《第6課 逍遙游》課堂同步練習(xí)、課后作業(yè)（含答案）

《第6課逍遙游》課堂同步練習(xí)(時(shí)間：45分鐘總分：27分)一、語(yǔ)言文字積累(12分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1～3題。在古代中國(guó)，戲曲演出常在廣場(chǎng)、寺廟、草臺(tái)或院壩。成千上萬(wàn)的觀眾聚攏，如潮的人聲夾著攤肆的嘈雜，藝人們?yōu)榱瞬蛔寫騽_______在這喧囂之中，不得不苦心孤詣地尋求突出自己存在和影響的有效手段，從而摸索出以遠(yuǎn)離生活之法來(lái)表現(xiàn)生活的藝術(shù)規(guī)則。戲曲的對(duì)話是音樂性的，動(dòng)作是舞蹈性的，()，使表演者無(wú)論在化妝服飾還是動(dòng)作語(yǔ)言上都頗有“矯情鎮(zhèn)物，裝腔作勢(shì)”之感：高亢悠揚(yáng)的唱腔配以敲擊有力的鑼鼓，鑲金繡銀的戲衣襯著勾紅抹綠的臉譜……為此，中國(guó)的戲劇藝術(shù)家長(zhǎng)期________說(shuō)白、詠歌、舞蹈(身段)、武打的表現(xiàn)技巧和功能，樂此不疲。在戲曲表演過(guò)程中，________的人間生活鋪展于小小的舞臺(tái)，使平素過(guò)著單調(diào)枯燥日子的百姓在觀劇時(shí)感受到種種意想不到的精神刺激。中國(guó)戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫出人物的外形和神韻的原因，是因?yàn)槠鋵?duì)生活既精于提煉，又勤于觀察，從而做到形神兼?zhèn)?。臉譜、水袖、蘭花手以及奇奇怪怪的道具等，都凝固為程式的東西，共同增加了戲曲表演的藝術(shù)魅力，造成了賞心悅目、________的審美效應(yīng)。1．下列依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．淹沒揣測(cè)五光十色蕩氣回腸B．湮沒揣測(cè)五顏六色蕩氣回腸C．湮沒揣摩五顏六色勾魂攝魄D．淹沒揣摩五光十色勾魂攝魄答案D解析第一空，“淹沒”表示大水等漫過(guò)或浸沒，也比喻聲音等的“蓋過(guò)”?！颁螞]”則主要用來(lái)表示人的名聲或事跡的埋沒或者事物的埋沒。從常見用例看，用來(lái)指文化領(lǐng)域的人或事多些。根據(jù)語(yǔ)境“喧囂”，這里應(yīng)該用“淹沒”。第二空，“揣測(cè)”和“揣摩”是近義詞，都有猜想的意思?！按y(cè)”根據(jù)不足的證據(jù)推測(cè)。“揣摩”反復(fù)思考推求，仔細(xì)推想探求。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)選用“揣摩”。第三空，“五顏六色”和“五光十色”，前者強(qiáng)調(diào)顏色多，而后者指顏色鮮艷，式樣繁多。聯(lián)系下文“人間生活”，這里用“五光十色”來(lái)指生活的豐富多彩更好。第四空，“勾魂攝魄”形容事物具有強(qiáng)烈的吸引力，使人心神搖蕩，不能自制。“蕩氣回腸”形容文章、樂曲十分婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。此處強(qiáng)調(diào)戲曲的吸引力，用“勾魂攝魄”更恰當(dāng)。2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．外在表現(xiàn)出來(lái)的形式就是遠(yuǎn)離生活、變異生活的，戲曲音樂和舞蹈本身決定了這一特點(diǎn)B．外在就表現(xiàn)出來(lái)了遠(yuǎn)離生活、變異生活的形式，決定于戲曲音樂和舞蹈本身的這一特點(diǎn)C．而音樂和舞蹈的本身所具有的特點(diǎn)，決定了戲曲的外在形式表現(xiàn)為遠(yuǎn)離生活、變異生活D．而音樂和舞蹈的本身所具有的特點(diǎn)，戲曲的外在形式表現(xiàn)出來(lái)就是遠(yuǎn)離生活、變異生活答案C解析根據(jù)后文“矯情鎮(zhèn)物，裝腔作勢(shì)”可知，其前文應(yīng)具體說(shuō)明特點(diǎn)，而這八字對(duì)應(yīng)的就是“遠(yuǎn)離生活、變異生活”，從銜接的緊密度上排除A、B兩項(xiàng)，D項(xiàng)為病句。3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．中國(guó)戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫出人物的外形和神韻的原因，是因?yàn)槠鋵?duì)生活既勤于觀察，又精于提煉，從而做到形神兼?zhèn)?。B．中國(guó)戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫出人物的外形和神韻，是因?yàn)槠鋵?duì)生活既勤于觀察，又精于提煉，從而做到形神兼?zhèn)洹．中國(guó)戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫出人物的外形和神韻，是因?yàn)槠鋵?duì)生活既精于提煉，又勤于觀察，從而做到形神兼?zhèn)?。D．中國(guó)戲劇家能精確又微妙地刻畫出人物的外形和神韻的原因，是因?yàn)槠鋵?duì)生活既精于提煉，又勤于觀察，從而做到形神兼?zhèn)?。答案B解析本句的病因有兩處，一處是“之所以……的原因，是因?yàn)椤本涫诫s糅；一處是“既精于提煉，又勤于觀察”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)先“觀察”，再“提煉”。4．下面對(duì)古代文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．賜姓：古代天子據(jù)某人祖先所生之地或其功績(jī)而賜予姓氏。多指以國(guó)姓賜與功臣，以示褒寵。B．持節(jié)：古代官名。漢末與魏晉南北朝時(shí)，掌地方軍政的官員往往有使持節(jié)、持節(jié)、假節(jié)、假使節(jié)等稱號(hào)。使持節(jié)得誅殺中級(jí)以下官吏；持節(jié)得殺無(wú)官職的人；假節(jié)得殺犯軍令者。C．踐祚：特指皇帝登臨皇位，類似用語(yǔ)現(xiàn)象很多，例如：踐阼、踐極、踐統(tǒng)、踐位、踐國(guó)、踐帝、踐政、踐襲、踐蒞、踐事等等。D．薨：古人對(duì)身故有多種方式的描述，古代稱諸侯或有爵位的高官死去為薨。