2023年朝陽一模試題及參考答案

10北京市朝陽區(qū)九年級綜合練習(xí)〔一〕語文試卷

2023.51.本試卷共12頁，共五道大題，25道小題?？偡种?00分?？荚嚂r間150分鐘?？忌?.本試卷共12頁，共五道大題，25道小題?？偡种?00分。考試時間150分鐘?？忌?.在試卷和答題卡上準(zhǔn)確填寫學(xué)校名稱、姓名和考號。須3.試題答案一律填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。知4.在答題卡上，選擇題用2B鉛筆作答，其他試題用黑色字跡簽字筆作答。一、根底·運用〔共13分〕1-5題。閱讀下面關(guān)于故宮的文字(1)(2)題〔共4分〕故宮一城魂與魄。百零六萬平方米的空間，紅墻悠悠，①。故宮②了歷史的風(fēng)云變幻，記錄了朝代的興衰更。行走在這氣概宏大的宮廷建筑群中,參觀者常常為其雄偉壯麗而贊美，敬畏之情油然而生。給加點的字注音和對畫線字的筆順作出推斷，全都正確的一項為哪一項〔2分〕B.載zài“延”字的第五筆是B.載zài“延”字的第五筆是C.載zǎi “延”字的第五筆是フD.載zài “延”字的第五筆是一結(jié)合語境，在這段文字橫線處依次填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁棥?分〕A.①宮闕重重 ②飽覽①重重宮闕 ②飽覽①宮闕重重 ②見證①重重宮闕 ②見證其中畫線句作為本段文字的首括句，表達(dá)欠妥，請你加以修改。〔2分〕作為清代建筑模型的典范，樣式雷建筑燙樣能真實地反映我國古代建筑的構(gòu)造，表達(dá)皇家建筑恢宏瑰麗的美學(xué)高度。它依據(jù)建筑物的設(shè)計尺寸按比例制作，能夠反映建筑的形式、顏色、尺寸和內(nèi)部裝修。燙樣上還貼有很多黃紙、紅紙標(biāo)簽，注明具體尺寸和構(gòu)件名稱。修改：閱讀下面關(guān)于“紫禁城里過大年”活動的文字，完成(1)(2)題?！补?分〕為了迎接春節(jié)的到來，故宮早已張燈結(jié)【甲】，其中最讓人期盼的是消逝了兩百年的天乾清宮前的萬壽燈燈樓頗為引人注目。燈樓的內(nèi)部安裝了六扇仙人鳳扇，即圍繞一個木柱嵌蹲龍上對應(yīng)有八仙人。四周的燈聯(lián)正反兩面均有文字，每副對聯(lián)對仗工整，其內(nèi)容為歌舞升平、吉慶祥瑞等。爭論人員在復(fù)原天燈和萬壽燈的過程中，承受了鍛銅工藝技術(shù)，這項工藝技術(shù)原自中國傳統(tǒng)的銅浮雕，讓康乾盛世的過年景象重現(xiàn)今日。在【甲】【乙】兩處分別填入漢字和標(biāo)點符號，正確的一項為哪一項(2分〕A.【甲】彩【乙】冒號B.【甲】彩【乙】破折號C.【甲】采【乙】冒號D.【甲】采【乙】破折號賞識完天燈和萬壽燈后，同學(xué)們紛紛在微信群里發(fā)表感想。下面是四位同學(xué)寫下的感受，其中修辭方法或詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁?2分〕A.歡天喜地，乾清宮前守歲；賀歲迎祥，紫禁城里過大年。B.華美的宮廷年俗物件如同時間機(jī)，帶我們重回康乾盛世。C.復(fù)原天燈和萬壽燈的技藝，讓我們感受到這項工藝的美不勝收。D.盞盞精巧的宮燈亮起，仿佛在訴說著清代宮廷生活的富貴與奢華。同學(xué)們有幸賞識到李白唯一存世的書法作品《上陽臺帖》。下面對這幅書法作品賞識正確的一項為哪一項(2分〕作品的字體屬于草書，用筆縱放自如，參過失落，意態(tài)萬千。B.作品的字體屬于篆書，筆法瘦勁直立，渾厚樸茂，端莊秀美。C.作品的字體屬于草書，筆法瘦勁直立，渾厚樸茂，端莊秀美。D.作品的字體屬于篆書，用筆縱放自如，參過失落，意態(tài)萬千。