)唐寫本，使韋莊的《秦婦吟》復(fù)傳于世。41.參考答案： 碑志的性質(zhì)價(jià)值，大體與史傳相當(dāng)，特別是那些達(dá)官貴人的身后必有行狀，而史傳、碑志大多是本著行狀來(lái)撰寫的。但是史傳只記同王朝有關(guān)系的代表人物，碑志所述人物事跡之不見(jiàn)于史傳記載者為數(shù)更多。又史傳所記往往省略，而碑志所記則更加詳實(shí)，有大量資料可以補(bǔ)充史載所缺。 石經(jīng)都是由政府建立的，其?？敝珜彂?yīng)遠(yuǎn)勝于古抄本。比如清初顧炎武、張爾岐就曾用《開(kāi)成石經(jīng)》來(lái)補(bǔ)明監(jiān)本《儀禮》的闕文。阮元的《十三經(jīng)注疏校勘記》也利用了《開(kāi)成石經(jīng)》；畢沅的《道德經(jīng)考異》則利用了唐代石刻本。今后對(duì)校經(jīng)、子書(shū)時(shí)，這些石刻本仍可以發(fā)揮作用。42.參考答案： （1）孔子對(duì)于中國(guó)文化有很大貢獻(xiàn)，人們推崇他，因此記載他言行的《論語(yǔ)》也受到了人們的重視。兩漢時(shí)，兒童最初念書(shū)，先讀識(shí)字課本，識(shí)字完畢，便讀《論語(yǔ)》。因此《論語(yǔ)》成了讀書(shū)人的必讀之書(shū)，不象五經(jīng)，可以只通一經(jīng)，也可以不讀，但無(wú)人不讀《論語(yǔ)》。到了南宋，朱熹把《論語(yǔ)》列為四書(shū)之一，包括《論語(yǔ)》在內(nèi)的這四種書(shū)更成為人們學(xué)習(xí)入門的必讀書(shū)籍了。 （2）元代舉行科舉，考試題目必須在《四書(shū)》之內(nèi)，一直到明朝，延續(xù)到清代光緒二十七年，才完全廢除了以《四書(shū)》命題的八股文考試辦法。讀書(shū)人要做官，就要通過(guò)考試，四書(shū)，尤其是《論語(yǔ)》，便成為讀書(shū)做官的敲門磚。 （3）縱使科舉廢了，《論語(yǔ)》還是讀書(shū)人經(jīng)常誦讀的書(shū)。一則是二千多年來(lái)的舊習(xí)慣勢(shì)力難以肅清。二則《論語(yǔ)》本身也有廣泛的用途和價(jià)值，它是研究中國(guó)思想史、文化史、教育史的必讀書(shū)，重要古籍。三則古人喜歡引用《論語(yǔ)》，熟讀《論語(yǔ)》，閱讀理解古書(shū)自然很有好處。43.參考答案： 從歷代文獻(xiàn)的聚散看，國(guó)家的治亂興衰與歷史文獻(xiàn)時(shí)聚散存亡有著密切的聯(lián)系。 例如：“隋開(kāi)皇之盛極矣，未幾皆燼于廣陵”。胡應(yīng)麟《經(jīng)籍會(huì)通》還發(fā)表感慨說(shuō)：“圖籍廢興，大概關(guān)系國(guó)家氣運(yùn)，豈小小哉！”這正是著意強(qiáng)調(diào)圖書(shū)文獻(xiàn)的聚散與國(guó)運(yùn)興衰的直接關(guān)系，表示出時(shí)代治亂所具有的現(xiàn)實(shí)作用又如：“唐開(kāi)元之盛極矣，俄頃悉灰于安、史”?？梢?jiàn)圖書(shū)盛聚的形成往往在國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)盛和統(tǒng)治者加以重視之時(shí)，而圖書(shū)的散佚則和戰(zhàn)亂和社會(huì)混亂有關(guān)。44.參考答案： （1）五經(jīng)排列次序不同。今文：詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋（學(xué)術(shù)基礎(chǔ)）古文：易、書(shū)、詩(shī)、禮、春秋（按時(shí)代排列）。 （2）今文講家法，古文不講。 （3）今文以《公羊傳》為主，講政治理論。古文以《周禮》為主，講制度訓(xùn)詁。 （4）今文講讖緯，古文不講。 （5）今文繁瑣，古文簡(jiǎn)明扼要。 要了解當(dāng)時(shí)的政治制度、思想觀念，可以利用今文經(jīng)學(xué)派的某些觀點(diǎn)。古文經(jīng)學(xué)派迷信色彩少，可以利用他們對(duì)名物制度等方面的解釋，來(lái)研究有關(guān)問(wèn)題。45.參考答案： 第一，組織一個(gè)實(shí)力雄厚的編纂委員會(huì)； 第二，確定編纂凡例； 第三，編纂樣稿； 第四，審核定稿； 第五，校對(duì)核查，完成出版。46.參考答案： 文字、符號(hào)、圖像47.參考答案： 一般要從版式、行款、字體、墨色、紙張、牌記（包括內(nèi)封面）、諱字、裝禎、刻工、序跋、題識(shí)、藏章，以及著錄情況等多方面入手，綜合判斷。48.參考答案： 官員建置、戶口、墾田49.參考答案： ①《十七史商榷》：詳于?？?。以文字校勘、典制考釋為主要內(nèi)容，尤以文字的?？睘橹攸c(diǎn)，內(nèi)容龐雜、豐富，包括?？蔽淖?、補(bǔ)正訛誤、論及版本異例，考證輿地、職官、典制，考訂史實(shí)，評(píng)論事事人物。 ②《廿二史考異》：注重典章故實(shí)。是從二十四史中除去《舊五代史》、《明史》而言的，內(nèi)容涉及文字?？?、典制考釋、名物訓(xùn)詁等諸多方面，校訂了諸史傳寫和刊刻上的訛謬，審定了注釋者的錯(cuò)誤，也勘出各史原有的疏漏。 ③《廿二史札記》：特別注重治亂興衰之故。很重視史實(shí)的真實(shí)性，它通過(guò)考異、辨識(shí)、糾謬等形式，對(duì)史書(shū)記事進(jìn)行了辨析和訂正。還對(duì)歷代正史史料價(jià)值的高下，編寫方法的優(yōu)劣，所運(yùn)用的書(shū)法和歷史編修的經(jīng)驗(yàn)，都有一些有益的評(píng)論。50.參考答案： 《唐會(huì)要》可以作為史料引用，因?yàn)樽髡咄蹁叩娜〔闹饕且蕴拼K冕等人官修的《唐會(huì)要》為藍(lán)本，更可貴的是所收入的多系唐令、詔敕、奏議及其他紀(jì)事，均第一手史料，因此可以引用?！段鳚h會(huì)要》不能直接引用，因?yàn)樗歉鶕?jù)班固的《漢書(shū)》等史書(shū)中摘錄而成的，不是第一手資料。51.參考答案：《金剛經(jīng)》52.