【獨(dú)身女性生育權(quán)法律保護(hù)探究8300字（論文）】

PAGE1獨(dú)身女性生育權(quán)法律保護(hù)研究目錄29289目錄 I8951摘要 II11230引言 123140一、獨(dú)身女性生育權(quán)的法律界定 126703（一）獨(dú)身女性的界定 121126（二）生育權(quán)概念及內(nèi)容 130377（三）獨(dú)身女性生育權(quán) 217881二、關(guān)于獨(dú)身女性生育權(quán)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議 314772（一）獨(dú)身女性生育權(quán)的肯定學(xué)說(shuō) 315700（二）獨(dú)身女性生育權(quán)的否定學(xué)說(shuō) 419085（三）本文對(duì)獨(dú)身女性生育權(quán)的觀點(diǎn) 531107三、獨(dú)身女性生育權(quán)的困境 519442（一）法律上對(duì)生育技術(shù)的限制 519741（二）立法上未明確獨(dú)身女性生育權(quán) 623783（三）計(jì)劃生育不利于實(shí)現(xiàn)獨(dú)身女性生育權(quán) 615771（四）傳統(tǒng)婚姻觀念的思想根深蒂固 719832四、獨(dú)身女性生育權(quán)的法律保障 78554（一）梳理國(guó)內(nèi)關(guān)于生育權(quán)的規(guī)定 73752（二）從法律上如何保障獨(dú)身女性生育權(quán) 828830（三）獨(dú)身女性生育權(quán)應(yīng)有的限制 924277結(jié)語(yǔ) 1125689參考文獻(xiàn) 1232263致謝 13

摘要生育是人類(lèi)繁衍生息中最重要的環(huán)節(jié),我們自出生以來(lái)就享有生育權(quán)。然而,我國(guó)傳統(tǒng)的家庭模式是一夫一妻制,面對(duì)不愿意結(jié)婚,卻想擁有屬于自己孩子的獨(dú)身女性來(lái)說(shuō),如何合法的、有尊嚴(yán)的養(yǎng)育一個(gè)親生子女卻成為了一個(gè)難題。2002年正式施行《吉林省人口與計(jì)劃生育條例》第30條第2款規(guī)定：“達(dá)到法定婚齡決定終生不再結(jié)婚并無(wú)子女的婦女，可以采取合法的醫(yī)學(xué)輔助生育技術(shù)手段生育一個(gè)子女?！睋?jù)悉，獨(dú)身女性生育權(quán)在全國(guó)的相關(guān)立法中，還是頭一次。此條款一處，便引起熱議。直到2019年12月23日，中國(guó)首例"單身女性凍卵案"在北京朝陽(yáng)區(qū)法院開(kāi)庭,雖此案尚未有審理結(jié)果,但是獨(dú)身女性特別希望擁有生育權(quán)這一訴求隨著我國(guó)廣大群眾的權(quán)利意識(shí)覺(jué)醒以及女性地位的提高而日漸強(qiáng)烈。本篇論文以"獨(dú)身女性生育權(quán)"為著眼點(diǎn),深刻探討?yīng)毶砼陨龣?quán)的性質(zhì)、爭(zhēng)議等問(wèn)題，探究目前社會(huì)和法律上實(shí)現(xiàn)獨(dú)身女性生育權(quán)的障礙,以及如何完善獨(dú)身女性生育權(quán)法律保障。關(guān)鍵詞：獨(dú)身女性；生育權(quán)；人權(quán)；傳統(tǒng)與倫理道德；引言自古以來(lái)，生育就是人類(lèi)繁衍生息唯一的途徑。然而隨著人類(lèi)的繁衍和文明的進(jìn)步，人類(lèi)的生育觀念也在不斷發(fā)生變化。我國(guó)傳統(tǒng)的家庭模式是一夫一妻制，傳統(tǒng)的生育觀念一直以婚姻關(guān)系為寄托，締結(jié)婚姻成為了生育的前提和保障，面對(duì)不愿意結(jié)婚又想擁有屬于自己孩子的獨(dú)身女性來(lái)說(shuō)，如何合法的、有尊嚴(yán)的養(yǎng)育一個(gè)親生子女卻成為了一個(gè)難題。現(xiàn)如今，女性的社會(huì)地位逐漸提高，社會(huì)角色也發(fā)生了重大變化，脫婚的觀念隨著人們權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒正在逐步蔓延，女性權(quán)利在法律以及道德上也引起越來(lái)越多重視。