2022-2023學(xué)年山東省濟(jì)寧市高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省濟(jì)寧市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：家國(guó)天下是中華文化無(wú)論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體；國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國(guó)人在不同的實(shí)踐境域中，無(wú)論是作為家人、國(guó)人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開(kāi)家國(guó)天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國(guó)、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國(guó)天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來(lái)，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的倫理自覺(jué)。（節(jié)選自田海平《從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體》）材料二：中華民族的家國(guó)情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛(ài)、和平理念。《老子》說(shuō)：“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱(chēng)得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧?，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下?！彼囊馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷。《禮記》引錄孔子的話——“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣⒐?、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國(guó)與諸侯國(guó)之間、諸侯國(guó)與中央政權(quán)之間的相處，要友愛(ài)，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬(wàn)世開(kāi)太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國(guó)與國(guó)之間的友好相處，這種友好相處就是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。張載提出的“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬(wàn)世”的。換句話說(shuō)，張載要的是永久的太平。這萬(wàn)世的太平、永久的太平如何來(lái)？張載提出“開(kāi)”這一重要理念。既然是“開(kāi)”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來(lái)，也沒(méi)有誰(shuí)能恩賜?！伴_(kāi)”，就是開(kāi)拓、開(kāi)發(fā)、開(kāi)創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽(yáng)樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定的。（節(jié)選自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴(lài)關(guān)系，安土重遷的中國(guó)農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來(lái)，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本—收益”分析?，F(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過(guò)來(lái)將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛(ài)敬相與。這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)是維護(hù)家的外部屏障，家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國(guó)天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國(guó)人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛(ài)祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來(lái)源。（節(jié)選自金香花《“家國(guó)天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“國(guó)”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來(lái)的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，它使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來(lái)，相互依存。B.中華文化的禮治、德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)成為中國(guó)人價(jià)值觀中的倫理自覺(jué)。C.