也可用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。答案C解析踐政、踐蒞：當(dāng)政、在任之意。踐事：供職、充役之意。踐襲：蹈襲、沿用之意。二、文言文閱讀(9分)閱讀下面的文言文，完成5～7題。牟子才，字薦叟，井研人。八世祖允良生期歲，淳化間盜起，舉家殲焉，唯一姑未笄，以甕覆之，得免。子才少?gòu)钠涓缚完愊?，咸張樂大宴，子才閉戶讀書若不聞，見者咸異之。嘉定十六年舉進(jìn)士。時(shí)丁大全與宋臣表里濁亂朝政，子才累疏辭歸。初，子才在太平建李白祠，自為記曰：“白之斥，實(shí)由高力士激怒妃子，以報(bào)脫靴之憾也。力士方貴倨，豈甘以奴隸自處者。白非直以氣陵亢而已蓋以為掃除之職固當(dāng)爾所以反其極重之勢(shì)也彼昏不知顧為逐其所忌力士聲勢(shì)益張宦官之盛遂自是始其后分提禁旅，蹀血宮廷，雖天子且不得奴隸之矣?！庇謱懥κ棵撗ブ疇睿瑸橹澏讨T石。屬有拓本遺宋臣，宋臣大怒，持二碑泣訴于帝，乃與大全合謀，嗾御史交章誣劾子才在郡公燕及饋遺過(guò)客為入己，降兩官，猶未已。帝疑之，密以槧問安吉守吳子明，子明奏曰：“臣嘗至子才家，四壁蕭然，人咸知其清貧，陛下毋信讒言?！钡壅Z(yǔ)經(jīng)筵官曰：“牟子才之事，吳子明乃謂無(wú)之，何也？”眾莫敢對(duì)，戴慶炣曰：“臣憶子才嘗繳子明之兄子聰?！钡墼唬骸叭弧！笔滤旖?。蓋公論所在，雖仇讎不可廢也。未幾，大全敗，宋臣斥，誣劾子才者悉竄嶺海外，乃復(fù)子才官職，提舉玉隆萬(wàn)壽宮。帝即欲召子才，會(huì)似道入相，素憚子才，僅進(jìn)寶章閣待制、知溫州；又嗾御史造飛語(yǔ)目子才為潛黨，將中以危禍。上意不可奪，遂以禮部侍郎召，屢辭，不許。乃賜御筆曰：“朕久思見卿，故有是命，卿其勿疑，為我強(qiáng)起。”故事，近臣自外召者，必先見帝乃供職；子才至北關(guān)，請(qǐng)內(nèi)引奏事，宦者在旁沮之，帝特令見，大說(shuō)，慰諭久之。時(shí)士大夫小忤權(quán)臣，輒竄流，子才請(qǐng)重者薄懲，輕者放還。度宗在東宮，雅敬子才，言必稱先生。即位，授翰林學(xué)士、知制誥，力辭不拜，請(qǐng)去不已。進(jìn)端明殿學(xué)士，以資政殿學(xué)士致仕，卒，贈(zèng)四官，官其后二人。(節(jié)選自《宋史·牟子才傳》，有刪改)5．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．白非直以氣陵亢而已/蓋以為掃除之職/固當(dāng)爾所/以反其極重之勢(shì)也/彼昏不知/顧為逐其所忌/力士聲勢(shì)益張/宦官之盛/遂自是始/B．白非直以氣陵亢而已/蓋以為掃除之職/固當(dāng)爾所/以反其極重之勢(shì)也/彼昏不知/顧為逐其所忌力士/聲勢(shì)益張/宦官之盛/遂自是始/C．白非直以氣陵亢而已/蓋以為掃除之職固當(dāng)爾/所以反其極重之勢(shì)也/彼昏不知/顧為逐其所忌/力士聲勢(shì)益張/宦官之盛/遂自是始/D．白非直以氣陵亢而已/蓋以為掃除之職固當(dāng)爾/所以反其極重之勢(shì)也/彼昏不知/顧為逐其所忌力士/聲勢(shì)益張/宦官之盛/遂自是始/答案C解析本題考查文言語(yǔ)句的斷句能力?！皰叱毠坍?dāng)”作“以為”的賓語(yǔ)，“爾”是句末語(yǔ)氣詞，“所以”表結(jié)果，因此A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤。“力士”應(yīng)作下句主語(yǔ)，結(jié)合上句意思，“逐”的不是力士，排除D項(xiàng)。6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“笄”是古代用以盤頭或別住帽子的簪子，特指男女十五歲成年可以插簪子的年齡。B．“記”是古代以記敘為主的文體，如《桃花源記》；也可按時(shí)間記述史實(shí)，如《史記》。C．“拓本”是把碑刻、銅器等器物的形狀和上面的文字、圖像拓下來(lái)的紙本。D．“經(jīng)筵”是漢唐以來(lái)帝王為講論經(jīng)史而設(shè)的御前講席，宋代以翰林學(xué)士等任經(jīng)筵官。答案A解析A項(xiàng)，“特指男女十五歲成年”理解不恰當(dāng)，應(yīng)該是特指“女子十五歲成年”。男子二十歲成年，稱弱冠。7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．牟子才少年時(shí)苦學(xué)上進(jìn)。他隨父親寄人籬下，閉門讀書，專心學(xué)習(xí)，不受外界干擾，見到他的人都認(rèn)為他與眾不同。B．牟子才敢于為國(guó)得罪宦官。他借為李白作記表達(dá)了對(duì)宦官專權(quán)的不滿，以致后來(lái)他從外地召回皇宮時(shí)，宦官董宋臣從旁阻撓。C．牟子才屢遭權(quán)臣忌恨。丁大全、賈似道都曾唆使御史對(duì)他誹謗誣陷，罪名分別是侵吞公款和暗結(jié)叛黨，但均未能完全得逞。D．牟子才深得皇帝信任。他被人中傷，皇帝暗中寫信給吳子明詢問真實(shí)情況；度宗做太子時(shí)，就對(duì)他很尊敬，即位后給予重用。答案B解析此題考查對(duì)語(yǔ)段內(nèi)容的概括分析。B項(xiàng)，牟子才作記不是“以致”后面內(nèi)容的直接原因；“從旁阻撓”的是其他“宦者”，不是董宋臣。【參考譯文】牟子才，字薦叟，井研人。他的八世祖牟允良生下來(lái)一歲時(shí)，遇上淳化年間強(qiáng)盜作亂，全家在此難中滅絕，僅有一個(gè)未成年的姑姑幸免，她用缸蓋住允良，允良得以幸免。牟子才小時(shí)候跟著父親寄居在陳咸家，陳咸大奏音樂大擺宴席，牟子才閉門讀書好像沒聽到看到，見到他的人都覺得他與眾不同。嘉定十六年牟子才考中進(jìn)士。當(dāng)時(shí)丁大全與董宋臣內(nèi)外勾結(jié)敗壞朝政，牟子才多次上疏請(qǐng)求辭職還鄉(xiāng)。當(dāng)初，牟子才在太平州建造李白祠，自己寫了一篇記說(shuō)：“李白被貶斥，實(shí)在是因?yàn)楦吡κ考づ瓧钯F妃，來(lái)報(bào)復(fù)李白讓他脫靴之仇。高力士當(dāng)時(shí)位尊倨傲，怎么會(huì)甘心以奴仆自居呢？李白不是只以氣勢(shì)壓人，而是認(rèn)為擔(dān)負(fù)清除奸佞的職責(zé)本該這樣，所以冒犯了君王。唐玄宗糊涂不知真相，反而替高力士驅(qū)逐了他所嫉恨的李白，高力士聲勢(shì)益發(fā)囂張，宦官猖獗之勢(shì)就從這里開始。