黃花崗公園建筑文化的挖掘與開(kāi)發(fā)

第第頁(yè)黃花崗公園建筑文化的挖掘與開(kāi)發(fā)摘要：本文通過(guò)對(duì)黃花崗公園（黃花崗七十二烈士墓陵園）現(xiàn)存的建筑物進(jìn)行價(jià)值分析，認(rèn)為挖掘和開(kāi)發(fā)園中的建筑文化十分有意義，并根據(jù)目前所存在的問(wèn)題提出了挖掘與開(kāi)發(fā)方略。

關(guān)鍵詞：黃花崗七十二烈士墓陵園建筑文化近代陵墓

黃花崗公園原名黃花崗七十二烈士墓園，面積12.9萬(wàn)平方米，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1911年農(nóng)歷三月二十九日，由先生領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)在廣州發(fā)動(dòng)了推翻清政府的武裝起義，又稱(chēng)“三。二九之役”，起義失敗，收斂烈士共計(jì)72具，營(yíng)葬于黃花崗，“黃花崗七十二烈士墓”以此得名。后由國(guó)民黨政府及海外華僑國(guó)民黨80多個(gè)支部捐建陵園，至1926年竣工，有墓亭、墓（現(xiàn)有56座）、祭臺(tái)、紀(jì)功坊和龍柱、牌坊、默池、四方池等多處大型建（構(gòu)）筑物，并鐫大量的石刻碑文、名人墨寶，先生、林森、吳景濂等手植樹(shù)，至今都一一保存完好。整個(gè)墓園猶如一本實(shí)物教科書(shū)，既是民主革命一段歷史的生動(dòng)寫(xiě)照，也是一百年前廣州精湛建筑工藝和豐富文化藝術(shù)的真實(shí)縮影。本文要探討的正是這些近一個(gè)世紀(jì)前建造，至今仍保存完好的具有西方、東南亞等風(fēng)格的建筑及其文化藝術(shù)。建筑文化的挖掘和開(kāi)發(fā)問(wèn)題近年來(lái)引起了社會(huì)和有關(guān)部門(mén)的重視，黃花崗公園內(nèi)大量保存的建筑物，尤其是有一定規(guī)模、形式風(fēng)格不一的近代陵墓群，既具有西歐、東南亞等異國(guó)風(fēng)情的建筑特色，又具有濃郁中國(guó)嶺南園林建筑特色，可以稱(chēng)得上是中國(guó)近代陵園的代表，對(duì)研究二十世紀(jì)初中外建筑文化有很高的價(jià)值。

一、黃花崗公園現(xiàn)存建筑價(jià)值分析

1、歷史價(jià)值

建筑是“石頭寫(xiě)成的史書(shū)”，是凝固的歷史，歐洲一些國(guó)家（特別是德國(guó)）的許多同時(shí)代典型建筑，或毀于二次大戰(zhàn)的戰(zhàn)火，或毀于站后的大規(guī)模重建，現(xiàn)在已很難看到，這使得向來(lái)重視城市建筑風(fēng)貌保護(hù)的歐洲人懊悔不已，中國(guó)大地上至今完好保存的諸多流派西洋建筑，則自然成為吸引他們前來(lái)懷舊尋蹤的歷史文物。像黃花崗公園這種近代紀(jì)念性公園所保存的建筑就十分值得挖掘內(nèi)涵和開(kāi)發(fā)，公園內(nèi)的中西近代建筑以其活生生的物質(zhì)實(shí)體和多種多樣的造型風(fēng)格，揭示了當(dāng)時(shí)的革命歷史背景，也體現(xiàn)了不同國(guó)家不同時(shí)期的各種審美追求和社會(huì)生活中的重大主題，給人以強(qiáng)烈的直觀感受，是我們現(xiàn)今考察世界近代建筑史乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史不可多得的極好佐證，也是后人難以忘卻的重要近代革命史跡，其巨大的歷史價(jià)值是顯而易見(jiàn)的。