生育權(quán)作為一項(xiàng)基本人權(quán)，歷來(lái)是學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。隨女性思想的解放和生活方式的改變，世界上越來(lái)越多的獨(dú)身女性希望生育權(quán)能夠擺脫婚姻和家庭的束縛，得到法律與社會(huì)支持，從而有所保障。然而從現(xiàn)在來(lái)看，獨(dú)身女性生育權(quán)仍面臨傳統(tǒng)倫理道德和法律政策等因素的阻礙，要想實(shí)現(xiàn)獨(dú)身女性生育權(quán)仍有一條很長(zhǎng)的一段路要走。一、獨(dú)身女性生育權(quán)的法律界定（一）獨(dú)身女性的界定目前對(duì)法律對(duì)獨(dú)身女性的定義還不夠規(guī)范，有的人認(rèn)為獨(dú)身就是單身的意思，這種概念混淆特別不利于對(duì)獨(dú)身女性的研究，我們必須要理清這一點(diǎn)。獨(dú)身女性與單身女性實(shí)際上是有嚴(yán)格區(qū)別的，單身準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)應(yīng)該定義為一種暫時(shí)的生活方式狀態(tài)，而獨(dú)身則是一種對(duì)人生的生活方式選擇。單身行為可以理解為不情愿的，而獨(dú)身行為者則是完全自愿的。（二）生育權(quán)概念及內(nèi)容公民的生育權(quán)從概念上來(lái)講屬于一項(xiàng)基本人權(quán)，這就說(shuō)明公民的生育權(quán)是先于國(guó)家和法律發(fā)生的一項(xiàng)權(quán)利，而這種權(quán)利是與生俱來(lái)的。我國(guó)1992年頒布的《婦女權(quán)益保障法》第一次在立法中規(guī)定生育權(quán)，其第47條規(guī)定：“婦女有按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定生育子女的權(quán)利，也有不生育的自由?！鄙龣?quán)是指公民享有生育子女的權(quán)利也有獲得與此相關(guān)的信息和服務(wù)的權(quán)利。包括以下幾部分內(nèi)容：1.生育自由生育自由是指公民有權(quán)自由地決定生育子女的間隔、時(shí)間和數(shù)量。自由決定是否生育的權(quán)利是指公民既有生育的權(quán)利，也有不生育的權(quán)力。公民有權(quán)決定生育或不生育，就算不生育也不應(yīng)當(dāng)受到歧視。男女雙方在生育問(wèn)題上享有平等的權(quán)利。即一方生育權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，不應(yīng)當(dāng)損害另一方的生育權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。從理論上講，生育是一男一女雙方共同的行為，只依靠單方無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因此，生育權(quán)利的實(shí)現(xiàn)要以雙方協(xié)商為基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)雙方的共同意愿。2.生殖健康生殖健康是指雙方能夠有滿意和安全的性生活。雙方都具有生育能力，并且可以自由地決定是否生育、什么時(shí)間生育、生育多少等一系列問(wèn)題。公民也享有多項(xiàng)權(quán)利，例如獲取科學(xué)知識(shí)和信息的權(quán)利、避孕措施的知情權(quán)和安全權(quán)、不育公民有咨詢和治療的權(quán)利等。國(guó)家計(jì)劃生育技術(shù)服務(wù)人員對(duì)實(shí)施計(jì)劃生育的公民應(yīng)當(dāng)進(jìn)行指導(dǎo)，幫助其選擇安全、有效、適當(dāng)?shù)谋茉蟹椒ê痛胧?。（三）?dú)身女性生育權(quán)獨(dú)身女性生育權(quán)，從字面上來(lái)講就是關(guān)于獨(dú)身女性“生育”或者“不生育”的權(quán)利。理論上講“生育”可指生產(chǎn)的行為，也可以指“生產(chǎn)”并“養(yǎng)育”的行為，即決定生育與否和是否進(jìn)行撫養(yǎng)教育的行為。