御花園內(nèi)的一座山石上刻有“柳暗花明“四個大字，這讓你想到了宋朝詩人 的《游山西村》。(1分〕二、古詩文閱讀〔共18分〕〔一〕默寫。〔共4分〕相見時難別亦難， 。 ，蠟炬成灰淚始干?！怖钌屉[《無題》〕(2分〕王勃的《送杜少府之任蜀州》中，表現(xiàn)詩人樂觀態(tài)度和對友人真誠友情的千古名句是， 。(2分〕〔二〕閱讀《漁家傲·秋思》，完成8-10題?！补?分〕漁家傲·秋思范仲淹塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四周邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。觀看下面圖畫，簡要說明這幅圖畫表現(xiàn)了詩歌中所描繪的怎樣的景象。(2分〕答：這首詩描寫了邊塞秋景及身處邊塞的征人的困難生活，抒發(fā)了將軍與征夫 的簡潔而又沖突的心情。(2分〕這是一首邊塞詩。在我國古代詩詞中，還有很多表現(xiàn)邊塞生活的詩句，其中，你讀過的兩句詩是“ ”和“ ”?！裁烤湓娭性试S有一個不會寫的字用拼音替代〕(2分〕〔三〕11-13題?！补?分〕陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校繍凵徴f周敦頤水陸草木之花，得意者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，灌清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不行褻玩焉。有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。以下選項各有兩組詞語，每組詞語中加點字的意思都一樣的一項為哪一項(2分〕李唐來／始至終B.外直／政人和C.亭凈植／臺樓閣D.乎眾矣／事不遲

談笑有鵠之志可以調(diào)不相識花之隱者／閑情致有聞／為人知(2分〕【甲】斯是陋室，惟吾德馨。翻譯：這是一間簡陋的居室，但居室里的蘭花氣味芳香。理解：劉禹錫認(rèn)為推斷居室簡陋與否的標(biāo)準(zhǔn)在于居室仆人的品德是否高尚?！疽摇坑瑾殣凵徶鲇倌喽蝗?，灌清漣而不妖。翻譯：我唯獨寵愛蓮花從淤泥中生長出來卻不沾染污穢，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。理解：周敦頤唯獨寵愛蓮花，主要緣由在于蓮花潔身自愛、天真自然不顯媚態(tài)的貴重精神?！颈可徶異郏枵吆稳?？翻譯：對于蓮花的寵愛，像我一樣的還有什么人呢？理解：周敦頤認(rèn)為，寵愛蓮花的人不像寵愛牡丹的人那么多，也不像寵愛菊花的人那么少。下面的【鏈接材料】中說“人之所寶者異也”。結(jié)合上面兩篇短文，說說劉禹錫、周敦頤和子罕“所寶者”分別是什么。(4分〕【鏈接材料】宋人有得玉者，獻(xiàn)諸司城子罕①，子罕不受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶，故故宋國之長者曰：“人之所寶者異也?！苯褚园俳鹋c搏黍②以示兒子③，兒子必取搏黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧與道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。子罕之所寶者至矣。〔節(jié)選自劉向《序》〕注：①[司城子罕］樂喜，子姓，樂氏，字子罕，是春秋時期宋國的卿。②［搏黍］黃鵬〔黃鶯〕的別名。③［兒子］嬰兒。答：三、名著閱讀(5分〕請從下面《論語》四則中任選一則，結(jié)合你讀過的一部名著，簡要談?wù)勀銓@則語錄的理解。(100字左右〕(5分〕①子曰：“主忠信。” 《論語·學(xué)而》②子曰：“君子周而不比?！?《論語·為政》③子曰：“見義不為，無勇也?！?