2、文化價(jià)值

建筑向?yàn)槲幕漠a(chǎn)物。現(xiàn)存的近代建筑作為一種物質(zhì)和精神的載體。既放映了中華民族的勤勞智慧和深厚的歷史文化積淀，又反映了中西文化的互補(bǔ)和交融，體現(xiàn)著人類(lèi)文化的多樣性。當(dāng)人們徜徉其間、觀賞其貌時(shí)，既可以從中領(lǐng)略西方各國(guó)建筑文化的獨(dú)特風(fēng)采，又可以寓求知于觀光消遣之中，在對(duì)世界的認(rèn)識(shí)上開(kāi)拓廣闊的視野，從而提高自己的文化素養(yǎng)和旅游欣賞水平。黃花崗公園的整體建筑規(guī)劃帶有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)陵園文化概念，但在個(gè)體上又采用了西方近現(xiàn)代的建筑手法和形式，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)在興起學(xué)習(xí)西洋文化歷史背景下形成的獨(dú)特建筑文化。黃花崗七十二烈士墓、墓道門(mén)口（南門(mén)）和紀(jì)功坊采用的巴洛克式建筑風(fēng)格，兩邊起高基座，一邊臺(tái)基上立8柱，以4柱成一組，兩組柱上承額飾，柱為塔斯干式，兩邊16柱上承拱形門(mén)額，上嵌“黃花崗七十二烈士墓道”10個(gè)大字，這些都表現(xiàn)出歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文化風(fēng)格。還有仿希臘科林斯柱式的鄧仲元墓，也可以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文化。

3、藝術(shù)價(jià)值

中外古典美學(xué)家歷來(lái)都把建筑列入藝術(shù)部類(lèi)的首位，將它與繪畫(huà)、雕刻合稱(chēng)三大空間造型藝術(shù)。在建筑史上，建筑風(fēng)格是建筑演進(jìn)中最觸目、最敏感的現(xiàn)象，而建筑風(fēng)格的變化，又往往反映了一代社會(huì)的審美傾向。公園內(nèi)多處構(gòu)筑物新奇獨(dú)特，既有西方建筑藝術(shù)特色，又有傳統(tǒng)的陵墓格式，包括墓道、祭臺(tái)、墓碑、墓壙、亭坊等，各有新奇獨(dú)特之處。

墓園主景，從黃花廣場(chǎng)“浩氣長(zhǎng)存”牌坊到默池、祭臺(tái)至墓碑、墓壙及紀(jì)功坊以及青石碑等景物，在建造當(dāng)中充分利用了地形地貌步步升高，科學(xué)設(shè)置，合理布局，井然有序，層次分明，形成一條長(zhǎng)達(dá)230米的軸線，使墓園顯得非常莊嚴(yán)肅穆，氣勢(shì)磅礴，如此科學(xué)建造手法在廣州范圍內(nèi)，都屬罕有；園內(nèi)景物搭配巧妙、寓意深刻，有嚴(yán)密的科學(xué)構(gòu)思和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，如主墓道中段默池，橋面刻意鋪砌齒狀鑿石，人們經(jīng)過(guò)，自然是低頭慢走營(yíng)造了“默哀先烈，淚流成河”的哀悼氣氛效果，又如七十二烈士墓碑，亭頂為大鐘造型，與紀(jì)功坊上手執(zhí)火炬的自由女神遙遙相應(yīng)，寓意“自由之鐘長(zhǎng)鳴，革命到底”，墓壙蓋頂為正錐形，配合石柱鐵鏈圍欄，別具一格，墓碑為四方尖頂石柱，并配有精工巧匠石砌碑亭，合為一體，異常奇特，有別于傳統(tǒng)圓座圓項(xiàng)長(zhǎng)方墓碑的陵墓造型，可謂獨(dú)一無(wú)二，而墓區(qū)眾多墓群，也是形態(tài)各異，頗具匠心，實(shí)屬珍奇。還有，紀(jì)功坊為石砌建筑，首層具有休息亭功能，在二層安放前后各72塊連州青石，呈金字塔形，寓意“七十二烈士”。疊石表面刻著80多個(gè)海外捐資建園的國(guó)民銘名，塔頂屹立自由女神像，這一坊亭結(jié)合的奇特建筑是世上絕無(wú)僅有。

二、開(kāi)發(fā)建筑文化的作用

把近代建筑作為旅游資源加以大力開(kāi)發(fā)，對(duì)增強(qiáng)其旅游業(yè)發(fā)展后勁至少有三大作用：①可以開(kāi)發(fā)求保護(hù)，用發(fā)展旅游所帶來(lái)的收入幫助其長(zhǎng)久保持獨(dú)特的傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，突出人文景觀特色，構(gòu)建鮮明的旅游形象；②可深入挖掘其歷史文化內(nèi)涵，充實(shí)和豐富游覽內(nèi)容，改善旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高旅游者欣賞品位，從而有效延長(zhǎng)游客逗留時(shí)間和增加旅游經(jīng)濟(jì)收益；③可充分發(fā)揮其自身優(yōu)勢(shì)，提高知名度和增強(qiáng)其旅游吸引力，促進(jìn)它們旅游業(yè)的健康、持續(xù)發(fā)展。