之后高力士分權(quán)率領(lǐng)禁兵，在宮廷中廝殺，雖是天子也不能使喚他了?！庇置枘×烁吡κ繛槔畎酌撗サ臉幼?，為李白寫贊而且刻在碑石上。恰好有人將碑文拓本給了董宋臣，董宋臣大怒，拿著二篇碑文向皇帝哭訴，于是就和丁大全合伙謀劃，唆使御史先后上奏，誣陷彈劾牟子才私自侵吞在州郡的公宴以及饋贈(zèng)客人的花費(fèi)，降官兩級(jí)，仍不罷休?；噬蠎岩蛇@件事，暗中寫信詢問安吉太守吳子明，吳子明上奏說(shuō)：“我曾經(jīng)到過(guò)牟子才家，家徒四壁，人們都知道他清廉貧窮，陛下不要聽信讒言?！被实蹖?duì)經(jīng)筵官說(shuō)：“牟子才的事情，吳子明卻說(shuō)沒有，為什么？”眾人沒有敢回答的，戴慶炣說(shuō)：“我記得牟子才曾經(jīng)退還吳子明的哥哥吳子聰?shù)娜蚊?。”皇帝曰：“?duì)?！笔虑橛谑橇私Y(jié)。有公論在，即使是仇人也不能置公論于不顧。沒多久，丁大全垮臺(tái)，董宋臣被貶斥，誣陷彈劾牟子才的人都被流放到嶺海之外，于是恢復(fù)牟子才官職，做玉隆萬(wàn)壽宮的提舉?；实巯胍⒖陶髡倌沧硬牛m逢賈似道入朝為相，他向來(lái)忌憚牟子才，僅讓他升為進(jìn)寶章閣待制、溫州知府；又唆使御史捏造流言把牟子才視為吳潛的黨羽，要中傷加害他?；实鄣闹家獠豢筛淖儯谑且远Y部侍郎的職位召用他，他多次推辭，不被允許。于是皇帝親自寫信說(shuō)：“我想見你很久了，所以有這個(gè)任命，你千萬(wàn)不要有疑慮，為了我(你就)勉為其難出來(lái)做官吧?！卑凑张f例，從外地召回的近臣，一定先拜見皇帝后才能就任；牟子才到北關(guān)，請(qǐng)宦官帶他進(jìn)宮奏事，宦官?gòu)呐宰钃?，皇帝特地下令召見，非常高興，安慰開導(dǎo)了他很久。當(dāng)時(shí)士大夫稍微觸犯當(dāng)權(quán)者，就被流放，子才向皇上請(qǐng)求重罪的輕罰，輕罪的免除處罰。度宗做太子時(shí)，一向尊重牟子才，開口閉口必稱他為先生。太子即位后，授牟子才翰林學(xué)士、知制誥，牟子才極力推辭不接受任命，一再請(qǐng)求離去。進(jìn)官端明殿學(xué)士，以資政殿學(xué)士的身份退休，去世后，追贈(zèng)四級(jí)官，給他的兩位后裔授官。三、名句名篇默寫(6分)8．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)杜甫在《登高》中傾吐自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的詩(shī)句是：“______________，______________?！?2)李白《蜀道難》中用“______________”一句，以夸張的手法寫山的高峻，接著又用“______________”一句，寫出了蜀道旁崖谷雷鳴的奇險(xiǎn)場(chǎng)景。(3)范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中表達(dá)憂國(guó)憂民的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的一句是：“______________，______________。”答案(1)艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯(2)連峰去天不盈尺砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷(3)先天下之憂而憂后天下之樂而樂勵(lì)志小語(yǔ)：沒有任何動(dòng)物比螞蟻更勤奮，然而它卻最沉默寡言。——[美]富蘭克林一、古代詩(shī)歌閱讀1．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成(1)、(2)題。與東吳生相遇韋莊十年身事各如萍，白首相逢淚滿纓。老去不知花有態(tài)，亂來(lái)唯覺酒多情。貧疑陋巷春偏少，貴想豪家月最明。且對(duì)一尊開口笑，未衰應(yīng)見泰階①平。【注】①泰階：星名，古人認(rèn)為泰階星現(xiàn)，預(yù)兆風(fēng)調(diào)雨順，民康國(guó)泰。(1)下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．首句用比喻手法寫出詩(shī)人和東吳生流離失所，表達(dá)了淪落天涯的感傷之情。B．頷聯(lián)寫不覺花之美，只好借酒澆愁，表達(dá)了年華逝去之痛和戰(zhàn)亂流離之苦。C．頸聯(lián)寫出詩(shī)人對(duì)身處陋巷貧苦生活的不滿和對(duì)權(quán)貴豪門奢華生活的期盼。D．尾聯(lián)用自嘲的口吻寫趁未衰之年應(yīng)滿懷信心，期望風(fēng)調(diào)雨順，民康國(guó)泰。答案C解析本題主要考查對(duì)詩(shī)歌的分析與鑒賞能力。C項(xiàng)，“不滿”“期盼”錯(cuò)，應(yīng)為揭示當(dāng)時(shí)貧富不公的現(xiàn)狀。運(yùn)用對(duì)比手法，以“貧”者的苦難坎坷和“貴”者的奢華生活，表現(xiàn)了社會(huì)的不公，流露了自己的不滿。(2)詩(shī)中主要運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。答：_______________________________________________________________________________________________________答案①頸聯(lián)將“貧”與“貴”，“春偏少”與“月最明”對(duì)比，揭示當(dāng)時(shí)貧富不公的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)對(duì)自己身世遭際的不平和對(duì)統(tǒng)治者的不滿。②將“淚滿纓”與“開口笑”對(duì)比，表現(xiàn)了詩(shī)人雖遭遇十年不尋常之辛苦，但仍然不失對(duì)清平治世的渴望。解析本題主要考查手法分析。題干提示“對(duì)比”手法，結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容分析，點(diǎn)明表達(dá)效果。頸聯(lián)寫“貧”與“貴”，亂離社會(huì)，世態(tài)炎涼，一邊是啼饑號(hào)寒，一邊是燈紅酒綠。有志之士偏被壓在社會(huì)最底層，沾不到春風(fēng)雨露；權(quán)貴高踞豪門，吟風(fēng)弄月。