《論語·為政》④子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” 《論語·八佾》答：四、現(xiàn)代文閱讀〔共24分〕〔一〕15-17題。〔共7分〕【材料一】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)〔簡稱“非遺”)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成局部的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。它是人類世代相傳、口傳心授的活態(tài)文化遺產(chǎn)，分散著民族的集體才智和情感精神。有別于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其最大的特點就是“活態(tài)流變”，強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、閱歷、精神，并多以身口相傳而連續(xù)。因此對于非遺的保護(hù)和傳承未說，傳承人顯得尤為重要。近幾年公布的第四批、第五年型”的格局。隨著老藝人的辭世，的傳承人難以為繼，一些民間傳統(tǒng)文化瀕臨滅亡或正在消逝。因此，想要中國非遺多彩綻放，年輕力氣不行或缺。表1 第四批及第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性工程代表性傳承人年齡分布批次工程80歲以上占比70-79歲占比60-69歲占比50-59歲占比50歲以下占比第四批19.3％29.9％25.1％15.9％9.8％第五批9.8％21.9％26.5％21.1％20.7％【材料二】非遺保護(hù)的根本目標(biāo)是“保護(hù)非遺的生命力”，因此，保護(hù)非遺更要傳承非遺，要使其與時代同行。作為華陰老腔笫十代傳人，張喜民老人始終為后繼無人而憂慮 孫子張猛始終對老腔陰老腔一聲喊》帶上猴年春晚舞臺，張猛看后才最終開了竅。京劇是國粹藝術(shù)，但在傳承上也照舊面對著社會需求與傳統(tǒng)藝術(shù)隔膜的逆境。京劇裘派Popping的舞蹈元素、太極的身材與京劇的唱念做打多元融合，用的形式實現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的跨界實踐。他說：“藝術(shù)要擺脫匠氣，沒有火氣，流淌人氣?！钡?，像華陰老腔、京劇流派面對的傳承逆境是當(dāng)今普遍現(xiàn)象，我們需要有更多思考和更多探究，不斷賜予其② ?！静牧先糠沁z以其獨特的文化顏色，譜寫了絢爛的中華文明。然而，當(dāng)今非遺的保護(hù)和傳承卻患病了前所未有的危機(jī)：工業(yè)文明對植根于農(nóng)耕文化的非遺形成致命沖擊、城鎮(zhèn)化進(jìn)程和傳統(tǒng)落的消逝使一些地方民俗和技藝瀕臨滅亡、一代非遺傳承人的斷層狀況導(dǎo)致技藝失傳、多種文化觀的現(xiàn)代人對非遺產(chǎn)生文化需求的距離感。2023年底被撤銷非遺資格的黎族文身，雖被稱為海南黎族的“敦煌壁畫”，但因不適應(yīng)現(xiàn)代社會的進(jìn)展需求，中斷了活態(tài)傳承，其消逝成為不行避開的趨勢。另一方面，人們也通過各種方式保護(hù)和傳播非遺。抖音近期公布相關(guān)數(shù)據(jù)：截至2023年4月，1372項國家級非遺代表工程中，有1214項在抖音平臺上有相關(guān)內(nèi)容的傳播，產(chǎn)生了超過2400萬條視頻和超1065億次播放量。2023年，抖音聯(lián)合中國民協(xié)皮影藝術(shù)委員會、北京龍在天皮影文化博物館共同發(fā)起“皮一下很愉快”話題，累計播放超28億次。