三、建筑文化開(kāi)發(fā)所面臨的主要問(wèn)題

1、認(rèn)識(shí)滯后

無(wú)論是在理論上，還是在實(shí)踐中，一些地方都未能充分認(rèn)識(shí)到系統(tǒng)地將近代建筑作為旅游資源加以開(kāi)發(fā)利用的重要性，例如一些紀(jì)念性地方雖然有很多特色建筑文物，但多以宣傳革命歷史及其教育意義為主，很少挖掘建筑本身的文化內(nèi)涵，游人亦因?qū)ζ浣ㄖL(fēng)格、歷史沿革和文化內(nèi)涵不甚了解而興趣索然，其巨大的旅游價(jià)值和開(kāi)發(fā)潛力亦長(zhǎng)期得不到充分挖掘，造成寶貴資源的白白閑置和浪費(fèi)。黃花崗公園內(nèi)有大量不同特色的建筑，卻沒(méi)有系統(tǒng)地研究和挖掘，園內(nèi)也沒(méi)有關(guān)于建筑的說(shuō)明碑，公園也很少作這方面的宣傳，由于對(duì)此并不了解，進(jìn)園參觀的游客多以拜祭和休閑為主，很少是建筑愛(ài)好者，是非?？上У?。

2、歷史的原因使許多近代建筑資料流失

但由于特定的歷史原因，使國(guó)民時(shí)期的許多東西都被毀，黃花崗公園內(nèi)的大部分文物都是20世紀(jì)初由國(guó)民黨出資建造的，同樣也受到不同程度的破壞，慶幸的是，大部分的景物能基本保持原樣地留下來(lái)，可相關(guān)的資料卻大量流失，尤其是園中建筑的資料更十分缺乏，這給公園挖掘和開(kāi)發(fā)近代建筑文化帶來(lái)了困難。

四、黃花崗建筑文化的挖掘與開(kāi)發(fā)方略

1、轉(zhuǎn)變觀念，重視挖掘建筑文化內(nèi)涵

今天，當(dāng)我們從沉重的歷史步伐中走出來(lái)時(shí)，就更應(yīng)具有正視歷史、正視外來(lái)文化和消化外來(lái)文化的氣魄。我們研究近代建筑非為歷史而歷史，而是為了建設(shè)今天，展望明天。所以，我們，更要培養(yǎng)新的時(shí)空觀念，追尋近現(xiàn)代中西方文化交流的軌跡，并以此作為中國(guó)新建筑的廣闊背景和中國(guó)旅游活動(dòng)的博大舞臺(tái)，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)存近代建筑的巨大旅游價(jià)值和開(kāi)發(fā)意義，真正把它們當(dāng)作一種不可多得的寶貴旅游資源來(lái)對(duì)待，切實(shí)重視其開(kāi)發(fā)利用問(wèn)題。目前，廣東省要建設(shè)文化大省，充分利用這些珍貴的文化資源，把紀(jì)念性公園中的建筑文化和歷史文化結(jié)合起來(lái)展示和宣傳，是一條切實(shí)可行的途徑。

2、全面調(diào)查，收集現(xiàn)存建筑的歷史資料

由于資料的流失對(duì)建筑文化的開(kāi)發(fā)造成一定的困難，所以一定要面對(duì)社會(huì)各界人士全面調(diào)查，追索歷史，找出各自的建造年代、歷史沿革、建筑風(fēng)格、保存過(guò)程發(fā)生的事跡和美學(xué)價(jià)值等等，讓游客們對(duì)此更加了解，增加游覽興趣。

3、邀請(qǐng)專(zhuān)家，認(rèn)真系統(tǒng)地研究園內(nèi)各種建筑物

邀請(qǐng)一些建筑史專(zhuān)家來(lái)園指導(dǎo)，對(duì)公園內(nèi)所有建筑，特別是陵墓建筑進(jìn)行研究調(diào)查，對(duì)其特色進(jìn)行系統(tǒng)歸納分類(lèi)，整理成寶貴的資料。

4、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，著力開(kāi)發(fā)特色旅游產(chǎn)品

特色向?yàn)槁糜萎a(chǎn)品的生命和靈魂，如今一方面是旅游消費(fèi)心理日趨成熟，對(duì)旅游產(chǎn)品的要求愈來(lái)愈高，另一方面則是現(xiàn)有旅游產(chǎn)品不斷老化，難以長(zhǎng)久吸引游客的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，黃花崗公園近代建筑的旅游開(kāi)發(fā)要想取得成功和占領(lǐng)市場(chǎng)，就必須發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，選擇典型的單體建筑如紀(jì)功坊等，深入挖掘其歷史文化內(nèi)涵，重新包裝組合，著力開(kāi)發(fā)一批豐富多彩而又頗具文化底蘊(yùn)、且能適應(yīng)市場(chǎng)需求和產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)的特色旅游產(chǎn)品。

5、擴(kuò)大宣