“為萬(wàn)世開(kāi)太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中話，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代談及“天下”時(shí)總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。B.張載“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開(kāi)”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開(kāi)拓的進(jìn)取精神。C.基于中國(guó)國(guó)情，我們?cè)谌粘Ｉ钪型耆赜檬烊松鐣?huì)的倫理原則或照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神，都是有局限的。D.儒家“家國(guó)天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國(guó)人共同的愛(ài)國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。3.下列說(shuō)法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）A.“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”B.“大河無(wú)水小河干”C.“欲治其國(guó)者，先齊其家”D.“治大國(guó)若烹小鮮”4.試簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二是如何對(duì)“天下情懷”展開(kāi)論證的。5.我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國(guó)天下”觀？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！即鸢浮?.B2.A3.D4.①先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分別運(yùn)用引證法和例證法加以分析論證；②后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過(guò)古今對(duì)比，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。5.①繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐；②厚植家國(guó)情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，勇于擔(dān)當(dāng)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“它使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來(lái)，相互依存”錯(cuò)誤。由原文“家是本源而直接的倫理實(shí)體，……又關(guān)聯(lián)著天下之想象”“家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，……都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)”可知，將中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來(lái)，相互依存的是“家國(guó)天下”，不是“國(guó)”，該表述偷換概念。C.“本質(zhì)上還是空想，不可踐行”錯(cuò)誤。由原文“由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在”可知，他們的愿望“只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在”，但這些愿望并非空想，不可踐行。D.“引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急”錯(cuò)誤。原文是“現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾”“這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)”“關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換”，并沒(méi)有要求“從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變”，且無(wú)“當(dāng)務(wù)之急”的相關(guān)表述。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代談及‘天下’時(shí)總是將它和‘公’‘太平’相聯(lián)系的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。由原文“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’。在談到‘天下’的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和‘公’與‘太平’聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛(ài)、和平理念”“《老子》說(shuō)：‘修之于天下，其德乃普。’認(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱(chēng)得上‘普’?！豆茏印吩疲骸约覟榧?，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下?！囊馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理天下事，要有天下胸懷。《禮記》引錄孔子的話——‘天下為公’”可知，材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是將“天下”和“公”聯(lián)系在一起，未談及“太平”。