其內(nèi)涵主要包括幾個(gè)方面：1.有權(quán)決定生育，個(gè)人有權(quán)通過(guò)醫(yī)療輔助生育的合法途徑自主決定生育，任何人不能非法干涉；2.有權(quán)決定不生育，個(gè)人除了有決定生育的權(quán)利，也有決定不生育的權(quán)利并不受他人非法干涉；3.有權(quán)選擇何時(shí)生育，個(gè)人根據(jù)自己的身體情況以及各種因素可以決定生育的時(shí)間，不受他人非法干涉；4.決定生育質(zhì)量的權(quán)利，個(gè)人有權(quán)合法利用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)，例如生化檢查、B超檢測(cè)、遺傳及其他病理分析等一系列操作，來(lái)了解胎兒的健康狀況，并且可以通過(guò)自愿終止妊娠來(lái)選擇生育的質(zhì)量；5.選擇子女性別的權(quán)利。個(gè)人可以通過(guò)醫(yī)學(xué)輔助技術(shù)來(lái)決定生男孩或女孩，不允許他人非法干涉。二、關(guān)于獨(dú)身女性生育權(quán)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議獨(dú)身女性是否應(yīng)該享有生育權(quán)，其實(shí)在理論界學(xué)者們存在著兩種截然相反的態(tài)度。肯定者認(rèn)為：第一，獨(dú)身女性生育權(quán)是合法的；第二，生育權(quán)屬于人格權(quán)；第三，獨(dú)身女性生育權(quán)是一項(xiàng)基本人權(quán)。否定者認(rèn)為：第一，獨(dú)身女性生育權(quán)存在矛盾的地方；第二，獨(dú)身女性生育權(quán)剝奪了孩子的一定權(quán)利；第三，獨(dú)身女性生育權(quán)會(huì)引發(fā)新的社會(huì)問(wèn)題。（一）獨(dú)身女性生育權(quán)的肯定學(xué)說(shuō)肯定者認(rèn)為生育權(quán)是“個(gè)體生育權(quán)”，無(wú)論女性是否締結(jié)婚姻都應(yīng)該擁有生育權(quán)，這是女性最基本的權(quán)利之一，原因如下：其一，無(wú)論是現(xiàn)行《民法典》還是《人口與計(jì)劃生育法》，都沒(méi)有規(guī)定婚姻是行使生育權(quán)的先決條件。這就是說(shuō)，公民選擇是否生育、如何生育并不違法。其二，生育權(quán)屬于人格權(quán)。生育權(quán)是權(quán)利主體對(duì)生育利益的支配權(quán)，其始于自然人的出生，終于自然人的死亡，該權(quán)利不能轉(zhuǎn)讓和繼承。其三，獨(dú)身女性生育權(quán)是一項(xiàng)基本人權(quán)，而基本人權(quán)的本質(zhì)是自由和平等。其基本內(nèi)容有生命權(quán)、自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等。很顯然，生育權(quán)完全符合基本人權(quán)的基本特征，所以理應(yīng)歸入到基本人權(quán)里。1.獨(dú)身女性生育權(quán)是合法的根據(jù)《婦女權(quán)益保障法》第47條《婦女權(quán)益保障法》第47條規(guī)定了婦女有按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定生育子女的權(quán)利，也有不生育的自由，即婦女個(gè)人享有生育權(quán)?！秼D女權(quán)益保障法》第47條規(guī)定了婦女有按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定生育子女的權(quán)利，也有不生育的自由，即婦女個(gè)人享有生育權(quán)。2.生育權(quán)屬于人格權(quán)首先，繁衍是人類(lèi)的本能，這種本能即只要享有生命就應(yīng)享有生育權(quán)；其次，生育自由也是人身自由的體現(xiàn)，更是精神自由的體現(xiàn)；最后，生育權(quán)屬于人格權(quán)范疇。因?yàn)樯孀鳛樯龣?quán)核心是不可轉(zhuǎn)讓的，所以獨(dú)身女性生育權(quán)作為生育權(quán)的延伸產(chǎn)物，也理所應(yīng)當(dāng)屬于人格權(quán)。