所以，詩(shī)人與東吳生在離亂中相遇，倍感辛酸?！皽I滿纓”說(shuō)明詩(shī)人十年流離不尋常，相遇故人淚潸潸?！伴_口笑”中既有無(wú)奈，亦含希望。一淚一笑，總括全詩(shī)，字挾風(fēng)霜，聲震金石。以“淚”始，以“笑”結(jié)，前后照應(yīng)，關(guān)鎖嚴(yán)密。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成2～5題。楊炎，字公南，鳳翔天興人。炎美須眉，峻風(fēng)宇，文藻雄蔚。父喪，廬墓側(cè)，號(hào)慕不廢聲，有紫芝白雀之祥，詔表其閭。炎三世以孝行聞，至門樹六闕，古所未有。終喪，為司勛員外郎。德宗在東宮，雅知其名，又嘗得炎所為《李楷洛碑》，寘于壁，日諷玩之。及即位，拜炎同中書門下平章事。舊制，天下財(cái)賦皆入左藏庫(kù)，及第五琦為度支，京師豪將求取無(wú)節(jié)，琦不能禁，乃悉租賦進(jìn)大盈內(nèi)庫(kù)。自是天下公賦為人君私藏，宦官以冗名持簿者三百人。及炎為相，言于帝曰：“財(cái)賦者，邦國(guó)大本。五尺宦豎操邦之柄，豐儉盈虛，雖大臣不得知，則無(wú)以計(jì)天下利害。臣請(qǐng)出之，以歸有司。”帝從之。初，定令有租賦庸調(diào)法，自開元承平久，不為版籍，法度扌元敝。至德后，科斂凡數(shù)百名，百姓竭膏血，鬻親愛，旬輸月送，無(wú)有休息。炎疾其敝，乃請(qǐng)為“兩稅法”以一其制。凡百役之費(fèi)，一錢之?dāng)浚榷绕鋽?shù)而賦于人，量出制入。居人之稅，秋夏兩入之，俗有不便者三之。其租、庸、雜徭悉省，而丁額不廢。帝善之，使諭中外。議者沮詰，以為租庸令行數(shù)百年，不可輕改。帝不聽。天下果利之。炎興嶺表，以單議悟天子，中外翕然屬望為賢相。時(shí)盧杞與炎同秉政。杞無(wú)術(shù)學(xué)，貌么陋，炎薄之，托疾不與會(huì)食，杞陰為憾。趙惠伯為河南尹時(shí)嘗市炎第為官廨御史劾炎宰相抑吏市私第貴取其直晉曰宰相于庶官比監(jiān)臨計(jì)羨利罪奪官帝意銜之。先是，蕭嵩嘗度曲江南，欲立私廟，以為天子臨幸處乃止，后炎復(fù)取以立廟。飛語(yǔ)云：“地有王氣，故炎取之?！钡勐劊鹋瑫?huì)獄具，詔三司同覆，貶崖州司馬同正。未至百里，賜死，年五十五。久之，詔復(fù)其官，謚平厲。(節(jié)選自《新唐書·楊炎傳》，有刪改)2．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．趙惠伯為河南尹時(shí)/嘗市炎第為官廨/御史劾炎宰相抑吏/市私第貴取其直/晉曰/宰相于庶官比監(jiān)臨/計(jì)羨利/罪奪官/B．趙惠伯為河南尹時(shí)/嘗市炎第為官廨/御史劾炎宰相抑吏市私第/貴取其直/晉曰/宰相于庶官比監(jiān)臨/計(jì)羨利/罪奪官/C．趙惠伯為河南尹時(shí)/嘗市炎第為官廨/御史劾炎宰相抑吏市私第/貴取其直/晉曰/宰相于庶官比監(jiān)/臨計(jì)羨利/罪奪官/D．趙惠伯為河南尹時(shí)/嘗市炎第為官廨/御史劾炎宰相抑吏/市私第貴取其直/晉曰/宰相于庶官比監(jiān)/臨計(jì)羨利/罪奪官/答案B解析答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。句中“市”的賓語(yǔ)是“私第”，與后面應(yīng)斷開；“比監(jiān)臨”是一個(gè)詞語(yǔ)，不要斷開。3．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．闕，古代宮殿、祠廟或陵墓前的高臺(tái)，通常左右各一，臺(tái)上起樓觀，二闕之間有道路。B．度支，官名，“度支”原為度入為出之意，唐代為戶部屬官，掌管財(cái)賦統(tǒng)計(jì)與支調(diào)。C．版籍，一指版圖，可引申為疆域；二指戶口冊(cè)。文中“版籍”的意思應(yīng)當(dāng)屬于前者。D．私廟，猶家廟，為祖先立的廟，是祭祀祖先和先賢的場(chǎng)所，一般有官爵者才能建家廟。答案C解析文中“版籍”的意思應(yīng)為后者。4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．楊炎注重孝道，承傳優(yōu)良家風(fēng)。他家三代注重孝行，父親去世后，他筑廬墓旁，思念哀號(hào)，得到朝廷褒獎(jiǎng)。B．楊炎忠于職責(zé)，直言規(guī)勸皇帝。他當(dāng)宰相之后，規(guī)勸皇帝將租賦的管理權(quán)從宮廷之內(nèi)重新歸還給有關(guān)部門。C．楊炎銳意改革，建議稅法改革。面對(duì)租庸調(diào)稅法的諸多弊端，他主張實(shí)行“兩稅法”并得到皇帝的堅(jiān)決支持。D．楊炎得罪權(quán)臣，招致殺身之禍。他得罪盧杞，引來(lái)盧杞懷恨，后來(lái)盧杞向皇帝進(jìn)言，終致使他被流放，賜死。答案D解析“盧杞向皇帝進(jìn)言”錯(cuò)，是皇帝聽到流言后，導(dǎo)致楊炎的結(jié)局。5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)百姓竭膏血，鬻親愛，旬輸月送，無(wú)有休息。譯文：__________________________________________________________________________________________________________(2)炎興嶺表，以單議悟天子，中外翕然屬望為賢相。譯文：__________________________________________________________________________________________________________答案(1)老百姓流盡了血汗，出賣骨肉，不斷地交納賦稅，不能得到休養(yǎng)生息(安寧)。(2)楊炎從嶺南入京為官，用簡(jiǎn)短的議論開導(dǎo)皇帝，朝廷內(nèi)外一致希望他成為好宰相。解析此題注意，竭：盡；鬻：賣；輸：交納賦稅；休息：休養(yǎng)生息；興：入京為官；悟：開導(dǎo)；翕然：一致；屬望：希望?！緟⒖甲g文】楊炎，字公南，鳳翔府天興縣人。楊炎須眉俊美，風(fēng)度出眾，文章雄辯華麗。父親去世，他在墓邊搭棚子住下，不斷地想念哭喊，有靈芝、白鳥的吉兆出現(xiàn)，皇帝下詔在他家住處立牌坊賜匾額。楊炎三代以行孝出名，以至門前樹有六座牌坊，自古以來(lái)還沒有過(guò)。服喪期滿后，任司勛員外郎。