引用《老子》《管子》《禮記》中的話是為了證明“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’”的觀點(diǎn)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。材料三觀點(diǎn)是“在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的”。D.“治大國(guó)若烹小鮮”是比喻的說(shuō)法，意為“治理大國(guó)就像烹調(diào)美味的小菜一樣”，是講如何治理國(guó)家的。只是強(qiáng)調(diào)了“治國(guó)”這一方面，不能用來(lái)說(shuō)明“家”“國(guó)”二者之間的關(guān)系。也就是與材料三觀點(diǎn)不一致。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二共4段。第1、2段是一層，重點(diǎn)闡釋“是什么”。結(jié)合材料二第一段“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’，在談到“天下的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和‘公’與‘太平’聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛(ài)、和平理念”分析可知，本文先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，并且引用“《老子》說(shuō)：‘修之于天下，其德乃普?！J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱(chēng)得上‘普’”“《管子》云：‘以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下’”和舉宋代大儒張載“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的例子加以分析論證。第3段是第二層，結(jié)合“家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽(yáng)樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平’”分析可知，文章后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過(guò)“張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中”“然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史機(jī)遇”古今對(duì)比，“振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定的”指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。【5題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合材料中信息，探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由原文“中華文化中各種共同體的道德前提離不開(kāi)家國(guó)天下的倫理情結(jié)?！眠@種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體”“中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)”分析可知，我們今天應(yīng)當(dāng)繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐。由原文“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’?！憩F(xiàn)出非常可貴的平等、友愛(ài)、和平理念”“家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”“在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，……回答無(wú)疑是肯定的”分析可知，我們今天應(yīng)當(dāng)厚植家國(guó)情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。由原文“在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的?！覈?guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)”“心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來(lái)源”分析可知，我們今天應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，勇于擔(dān)當(dāng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。飯葉圣陶“現(xiàn)在是上課的時(shí)候了！你們的先生呢？”兩間屋子，已經(jīng)上了年紀(jì)，向前傾斜，如人佝僂的樣子。門(mén)前是通到田岸和村集的泥路。這時(shí)候正是中秋的天氣，平遠(yuǎn)的田畝里，稻穗和稻葉受微風(fēng)吹拂，順風(fēng)偃倒，便成波紋。更遠(yuǎn)的村樹(shù)構(gòu)成個(gè)大圓環(huán)，靜穆且秀美。微微聽(tīng)得犬吠。這真是詩(shī)人的節(jié)令和境地呵！但是住在這里的都不是詩(shī)人，屋子里六七個(gè)孩子正抱著不可推想的恐怖呢。入秋水漲，他們的田里盛著過(guò)量的水，和河水并了家，露出水面的稻只有三四寸高。他們的父母整天愁嘆，或者說(shuō)，“餓死的日子就在眼前了！”孩子們相信自己的見(jiàn)識(shí)不及父母，餓死就在眼前是千真萬(wàn)確的了。