3.獨(dú)身女性生育權(quán)是一項(xiàng)基本人權(quán)生育權(quán)作為與生俱來(lái)的一項(xiàng)基本人權(quán)，它是一項(xiàng)先于國(guó)家和法律發(fā)生的基本權(quán)利，屬于自然人權(quán)利，也屬于本源性需求，這種權(quán)利與特定主體的人身既不可分離又不可轉(zhuǎn)讓。簡(jiǎn)而言之，生育權(quán)是公民的一項(xiàng)基本人權(quán)，是自然的、內(nèi)生性的一種自主權(quán)、身份權(quán)，也是不可剝離也不可轉(zhuǎn)讓的資格權(quán)或自由權(quán)。獨(dú)身女性做為公民當(dāng)中的一份子，她們的生育決定權(quán)也應(yīng)當(dāng)既受到基本人權(quán)的保障，又受到法律許可和支持。獨(dú)身女性生育權(quán)的否定學(xué)說(shuō)反對(duì)者強(qiáng)調(diào)的是要從全局的角度看待這個(gè)問(wèn)題：其一，實(shí)行獨(dú)身女性生育權(quán)還存在著矛盾的地方。其二，把生育客體的權(quán)益吸收納入到生育權(quán)的內(nèi)容中來(lái)，這種做法會(huì)危害到下一代自然人的權(quán)利實(shí)現(xiàn)。其三，獨(dú)身女性生育權(quán)會(huì)引發(fā)新的社會(huì)問(wèn)題。1.獨(dú)身女性生育權(quán)存在矛盾的地方《吉林省人口與計(jì)劃生育條例》規(guī)定：“達(dá)到法定婚齡決定終身不再結(jié)婚并無(wú)子女的婦女，可以采取合法的醫(yī)學(xué)輔助技術(shù)手段生育一個(gè)子女?！钡窃撊绾闻袛噙_(dá)到法定婚齡決定終身不再結(jié)婚這是個(gè)問(wèn)題，試想一下如果一個(gè)獨(dú)身女性在生育了一個(gè)孩子后又想締結(jié)婚約，這又如何解決？這個(gè)問(wèn)題使得獨(dú)身女性生育權(quán)和婚姻權(quán)有所沖突，然而法律不能因?yàn)楠?dú)身女性的生育權(quán)就剝奪了獨(dú)身女性的婚姻權(quán)，這種做法是不夠科學(xué)的。2.獨(dú)身女性生育權(quán)剝奪了孩子的一定權(quán)利獨(dú)親家庭這種環(huán)境不利于子女的身心健康與成長(zhǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)今社會(huì)對(duì)獨(dú)身女性的生育行為尚未達(dá)到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知，普遍認(rèn)為獨(dú)身母親帶孩子會(huì)不利于孩子的身心健康，缺少父愛(ài)的關(guān)心很可能會(huì)使孩子缺乏自信心，根據(jù)調(diào)查顯示單親家庭孩子不如雙親家庭孩子的幸福程度高。在傳統(tǒng)的婚姻觀里，只有一個(gè)父親或者只有一個(gè)母親的家庭是畸形的。當(dāng)一個(gè)獨(dú)身母親帶孩子時(shí)，有些人用媚俗的眼光來(lái)審視獨(dú)身母親和孩子，更甚者惡意猜測(cè)貼上“第三方”或“私生子”的標(biāo)簽。從生物學(xué)上講，生命的妊娠是精子和卵子的結(jié)合，這就意味著父母雙方對(duì)這個(gè)生命都有一份共同的責(zé)任，并且從教育的角度來(lái)說(shuō)，雙親的陪伴才是一個(gè)孩子最佳的成長(zhǎng)環(huán)境。3.獨(dú)身女性生育權(quán)會(huì)引發(fā)新的社會(huì)問(wèn)題風(fēng)險(xiǎn)在于它導(dǎo)致社會(huì)倫理關(guān)系紊亂。廣泛使用冷凍精子可能會(huì)導(dǎo)致難以估量的負(fù)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。其原因在于，現(xiàn)行的精子庫(kù)在每個(gè)城市均只有一個(gè)，每個(gè)精子庫(kù)大約僅有200—300個(gè)匿名樣本，而每份匿名樣本中又有數(shù)以千計(jì)的活精子；如果允許女性自由、獨(dú)立地使用精子，同一精子樣本很有可能被多人多次使用，這將不可避免地導(dǎo)致大量同父異母的孩子出生。