參考答案： 魏收所著《魏書(shū)》被稱為“穢史”原因有二：其一，北魏時(shí)期存在著兩大政治集團(tuán)的對(duì)立，魏收屬于東魏北齊這個(gè)系統(tǒng)，特別為己方政治集團(tuán)服務(wù)。他所寫的書(shū)對(duì)于另一個(gè)系統(tǒng)的記載都有打擊政敵的傾向，受到另一個(gè)系統(tǒng)的強(qiáng)烈反對(duì)；其二，魏收本人對(duì)于這些違反秉筆直書(shū)傳統(tǒng)，撰寫虛假、片面歷史的做法，不加掩飾，甚至引為自豪。 對(duì)于此，我們應(yīng)該看到，魏收對(duì)政敵的攻擊也使一些重要史實(shí)流傳下來(lái)，對(duì)于紀(jì)傳體史書(shū)體例有所發(fā)展，其中關(guān)于佛教、經(jīng)濟(jì)的記載很有價(jià)值，但他把史筆作為各人酬恩報(bào)仇的工具，是違反我們提倡的史學(xué)傳統(tǒng)的，不值得肯定。53.參考答案： 司馬遷的《史記》54.參考答案： ①《太平御覽》：是百科全書(shū)性質(zhì)的類書(shū)，引書(shū)比較完整，多整篇整段的文字，且注明出處，故此書(shū)歷來(lái)為學(xué)者所重視。 ②《太平廣記》：是小說(shuō)類書(shū)，所收內(nèi)容，除正史外，還有野史、地理、文集、筆記、佛道典籍、傳說(shuō)、小說(shuō)等，引用書(shū)目存佚各占一半，此書(shū)對(duì)于研究古代文學(xué)和社會(huì)風(fēng)俗是最重要的書(shū)籍，并對(duì)史料的輯佚、?？惫ぷ黝H多參考價(jià)值。 ③《冊(cè)府元龜》：是史學(xué)類書(shū)，官修類書(shū)中此書(shū)篇幅最長(zhǎng)，同時(shí)也是《四庫(kù)全書(shū)》中最大的類書(shū)之一，在中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)史上具有重要地位，它分類極為詳細(xì)和完備，較好的體現(xiàn)了類書(shū)的特點(diǎn)，該書(shū)資料豐富集中，為后世研究歷史提供極大方便。它還便于?？焙洼嬝?④《文苑英華》：是文學(xué)類書(shū)。小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品近兩萬(wàn)篇，按文體分賦、詩(shī)、歌行、雜文、中書(shū)制誥、翰林制誥等三十九類。書(shū)中約十分之一是南北朝小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，十分之九是唐人小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，多數(shù)是根據(jù)當(dāng)時(shí)流傳不多的抄本詩(shī)文集收錄的，保存了不少有價(jià)值的文獻(xiàn)資料，校記里還附注有別本的異文，可以用以輯補(bǔ)校勘唐人的詩(shī)文集?！段脑酚⑷A》中收錄不少詔誥、書(shū)判、表疏、碑志，還可以用來(lái)考訂史實(shí)。55.參考答案：①成就巨大，整理?？绷艘淮笈偶罕R文昭校勘的有《經(jīng)典釋文》《新書(shū)》《春秋繁露》等黃丕烈《士禮居叢書(shū)》顧廣圻《周禮》《儀禮》《國(guó)語(yǔ)》等，戴震《周髀算經(jīng)》《九章算術(shù)》《水經(jīng)注》等，古籍包羅萬(wàn)象、不計(jì)其數(shù)。成績(jī)最突出的是校先秦子書(shū)，糾正了許多謬誤，使子書(shū)可讀，真義顯明。②出現(xiàn)一大批著名的校勘學(xué)家，且形成不同的流派：一是以盧文昭、黃丕烈、顧廣圻為代表，二是以戴震為首領(lǐng)，繼之有王念之、王引之等。盧派重版本，推崇對(duì)校；戴派重義理，崇尚理校。清末名家輩出，如魏源、王先謙等③總結(jié)了許多優(yōu)秀的校勘學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出一系列的校勘學(xué)的理論觀點(diǎn)：如盧派強(qiáng)調(diào)“崇古”要求尊重漢儒，注重版本依據(jù)，黃丕烈認(rèn)為校書(shū)首先應(yīng)廣蓄書(shū)，且要擇善而校。戴派反對(duì)對(duì)古本、善本的迷信，要求廣泛收集以外的異文材料，分析、考證古籍，對(duì)古書(shū)的錯(cuò)誤勇于改正。戴震主張?？笔紫仍谧R(shí)字，因此一個(gè)校勘學(xué)家必須精通文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的知識(shí)，還要準(zhǔn)備多方面材料，這種方法為后人繼承和發(fā)展，成為?？睂W(xué)的重要理論之一。清朝的?？闭砉ぷ鳎窃S多典籍恢復(fù)了原有面貌，為后人閱讀古籍提供了極大方便。56.參考答案： 所謂九流十家指的是儒、墨、名、法、陰陽(yáng)、道德家、縱橫家、雜家、農(nóng)家和小說(shuō)家。其中的小說(shuō)家不被重視，不能與其他幾家等同對(duì)待。正如《漢書(shū)·藝文志》編者所謂：小說(shuō)家為“街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造”，內(nèi)容既雜且亂，不像其它九家各為一家之言，有較系統(tǒng)的思想和著述等等，總之認(rèn)為小說(shuō)家根本不入流，因稱先秦諸子為“九流十家”。57.參考答案： （1）《四庫(kù)全書(shū)總目》指出了《新五代史》有兩個(gè)特點(diǎn)。第一，仿照《史記》的體例。在本紀(jì)、列傳、表、志之外，又恢復(fù)了《史記》所創(chuàng)的“世家”，在《世家》里記載南北十個(gè)小國(guó)的史事。 （2）《新五代史》的第二個(gè)特點(diǎn)是仿效《春秋》的書(shū)法來(lái)褒貶人物。比如說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)，兩國(guó)交戰(zhàn)稱“攻”，以大加小稱“伐”。討伐有罪的稱“討”，天子親征稱為“征”。