他們想得異常害怕，不自覺(jué)地改變了平常的態(tài)度，靜靜地坐在室內(nèi)，低低講捉蟋蟀的經(jīng)歷，聲音里含著驚恐且煩悶的氣息。講了一會(huì)，他們又覺(jué)得世界上只有蟋蟀了，便起勁了。一個(gè)孩子拍著桌子高聲說(shuō)：“好一頭大蟋蟀！它在玉蜀黍的根旁，這么一把就被我按住了！……”這時(shí)，走進(jìn)來(lái)一個(gè)人。他隨意看了一看，忽然眉頭一皺，目光四注，隨著發(fā)出鄙夷的聲氣問(wèn)學(xué)生們，就是篇首的兩句話。吳先生一手提著方的竹絲籃，籃里盛著雪里蕻豆腐油瓶等東西，一手提著一條長(zhǎng)不到八寸的腌魚(yú)，從爛濕的田岸上匆匆走來(lái)。他瘦削的面孔紅到頸際，失神的目光時(shí)時(shí)瞪視他的前路，呼吸異常急促，幾乎是喘息。原來(lái)他已得到了消息。一個(gè)婦人告訴他：“你須快一點(diǎn)走，管你的那位先生來(lái)了，我剛才看他向?qū)W堂走去，他的船就停在東柵外。”吳先生得在那兩間屋子里當(dāng)教師，很不是容易的事。第一次去學(xué)務(wù)委員家里的時(shí)候，他坐在客廳下首的一把椅子上，只點(diǎn)著了一邊，上身前俯，保持全身的穩(wěn)定。他的眼睛本是迷蒙的，現(xiàn)在又只顧下注，也許他所處的客廳和對(duì)面談話的那個(gè)人都沒(méi)看清楚。那位學(xué)務(wù)委員穿著汗衫，斜躺在藤椅子上，右手枕著頭，眼睛斜睨著他。鄙夷的心思忽然來(lái)襲學(xué)務(wù)委員的心，不知為什么，總覺(jué)得吳先生不順眼。他不情愿地說(shuō)道：“教小孩子不是容易的事呢?！薄拔冶鞠胝?qǐng)一個(gè)師范畢業(yè)生，”學(xué)務(wù)委員表示嚴(yán)重的神情說(shuō)，“現(xiàn)在既有介紹信，我就任用你了?！薄皼](méi)有錯(cuò)，聽(tīng)得很清楚，他答應(yīng)了。”吳先生這么想。他心里只覺(jué)晃蕩，回答不出什么。他的頭卻自然地向前俯得更低了?！拔覀冝k學(xué)的規(guī)矩，非師范畢業(yè)生月薪六元。后天你就可以到校開(kāi)學(xué)去。”吳先生答應(yīng)了幾個(gè)“是”，便退出來(lái)，他的新生活從此開(kāi)始了。一個(gè)月后，他遇見(jiàn)一樁不可解的事情：他到學(xué)務(wù)委員家里領(lǐng)薪，拿到了三塊錢(qián)，還有三塊須待十天以后，可是學(xué)務(wù)委員叫他寫(xiě)了一張十元的收據(jù)?！昂我詳?shù)目不符呢？”他這么想。自餒和滿(mǎn)足的心使他不敢開(kāi)口便問(wèn)?！拔也皇菐煼渡牵⊥膺厧煼渡嘀?。六塊錢(qián)比較以前處館地優(yōu)裕得多了?！彼桶岩赡盥癫卦谀X子里，帶著三塊錢(qián)回去?！安怀蓚€(gè)樣子，這時(shí)候還不回來(lái)！”學(xué)務(wù)委員喃喃地自語(yǔ)。吳先生已趕了進(jìn)來(lái)，兩手空著，他的東西大概已放在鍋灶旁邊了。他看見(jiàn)學(xué)務(wù)委員含怒的樣子站在黑板旁邊，簡(jiǎn)直不明白自己應(yīng)當(dāng)怎樣才是，身體向左右搖了幾搖，拱手俯首地打招呼。學(xué)務(wù)委員點(diǎn)了一點(diǎn)頭，冷冷地說(shuō)：“上課的時(shí)間早到了，你此刻才來(lái)！”遮飾是無(wú)望了，吳先生只得顫抖而含糊地說(shuō)老實(shí)話：“我去買(mǎi)東西，不料回來(lái)得遲了。”“買(mǎi)東西！”學(xué)務(wù)委員的語(yǔ)音很高，“時(shí)刻到了，學(xué)生都坐在這里了，卻等你買(mǎi)東西！”“以后不買(mǎi)就是了?！眳窍壬蛔灾鞯剡@么說(shuō)。學(xué)務(wù)委員覺(jué)得吳先生真是個(gè)壞教員，越看越不順眼，因?yàn)樗粺嵝挠诮逃瑢?duì)職務(wù)沒(méi)有盡責(zé)的觀念。但是他想到了為此而來(lái)的更重要的事情，也就耐著。他右手支著頭，眉頭微微皺著，卻裝做沒(méi)事的樣子說(shuō)：“你這里太不成個(gè)樣子，只有這幾個(gè)學(xué)生！日內(nèi)省視學(xué)快來(lái)視察，他見(jiàn)學(xué)生這么少，就可以斷定這是個(gè)不良的學(xué)校。為你的面子計(jì)，你得去借十幾個(gè)孩子來(lái)才行。這本不關(guān)我的事，和你關(guān)切，所以提起一聲?！眳窍壬簧頍o(wú)形的繩索差不多全解除了，覺(jué)得寬松了好多；敏感的心代替了恐懼，興奮到不可說(shuō)的程度。他雖然不明白怎樣去借孩子，但也想不到問(wèn)了。他只是拱手過(guò)胸，喃喃地說(shuō)：“承先生指教！承先生指教！”他忽又想起：“這不是個(gè)很好的機(jī)會(huì)么？去了兩回沒(méi)遇見(jiàn)，現(xiàn)在他走上門(mén)來(lái)了?！币环N沖動(dòng)使他隨口就說(shuō)，“上月的……”說(shuō)到這里又覺(jué)得不好意思，便縮住了?！笆裁?？”學(xué)務(wù)委員以勁捷的語(yǔ)音這么問(wèn)?！吧显碌摹眳窍壬鸁o(wú)可奈何，目光不敢正對(duì)學(xué)務(wù)委員，依舊沒(méi)有勇氣說(shuō)下去?！澳惚M管說(shuō)就是了?！眳窍壬啦徽f(shuō)也是個(gè)不了，只得硬著頭皮說(shuō)：“請(qǐng)把上月未發(fā)的半份薪金見(jiàn)惠?！彼僖膊荒芏嗾f(shuō)一個(gè)字了?！澳銊偛挪皇琴I(mǎi)了吃的東西回來(lái)么？怎么還等著？”“家里的人——家里還有三口，我怎能只顧自己，他們等著呢?！睂W(xué)務(wù)委員放下右手，挺直上半身，上眼皮抬了一抬，表示莊嚴(yán)的樣子說(shuō)：“教員不盡職，照例有相當(dāng)?shù)膽土P，你今天應(yīng)當(dāng)罰俸三分之一！”他從衣袋中摸出一塊錢(qián)，隨手向桌上一擲，清亮的聲音引得孩子們同時(shí)射出異樣的眼光來(lái)。他說(shuō)：“這是你應(yīng)得的，拿去吧?！眳窍壬贽q，不但話語(yǔ)說(shuō)不出，連思路也沒(méi)有了。桌子上雪白光亮的究竟是一塊大洋呢。他不期然而然地取在手里，手心起冷和硬的感覺(jué)。1921年9月24日寫(xiě)畢（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.