2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專項(xiàng)練習(xí)課時規(guī)范練43豐富多樣的世界文化

課時規(guī)范練43豐富多樣的世界文化一、選擇題1.在世界文明古國中,埃及的土地歸法老全部,僅把土地租給運(yùn)用者;兩河流域的《漢謨拉比法典》卻承認(rèn)了土地的私有;中國曾經(jīng)推出井田制,名義上是國有,實(shí)質(zhì)為君主私有;希臘的土地被貴族占有。據(jù)此可知()A.古代推行土地私有制B.土地用益權(quán)與全部權(quán)保持一樣C.土地制度具有差異性D.土地差異性導(dǎo)致了政治多元性2.《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。它規(guī)定:自由民犯強(qiáng)盜罪而被捕者,應(yīng)處死。這反映了該法典()A.疼惜社會成員的私有財(cái)產(chǎn)B.集該區(qū)域各國法律之大成C.規(guī)范各階層義務(wù)的意圖D.維護(hù)奴隸主利益的性質(zhì)3.中世紀(jì)的西方文化,比起同時代的阿拉伯、印度和中國都要落后,古代希臘、羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡,賴有阿拉伯文版本將其保存,并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語等西方語言重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳,促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動的到來。這表明阿拉伯文化()A.確定了西方思想解放運(yùn)動的發(fā)展B.干脆促成了歐洲近代社會的轉(zhuǎn)型C.在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn)D.在溝通東西方文化發(fā)揮了重要作用4.古羅馬歷史學(xué)家塔西佗經(jīng)常以挑剔的眼光看待四周的世界,他曾感嘆,“世界的局面變更了,渾厚淳樸的羅馬古風(fēng)業(yè)已蕩然無存。政治上的同等已經(jīng)成為陳舊過時的信念。全部的人的眼睛都在望著皇帝的敕令”。材料表明塔西佗()A.主見復(fù)原傳統(tǒng)政治體制 B.從歷史的角度諦視現(xiàn)實(shí)C.追求公允和公正的理念 D.維護(hù)君主敕令的權(quán)威性5.(2024山東泰安期中)中世紀(jì)到16世紀(jì)末,歐洲的自然哲學(xué)家若非神職人員,就是在教會主導(dǎo)的高校工作。至17世紀(jì),科學(xué)探討的主力轉(zhuǎn)移到新成立的各種探討院和學(xué)會。英國哲學(xué)家培根曾指責(zé)說:高校是學(xué)問疾病的孕育場所。16—18世紀(jì),歐洲高校沒有成為科學(xué)學(xué)問發(fā)展的園地,應(yīng)歸咎于()A.固守神學(xué)論辯和經(jīng)院哲學(xué)的探討傳統(tǒng)B.缺乏科學(xué)試驗(yàn)所學(xué)的探討經(jīng)費(fèi)和人力C.受宗教改革影響陷入新舊教派沖突中D.與新興專制政府聯(lián)手打壓新科學(xué)探討6.印度史詩《摩訶婆羅多》大約定型于2—4世紀(jì),是漫長的歷史積累的產(chǎn)物,是許多人不斷加工擴(kuò)充的結(jié)果,其中內(nèi)容多為神話傳聞。從中可得出,該書()A.荒誕離奇完全沒有史料價值B.寫作年頭久遠(yuǎn)可以看作歷史C.側(cè)面反映古代印度社會風(fēng)貌D.作為文學(xué)珍寶無關(guān)真實(shí)歷史7.《高麗律》篇章內(nèi)容都取法于唐律;日本文武天皇制定《大寶律令》也以唐律為藍(lán)本;越南李太宗時期頒布的《刑書》也大都參用唐律。這反映了()A.《唐律》被世界各國廣泛接受B.《唐律》成為中華文化的代表C.中華法系對周邊國家產(chǎn)生影響D.周邊國家完全接受了中華法系8.15世紀(jì)末以前,印第安人的歷史是獨(dú)立發(fā)展的。人口有1500多萬到4000多萬,語言和方言達(dá)數(shù)千種之多,在美洲建立了許多古文化中心,創(chuàng)建了絢麗的印第安文明。然而這一切從1492年起先變更了。其言外之意是()A.哥倫布遠(yuǎn)航發(fā)覺了美洲新大陸B(tài).地理大發(fā)覺密切了各文明間的關(guān)系C.印第安文明曾經(jīng)引領(lǐng)世界發(fā)展D.西方殖民導(dǎo)致了印第安文明的毀滅二、非選擇題9.中古西歐是古典文化與文藝復(fù)興這兩個高峰之間的一段歷史時期。閱讀材料,回答問題。材料一市民可以在城市里自由流淌,這是市民享有的個人自由;市民可以隨時向城市法庭提出訴訟請求和控告,這是司法自由;市民可以限制自己的財(cái)產(chǎn),并隨意處置它們,這是承認(rèn)城市市民財(cái)產(chǎn)私有制。