用一個(gè)字就對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)做了定性，達(dá)到懲惡揚(yáng)善的目的。 （3）因?yàn)闅W陽(yáng)修的寫作目的主要是想貫徹《春秋》筆法，討伐亂臣賊子，以正君臣之道。那么，對(duì)于五代時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化、典章制度等等與宣揚(yáng)君臣之道無(wú)關(guān)的內(nèi)容，歐陽(yáng)修就不怎么重視。結(jié)果史書(shū)中史料價(jià)值非常高，對(duì)于研究歷史很有作用的紀(jì)傳體的書(shū)、志部分，歐陽(yáng)修就大力刪節(jié)了，“故文章高簡(jiǎn)，而事實(shí)則不甚經(jīng)意”，其文風(fēng)簡(jiǎn)略，史料價(jià)值遜于《舊五代史》。58.參考答案： （1）孔子對(duì)于中國(guó)文化有很大貢獻(xiàn)，人們推崇他，因此記載他言行的《論語(yǔ)》也受到了人們的重視。兩漢時(shí)，兒童最初念書(shū)，先讀識(shí)字課本，識(shí)字完畢，便讀《論語(yǔ)》。因此《論語(yǔ)》成了讀書(shū)人的必讀之書(shū)，不象五經(jīng)，可以只通一經(jīng)，也可以不讀，但無(wú)人不讀《論語(yǔ)》。到了南宋，朱熹把《論語(yǔ)》列為四書(shū)之一，包括《論語(yǔ)》在內(nèi)的這四種書(shū)更成為人們學(xué)習(xí)入門的必讀書(shū)籍了。 （2）元代舉行科舉，考試題目必須在《四書(shū)》之內(nèi)，一直到明朝，延續(xù)到清代光緒二十七年，才完全廢除了以《四書(shū)》命題的八股文考試辦法。讀書(shū)人要做官，就要通過(guò)考試，四書(shū)，尤其是《論語(yǔ)》，便成為讀書(shū)做官的敲門磚。 （3）縱使科舉廢了，《論語(yǔ)》還是讀書(shū)人經(jīng)常誦讀的書(shū)。一則是二千多年來(lái)的舊習(xí)慣勢(shì)力難以肅清。二則《論語(yǔ)》本身也有廣泛的用途和價(jià)值，它是研究中國(guó)思想史、文化史、教育史的必讀書(shū)，重要古籍。三則古人喜歡引用《論語(yǔ)》，熟讀《論語(yǔ)》，閱讀理解古書(shū)自然很有好處。59.參考答案： （1）本書(shū)是一部規(guī)模龐大的解題書(shū)目。它不同于正史中的藝文志是史書(shū)的組成部分，而是與《祟文總目》、《直齋書(shū)錄解題》等同樣是書(shū)目的單行本。因而它在各部類的序論、解題、作者介紹、版本源流等方面，不像史志目錄那樣受篇幅的限制，因而可以盡量作出必要的敘述和評(píng)論，從而使它成為清代規(guī)模最大的解題書(shū)目。 （2）本書(shū)分為“著錄”書(shū)和“存目”書(shū)兩大部分，是一個(gè)創(chuàng)例?！爸洝睍?shū)，寫為定本，收入《四庫(kù)全書(shū)》之內(nèi)?！按婺俊睍?shū)是不收入《四庫(kù)全書(shū)》的，但在《四庫(kù)全書(shū)總目》中同樣撰寫提要。60.參考答案： 《孫臏兵法》、《慰繚子》、《六韜》、《晏子》61.參考答案： 所謂“信史”，即“秉筆直書(shū)”，《史記》成為“信史”典范，主要是因?yàn)樗抉R遷在寫《史記》過(guò)程中堅(jiān)持： （1）“網(wǎng)羅天下放失舊聞”，著“信史”必須廣泛收集材料，決不憑一面之詞，道聽(tīng)途說(shuō)就妄下斷言。 （2）信以傳信，疑以傳疑。收集到的資料，可能說(shuō)法不一，經(jīng)過(guò)自己的考證，仍然真假難辨。遇到這樣的問(wèn)題，處理辦法就是都記錄下來(lái)，將這個(gè)疑難問(wèn)題留待后人辯證。 （3）論從史出。要實(shí)事求是，要基于史實(shí)而得出評(píng)論。62.參考答案： 有四種方法： 一、著名的宋元刻本，尤其是今天僅存的孤本，包括明刻本、明活字本中特殊重要的孤本，特別有名的批校本，都應(yīng)該按原大影印。比如上舉南宋刻本《金石錄》，這三十卷的完本從未見(jiàn)于著錄，應(yīng)原大影印。 二、一種是上述特殊珍貴的孤本秘籍，可縮小影印以資流通。再一種是一般的善本書(shū)，即從?？被蛭奈锝嵌葋?lái)看都無(wú)疑是善本，但又算不上特殊珍貴的孤本秘籍的，這種善本為數(shù)較多，也宜縮小影印。如上舉乾隆時(shí)影印的《吳梅村先生詩(shī)集》，應(yīng)縮小影印。 三、有些書(shū)資料價(jià)值很高，很有用，是研究我國(guó)古代文史的必備書(shū)，亟待重印。有些書(shū)的部頭大，可吸取過(guò)去石印書(shū)局縮印古籍的經(jīng)驗(yàn)，用縮小并頁(yè)的辦法，將原來(lái)幾十、幾百本的大書(shū)縮印成精裝幾大本，以便翻檢使用。如上舉建國(guó)后印成的《冊(cè)府元龜》等都采用了這種縮印精裝的方法。 四、文字音韻訓(xùn)詁方面的古籍。有些普通古籍，部頭也不大，但屬于文字、音韻、訓(xùn)詁方面，書(shū)中古體字多，有時(shí)還出現(xiàn)金文、小篆以至隸書(shū)之類的古文字。這類書(shū)用鉛字排印很困難，也應(yīng)該影印。63.參考答案： 《史通》是我國(guó)古代第一部史學(xué)理論和史學(xué)批評(píng)專著。作者劉知幾是唐代著名的史學(xué)理論家。它首次對(duì)唐以前的史學(xué)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)，把唐以前的史學(xué)著作歸結(jié)為“六家”（尚書(shū)、春秋、左傳、國(guó)語(yǔ)、史記、漢書(shū)）、“二體”（編年、紀(jì)傳），勾劃了歷代史學(xué)發(fā)展的線索。揭露了古史記載的虛偽，總結(jié)了編纂理論，提出了改造舊史的主張。全書(shū)分為內(nèi)、外篇，內(nèi)篇主要評(píng)論史書(shū)體例的得失及史書(shū)編纂方法；外篇主要敘述歷代史官的建置沿革，并評(píng)論某些歷史著作。