老屋、稻浪、秀美的村樹(shù)和隱約的犬吠，使孩子讀書(shū)有了詩(shī)意的氛圍，也讓人在饑荒的日子里看到了豐收的希望。B.學(xué)務(wù)委員“穿著汗衫”“斜躺”“右手枕著頭”“斜睨”等細(xì)節(jié)，都表現(xiàn)了他的官僚習(xí)氣和對(duì)吳先生的輕視。C.討薪時(shí)候“縮住了”，很能反映吳先生的性格：一是好面子，不好意思開(kāi)口；二是面對(duì)上級(jí)的克扣，膽小畏縮。D.文末吳先生從欲辯無(wú)語(yǔ)的委屈到“究竟是一塊大洋”的自我安慰，再到身心“冷和硬”的絕望，尺幅之內(nèi)見(jiàn)波瀾。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.以“飯”為題，雖未正面寫(xiě)“吃飯”，但孩子對(duì)餓死的“恐怖”、吳先生因家人挨餓而硬著頭皮討薪均圍繞“飯”展開(kāi)。B.孩子們談蟋蟀時(shí)，從“驚恐”很快轉(zhuǎn)為“起勁”，這符合兒童注意力易轉(zhuǎn)移的特點(diǎn)，同時(shí)說(shuō)明他們對(duì)艱難生活的感受不深。C.吳先生趕到教室，以為要被學(xué)務(wù)委員處理，卻只是被提醒；提出補(bǔ)發(fā)薪水卻被罰俸：情節(jié)的發(fā)展出人意料，又與前文種種伏筆相照應(yīng)。D.吳先生的內(nèi)心期望與現(xiàn)實(shí)處境，吳先生與學(xué)務(wù)委員的形象，都構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，使小說(shuō)主旨凸顯，引人深思。8.在吳先生趕回教室的途中，小說(shuō)為什么要敘寫(xiě)他得到教職的過(guò)程？9.有人評(píng)論本文“婉而多諷”，請(qǐng)結(jié)合文本作具體分析?！即鸢浮?.A7.C8.①人物形象。能突出吳先生的窮困卑微、軟弱拘謹(jǐn)和學(xué)務(wù)委員的傲慢鄙夷、虛偽貪婪；②情節(jié)發(fā)展。交待了吳先生教職來(lái)之不易及薪資狀況，為下文的情節(jié)發(fā)展作鋪墊；③敘述節(jié)奏。在矛盾沖突緊張激烈之時(shí)，插入?yún)窍壬舐毜那楣?jié)，使小說(shuō)敘述節(jié)奏舒緩，行文搖曳多姿。9.①選擇鄉(xiāng)村教師、村中兒童等平凡小人物揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在的生存困境，以小見(jiàn)大，委婉含蓄。②小說(shuō)沒(méi)有設(shè)置激烈的情節(jié)沖突，敘述了學(xué)務(wù)委員與吳先生日常的對(duì)話，描寫(xiě)了吳先生的心理，其中蘊(yùn)藏了矛盾沖突并揭示了復(fù)雜的人性。③小說(shuō)敘述語(yǔ)言客觀、克制，語(yǔ)調(diào)冷靜、平和，沒(méi)有明顯的感情傾向，但字里行間隱含著對(duì)吳先生和學(xué)務(wù)委員的同情憐憫、批判諷刺等豐富情感?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“使孩子讀書(shū)有了詩(shī)意的氛圍，也讓人在饑荒的日子里看到了豐收的希望”錯(cuò)，原文“但是住在這里的都不是詩(shī)人，屋子里六七個(gè)孩子正抱著不可推想的恐怖呢”“餓死的日子就在眼前了！”可見(jiàn)沒(méi)有讀書(shū)的詩(shī)意氛圍，也沒(méi)有看到豐收的希望。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“與前文種種伏筆相照應(yīng)”錯(cuò)，吳先生只是被學(xué)務(wù)委員提醒，是因?yàn)閷W(xué)務(wù)委員想到更重要的事情，吳先生最終被罰俸；提出補(bǔ)發(fā)薪水，與前文扣發(fā)三塊錢(qián)薪水的情節(jié)呼應(yīng)，前文有鋪墊，并沒(méi)有為下文情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①人物形象上，“吳先生得在那兩間屋子里當(dāng)教師，很不是容易的事”“他坐在客廳下首的一把椅子上，只點(diǎn)著了一邊，上身前俯，保持全身的穩(wěn)定”“自餒和滿(mǎn)足的心使他不敢開(kāi)口便問(wèn)”吳先生在學(xué)務(wù)委員家里低三下四，很不容易得到教師的職位，又被貪婪虛偽的學(xué)務(wù)委員扣罰三塊錢(qián)薪水，這種情節(jié)能突出吳先生的窮困卑微、軟弱拘謹(jǐn)和學(xué)務(wù)委員的傲慢鄙夷、虛偽貪婪；②情節(jié)發(fā)展上，“吳先生得在那兩間屋子里當(dāng)教師，很不是容易的事”“他到學(xué)務(wù)委員家里領(lǐng)薪，拿到了三塊錢(qián)，還有三塊須待十天以后，可是學(xué)務(wù)委員叫他寫(xiě)了一張十元的收據(jù)”交待了吳先生教職來(lái)之不易及薪資狀況，為下文吳先生提出補(bǔ)發(fā)薪水的情節(jié)發(fā)展作鋪墊；③敘述節(jié)奏上，學(xué)務(wù)委員來(lái)視察，而教師吳先生本應(yīng)在學(xué)堂上課，可他卻在上課時(shí)間外出，小說(shuō)制造了矛盾沖突，在矛盾沖突緊張激烈之時(shí)，插入?yún)窍壬舐毜那楣?jié)，使小說(shuō)敘述節(jié)奏舒緩，行文搖曳多姿?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析體裁特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的能力。①“入秋水漲，他們的田里盛著過(guò)量的水，和河水并了家，露出水面的稻只有三四寸高。他們的父母整天愁嘆”小說(shuō)中的吳先生是鄉(xiāng)村教師，負(fù)責(zé)教村子里的孩童，他們都是社會(huì)上的底層人物，他們的困境具有一定代表性。選擇鄉(xiāng)村教師、村中兒童等平凡小人物揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在的生存困境，以小見(jiàn)大，委婉含蓄。②小說(shuō)沒(méi)有設(shè)置激烈的情節(jié)沖突，“‘買(mǎi)東西！’學(xué)務(wù)委員的語(yǔ)音很高，‘時(shí)刻到了，學(xué)生都坐在這里了，卻等你買(mǎi)東西！’