唐德宗任太子時(shí)，聽說(shuō)了他的名字，又曾得到了楊炎寫的《李楷洛碑》，把它掛在墻上，每天閱讀欣賞。到登基后，就任命他為同中書門下平章事。按過(guò)去的制度，全國(guó)賦稅都送交左藏庫(kù)。到第五琦任度支，京城里的大將不斷索取，第五琦無(wú)法禁止，就把所有賦稅都放進(jìn)宮內(nèi)大盈庫(kù)。從此全國(guó)賦稅成了皇帝的私人財(cái)產(chǎn)，而宦官以各種名目管賬目的有三百人。到楊炎任宰相，對(duì)皇帝說(shuō)：“賦稅是國(guó)家的根本。小小宦官掌握了國(guó)家的命脈，多和少、盈余和虧損，即使重臣也不能知道，因此無(wú)法規(guī)劃國(guó)家的安排。我請(qǐng)求把賦稅收入移到宮外，劃歸有關(guān)部門管理?！被实勐爮牧怂囊庖?。當(dāng)初國(guó)家規(guī)定有租庸調(diào)法，從開元后太平時(shí)間長(zhǎng)了，不清查戶口土地，記載混亂，法令制度被輕視破壞。至德年以后，向人民征收的稅共有幾百種，老百姓流盡了血汗，出賣骨肉，不斷地交納賦稅，不能得到休養(yǎng)生息。楊炎痛恨這種弊端，就請(qǐng)求用“兩稅法”來(lái)統(tǒng)一稅制。所有勞役的費(fèi)用，賦稅的交納，先計(jì)算出數(shù)額再向人民征收，根據(jù)開支決定收入。定居者交稅，秋夏征收兩次，情況有不方便的分三次。過(guò)去的租、庸、雜役都廢除了，但成丁的數(shù)不改?；实壅J(rèn)為好，下詔令通知朝廷和各地。議論的人阻攔責(zé)問，認(rèn)為租庸制實(shí)行了幾百年，不能輕易改動(dòng)，皇帝不理會(huì)。全國(guó)人果然都從中獲益。楊炎從嶺南入京為官，用簡(jiǎn)短的議論開導(dǎo)皇帝，朝廷內(nèi)外一致希望他成為好宰相。遇上盧杞與他共同執(zhí)掌朝政。盧杞不擅長(zhǎng)治學(xué)和寫文章，身材矮小，相貌丑陋，楊炎瞧不起他，稱病不和他一起吃飯，盧杞心里也記恨。趙惠伯任河南府尹時(shí)，曾經(jīng)購(gòu)買了楊炎的私宅做官衙。御史彈劾楊炎任宰相逼官員買私宅，賣了高價(jià)。田晉說(shuō)：“宰相對(duì)百官監(jiān)管，謀劃貪慕利益，罪該免官?！币虼嘶实蹜押匏?。在這以前，蕭嵩曾在曲江南測(cè)量，想建家廟，后認(rèn)為是皇上游玩的地方就放棄了。后來(lái)?xiàng)钛子终紦?jù)建了家廟，有傳言說(shuō)：“這地有當(dāng)王的風(fēng)水，所以楊炎占據(jù)了它?！被实勐犃耍笈?。等到審訊判決報(bào)上來(lái)，皇帝下詔命三司共同復(fù)查，貶楊炎為崖州司馬，同正員。還差一百里沒走到，又把他殺死了，享年五十五歲。很久以后，皇帝下詔恢復(fù)了他的官職，賜謚號(hào)平厲。三、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文審題立意6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！安洹痹心Σ林x，生活中難免磕磕碰碰。如今，“蹭”又有了新含義，成為很多人的喜好。蹭流量樂在其中，蹭熱點(diǎn)樂此不疲，學(xué)知識(shí)可蹭課，沾口福則蹭飯。蹭中見人情，蹭中見世態(tài)。你對(duì)生活中的“蹭”有什么樣的觀察和感受？請(qǐng)就上述材料寫一篇記敘文，要求：自擬題目，不少于800字。審題立意審題立意審題：材料中“蹭”分原有之意和新含義，題目強(qiáng)調(diào)的是新含義，即“蹭”在生活中的四種表現(xiàn)；“蹭中見人情，蹭中見世態(tài)”一句則又暗示考生不要簡(jiǎn)單停留在表面現(xiàn)象進(jìn)行論述，而要對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深度思考。立意：(1)集中在家庭層面，通過(guò)“蹭”來(lái)展現(xiàn)親情。(2)集中在社會(huì)層面，通過(guò)“蹭”來(lái)展現(xiàn)友情、社會(huì)溫暖等。(3)兼顧“蹭”的道德層面中的積極一面，對(duì)其消極一面進(jìn)行批判?！兜?課逍遙游》課后作業(yè)一、基礎(chǔ)落實(shí)1．下列各句全都含有通假字的一組是()①北冥有魚，其名為鯤②小知不及大知③生物之以息相吹也④此小大之辯也⑤則其負(fù)大舟也無(wú)力⑥而征一國(guó)者⑦而御六氣之辯⑧彼且惡乎待哉A．②④⑤⑦③ B．①③④⑥⑧C．②③⑤⑥⑦ D．①②④⑥⑦答案D解析③⑤⑧不含有通假字。①“冥”通“溟”，海；②“知”通“智”，智慧；④“辯”通“辨”，區(qū)別；⑥“而”通“能”，才能；⑦“辯”通“變”，變化。2．對(duì)下列各句加點(diǎn)詞的理解，有誤的一項(xiàng)是()A．腹猶果然 果然：沒有出乎人的意料B．眾人匹之 匹：比C．未有知其修者 修：長(zhǎng)D．搶榆枋而止 搶：觸，碰答案A解析果然：很飽的樣子。3．下列加點(diǎn)的“之”字的用法與例句相同的一項(xiàng)是()例句：鯤之大，不知其幾千里也A．斥笑之曰B．其翼若垂天之云C．湯之問棘也是已D．之二蟲又何知答案C解析例句與C項(xiàng)均為助詞，取消句子獨(dú)立性。A項(xiàng)，代詞，代指鵬。B項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，的。D項(xiàng)，代詞，這。4．下列加點(diǎn)詞的活用類型與例句相同的一項(xiàng)是()例句：而后乃今將圖南A．飛閣流丹，下臨無(wú)地 B．賓主盡東南之美C．五十者可以衣帛矣 D．舉世非之而不加沮答案C解析例句與C項(xiàng)均屬于名詞作動(dòng)詞。A項(xiàng)，名詞作狀語(yǔ)。B項(xiàng)，形容詞作名詞。D項(xiàng)，形容詞作動(dòng)詞。5．對(duì)下列特殊句式的分類，正確的一項(xiàng)是()①南冥者，天池也②奚以知其然也③野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也④覆杯水于坳堂之上⑤之二蟲又何知⑥《齊諧》者，志怪者也⑦奚以之九萬(wàn)里而南為⑧而莫之夭閼者A．①③⑥/②④⑤⑦/⑧ B．①③⑥/②⑤⑦⑧/④C．①③⑤/④②⑦⑧/⑥ D．①③⑤/②⑥⑦⑧/④答案B解析①③⑥均為判斷句；②⑤⑦⑧均為賓語(yǔ)前置句；④為狀語(yǔ)后置句。二、文本訓(xùn)練閱讀下面的文段，完成6～11題。小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。6．