64.參考答案： 西漢劉向、劉歆父子整理編成的《七略》，是我國(guó)古代最早的一部整理目錄的書(shū)籍。其將圖書(shū)分為六類，即六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書(shū)略、方技略、術(shù)數(shù)略。 因時(shí)間久遠(yuǎn)，此書(shū)已失傳。不過(guò)《漢書(shū)·藝文志》完全是按照《七略》體例，而《七略》中的所記古書(shū)基本上也都收入《漢書(shū)·藝文志》，因而從《漢書(shū)·藝文志》我們能了解《七略》的大概。 《七略》不僅是中國(guó)目錄學(xué)的開(kāi)端，也是一部寶貴的學(xué)術(shù)史。它是我國(guó)第一次系統(tǒng)整理學(xué)術(shù)書(shū)籍的專著，將先秦至兩漢時(shí)期的學(xué)術(shù)情況進(jìn)行了全面完整的研究。65.參考答案： （一）豐富的歷史文獻(xiàn)整理實(shí)踐： 1、《朱熹辨?zhèn)螘?shū)語(yǔ)》 2、《咸同滇變見(jiàn)聞錄》——《回民起義》 3、主持二十四史點(diǎn)校 （二）歷史文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科理論： 1、《整理國(guó)故介紹歐化的必要和應(yīng)取的方向》 2、《談歷史文獻(xiàn)學(xué)》：歷史文獻(xiàn)學(xué)的重要性 3、《再談歷史文獻(xiàn)學(xué)》：歷史文獻(xiàn)學(xué)的四個(gè)部分（理論、歷史、分類學(xué)、應(yīng)用） （三）擬成歷史文獻(xiàn)學(xué)研究提綱66.參考答案： 先秦古籍的撰作往往不出一手。如經(jīng)傳里的《周易》、《論語(yǔ)》等，明顯不是一人一時(shí)所作。秦以后，匯編各家著作詩(shī)文的類書(shū)、總集之類更明擺著非一人所作。既非一人所作，行文遣詞以至所涉及的名物制度就不可能完全相同，甚至有很大的出入。如果也一概使用本校法，強(qiáng)求一律，勢(shì)必削足就履，以不誤為誤。67.參考答案： 1）匯聚的原因： A.“文治”的需要： （1）武能興邦、文能守成； （2）偃武修文，與民休息 B.“資治”的功能：司馬光《資治通鑒》，神宗說(shuō)：“鑒于往事，有資于治道?！?C.其他原因：傳承“斯文”；追求“不朽”；探討大道；個(gè)人愛(ài)好：藏書(shū)、著書(shū) 2）典籍散佚的原因：有形的摧毀、無(wú)形的摧毀；人為的（有意識(shí)、無(wú)意識(shí)）、自然的 A.破壞性文化政策和措施 B.戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂（農(nóng)民起義、侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、內(nèi)亂等） C.保管不善，水、火、蟲(chóng)、鼠等自然災(zāi)害 D.重德輕藝、以新掩舊、重文詞輕樸學(xué)、因人廢言、視圖書(shū)為奇貨不輕意示人、不提倡、質(zhì)量低劣、應(yīng)運(yùn)而生、不受重視、篇幅冗長(zhǎng)而重復(fù)、地方偏遠(yuǎn)又交通不暢、作者聲名不著等。68.參考答案： 所謂“信史”，即“秉筆直書(shū)”，《史記》成為“信史”典范，主要是因?yàn)樗抉R遷在寫《史記》過(guò)程中堅(jiān)持：（1）“網(wǎng)羅天下放失舊聞”，著“信史”必須廣泛收集材料，決不憑一面之詞，道聽(tīng)途說(shuō)就妄下斷言。（2）信以傳信，疑以傳疑。收集到的資料，可能說(shuō)法不一，經(jīng)過(guò)自己的考證，仍然真假難辨。遇到這樣的問(wèn)題，處理辦法就是都記錄下來(lái)，將這個(gè)疑難問(wèn)題留待后人辯證。（3）論從史出。要實(shí)事求是，要基于史實(shí)而得出評(píng)論。69.參考答案： 一、代表著作：《文史通義》、《校讎通義》、《和州志》（總集《章氏遺書(shū)》） 二、文獻(xiàn)學(xué)貢獻(xiàn)： 1.在系統(tǒng)總結(jié)前人成就基礎(chǔ)上提出新的、完整的目錄學(xué)思想系統(tǒng)，明確提出目錄學(xué)的功用在于“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”： （1）敘錄； （2）分類 2.提出“互著別裁”的圖書(shū)分類著錄方法 （1）互著：不避重復(fù)地著錄一書(shū)于兩個(gè)或多個(gè)類目之下，主要用于“書(shū)之易淆者”、“書(shū)之相資者”。 （2）別裁：把原書(shū)著錄在主類之中，而把該書(shū)與他類可以“互通”或“兩用”的部分，裁篇?jiǎng)e錄，著錄在相關(guān)的類目中。 3.提出“六經(jīng)皆史”說(shuō)：“六經(jīng)皆史也，古人不著書(shū)，古人未嘗屬事而言理，六經(jīng)皆先王之政典也。”強(qiáng)調(diào)“史德”（增補(bǔ)劉知幾史學(xué)、史識(shí)、史才之說(shuō)） 4.?？?、輯佚思想： （1）?？鄙希簭V儲(chǔ)眾本，編制群書(shū)索引，作?？庇泜洳蓳瘢诱?qǐng)專門名家校書(shū) （2）輯佚上：發(fā)揚(yáng)補(bǔ)正鄭樵相關(guān)理論70.參考答案：《典通》、《文獻(xiàn)通考》71.參考答案： 《唐會(huì)要》可以作為史料引用，因?yàn)樽髡咄蹁叩娜〔闹饕且蕴拼K冕等人官修的《唐會(huì)要》為藍(lán)本，更可貴的是所收入的多系唐令、詔敕、奏議及其他紀(jì)事，均第一手史料，因此可以引用。 《西漢會(huì)要》不能直接引用，因?yàn)樗歉鶕?jù)班固的《漢書(shū)》等史書(shū)中摘錄而成的，不是第一手資料。72.參考答案： 當(dāng)帛書(shū)盛行以后，為使用方便，也為了美觀，于是有人用紅絲或黑絲事先在縑帛上織出界欄，如同今日稿紙，專門供書(shū)寫之用，人們便稱紅絲界欄為“朱絲欄”、黑絲界欄為“烏絲欄”。73.