‘以后不買(mǎi)就是了?！瘏窍壬蛔灾鞯剡@么說(shuō)”敘述了學(xué)務(wù)委員與吳先生日常的對(duì)話，“沒(méi)有錯(cuò)，聽(tīng)得很清楚，他答應(yīng)了”“他不期然而然地取在手里，手心起冷和硬的感覺(jué)”描寫(xiě)了吳先生的心理，對(duì)話中有吳先生的卑微，蘊(yùn)藏了矛盾沖突并揭示了復(fù)雜的人性。③小說(shuō)敘述語(yǔ)言客觀、克制，語(yǔ)調(diào)冷靜、平和，沒(méi)有明顯的感情傾向，“吳先生一身無(wú)形的繩索差不多全解除了，覺(jué)得寬松了好多；敏感的心代替了恐懼，興奮到不可說(shuō)的程度”“吳先生欲待申辯，不但話語(yǔ)說(shuō)不出，連思路也沒(méi)有了。桌子上雪白光亮的究竟是一塊大洋呢”字里行間隱含著對(duì)吳先生同情憐憫，“那位學(xué)務(wù)委員穿著汗衫，斜躺在藤椅子上，右手枕著頭，眼睛斜睨著他。鄙夷的心思忽然來(lái)襲學(xué)務(wù)委員的心，不知為什么，總覺(jué)得吳先生不順眼”“他從衣袋中摸出一塊錢(qián)，隨手向桌上一擲，清亮的聲音引得孩子們同時(shí)射出異樣的眼光來(lái)”對(duì)學(xué)務(wù)委員的批判諷刺。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。東軒記蘇轍余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，敗刺史府門(mén)。鹽酒稅治舍，俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。歲十二月，乃克支其欹斜，補(bǔ)其圮缺，辟聽(tīng)事堂之東為軒，種杉二本，竹百個(gè)，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)，鬻鹽沽酒稅豚魚(yú)，與市人爭(zhēng)尋尺以自效；暮歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦；旦則復(fù)出營(yíng)職，終不能安于所謂東軒者。每旦暮出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。余昔少年讀書(shū)，竊嘗怪以顏?zhàn)雍勈称帮?，居于陋巷，人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓钠錁?lè)。私以為雖不欲仕，然抱關(guān)、擊柝尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧窶自苦如此？及來(lái)筠州，勤勞米鹽之間，無(wú)一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場(chǎng)，而事每劫而留之，然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v，不肯求升斗之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也。嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢(shì)利，以玉帛子女自厚，自以為樂(lè)矣。及其循理以求道落其華而收其實(shí)從容自得不知夫天地之為大與死生之為變而況其下者乎故其樂(lè)也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎圣賢之萬(wàn)一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之福，宜其不可得哉！余既以譴來(lái)此，雖知桎梏之害，而勢(shì)不得去，獨(dú)幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸伏田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之。然后追求顏氏之樂(lè)，懷恩東軒，優(yōu)游以忘其老，然而非所敢望也。（選自《古文辭類(lèi)纂》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.及其循理以求道/落其華而收其實(shí)/從容自得/不知夫天地之為大/與死生之為變/而況其下者乎/B.及其循理以求/道落其華/而收其實(shí)/從容自得/不知夫天地之為大/與死生之為變/而況其下者乎/C.及其循理以求/道落其華/而收其實(shí)/從容自得不知/夫天地之為大/與死生之為變/而況其下者乎/D.及其循理以求道/落其華而收/其實(shí)從容自得/不知夫天地之為大/與死生之為變/而況其下者乎/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“敗刺史府門(mén)”與“于是從散約敗”（《過(guò)秦論》）兩句中的“敗”含義不同。B.“與市人爭(zhēng)尋尺以自效”與“吾家讀書(shū)久不效”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“效”含義不同。C.“余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污”與“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”（《陳情表》）兩句中的“區(qū)區(qū)”含義相同。D.“獨(dú)幸歲月之久”與“幸可廣問(wèn)訊”（《孔雀東南飛》）兩句中的“幸”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.最初，作者想把東軒當(dāng)作宴樂(lè)之所，特意種上了杉、竹；后來(lái)，每天出入時(shí)看到東軒只能啞然自笑，笑中含有苦澀之意。B.之前作者難以理解顏回為何要受困于貧賤，認(rèn)為這樣的生活連看門(mén)人或打更人也不如；到了筠州后，才改變這一看法。C.士人未聽(tīng)聞大道之前，易沉迷名利、兒女之樂(lè)；等到修煉成為有德者，才能真正擁有看輕貧困、傲視權(quán)勢(shì)的顏氏之樂(lè)。D.文章以建造東軒開(kāi)頭，以懷思東軒收尾，中間由自身不得安于東軒引出對(duì)顏回安于陋巷的議論，文脈貫通，思路嚴(yán)密。