下列各句中加點(diǎn)的字解釋有誤的一項(xiàng)是()A．且舉世譽(yù)之而不加勸 加：更加B．而御六氣之辯 辯：通“變”，變化C．猶有未樹也 樹：樹敵D．旬有五日而后反 反：通“返”，返回答案C解析C項(xiàng)，樹：樹立。7．比較下列加點(diǎn)字的意義和用法，判斷正確的是()eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①夫列子御風(fēng)而行,②舉世非之而不加沮))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(③奚以知其然也,④而御六氣之辯，以游無(wú)窮者))A．①和②不同，③和④也不同。B．①和②不同，③和④相同。C．①和②相同，③和④不同。D．①和②相同，③和④也相同。答案A解析①連詞，表修飾。②連詞，表轉(zhuǎn)折。③介詞，憑借。④目的連詞，用來(lái)。8．宋榮子為什么要嗤笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)”的人？()A．他們不能乘天地之正，御六氣之辯。B．他們不能定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。C．他們有才智、有善行、有德行、有能力，但他們自鳴得意，和斥安鳥一樣所見甚小。D．他們不值得夸耀而自我夸耀。答案C解析此題回答的關(guān)鍵是“其自視也，亦若此矣”。9．文中為什么要提到宋榮子、列子？選出分析正確的一項(xiàng)()A．為了說(shuō)明宋榮子、列子才智見識(shí)和修養(yǎng)都很高，是作者理想中的人物。B．為了說(shuō)明“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”自視甚高之可笑。C．為了說(shuō)明宋榮子修養(yǎng)雖高，仍有未樹；列子雖能免行，仍須御風(fēng)，他們均有所待。D．為了對(duì)比襯出自己理想中的人物是至人、神人和圣人；為了說(shuō)明自己理想的境界是一無(wú)所待而游于無(wú)窮。答案D解析對(duì)比襯托手法是理解的關(guān)鍵。莊子是為了說(shuō)明自己的“無(wú)所待”主張而舉例的。10．下列解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．無(wú)論從思想上還是從藝術(shù)上講，《逍遙游》都是《莊子》中的代表作品。B．本文宣揚(yáng)的絕對(duì)自由的思想只是莊子頭腦中的一種幻想，在現(xiàn)實(shí)中是不存在的。C．絕對(duì)自由的思想，實(shí)際是消極避世的人生觀，使人對(duì)現(xiàn)實(shí)采取消極虛無(wú)的態(tài)度。D．追求絕對(duì)自由，也體現(xiàn)了莊子不與統(tǒng)治者合作的思想。從這點(diǎn)來(lái)看，莊子代表了當(dāng)時(shí)先進(jìn)階級(jí)的思想主張。答案D解析“莊子代表了當(dāng)時(shí)先進(jìn)階級(jí)的思想主張”錯(cuò)。11．翻譯下列句子。(1)且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。譯文：__________________________________________________________________________________________________________(2)若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。譯文：__________________________________________________________________________________________________________答案(1)再說(shuō)，世上的人們都贊譽(yù)他，他卻并不因此而更加勸勉，世上的人們都責(zé)難他，他也并不因此而更加沮喪，他能認(rèn)清自身與外物的分際，辨明榮耀與恥辱的界限，不過(guò)如此罷了。(2)至于順應(yīng)宇宙萬(wàn)物的本性，把握六氣的變化，遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境界，他們還憑借什么呢？所以說(shuō)：修養(yǎng)最高的人能物我不分，修養(yǎng)達(dá)到神化境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問的人無(wú)意于求名。三、拓展閱讀(一)閱讀下面的文言文，完成12～15題。子貢南游于楚，反于晉，過(guò)漢陰，見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然用力甚多而見功寡。子貢曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？”為圃者卬而視之曰：“奈何？”曰：“鑿木為機(jī)，后重前輕，挈水若抽，數(shù)如泆湯，其名為槔。”為圃者忿然作色而笑曰：“吾聞之吾師，有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也?！弊迂暡m然慚，俯而不對(duì)。有間，為圃者曰：“子奚為者邪？”曰：“孔丘之徒也?！睘槠哉咴唬骸白臃欠虿W(xué)以擬圣，於于以蓋眾，獨(dú)弦哀歌以賣名聲于天下者乎？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而庶幾乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，無(wú)乏吾事?！弊迂暠摆钍?，頊頊然不自得，行三十里而后愈。其弟子曰：“向之人何為者邪？夫子何故見之變?nèi)菔?，終日不自反邪？”曰：“始吾以為夫子為天下一人耳，不知復(fù)有夫人也。吾聞之夫子：事求可功求成用力少見功多者圣人之道。今徒不然。執(zhí)道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。托生與民并行而不知其所之，汒乎淳備哉！功利機(jī)巧，必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不為。雖以天下譽(yù)之，得其所謂，謷然不顧；以天下非之，失其所謂，儻然不受。天下之非譽(yù)，無(wú)益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風(fēng)波之民?！