參考答案： 其一，認(rèn)識(shí)古代文字，了解一些字詞的特殊讀音。 其二，注意古籍用典和避諱。 其三，掌握相關(guān)文史知識(shí)與專業(yè)知識(shí)。 其四，要了解文法，注意古人的行文特點(diǎn)、文理和語(yǔ)氣。 其五，合理確定閱讀范圍。74.參考答案：編纂了《四庫(kù)全書(shū)》和《四庫(kù)全書(shū)總目》貢獻(xiàn)：①《四庫(kù)全書(shū)總目》在目錄學(xué)的編纂方法上總結(jié)并發(fā)展了歷代目錄學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)，真正建立了目錄學(xué)的體系和規(guī)模，說(shuō)明了編纂提要和分門別類的方針和原則，構(gòu)成了目錄學(xué)的完整體系。②《四庫(kù)全書(shū)總目》繼承了中國(guó)傳統(tǒng)圖書(shū)的四部分類法，四部之下又列類，類之中又有子目，因此成為典范。③在編寫提要的方式、方法上，形成一種新的既能反映圖書(shū)的版本、內(nèi)容、文字、著者事跡，又特別結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治需要，宣傳封建思想的提要形式，在編纂方法上建立了目錄學(xué)的規(guī)模。④《四庫(kù)全書(shū)總目》在史料鑒別上也具有科學(xué)態(tài)度，其收書(shū)的數(shù)量是空前的，然而多而不雜。⑤總之，《四庫(kù)全書(shū)總目》是中國(guó)目錄學(xué)史上繼劉歆《七略》、唐《隋書(shū)。經(jīng)籍志》、鄭樵《通志。藝文略》之后的集大成巨著，《四庫(kù)全書(shū)》和《四庫(kù)全書(shū)總目》成為中國(guó)18世紀(jì)以前古書(shū)的一大匯集和總結(jié)，并以其科學(xué)的分類，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w例，以及簡(jiǎn)明扼要、一覽了然的具體的實(shí)用性，成為后人做學(xué)問(wèn)的門徑，在中國(guó)的目錄學(xué)史上占有非常重要的地位。75.參考答案： 唐朝統(tǒng)一中國(guó)以后，實(shí)行科舉考試，考儒家經(jīng)典。但因經(jīng)學(xué)混亂，說(shuō)法不一，讓人無(wú)所適從，所以唐太宗決定利用國(guó)家的力量把經(jīng)學(xué)統(tǒng)一起來(lái)。他下令讓國(guó)子祭酒孔穎達(dá)領(lǐng)銜，整理五經(jīng)的前代眾說(shuō)，撰成義疏一百八十卷，定名《五經(jīng)正義》。第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案： 別集的編排大致分為四種。 （1）按內(nèi)容分類編排。 （2）按時(shí)間先后順序編排。 （3）按體裁編排。 （4）幾種編排方法混用。2.參考答案： 其一，文字通暢，上下文不發(fā)生矛盾； 其二，內(nèi)容符合事實(shí)與情理，切合作者愿意； 其三，語(yǔ)法、修辭和語(yǔ)音等符合古代漢語(yǔ)規(guī)律； 其四，廢止產(chǎn)生歧義。3.參考答案： 由于此時(shí)文章流行駢體，詩(shī)也講究辭藻，都要多用典故，于是人們從以前的書(shū)籍包括經(jīng)史子集里抄出種種可用于詩(shī)文的故實(shí)，分類編集，為人們查用典故提供了方便。4.參考答案： 古人常用一尺牘來(lái)寫書(shū)信，所以人們習(xí)慣稱書(shū)信為“尺牘”；版圖指地圖，因?yàn)楣糯牡貓D常常繪制在版牘上，后人便稱地圖為“版圖”。5.參考答案：劉向；劉歆；《別錄》；《七略》6.參考答案： 隋末虞世南的《北堂書(shū)鈔》；唐初歐陽(yáng)詢的《藝文類聚》；盛唐徐堅(jiān)的《初學(xué)記》；中唐白居易的《白氏六帖事類集》。 作用：（1）作資料索引用。研究古代的事物，可查一查這些類書(shū)里有關(guān)的門類，利用已收集好的資料作參。（2）輯佚用。因?yàn)檫@些類書(shū)編集的時(shí)代早，有很多失傳的古籍在這些類書(shū)和其他古籍里還保存了零篇斷句，可以搜輯到一起，使人對(duì)失傳了的古籍還能窺見(jiàn)其大略。（3）校勘用。這些類書(shū)中引用的古籍有許多并未失傳，但文句有時(shí)和今本不同，有些比今本正確，可以利用其?？彼我郧肮偶?。7.參考答案： 劉知幾對(duì)于史學(xué)的貢獻(xiàn)： （1）第一次對(duì)中國(guó)史學(xué)作了比較全面而詳細(xì)的總結(jié)。 （2）表彰“直書(shū)”，貶斥“曲筆”。 （3）批判了盲目崇拜古代，迷信圣人的觀念。 （4）對(duì)歷史編纂學(xué)提出了許多重要的建議。 （5）指出了史家須具備的條件——“史才三長(zhǎng)”。 《史通》的史學(xué)批評(píng)理論： （1）關(guān)于史書(shū)內(nèi)容?！拔逯救啤?。 （2）關(guān)于撰述方法?！安┎缮茡瘛薄?（3）關(guān)于體裁體例?！傲摇?、“二體”、“十流”。 （4）關(guān)于文字表述?！皵⑹聻橄取薄ⅰ昂?jiǎn)要為主。 （5）關(guān)于撰述原則。直書(shū)與曲筆。 （6）關(guān)于史學(xué)功用?！吧酥眲?wù)，國(guó)家之要道”。 （7）關(guān)于史學(xué)批評(píng)范疇。文與質(zhì)、文與史、直與曲、簡(jiǎn)與煩、創(chuàng)與循、名與實(shí)。 （8）關(guān)于史學(xué)批評(píng)的方法。原始察終、求名責(zé)實(shí)、比較評(píng)論、區(qū)分類聚。 （9）關(guān)于史家修養(yǎng)。“史才三長(zhǎng)”。8.參考答案： 名與實(shí)的關(guān)系，就像形與影的關(guān)系。如果德行豐厚才藝全面，那么他的名聲一定很好；如果相貌俊俏靚麗，那么鏡子里的影像也必定美麗?，F(xiàn)在不修養(yǎng)自身而到世上求好名聲的人，就如相貌很丑卻想要從鏡中得到美麗的影像一樣。品德高尚的人忘記名聲，一般的人樹(shù)立名聲，沒(méi)德行的人竊取名聲。