龍在天戲團(tuán)的王800年。過去的經(jīng)典，重被現(xiàn)代群眾所賞識。閱讀【材料一】【材料二】，在橫線處依次填入詞語，全都正確的一項為哪一項(2分〕①年輕化 ②的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式①年輕型 ②現(xiàn)代表達(dá)形式和的時代內(nèi)涵①老年化 ②現(xiàn)代表達(dá)形式和的時代內(nèi)涵①老年型 ②的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式依據(jù)上面三則材料，當(dāng)今非遺的傳承面臨的共同逆境可以概括為字以內(nèi)〕(2分〕

?！蚕?個針對非遺的保護(hù)和傳承，人們也有自己的思考。閱讀下面網(wǎng)友的評論，結(jié)合文本內(nèi)容，說說你是如何對待非遺傳承的。(3分〕瀟瀟雨：假設(shè)依據(jù)現(xiàn)代人的需要對這些非遺進(jìn)展改造，不就很好地傳承下來了嗎？遠(yuǎn)方的時間：對于老祖宗留下的非遺文化，咱現(xiàn)代人可不能用自己的愛好去任憑篡改，否則不就缺失了傳統(tǒng)文化的本真嗎？麥芽糖不甜：有些非遺早就不適應(yīng)現(xiàn)代人的需求，消逝也是必定的，有什么惋惜呢？答：〔二〕閱讀《推開小藍(lán)門》，完成18-21題。〔共10分〕推開小藍(lán)門畢淑敏①十三歲時，我在北京和平門四周的一所寄宿學(xué)校讀書。每天早晨六點鐘，一骨碌爬起來，到操場上去“晨練”---就是早上熬煉的意思。九月份剛開學(xué)的時候，天色還算亮，可以打排球做體操。隨著樹葉一每天凋落，拂曉越來越黑，眼睛都看不清球落在何方，只能跟著模糊的白光瞎比畫。最終有一天，教師說，從明天開頭，長跑！②我們的校園不算小，但對于長跑來說，還是狹窄了點。教師又說，你們出了校門，捋51號就彎回來。③其次天大早，我們集合在大門口。平日紀(jì)律挺嚴(yán)，出校門都得生活教師簽條，現(xiàn)在放小胡同像一道灰色的裂縫，靜謐地趴在黑色的城垛邊，護(hù)城河水黏稠地流淌著，沒有一絲聲響。開頭跑了，我們幼嫩而整齊的步伐，像手指一樣從一家家低矮的門榻前拂過?；椟S的屋來熬煉，全世界的人都該陪我們一道醒來。我們得意地大嚷“1—2—3—4”，把古老的小胡同震出一縷縷塵埃。④跑呀跑，漸漸地不那么輕松了。喉頭凹陷的地方，似乎嵌了一枚咸而苦的話梅。胡同幽黑的角落散發(fā)出催人欲眠的氣息，腳下石磚的接榫處像一個個早已掘好的陷阱，挫痛我們51號。⑤51號最終像燈塔跳進(jìn)我們的瞳孔，馬上折返，往回跑。⑥“哎！慢著！”班長像攔驚馬一般阻住我們?！盀槭病?！”我們吐著白氣，生氣51號，要跑到最終一個才能返回！”班長斬釘截鐵。⑦我們一下子傻了。班長是教師的欽差大臣，誰敢違反？只有……再接著……跑吧。⑧我們在窄小的胡同里踢踢踏踏地向前，垂頭喪氣，速度倒比較均勻了。天在我們的背后淡淡地亮了，有老人端著污水推開咿呀的街門走出來，見我們愣頭愣腦地跑著，就護(hù)著盆沿，很留神地貼著墻，說：這些孩子這些孩子……有車鈴擋很脆亮地在我們后面追著響，我們仗著人多，不理它。它就像銅鑼一樣震耳地?fù)舸蛑?，從我們的膀邊蛇行躥過去。⑨其次個51號一閃而過，那是一座黑漆大門。我們漠然地擦過它，連續(xù)向前。跑不知遠(yuǎn)近的路，最覺漫長。宣武門的門樓把天幕剪出雄偉的黑洞，似乎永久也不愿走近我們。⑩笫三個51號在我們完全沒有提防的時候突然消滅，那是一個破敗的小藍(lán)門，似乎從來我們開心地叫著，拍了一下小藍(lán)門就往回跑。那扇門很結(jié)實，紋絲不動地目送著我們。?回去的路就輕快了不少，或許是經(jīng)受了長跑的疲乏極限，或許是走老路要比走路簡單得多。?