狈从隰敚愿婵鬃??？鬃釉唬骸氨思傩逌嗐缡现g(shù)者也。識(shí)其一，不知其二；治其內(nèi)，而不治其外。夫明白入素，無(wú)為復(fù)樸，體性抱神，以游世俗之間者，汝將固驚邪？且渾沌氏之術(shù)，予與汝何足以識(shí)之哉？”(節(jié)選自《莊子·天地》)12．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．?dāng)?shù)如泆湯數(shù)：疾速B．羞而不為也羞：以之為羞C．而何暇治天下乎暇：空閑D．無(wú)乏吾事乏：缺乏答案D解析乏：耽誤。13．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．事求可/功求成/用力/少見功多者/圣人之道B．事求可功求成/用力少見/功多者/圣人之道C．事求可/功求成/用力少/見功多者/圣人之道D．事求可功求成/用力/少見功多者/圣人之道答案C解析“事求可”“功求成”是兩個(gè)對(duì)稱的表意完整的句子，兩者間應(yīng)斷開，排除B、D兩項(xiàng)。根據(jù)句意可知，“少”修飾的是“用力”，不可斷開，排除A項(xiàng)。14．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是()A．子貢見老者澆菜地用力甚多而功效甚少，就告訴老者可以用桔槔抽水，沒想到卻被老者譏笑批評(píng)。B．老者認(rèn)為有了機(jī)械之類的東西必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)巧之類的事，有了機(jī)巧之類的事必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)變之類的心思，這是道家的思想觀點(diǎn)。C聽了老者的話，子貢大感慚愧神色頓改，悵然若失而不能自持，走出很遠(yuǎn)方才逐步恢復(fù)常態(tài)。D．子貢回到魯國(guó)，把遇見老者的事告訴孔子，孔子對(duì)老者的話不以為然。答案D解析“孔子對(duì)老者的話不以為然”錯(cuò)?？鬃诱J(rèn)為自己很難達(dá)到“渾沌氏”的境界。15．把材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)夫子何故見之變?nèi)菔K日不自反邪？譯文：__________________________________________________________________________________________________________(2)天下之非譽(yù)，無(wú)益損焉，是謂全德之人哉！譯文：__________________________________________________________________________________________________________答案(1)先生為什么見到他面容大變，一整天都不能恢復(fù)常態(tài)呢？(2)天下人的非議和贊譽(yù)，對(duì)于他們既無(wú)增益又無(wú)損害，這就叫作德行完備的人啊！解析句中關(guān)鍵詞：(1)“何故”“變?nèi)荨薄笆薄白苑础薄?2)“非譽(yù)”“益損”“是謂哉”“全德之人”?！緟⒖甲g文】子貢到南邊的楚國(guó)游歷，返回晉國(guó)，經(jīng)過(guò)漢水的南岸時(shí)，見一老人正在菜園里整地開畦，打了一條地道直通到井中，抱著水甕澆水灌地，吃力地來(lái)來(lái)往往，用力甚多而功效甚少。子貢見了說(shuō)：“如今有一種機(jī)械，每天可以澆灌上百個(gè)菜畦，用力很少而功效頗多，老先生你不想使用嗎？”種菜的老人抬起頭來(lái)看著子貢說(shuō)：“應(yīng)該怎么做呢？”子貢說(shuō)：“用木料加工成機(jī)械，后面重而前面輕，提水就像從井中抽水似的，快速猶如沸騰的水向外溢出一樣，它的名字就叫作桔槔?！狈N菜的老人面起怒色譏笑著說(shuō)：“我從我的老師那里聽到這樣的話，有了機(jī)械之類的東西必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)巧之類的事，有了機(jī)巧之類的事必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)變之類的心思。機(jī)變的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的純潔空明的心境就不完整齊備；純潔空明的心境不完備，那么精神就不會(huì)專一安定；精神不能專一安定的人，大道也就不會(huì)充實(shí)他的心田。我不是不知道你所說(shuō)的辦法，只不過(guò)感到羞辱而不愿那樣做呀?！弊迂暆M面羞愧，低下頭去不能作答。隔了一會(huì)兒，種菜的老人說(shuō)：“你是干什么的呀？”子貢說(shuō)：“我是孔丘的學(xué)生?！狈N菜的老人說(shuō)：“你莫非就是那具有廣博學(xué)識(shí)并處處仿效圣人，以矜夸來(lái)超群出眾，自唱自和哀嘆世事之歌以周游天下賣弄名聲的人嗎？你要拋棄你的精神和志氣，廢置你的身形體骸，恐怕就可以逐步接近于道了吧！你自身都不善于修養(yǎng)和調(diào)理，哪里還有閑暇去治理天下呢！你走吧，不要在這里耽誤我的事情?！弊迂暣蟾袘M愧神色頓改，悵然若失而不能自持，走出三十里外方才逐步恢復(fù)常態(tài)。子貢的弟子問道：“先前碰到的那個(gè)人是干什么的呀？先生為什么見到他面容大變，一整天都不能恢復(fù)常態(tài)呢？”子貢說(shuō)：“起初我總以為天下圣人就只有我的老師孔丘一人罷了，不知道還會(huì)有剛才碰上的那樣的人。我從我的老師那里聽說(shuō)到：辦事要尋求可行，功業(yè)要尋求成就，用的力氣少，獲得的功效多，這才是圣人之道。如今卻竟然不是這樣。持守大道的人德行才完備，德行完備的人形體才健全，形體健全的人精神才飽滿。精神飽滿方才是圣人之道。這樣的人他們寄托形骸于世間，與民共存，悠游自在而不知所往，淳和真樸！功利機(jī)巧必定不會(huì)放在他們這種人的心上。像那樣的人，不同于自己的心志不會(huì)去追求，不符合自己的思想不會(huì)去做。即使讓天下人都稱譽(yù)他，稱譽(yù)的言詞合乎他的德行，他也孤高而不顧；即使讓天下人都非議他，非議使其名聲喪失，他也無(wú)動(dòng)于衷不予理睬。天下人的非議和贊譽(yù)，對(duì)于他們既無(wú)增益又無(wú)損害，這就叫做德行完備的人?。