城市特許狀最終確認(rèn)了市民的身份自由,保障市民的人身平安,確認(rèn)市民在城市中的土地自由運(yùn)用權(quán)和全部權(quán),免除市民各項(xiàng)封建賦稅,確定市民享有某些特定的經(jīng)濟(jì)特權(quán)?！幾院罱ㄐ隆督蝗谂c創(chuàng)生:西歐文明的三個來源》等材料二具有封土的貴族都有莊園法庭之司法權(quán),這在西歐是普遍的狀況。由地主貴族、俗人或僧侶,男爵或主教或主持在確定的領(lǐng)土范圍內(nèi),對那里全部的居民辦理行政、征收賦稅的制度,而國王被縮成一個陰影而已。——摘編自馬克垚《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)探討》基督教不僅將一種新的信仰體系、價值觀念和生活方式帶給西方,還將一種新的社團(tuán)組織、社會秩序和權(quán)力結(jié)構(gòu)嵌入羅馬國家以及后來的西歐日耳曼社會,從而造成了西歐社會的二元分化;在同一社會共同體內(nèi),成長起相互平行的教權(quán)與王權(quán)。教權(quán)與王權(quán)是連體的雙頭鷹,因?yàn)槠涠只?產(chǎn)生相互的競爭、摩擦和廝殺;由于其共生于同一共同體,所以便相互依存,相互糾結(jié),相互滲透,難分難舍?！幾詤踩赵啤对谏系酆蛺鹑鲋g:基督教二元政治觀與近代自由主義》(1)依據(jù)材料一,概括中古西歐個人擁有的“自由”。(2)依據(jù)材料二,概括中古西歐社會的特點(diǎn)。(3)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析中古西歐社會對近代西歐的影響。答案與解析課時規(guī)范練43豐富多樣的世界文化1.C材料反映了不同國家有不同的土地制度,即強(qiáng)調(diào)了土地制度具有差異性,故C項(xiàng)正確;從材料中可看出世界文明古國并不都推行土地私有制,例如埃及,故A項(xiàng)解除;土地用益權(quán)與全部權(quán)往往不一樣,例如中國,故B項(xiàng)解除;上述文明古國在當(dāng)時都是奴隸制國家,政治并非多元,故D項(xiàng)解除。2.A從題干中的“自由民犯強(qiáng)盜罪而被捕者,應(yīng)處死”可知,《漢謨拉比法典》對自由民損害別人財(cái)產(chǎn)的行為進(jìn)行嚴(yán)懲,故A項(xiàng)正確;題干中未涉及法典與該區(qū)域各國法律的關(guān)系,故B項(xiàng)錯誤;題干中的規(guī)定只涉及自由民,未涉及其他階層,故C項(xiàng)錯誤;題干中未突出強(qiáng)調(diào)維護(hù)奴隸主的利益,故D項(xiàng)錯誤。3.C4.B依據(jù)材料“塔西佗經(jīng)常以挑剔的眼光看待四周的世界”“渾厚淳樸的羅馬古風(fēng)業(yè)已蕩然無存。政治上的同等已經(jīng)成為陳舊過時的信念”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,他面對儉樸刻苦變成了奢侈奢侈,而軍隊(duì)的勇武精神也為驕奢淫逸所取代的局面,經(jīng)常帶著共和時代貴族政治家的挑剔眼光,來諦視已經(jīng)變更的世界,即從歷史的角度諦視現(xiàn)實(shí),故選B項(xiàng)。5.A從材料可看出,由于歐洲的高校由教會主導(dǎo),其重視神學(xué)輕視科學(xué),導(dǎo)致科學(xué)探討的主力轉(zhuǎn)移到新成立的各種探討院和學(xué)會中,因此英國哲學(xué)家培根指責(zé)高校成為學(xué)問疾病(即固守神學(xué)論辯和經(jīng)院哲學(xué))的孕育場所,故選A項(xiàng)。題干未涉及高校的探討經(jīng)費(fèi)和人力相關(guān)方面的信息,解除B項(xiàng);從題干中無法看出高校是否卷入了新舊教派的沖突,解除C項(xiàng);題干也未涉及高校與專制政府之間的關(guān)系,解除D項(xiàng)。6.C7.C從題干中可看出高麗、日本、越南等中國的周邊國家借鑒《唐律》,紛紛制定了自己的法律,說明中華法系對周邊國家產(chǎn)生影響,故C項(xiàng)正確;A項(xiàng)中的“被世界各國廣泛接受”是不精確的,故解除;題干中未強(qiáng)調(diào)《唐律》在中華文化中的地位,故B項(xiàng)錯誤;D項(xiàng)中的“完全接受”不符合史實(shí),故錯誤。8.D材料關(guān)鍵信息是“一切從1492年起先變更”,1492年之前,“印第安人的歷史是獨(dú)立發(fā)展的”,并“創(chuàng)建了絢麗的印第安文明”。聯(lián)系近代美洲發(fā)展歷史可知,之后的“變更”是指在西方殖民的沖擊下,印第安人遭到了大肆屠殺,獨(dú)立發(fā)展的印第安文化幾乎毀滅殆盡,故D項(xiàng)正確。9.參考答案(1)自由:在城市里自由流淌;