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。（2）使得歸伏田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之。14.蘇轍覺(jué)得自己未能實(shí)現(xiàn)顏氏之樂(lè)的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。〖答案〗10.A11.C12.B13.①(我)到了以后，房屋損毀不能居住，就向郡府報(bào)告，借戶(hù)部巡察使的府第來(lái)居住。②讓我能夠歸隱田園，修繕祖先破舊的房屋，再布置一間只有四面墻的簡(jiǎn)陋的房間居住在那里。14.①被繁忙的公務(wù)束縛；②不能脫身離開(kāi)；③自身德行不夠?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：等到他按著正理而尋求人生最高理想時(shí)，就能擺脫虛華而追求真正的人生，那時(shí)就會(huì)從容自得，忘卻了天地廣大和死生變化，更何況其他事情呢！“道”作“求”的賓語(yǔ)，二者中間不能斷開(kāi)，排除BC；“落其華”“收其實(shí)”句式一致，句意相關(guān)，二者以“而”連接，后面斷開(kāi)，排除D。故選A?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。A.?。簺_毀；失敗。句意：沖壞了州府的大門(mén)。/于是軍隊(duì)離散,盟約失敗。B.效：完成任務(wù)；效果。句意：與市場(chǎng)上的商人爭(zhēng)奪微薄的利益來(lái)完成自己的任務(wù)。/我家的讀書(shū)人長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有得到功名。C.“含義相同”錯(cuò)誤，區(qū)區(qū)：誠(chéng)心誠(chéng)意；自己的私情。句意：我正誠(chéng)心地想洗刷身上的污濁俗念。/因此我的內(nèi)心滿(mǎn)懷私情，不愿廢止奉養(yǎng)，遠(yuǎn)離祖母。D.幸：都是“希望”之意。句意：只希望時(shí)間久了。/希望你多方面打聽(tīng)打聽(tīng)。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“認(rèn)為這樣的生活連看門(mén)人或打更人也不如”錯(cuò)誤，原文為“私以為雖不欲仕，然抱關(guān)、擊柝尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧窶自苦如此”，是認(rèn)為雖然不想做官，但是做點(diǎn)看門(mén)打更的小差事，還是可以自己養(yǎng)活自己，而且不妨礙治學(xué)，哪里至于貧窮困苦、自討苦吃到這種地步。沒(méi)有說(shuō)不如生活連看門(mén)人或打更人也不如，選項(xiàng)曲解文意。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“既”，……以后；“敝”，損毀；“假”，借。②“歸伏”，歸隱；“治”，修繕；“敝”，破舊【14題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。由原文“及來(lái)筠州，勤勞米鹽之間，無(wú)一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場(chǎng)，而事每劫而留之”可知，等到我來(lái)到筠州，在鹽米這些瑣事上操勞，沒(méi)有一天休息。雖然很想離開(kāi)人聲喧囂、塵土飛揚(yáng)的市場(chǎng)，擺脫束縛，把自己放到能修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德的場(chǎng)所，但每每被繁雜的事務(wù)拖累而身不由己。由此可知，蘇轍受現(xiàn)實(shí)處境所累而又無(wú)法擺脫。由原文“余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎圣賢之萬(wàn)一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之福，宜其不可得哉”可知，我正誠(chéng)心地想洗刷身上的污濁俗念，仰慕圣賢希望能達(dá)到至圣先賢們的萬(wàn)分之一，自視不足，而希望達(dá)到顏回那樣憂道不憂貧的境界，當(dāng)然做不到了！由此可知，蘇轍自視不足，未能達(dá)到安貧樂(lè)道（或甘心貧賤）的境界。參考譯文：我因?yàn)楂@罪已經(jīng)被貶擔(dān)任管理筠州鹽酒稅收政策的稅務(wù)官，我還沒(méi)有到任，天下大雨。筠水泛濫成災(zāi)，淹沒(méi)了南岸的市場(chǎng)，漫上了北坡，沖壞了州府的大門(mén)。鹽酒稅所俯臨江邊，水災(zāi)尤其嚴(yán)重。我到任之后，官舍破弊不能居住。于是向郡府的長(zhǎng)官報(bào)告，請(qǐng)求借用戶(hù)部巡察使衙門(mén)暫居。這年十二月，才能勉強(qiáng)支立起那傾斜的房子，修補(bǔ)好那倒塌的墻壁，開(kāi)辟出聽(tīng)事堂的東邊做書(shū)房，屋前種了二株杉樹(shù)，種了上百棵竹子，把它當(dāng)作我工余休閑的地方。但是鹽酒稅務(wù)的差事過(guò)去有三個(gè)官員共同管理，我來(lái)到這里時(shí)，那二人正好都被罷免離開(kāi)，所有的事務(wù)都托付在我一個(gè)人身上。白天我就坐守在市場(chǎng)上，賣(mài)鹽、賣(mài)酒、征收豬魚(yú)交易的利稅，與市場(chǎng)上的商人爭(zhēng)奪微薄的利益來(lái)完成自己的任務(wù)。晚上回來(lái)已經(jīng)精疲力盡，總是昏然入睡，不知道夜盡已經(jīng)天亮。第二天早上就又出去從事本職工作，始終不能在所謂的東軒安閑地休息。每天早晚從它旁邊出入，回頭看看，未嘗不嘲笑自己一番。我從前少年讀書(shū)時(shí)，私下曾經(jīng)奇怪顏回用一個(gè)竹器盛飯吃一個(gè)瓢盛水喝，住在簡(jiǎn)陋的小巷里，別人都忍受不了這種困苦，顏回卻怡然自樂(lè)。我私下認(rèn)為雖然不想做官，但是做點(diǎn)看門(mén)打更的小差事，還是可以自己養(yǎng)活自己，而且不妨礙治學(xué)，哪里至于貧窮困苦、自討苦吃到這種地步呢！