∥抑荒芊Q作心神不定為世俗塵垢所沾染的人。”子貢回到魯國(guó)，把路上遇到的情況告訴給孔子?？鬃诱f(shuō)：“那是借著灌溉菜地研討和實(shí)踐渾沌氏主張的人。持守內(nèi)心的純一，心神不外分；修養(yǎng)內(nèi)心，而不求治外在。那明澈白凈到如此素潔，清虛無(wú)為回返原始的樸質(zhì)，體悟真性持守精神，優(yōu)游自得地生活在世俗之中的人，你怎么會(huì)不感到驚異呢？況且渾沌氏的主張和修養(yǎng)方法，我和你又怎么能夠了解呢？”(二)閱讀下面的文字，完成16～19題。尋隱者苗舒他站在峰頂一塊橫石上，望著遠(yuǎn)處云霧繚繞，長(zhǎng)舒了一口氣，心想，白云生處，應(yīng)是離俗之地了吧？傳說(shuō)中“志盡幽深，自足云霞”的隱士們必定就在眼前這一片山林里，云深不知處。幾年前他聽聞這座山里有隱士的時(shí)候，就起心動(dòng)念了。這次他推掉一切俗事來(lái)借居山中，就是想憑機(jī)緣遇到真正的隱士。若能邂逅，哪怕說(shuō)上寥寥數(shù)語(yǔ)，也得幾分天機(jī)，解人生種種困惑。他沿著崎嶇的碎石山路下山往山腰處走，尋找安身的地方。來(lái)時(shí)，在山腳下他請(qǐng)一位騎摩托的村民把他送上山。村民笑著問他，是來(lái)當(dāng)隱士嗎？他聽了哈哈大笑，若當(dāng)隱士，能讓旁人知道嗎？村民說(shuō)，這幾年進(jìn)山當(dāng)隱士的人多了，我就見到過(guò)好幾個(gè)。有的失戀了，有的破產(chǎn)了，來(lái)這里隱居一段日子，等狀態(tài)好轉(zhuǎn)了，仍下山去重新生活。他聽了后說(shuō)，那只能算是一種避世修行吧。行到半山時(shí)，山路漸窄，被叢林掩映。那位載他的村民說(shuō)，這里有一座他家早年遺棄的老房子，修繕一下還能居住。他踩著亂石，扒拉開茂密的灌木叢，找到了那座行將坍塌的破屋。挪石折枝將棚屋做了修葺。清晨被一陣?guó)B鳴聲驚醒，他出門一看，眼前視野開闊，對(duì)面的山野一覽無(wú)余。他倚著那株老柿子樹默吟古人的詩(shī)句：閑居不問世如何，云起山門日已斜。放鶴去尋三島客，任人來(lái)看四時(shí)花。松繆臘醞安神酒，布水宵煎覓句茶。山居兩日，生活處處不便，他才知道以往想象中來(lái)山里汲泉水飲茶煮飯是多么可笑。他想反正自己又不是隱士，于是下山采買就成了日常事。集市上的人見是下山來(lái)的，對(duì)他都很客氣，偶爾他也聽一聽家長(zhǎng)里短，搖頭笑笑。那些事已經(jīng)離他很遙遠(yuǎn)了。這些日子在山中閑游，他遇到過(guò)比丘，一個(gè)年老的居士，也有不少尋常打扮的人，他們有的住茅棚，有的住破舊廟宇。偶爾碰到散居好客的人，坐在人家的屋舍茅棚前，不急不躁地喝口熱茶，聊一聊天，如遇老友，隨意且歡喜。忽一日，他隱約聽到了琴聲，就循聲而去，看到不遠(yuǎn)處一個(gè)石屋前，一個(gè)人站在一地的碎木屑里，給一張古琴上弦調(diào)音。他上前寒暄敘聊。那人見他饒有興趣地問，倒也欣喜，就告訴他，他曾和人學(xué)了做琴的手藝，來(lái)山里到處搜集舊材木料制琴。山下城里多有雅集，會(huì)有人來(lái)這里取琴去售賣。一張古琴能賣到數(shù)萬(wàn)元，每年他能做出好幾張古琴。那人低聲說(shuō)，你若有書畫才藝，我可以讓朋友宣傳，定會(huì)有人來(lái)尋訪，引財(cái)無(wú)數(shù)。說(shuō)完詭秘一笑。他聽著，輕撫琴弦。琴弦發(fā)出泠泠之聲。他心里忽而失落，就告辭離去。一天晚上，沉睡正酣，忽地一條蛇掉到枕上，涼涼地貼著臉頰讓他陡然心驚。多日來(lái)食寐無(wú)定，日益憔悴，他索性搬到附近一個(gè)原始的山洞里，不再處處尋訪。這段日子他在薄土上種的蘿卜、土豆、白菜都生機(jī)盎然，再加上他認(rèn)識(shí)許多野菜野果可以采摘，自給自足不用下山了。知道他心性堅(jiān)定，家人也不來(lái)擾他。上山前，他是親友眼里很會(huì)生活的人，自磨咖啡，買了酒莊自己釀酒，生活富足閑適?？伤彩巧倘酥袠O少數(shù)活得明白的人，“畢竟金多也頭白，算來(lái)爭(zhēng)得似君家”，這些他早就悟透了。如今的他，非佛非道，無(wú)欲無(wú)求，整日游離出沒在山中的溝溝壑壑間。沒有筆墨紙硯，他就折根樹枝在地上書寫，驚喜地發(fā)現(xiàn)竟然有幾分瘦金體的韻致。他去拾柴，采花，看天上云散云聚，陰晴變幻，山中泉水漱石，洽然清越，風(fēng)吹陽(yáng)林，嗚嗚悲吟，“非必絲與竹，山水有清音”，他感到從未有過(guò)的自在與清凈。從暮春到初冬，山居幾個(gè)月，他沒有遇到一位真正的隱士。那日天陰，他吟起“茅山東北燕山前，翁仲遺墟幾百年。時(shí)有吳人來(lái)問隱，不知唐樹已啼鵑”的詩(shī)句，愴然淚下。看天色，再過(guò)幾日將大雪封山，便收拾一番，黯然下山。在家中凈須沐浴，安定了兩日。清晨，他翻開一張報(bào)紙，驀然，看到一行醒目的“山中見隱士”的粗宋標(biāo)題，他還沒看文字就被壓題的照片吸引住了：山林中，一個(gè)人蓬頭亂須背了一捆柴低頭行走。即便被樹叢遮蔽，他也能清晰地認(rèn)出，那首如飛蓬、形若野人的，卻是自己！(選自《上海文學(xué)》)16．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．小說(shuō)按時(shí)間順序講述了“他”走進(jìn)山林尋訪真隱士而不遇的故事，重點(diǎn)講述了“他”的山居生活，故事奇特，意蘊(yùn)豐厚。B．小說(shuō)在敘事中巧妙展現(xiàn)人物的情感變化，如進(jìn)山的期待，山居、閑游的隨意與歡喜，尋隱士未果的傷感，情感細(xì)膩感人。C．“他”原以為隱士能解人生困惑，但最終卻是“愴然淚下”，“他”帶著被愚弄的哀怨黯然下山，卻發(fā)現(xiàn)自己成了“隱士”。D．小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)活潑，文白相雜，富有文采，多處引用的古詩(shī)文契合隱逸者的生活，增添了文化內(nèi)涵，豐富了人物形象。答案C解析C項(xiàng)，“帶著被愚弄的哀怨黯然下山”錯(cuò)誤，原文是“從暮春到初冬，山居幾個(gè)月，他沒有遇到一位真正的隱士。那日天陰，他吟起‘茅山東北燕山前，翁仲遺墟幾百年。時(shí)有吳人來(lái)問隱，不知唐樹已啼鵑’的詩(shī)句，愴然淚下?？刺焐?，再過(guò)幾日將大雪封山，便收拾一番，黯然下山”，可見沒有“被愚弄的哀怨”，只是有些遺憾、傷感。17．請(qǐng)