由于返回是迎著晨曦跑，胡同在光明中失去了灰黑的輪廓，融入了都市的喧囂之中。著亮想再找出一兩塊沒燒透的煤核兒。?公共水管子跟前，聚著一小撮人，滿嘴圍著白沫子還在牙刷的縫隙里談天……?51號真是我們心中的吉利物。那扇永久不曾開啟的小藍(lán)門，給了我們漸漸強(qiáng)健的體魄和毅力。我總在想：門的背后是什么？?春天里的某一天，教師宣布說，全班人每天跑到胡同里的第三個51號，大伙兒的路程加在一起，可以到達(dá)阿爾巴尼亞的地拉那啦！?51號的小藍(lán)門，是個我完全生疏的地方。閱讀第③-⑩段，將表達(dá)作者三次抵達(dá)51號門時心情的語句分別摘抄下來。(3分〕答：第①段中，教師為什么宣布“從明天開頭，長跑”?(2分〕答：請找出與第段中“那扇永久不曾開啟的小藍(lán)門”照看的語句。(2分〕答：請你針對文章的題目或語言提出問題并答復(fù)。(3分〕問題：答復(fù)：〔三〕22-24題?！补?分〕①什么是驚奇生活？在不同時代、不同個體那里，人們會有不同的答復(fù)。對于一個個體和一個家庭來說，在全碧輝煌的廳堂里的一餐盛宴，小憩之后小啜一口咖啡，遠(yuǎn)眺前方的青山綠水，品嘗帶著芳草醇香的空氣……這樣的幸福或許是驚奇生活的標(biāo)志。不，假設(shè)是放眼一個民族、一個國家乃至全世界的范圍里，這樣的幸福觀就顯得有些狹隘了。在時代的背景下，我們需要重思考驚奇生活的含義。齊國的管仲就提出“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。唯有實現(xiàn)了物質(zhì)上的富足，滿足物質(zhì)層面的生存需要，驚奇生活才具有可能性。這意味著，盡管我們不能簡潔地將驚奇生活等同于物質(zhì)生活的富足，但是，假設(shè)沒有物質(zhì)上的根本滿足，驚奇生活便無從談起。③ 。正如一位哲人所說：“我們有必要重視一下我們生活幸福的外部條件一質(zhì)財寶，但是千萬不要對其付出過多的愛，由于你是財寶的仆人，不是財寶的奴隸?！睙o論是古羅馬的哲人，還是中國先秦的圣賢，他們都不會將物質(zhì)上的滿足視為幸福。相對于身體上的滿足，相對于生活條件的改善，古代的先賢們看重精神上的宏大和舒適。因此，在中國文化的背景下，蘇軾的“寧可食無肉，不行居無竹”成為中國士大夫們對生活方式的推崇，而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷”已經(jīng)成為中國文人堅守精神追求的一個典范。蘇軾一樣僅擁有精神的追求，更應(yīng)當(dāng)是超越某個人或小群體，以兼濟(jì)天下的胸懷，制造一個更公正、更和諧的共同體。這個共同體絕不停留在堆全積玉的物質(zhì)條件之上，也不僅僅追求自己的精神世界，而是彼此之間公正和諧，到達(dá)普遍的正義。這才是驚奇生活的最正確方式。盡管這個目標(biāo)照舊格外遙遠(yuǎn)，但這確實是值得追求的驚奇生活。上面的文字告知我們，在時代的背景下，驚奇生活就是 。(2分〕(2分〕【甲】沒有物質(zhì)上的富足，缺乏以實現(xiàn)真正的驚奇生活?！疽摇恐挥袚碛形镔|(zhì)上的富足，才能實現(xiàn)真正的驚奇生活?！颈績H僅有物質(zhì)上的富足，缺乏以實現(xiàn)真正的驚奇生活。(3分〕答：五、寫作(40分〕從下面兩個題目中任選一題，寫一篇文章。題目一：請在“ 伴我成長”中的橫線處填上恰當(dāng)?shù)脑~語，構(gòu)成你的作文題目，寫一篇600-800字的文章。題目二：請以“小荷才露尖尖角”為題目，寫一篇600-800字的文章。要求：(1)請將完整的作文題目抄寫在答題卡上。不限文體〔詩歌除外〕。不要消滅所在學(xué)校的校名或師生姓名。北京市朝陽區(qū)九年級綜合練習(xí)〔一〕語文試卷參考答案 2023.5一、根底·運用〔共