父親的匿名，這意味著孩子們長(zhǎng)大后可能在未知的情況下“被動(dòng)”近親婚配；這一現(xiàn)象如果長(zhǎng)期存在，那該項(xiàng)技術(shù)服務(wù)可能帶來(lái)的種族遺傳基因變異的風(fēng)險(xiǎn)將無(wú)限增長(zhǎng)，這樣很可能會(huì)超出社會(huì)的承受范圍。輕則是社會(huì)人倫關(guān)系紊亂，重則是對(duì)人類(lèi)進(jìn)化造成難以預(yù)料的負(fù)沖擊。本文對(duì)獨(dú)身女性生育權(quán)的觀點(diǎn)針對(duì)以上觀點(diǎn)，本文偏向于肯定學(xué)說(shuō)。理由如下：社會(huì)在不斷進(jìn)步，人們的生活、生育等多種發(fā)展方式向多元化、多層次的方向發(fā)展，而選擇獨(dú)身生活方式的女性逐漸形成了一個(gè)群體。從我國(guó)規(guī)定再到國(guó)際條約規(guī)定，生育權(quán)都屬于一種基本人權(quán)，而公民是生育權(quán)的主體，獨(dú)身女性又是公民中不可缺少的一部分，對(duì)獨(dú)身婦女的生育權(quán)的否認(rèn)無(wú)異于是對(duì)人的自由選擇的一種剝奪，更是侵犯了獨(dú)身女性生育權(quán)的基本人權(quán)。三、獨(dú)身女性生育權(quán)的困境（一）法律上對(duì)生育技術(shù)的限制根據(jù)國(guó)家衛(wèi)生部相關(guān)規(guī)定可知，適齡的未婚女性不能夠使用人類(lèi)輔助生殖技術(shù)。這意味著只有已婚女性持諸如身份證、結(jié)婚證、準(zhǔn)生證等相關(guān)證明，必須要依照國(guó)家相關(guān)規(guī)定，才能接受人類(lèi)輔助的生殖技術(shù)。也就是說(shuō)獨(dú)身女性如果不滿足條件，根本沒(méi)有辦法求助于人工授精、試管嬰兒等手段來(lái)孕育后代，這說(shuō)明獨(dú)身女性生育權(quán)的實(shí)施在第一步就會(huì)被否定。盡管吉林省《吉林省人口與計(jì)劃生育條例》第30條第2款《吉林省人口與計(jì)劃生育條例》第30條第2款規(guī)定達(dá)到法定婚齡決定不再結(jié)婚并無(wú)子女的婦女,可以采取合法的醫(yī)學(xué)輔助生育技術(shù)手段生育一個(gè)子女。《吉林省人口與計(jì)劃生育條例》第30條第2款規(guī)定達(dá)到法定婚齡決定不再結(jié)婚并無(wú)子女的婦女,可以采取合法的醫(yī)學(xué)輔助生育技術(shù)手段生育一個(gè)子女。（二）立法上未明確獨(dú)身女性生育權(quán)由于獨(dú)身女性生育權(quán)是在近些年來(lái)伴隨著社會(huì)的發(fā)展才逐步得到關(guān)注的，所以我國(guó)法律中對(duì)獨(dú)身女性生育權(quán)的規(guī)定屈指可數(shù)。我國(guó)《憲法》《民法典》對(duì)獨(dú)身女性生育權(quán)都未作明確規(guī)定，更多的反而是對(duì)生育權(quán)的義務(wù)性規(guī)范。第一次明確提出了婦女享有生育的法律是在1992年頒布的《婦女權(quán)益保障法》,此法規(guī)定了婦女有權(quán)按照規(guī)定選擇生育或不生育的自由。在各地方法規(guī)層面上來(lái)看只有《吉林省人口與計(jì)劃生育條例》對(duì)獨(dú)身女性未婚生育持肯定態(tài)度。在我國(guó)私法領(lǐng)域，法無(wú)禁止皆可為，但像我國(guó)這樣的大國(guó)，只有上位法宣示性權(quán)利條款，缺乏具體可執(zhí)行規(guī)范是不可能切實(shí)保障好弱勢(shì)獨(dú)身女性群體權(quán)利的，只有地方性法規(guī)做出詳細(xì)規(guī)定作為支撐，獨(dú)身女性的生育權(quán)才能真正實(shí)現(xiàn)。（三）計(jì)劃生育不利于實(shí)現(xiàn)獨(dú)身女性生育權(quán)雖然已經(jīng)實(shí)行的《民法典》中取消了計(jì)劃生育條文，但也不意味著任意生育。在《中華人民共和國(guó)憲法》第25條《中華人民共和國(guó)憲法》第25條規(guī)定了國(guó)家推行計(jì)劃生育，使人口的增長(zhǎng)同經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃相適應(yīng)。