忘了名聲的人，能合乎道德，享受著鬼神的賜福保佑，不是用來(lái)追求名聲的；樹(shù)立名聲的人，修養(yǎng)自身謹(jǐn)慎行事，害怕榮譽(yù)德望不彰顯，不是用來(lái)求取名聲的；盜竊名聲的人，表面上忠厚骨子里奸詐，追求不切實(shí)際的虛名，不是用來(lái)求得好名聲的。9.參考答案： 王羲之10.參考答案： 先秦諸子中的兵家講軍事理論，秦以后主要是講具體的軍事措置。 如《孫子》3卷13篇。相傳是孫武所作，主要討論戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律及克敵制勝的原則。代表了春秋至戰(zhàn)國(guó)早期的軍事思想，缊含著豐富的軍事辨證法。 《武經(jīng)總要》前集20卷后集20卷，北宋曾公亮、丁度奉敕撰。記述古代軍事設(shè)置包括各種武器的重要文獻(xiàn)，還有附圖，可看到當(dāng)時(shí)武器中使用火藥的情況。11.參考答案： 甲骨；金石；簡(jiǎn)牘；縑帛；紙；電子12.參考答案： 劉知幾是我國(guó)古代杰出的史學(xué)家，他的代表作是史學(xué)理論專注《史通》貢獻(xiàn)主要有： ①對(duì)史書(shū)進(jìn)行了系統(tǒng)的分類，對(duì)史部目錄學(xué)有所創(chuàng)建，他將史書(shū)體裁歸納為“六家”“二體”，對(duì)史書(shū)編撰及如何選擇文獻(xiàn)材料做了指導(dǎo)性的論述。他還對(duì)史注類文獻(xiàn)進(jìn)行了分類，歸納為訓(xùn)詁解釋和廣異補(bǔ)缺兩種體裁。 ②他從史學(xué)的角度出發(fā)，把經(jīng)書(shū)作為史料看待，即把孔子所整理撰述的儒家經(jīng)典統(tǒng)統(tǒng)歸為史籍，擴(kuò)大了史料的范圍，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 ③崇尚真實(shí)，反對(duì)虛妄，重視考證辨?zhèn)?，從?qiáng)調(diào)史料真實(shí)的角度出發(fā)，要求撰史者善于考辨文獻(xiàn)真?zhèn)?，選擇文獻(xiàn)之長(zhǎng)，舍棄文獻(xiàn)之短，這對(duì)中唐以后辨?zhèn)螌W(xué)的興起有重要意義。13.參考答案： 除傳統(tǒng)書(shū)名檢索、人名檢索和地名檢索外，現(xiàn)代電子技術(shù)提供的網(wǎng)上檢索，可使用“書(shū)目檢索”、“全文檢索”、“全文瀏覽”和輸入一個(gè)名詞來(lái)搜尋資料。14.參考答案： （1）匯輯資料。 （2）校點(diǎn)。 （3）注釋。 （4）編制索引。 （5）撰寫序言。15.參考答案： 記載中國(guó)明代各地區(qū)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況的歷史地理著作，明末清初顧炎武撰。該書(shū)先敘輿地山川總論，然后根據(jù)明朝行政區(qū)劃，敘述輿地沿革，涉及服役、屯墾、水利、漕運(yùn)等諸多方面，以講究郡國(guó)利病貫穿全書(shū)，重點(diǎn)輯錄了兵防、賦稅、水利三方面內(nèi)容，是研究明代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的重要史籍。被梁?jiǎn)⒊Q為“政治地理學(xué)”，也是研究中國(guó)歷史地理、研究中國(guó)地方政治史必讀的書(shū)。16.參考答案： 唐張彥遠(yuǎn)撰《歷代名畫記》10卷。該書(shū)前三卷是畫論，如敘畫之源流、敘畫之興廢、敘自古畫人姓名、論畫六法、論畫山水樹(shù)石、論南北時(shí)代、論顧陸張吳用筆、論畫體工用拓寫、論名價(jià)品第、論鑒識(shí)收藏閱玩等。卷四至卷六是畫家小傳。為研究中國(guó)古代繪畫史的必讀書(shū)，也是我國(guó)古代第一部繪畫通史。17.參考答案： 從總體來(lái)看，大多欠缺傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的扎實(shí)功底，有編纂而無(wú)研究，有目錄而無(wú)解題，未能很好地起到提綱挈領(lǐng)、指示門徑的作用。從古籍文獻(xiàn)的點(diǎn)校來(lái)看，點(diǎn)校質(zhì)量參差不齊，一些點(diǎn)校整理本誤點(diǎn)誤斷及文字訛誤比比皆是，有的甚至不堪卒讀。從古籍的數(shù)字化來(lái)看，有的未能完整準(zhǔn)確地反映原書(shū)面貌，有的還出現(xiàn)新的訛誤。從查閱利用來(lái)看，相忽視了基礎(chǔ)文獻(xiàn)的精讀的研究，也忽視了目錄、版本、?？薄⒖甲C、辨?zhèn)巍⑤嬝竟τ?xùn)練。18.參考答案： 《四庫(kù)全書(shū)》后“四庫(kù)”系列叢書(shū)的整理出版情況。 （1）《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》上海古籍出版社，1995-2002年。 （2）《四庫(kù)未收書(shū)輯刊》北京出版社，1998年版。 （3）《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊》北京出版社，1999年。 （4）《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》齊魯書(shū)社，2001年。19.參考答案： 紀(jì)傳體優(yōu)點(diǎn)： （1）便于記載多方面的歷史事跡。上至天文下至地理、中外史事可包羅萬(wàn)象。 （2）便于記載不能按年編排的歷史，如經(jīng)濟(jì)以及其他方面不知時(shí)間的事件等。 （3）便于廣泛地記載歷史人物。 缺點(diǎn)： （1）不能集中敘述歷史事件的全部情況。“同為一事，分在數(shù)篇，斷續(xù)相離，前后屢出?！?（2）不易表明歷史事件之間的關(guān)系。 （3）易于夸大某些歷史人物的作用。 編年體優(yōu)點(diǎn)： （1）便于表現(xiàn)歷史事跡的時(shí)間順序。 （2）便于表明歷史事件之間的關(guān)系。 （3）可以避免敘述重復(fù)，“理盡一言，語(yǔ)無(wú)重出?！?（4）具有“資鑒”和“諷教”的重要作用。 缺點(diǎn)： （1）不能連續(xù)敘述歷史事件的全部情況，“一事隔越數(shù)年”。 （2）難以記載年日不明或不能編年的歷史事跡。 （3）易于編重政治事件，忽略經(jīng)濟(jì)文化方面的史跡。 （4）記事簡(jiǎn)略，史料不豐富，難以完整地反映社會(huì)情況。20.參考答案： 《周易》魏王弼、韓康伯注，唐孔穎達(dá)等正義； 《尚書(shū)》孔安國(guó)傳，唐孔穎達(dá)等正義； 《詩(shī)經(jīng)》漢毛亨傳，漢鄭玄箋，唐孔穎達(dá)等正義； 《周禮》漢鄭玄注，唐賈公彥疏； 《儀禮》漢鄭玄注，唐賈公彥疏； 《禮記》漢鄭玄注，唐孔穎達(dá)等正義； 《春秋公羊傳》漢何休注，唐徐彥疏； 《春秋榖梁傳》晉范寧注，唐楊士勛疏； 《春秋左氏傳》晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)等正義； 《論語(yǔ)》魏何晏集解，宋刑昺疏； 《孝經(jīng)》唐玄宗注，宋刑昺疏； 《孟子》漢趙岐注，宋孫奭疏；《爾雅》晉郭璞注，宋刑昺疏。21.參考答案： 主要有四個(gè)組成部分。它們是：有一個(gè)分類體系。有一個(gè)總說(shuō)明。每類之下有小序，說(shuō)明各類的學(xué)術(shù)源流（一般認(rèn)為小序和總說(shuō)明即總序在《七略》中合為“輯略”）。每書(shū)都撰有敘錄（解題或提要）。22.參考答案： 1）唐李吉甫《元和郡縣圖志》、宋樂(lè)史《太平寰宇記》成為宋元方志的直接淵源； 2）周應(yīng)合《建康志》，卷首《修志本末》為南宋方志學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。 3）宋代方志的編修走向成熟和繁榮，方志體例逐漸完善并趨于定型，方志數(shù)量多，方志學(xué)成熟于南宋。取得的進(jìn)步： ①明確提出編修方志的目的和作用是‘存教化，識(shí)典章’ ②認(rèn)識(shí)到方志性質(zhì)是地方史，內(nèi)容包括自然、社會(huì)各方面的發(fā)展變化，因而注意按史法修志； ③堅(jiān)持詳今略古的修志原則，重視調(diào)查搜訪地方文獻(xiàn)和當(dāng)今材料； ④確定了方志的完整體例，即把志書(shū)分為紀(jì)、圖、表、志、傳五部分； ⑤確立了設(shè)置機(jī)構(gòu)以及專家修志的編纂要求和具體步驟。23.參考答案： 經(jīng)部著錄70種，存目9種，史部著錄41種，存目37種，子部著錄101種，存目71種，集部著錄175種，存目10種。其中許多收入《武英殿聚珍版叢書(shū)》，使之廣為流通。其中最重要的三部史部著作是《舊五代史》、《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》、《宋會(huì)要輯稿》。24.參考答案： 清初官修的《淵鑒類函》是在明萬(wàn)歷時(shí)人俞安期的《唐類函》基礎(chǔ)上增修的，而《唐類函》又只是隋唐四種類書(shū)的匯編，原有的類書(shū)既然存在，重出的清《類函》在?？惫偶暇蜎](méi)有什么用處。25.參考答案： ①成就巨大，整理?？绷艘淮笈偶罕R文昭校勘的有《經(jīng)典釋文》《新書(shū)》《春秋繁露》等黃丕烈《士禮居叢書(shū)》顧廣圻《周禮》《儀禮》《國(guó)語(yǔ)》等，戴震《周髀算經(jīng)》《九章算術(shù)》《水經(jīng)注》等，古籍包羅萬(wàn)象、不計(jì)其數(shù)。成績(jī)最突出的是校先秦子書(shū)，糾正了許多謬誤，使子書(shū)可讀，真義顯明。 ②出現(xiàn)一大批著名的?？睂W(xué)家，且形成不同的流派：一是以盧文昭、黃丕烈、顧廣圻為代表，二是以戴震為首領(lǐng)，繼之有王念之、王引之等。盧派重版本，推崇對(duì)校；戴派重義理，崇尚理校。清末名家輩出，如魏源、王先謙等。 ③總結(jié)了許多優(yōu)秀的校勘學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出一系列的校勘學(xué)的理論觀點(diǎn)：如盧派強(qiáng)調(diào)“崇古”要求尊重漢儒，注重版本依據(jù)，黃丕烈認(rèn)為校書(shū)首先應(yīng)廣蓄書(shū)，且要擇善而校。戴派反對(duì)對(duì)古本、善本的迷信，要求廣泛收集以外的異文材料，分析、考證古籍，對(duì)古書(shū)的錯(cuò)誤勇于改正。戴震主張校勘首先在識(shí)字，因此一個(gè)?？睂W(xué)家必須精通文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的知識(shí)，還要準(zhǔn)備多方面材料，這種方法為后人繼承和發(fā)展，成為?？睂W(xué)的重要理論之一。清朝的?？闭砉ぷ?，是許多典籍恢復(fù)了原有面貌，為后人閱讀古籍提供了極大方便。26.參考答案： 典志體史書(shū)是歷史編撰學(xué)研究的十分重要的史書(shū)體裁，是中國(guó)古典文獻(xiàn)中專門分類匯輯與論述經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等方面典章制度的書(shū)籍，在歷史文獻(xiàn)中占有重要的地位。唐代杜佑的《通典》創(chuàng)立典志體，后有南宋鄭樵的《通志》。27.參考答案： 類書(shū)起源于曹魏，盛行于南北朝、隋、唐。由于此時(shí)文章流行駢體，詩(shī)也講究辭藻，都要多用典故，于是人們從以前的書(shū)籍包括經(jīng)史子集里抄出種種可用于詩(shī)文的故實(shí)，分類編集，為人們查用典故提供了方便。 隋末虞世南的《北堂書(shū)鈔》；唐初歐陽(yáng)詢的《藝文類聚》；盛唐徐堅(jiān)的《初學(xué)記》；中唐白居易的《白氏六帖事類集》。 作用： （1）作資料索引用。研究古代的事物，可查一查這些類書(shū)里有關(guān)的門類，利用已收集好的資料作參。 （2）輯佚用。