、第49條《中華人民共和國(guó)憲法》第49條第二款規(guī)定夫妻雙方有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)。都對(duì)生育權(quán)作出了規(guī)定，在《人口與計(jì)劃生育法》第18條《中華人民共和國(guó)憲法》第25條規(guī)定了國(guó)家推行計(jì)劃生育，使人口的增長(zhǎng)同經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃相適應(yīng)?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》第49條第二款規(guī)定夫妻雙方有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)。《人口與計(jì)劃生育法》第18條規(guī)定國(guó)家穩(wěn)定現(xiàn)行生育政策，鼓勵(lì)公民晚婚晚育，提倡一對(duì)夫妻生育一個(gè)子女；符合法律、法規(guī)規(guī)定條件的，可以要求安排生育第二個(gè)子女。具體辦法由省、自治區(qū)、直轄市人民代表大會(huì)或者其常務(wù)委員會(huì)規(guī)定。《人口與計(jì)劃生育法》第41條規(guī)定不符合本法第18條規(guī)定生育子女的公民，應(yīng)當(dāng)依法繳納社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)。（四）傳統(tǒng)婚姻觀念的思想根深蒂固我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，上下傳承五千多年，所謂的理論上的障礙實(shí)際上是對(duì)獨(dú)身女性孕育生命的偏見(jiàn)，這源自于傳統(tǒng)婚姻觀念的根深蒂固。老一輩的思想仍然認(rèn)為婚姻和生育應(yīng)該是一體的，必須要結(jié)婚才能有生育的權(quán)利。中國(guó)有著以家為國(guó)的家庭中心理念，小的家庭組成了大的社會(huì)環(huán)境，小的家庭環(huán)境又融入在大的社會(huì)環(huán)境之中，因此男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁的社會(huì)思想被小的家庭環(huán)境所恪守，大齡女性或者是未婚先育的女性在大的社會(huì)環(huán)境的推動(dòng)下承受著家庭人員的指責(zé)和批評(píng)，更甚者變成了侮辱和毆打。就是因?yàn)檫@種傳統(tǒng)思想的存在，才使得這些秉持固有觀念的人根本無(wú)法理解現(xiàn)有的婚姻觀以及獨(dú)身主義，甚至還存在偏見(jiàn)，這些偏見(jiàn)來(lái)自于封建思想，雖然我們的國(guó)家已經(jīng)脫離了封建主義也脫離了帝國(guó)主義，但是這些婚俗上的傳統(tǒng)思想還沒(méi)有徹底清除。有些人的眼中還認(rèn)為婚姻是至關(guān)重要的，女性優(yōu)秀與否來(lái)源于她有沒(méi)有優(yōu)秀的丈夫，而不結(jié)婚是奇怪的，不論這個(gè)女性如何的有才能都會(huì)被認(rèn)為是個(gè)怪胎。四、獨(dú)身女性生育權(quán)的法律保障現(xiàn)行法律法規(guī)要么就是明確將生育權(quán)賦予給締結(jié)婚姻的夫妻，要么就是沒(méi)有明確規(guī)定獨(dú)身女性是否享有生育權(quán)。無(wú)論哪種情況，這都使得獨(dú)身女性想要實(shí)現(xiàn)生育權(quán)很艱難，然而要想完善獨(dú)身女性生育權(quán)，最關(guān)鍵的還是要從法律上抓起。梳理國(guó)內(nèi)關(guān)于生育權(quán)的規(guī)定目前，我國(guó)現(xiàn)行法律中涉及到公民生育權(quán)的主要包括：憲法根據(jù)《憲法》第25條和《憲法》第49條第二款規(guī)定可以看出，憲法只是從義務(wù)性的角度來(lái)對(duì)夫妻雙方生育的行為進(jìn)行了規(guī)范，并沒(méi)有直接決定生育權(quán)的性質(zhì)?