因?yàn)檫@些類書(shū)編集的時(shí)代早，有很多失傳的古籍在這些類書(shū)和其他古籍里還保存了零篇斷句，可以搜輯到一起，使人對(duì)失傳了的古籍還能窺見(jiàn)其大略。 （3）?？庇谩＿@些類書(shū)中引用的古籍有許多并未失傳，但文句有時(shí)和今本不同，有些比今本正確，可以利用其?？彼我郧肮偶?。28.參考答案： 就史料學(xué)的角度看，《舊唐書(shū)》最大的優(yōu)點(diǎn)在于主要史料來(lái)源是現(xiàn)已失傳的唐代實(shí)錄、國(guó)史等唐代史籍。史料價(jià)值很高。《舊唐書(shū)》的前半部分全部用唐代實(shí)錄、國(guó)史的原文。其中，實(shí)錄占了很大篇幅，而且編撰者在使用實(shí)錄、國(guó)史等原始資料的時(shí)候，基本上沒(méi)有多加改動(dòng)，很大程度上保留了實(shí)錄、國(guó)史的原貌。由于動(dòng)亂等原因，導(dǎo)致唐后期史料流傳很少，因而《舊唐書(shū)》中關(guān)于唐后期的內(nèi)容明顯偏少。29.參考答案：總集30.參考答案： 《今文尚書(shū)》伏生所傳，共二十九篇，內(nèi)容可信。伏生口傳、晁錯(cuò)以隸書(shū)記錄?！豆盼纳袝?shū)》魯恭王破孔子壁，得《尚書(shū)》等數(shù)種書(shū)，以先秦篆書(shū)寫成?？鬃庸收l(fā)現(xiàn)，共四十五篇，現(xiàn)已失傳。梅賾所獻(xiàn)，共五十九篇，被認(rèn)定為偽書(shū)，比伏勝所傳的多出二十五篇，加了書(shū)序，把伏勝的分為三十三篇。31.參考答案： 其一，廣羅異本，相互校補(bǔ)。 其二，條別篇章，確定書(shū)名與篇名卷數(shù)或篇數(shù)。 其三，?？泵撐拿摵?jiǎn)，寫成定本。 其四，提要鉤玄，撰寫敘錄。32.參考答案： 《語(yǔ)書(shū)》、《為吏之道》、《秦律十八種》33.參考答案： （1）解讀、考訂史籍的重要資料。 （2）金文本身字形對(duì)于研究漢字的流變有重要的史料價(jià)值：金文涉及商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)的內(nèi)容，是先秦史的重要資料來(lái)源。 （3）大量的石刻文獻(xiàn)補(bǔ)充了史書(shū)的記載，豐富了史料來(lái)源。34.參考答案： 六分法。分別是：六藝略：易、書(shū)、詩(shī)、禮、樂(lè)、春秋、論語(yǔ)、孝經(jīng)、小學(xué)；諸子略： 儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)家；詩(shī)賦略：屈原賦；陸賈賦；荀卿賦； 歌詩(shī)；兵書(shū)略：兵權(quán)謀家、兵形勢(shì)家、兵陰陽(yáng)家、兵技巧家；術(shù)數(shù)略：天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法；方技略：醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙?？傆?jì)共有“六略三十八種，五百九十六家，萬(wàn)三千二百六十九卷”。35.參考答案： 宗譜、世譜、家乘、家牒36.參考答案： 先秦至隋末的史料來(lái)源于正史，又經(jīng)過(guò)改寫，不是第一手資料不能利用。唐、五代部分來(lái)源于國(guó)史、實(shí)錄、家傳及筆記，與《兩唐書(shū)》《新舊五代史》同等重要，可以直接引用。37.參考答案： 《史記》的史學(xué)貢獻(xiàn)： （1）定奠了通史的規(guī)模。 （2）創(chuàng)立了完備的紀(jì)傳體。 （3）廣泛記載了各種歷史人物。 （4）記載了邊境少數(shù)民族和外國(guó)歷史。 （5）在文學(xué)上有重要價(jià)值。文章生動(dòng)，啟發(fā)興趣。 （6）適合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的需要。 司馬遷的治史特點(diǎn)： 1、全面搜集文字資料。 2、實(shí)地考察。 3、親身訪問(wèn)。 4、慎重取舍。38.參考答案： 碑志的性質(zhì)價(jià)值，大體與史傳相當(dāng)，特別是那些達(dá)官貴人的身后必有行狀，而史傳、碑志大多是本著行狀來(lái)撰寫的。但是史傳只記同王朝有關(guān)系的代表人物，碑志所述人物事跡之不見(jiàn)于史傳記載者為數(shù)更多。又史傳所記往往省略，而碑志所記則更加詳實(shí)，有大量資料可以補(bǔ)充史載所缺。 石經(jīng)都是由政府建立的，其校勘之精審應(yīng)遠(yuǎn)勝于古抄本。比如清初顧炎武、張爾岐就曾用《開(kāi)成石經(jīng)》來(lái)補(bǔ)明監(jiān)本《儀禮》的闕文。阮元的《十三經(jīng)注疏校勘記》也利用了《開(kāi)成石經(jīng)》；畢沅的《道德經(jīng)考異》則利用了唐代石刻本。今后對(duì)校經(jīng)、子書(shū)時(shí)，這些石刻本仍可以發(fā)揮作用。39.參考答案： 一是尊重而不迷信前人，堅(jiān)持實(shí)事求是原則。不存門戶之見(jiàn)，不簡(jiǎn)單從固有觀念出發(fā)，以求真為最高目的。 二是分清主體與局部、一般與特殊的關(guān)系。文獻(xiàn)流傳愈久，與原貌差距愈大，甚至真?zhèn)位祀s，乃必然之規(guī)律。當(dāng)綜合運(yùn)用各種方法，全面鑒別，方能更加接近真理。要之，辨?zhèn)伪仨殞?duì)文獻(xiàn)作歷史的、綜合的、全面的考察，分清主體與局部、一般與特殊的關(guān)系，不因局部有偽而否定主體，不以一般原則代替特殊情況。 三是關(guān)注考古新發(fā)現(xiàn)，吸取最新研究成果?？脊懦鐾粮鞣N文獻(xiàn)、文物無(wú)疑是證明古籍真?zhèn)渭捌淠甏淖羁煽抠Y料，考古新發(fā)現(xiàn)不斷改變?nèi)藗儗?duì)歷史文獻(xiàn)以至歷史的認(rèn)識(shí)。40.參考答案：1899年41.參考答案： （1）《詩(shī)經(jīng)》有部