；痉晌覈?guó)立法中規(guī)范公民生育權(quán)的基本法主要有《民法典》、《人口與計(jì)劃生育法》、《婦女權(quán)益保障法》等。(1)《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國(guó)民法典〉婚姻家庭編的解釋(一)》司法解釋明確，夫以妻擅自中止妊娠侵犯其生育權(quán)為由請(qǐng)求損害賠償?shù)?，人民法院不予支?夫妻雙方因是否生育發(fā)生糾紛，致使感情確已破裂，一方請(qǐng)求\o"離婚"離婚的，人民法院經(jīng)調(diào)解無(wú)效，應(yīng)依照《民法典》第1079第三款第五項(xiàng)《民法典》第《民法典》第1079第三款第五項(xiàng)規(guī)定其他導(dǎo)致夫妻感情破裂的情形，調(diào)解無(wú)效的，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)予離婚。(2)1992年《婦女權(quán)益保護(hù)法》第51條《中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法》第51條第1款規(guī)定婦女有按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定生育子女的權(quán)利，也有不生育的自由?！吨腥A人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法》第51條第1款規(guī)定婦女有按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定生育子女的權(quán)利，也有不生育的自由。(3)《人口與計(jì)劃生育法》第17條《人口與計(jì)劃生育法》第17條規(guī)定公民有生育的權(quán)利，也有依法實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)，夫妻雙方在實(shí)行計(jì)劃生育中負(fù)有共同的責(zé)任?！度丝谂c計(jì)劃生育法》第17條規(guī)定公民有生育的權(quán)利，也有依法實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)，夫妻雙方在實(shí)行計(jì)劃生育中負(fù)有共同的責(zé)任。從以上規(guī)定中，雖不能排除獨(dú)身女性具有生育權(quán)，但大多數(shù)都是義務(wù)性規(guī)定，沒(méi)有賦予獨(dú)身女性生育權(quán)，這使得缺乏實(shí)際可操作性。3.地方法規(guī)由于沒(méi)有上位法規(guī)范獨(dú)身女性生育權(quán)，所以導(dǎo)致地方性法規(guī)多樣化。例如《吉林省人口與計(jì)劃生育條例》、《武漢市人口與計(jì)劃生育管理若干規(guī)定》等，前者對(duì)獨(dú)身女性生育權(quán)持肯定態(tài)度，后者則對(duì)獨(dú)身女性生育權(quán)持反對(duì)態(tài)度。雖然后者因?yàn)榕c當(dāng)前國(guó)家計(jì)劃生育政策和服務(wù)管理的新要求明顯不符，已在2018年4月27日廢止該辦法，但對(duì)于二者對(duì)獨(dú)身女性生育權(quán)的看法和態(tài)度截然相反的原因，值得我們深思。（二）從法律上如何保障獨(dú)身女性生育權(quán)結(jié)合現(xiàn)狀，超前的立法會(huì)帶來(lái)與現(xiàn)在立法相矛盾的地方，但這些矛盾隨著法律體系的不斷改善和社會(huì)客觀條件的發(fā)展而變化。根據(jù)上述所說(shuō)，我建議：第一，對(duì)有關(guān)生育權(quán)的法律制度進(jìn)行修改。關(guān)于實(shí)現(xiàn)獨(dú)身女性生育權(quán)的法律保障，目前為止存在兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)是現(xiàn)有法律制度效力層級(jí)較低，第二個(gè)是現(xiàn)有法律規(guī)定可能已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)需求。針對(duì)以上問(wèn)題，建議由全國(guó)人大或者國(guó)務(wù)院根據(jù)現(xiàn)今社會(huì)需求修改完善《人類(lèi)輔助生殖技術(shù)實(shí)施法》或者《人類(lèi)輔助生殖技術(shù)實(shí)施條例》，比如修改現(xiàn)行《人類(lèi)輔助生殖技術(shù)規(guī)范》中僅“夫婦”有權(quán)進(jìn)行人工生殖的規(guī)定，將“不孕夫婦”改為“夫婦或非婚女性”；將相關(guān)證明文件中“不育夫婦的身份證、結(jié)婚證”“婚姻證明”改為“夫婦或獨(dú)身女性的身份證”，將符合特定技術(shù)條件的獨(dú)身女性可以實(shí)施人工輔助生殖技術(shù)納入法律當(dāng)中來(lái)，這樣可以給予女性生育平等的選擇機(jī)會(huì)。第二，加強(qiáng)人類(lèi)輔助生育技術(shù)的保障。由于輔助生殖技術(shù)含量高，其涉及社會(huì)、倫理、道德、法律等諸多問(wèn)題，因此嚴(yán)格規(guī)范很有必要。就目前狀況而言，我國(guó)衛(wèi)生部應(yīng)當(dāng)加快對(duì)合格機(jī)構(gòu)的審批，并且對(duì)不具有醫(yī)療條件的機(jī)構(gòu)堅(jiān)決予以取締。與此同時(shí)，建議衛(wèi)生健康部門(mén)與醫(yī)院及相關(guān)科研院所專(zhuān)家聯(lián)手對(duì)人類(lèi)輔助生殖技術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)研究，對(duì)輔助生殖技術(shù)加以規(guī)范，這樣才能有效防范技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)。第三，改善相關(guān)制度。實(shí)施獨(dú)身女性生育權(quán)，可能會(huì)帶來(lái)倫理關(guān)系紊亂、灰色交易等一系列后續(xù)連鎖反應(yīng)。其一對(duì)于倫理關(guān)系紊亂，這一問(wèn)題是有可能避免的，這要求我們?cè)谠S可獨(dú)身女性采用人工生殖技術(shù)生育子女的同時(shí)，還必須要確立和完善相關(guān)立法以及配套措施，例如建立人工生育子女與其生父的備案登記制度等，完全有可能避免因人工生殖技術(shù)產(chǎn)生的亂倫和近親結(jié)婚后果。其二因?yàn)閷?shí)現(xiàn)生產(chǎn)權(quán)方式具有多樣性，不可避免的有一部分人利用這種方法達(dá)到非法目的，所以必須按照規(guī)定加以限制。其三通過(guò)人工輔助生殖技術(shù)實(shí)現(xiàn)生育權(quán),可能會(huì)帶來(lái)灰色問(wèn)題。有些人會(huì)以實(shí)現(xiàn)自身生育權(quán)的名義使用人工輔助生殖技術(shù)，但其實(shí)是將生育出來(lái)的子女歸給他人。若想改變這種現(xiàn)象，可以通過(guò)生育前的登記制度進(jìn)行限制，例如建立備案制度。除此以外還要進(jìn)行定居和撫養(yǎng)限制。也就是說(shuō)，生孩子只能上獨(dú)身女性自己的戶口。在領(lǐng)養(yǎng)問(wèn)題上，除非監(jiān)護(hù)人死亡或出現(xiàn)其他難以繼續(xù)撫養(yǎng)孩子的情況，否則不允許他人領(lǐng)養(yǎng)。通過(guò)以上限制，可避免獨(dú)身女性成為生育和斂財(cái)?shù)墓ぞ?。（三）?dú)身女性生育權(quán)應(yīng)有的限制1.對(duì)生育年齡的限制生育權(quán)具有人格權(quán)的性質(zhì)，所以未成年女性也具有生育的權(quán)利能力,但是未成年女性有生育的資格并不代表其有能力對(duì)自己的生育行為負(fù)責(zé)?！睹穹ǖ洹芬?guī)定，男女雙方結(jié)婚的，男方的結(jié)婚年齡不得早于二十二周歲，女方的結(jié)婚年齡不得早于二十周歲?！睹穹ǖ洹穼?duì)結(jié)婚年齡的規(guī)定表明了達(dá)到這個(gè)年齡的成年人心智已經(jīng)足夠成熟，可以理性的決定是否結(jié)婚，是否生育。根據(jù)相關(guān)醫(yī)學(xué)研究表明，生育的風(fēng)險(xiǎn)會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng),所以應(yīng)當(dāng)在年齡上其進(jìn)行限制。不僅如此,其生育之