等到我來(lái)到筠州，在鹽米這些瑣事上操勞，沒(méi)有一天休息。雖然很想離開(kāi)人聲喧囂、塵土飛揚(yáng)的市場(chǎng)，擺脫束縛，把自己放到能修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德的場(chǎng)所，但每每被繁雜的事務(wù)拖累而身不由己。這以后才知道顏回甘心貧賤，不肯謀求一斗升的薪祿來(lái)養(yǎng)活自己的原因，實(shí)在是因?yàn)槟菢拥奶幘硨?duì)治學(xué)是有害的。唉！讀書(shū)人在他還沒(méi)有最高理想境界的時(shí)候，深深的沉浸在權(quán)勢(shì)利益之中，用金銀財(cái)寶和子女厚自奉養(yǎng)，自認(rèn)為快樂(lè)。等到他按著正理而尋求人生最高理想時(shí)，就能擺脫虛華而追求真正的人生，那時(shí)就會(huì)從容自得，忘卻了天地廣大和死生變化，更何況其他事情呢！所以那種樂(lè)趣，足夠?qū)ΩF困饑餓的處境漠視不顧，毫無(wú)怨言，即使讓他南面稱(chēng)王他也不會(huì)接受，大概品德不高尚的人是達(dá)不到這種境界的。我正誠(chéng)心地想洗刷身上的污濁俗念，仰慕圣賢希望能達(dá)到至圣先賢們的萬(wàn)分之一，自視不足，而希望達(dá)到顏回那樣憂道不憂貧的境界，當(dāng)然做不到了！我既然因罪被貶謫到這里，盡管知道束縛于瑣事雜務(wù)的危害卻勢(shì)必?zé)o法擺脫，只希望時(shí)間久了，世人或許能哀憐我，讓我能夠歸隱鄉(xiāng)里，修建先人留下的破敗房舍，蓋起簡(jiǎn)陋的房屋棲身。然后追求顏回的那種快樂(lè)，懷想東軒之樂(lè)，悠閑自得而忘記了老之將至，然而這恐怕不是我所敢于奢望的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。對(duì)雪①杜甫戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨(dú)老翁。亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)。瓢棄樽無(wú)綠，爐在火似紅。數(shù)州消息斷，愁坐正書(shū)空②?！紓渥ⅰ舰俅嗽?shī)寫(xiě)于“安史之亂”期間，長(zhǎng)安失陷時(shí)，詩(shī)人逃到半路被叛軍抓住，解送回長(zhǎng)安。②《世說(shuō)新語(yǔ)·黜免》載：“殷中軍（殷浩）被廢，在信安，終日恒書(shū)空作字。揚(yáng)州吏民尋義逐之，竊視，唯作‘咄咄怪事'四字而已?！?5.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人用“多”寫(xiě)“安史之亂”帶來(lái)的悲慘景象；用“獨(dú)”寫(xiě)自己的處境，抒發(fā)了詩(shī)人的悲涼之情。B.“瓢棄樽無(wú)綠”一句寫(xiě)出了詩(shī)人在苦寒中找不到一滴酒的窘態(tài)，表現(xiàn)了詩(shī)人困居長(zhǎng)安，生活得非常艱苦。C.尾聯(lián)，詩(shī)人以殷浩自比，因憂愁無(wú)聊，用手在空中寫(xiě)著字，以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮、對(duì)離散的親人深切牽掛而又無(wú)從著力的苦惱心情。D.詩(shī)歌塑造了因國(guó)家動(dòng)亂而滯留京城的一位貧寒交困、牽掛親人，愁苦無(wú)奈、憂傷國(guó)事而又壯志難酬的詩(shī)人形象。16.詩(shī)歌的第二聯(lián)描寫(xiě)了什么樣的景象？這樣寫(xiě)有什么用意？〖答案〗15.D16.詩(shī)歌第二聯(lián)描寫(xiě)了黃昏云亂、風(fēng)急雪緊的景象。這樣寫(xiě)的用意是：①詩(shī)人借景抒情，通過(guò)描寫(xiě)飛雪的狀態(tài)，表現(xiàn)詩(shī)人在戰(zhàn)亂之中內(nèi)心的悲涼。②呼應(yīng)詩(shī)歌標(biāo)題“對(duì)雪”，為下文描寫(xiě)室內(nèi)景象和抒發(fā)詩(shī)人感情做鋪墊?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查鑒賞文學(xué)作品的形象、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D項(xiàng)，“壯志難酬”錯(cuò)誤，詩(shī)歌中沒(méi)有體現(xiàn)。由注釋可知，此詩(shī)寫(xiě)于“安史之亂”期間，詩(shī)人杜甫為叛軍羈押，又聽(tīng)到唐軍新敗的消息，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家和親人的命運(yùn)的深切關(guān)懷而又無(wú)從著力的愁苦之情。故選D?！?6題詳析】本題考查鑒賞文學(xué)作品形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。第二聯(lián)選用的意象中，“云”是亂云，“雪”是急雪，“風(fēng)”是旋風(fēng)，描繪出一幅黃昏時(shí)分亂云低壓、急急下落的雪花在風(fēng)中回旋的景象。作用可以從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)分析。從內(nèi)容上看，這兩句先寫(xiě)云后寫(xiě)雪，層次清楚，暗示詩(shī)人獨(dú)坐斗室，從亂云欲雪一直呆坐到急雪回風(fēng)，這樣就通過(guò)寫(xiě)景，借景抒情，表達(dá)出詩(shī)人身處戰(zhàn)亂之世內(nèi)心的悲涼。從結(jié)構(gòu)上看，第二聯(lián)所寫(xiě)之景是詩(shī)人看到的景象，照應(yīng)了標(biāo)題中的“對(duì)雪”二字，而雪急風(fēng)大也意味著天氣寒冷，因此就需要取暖的物品，也使詩(shī)人更加思念親人，因此這兩句為下文寫(xiě)酒器、酒、爐火等室內(nèi)景象及抒發(fā)感情做了鋪墊。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中，“______，_________”兩句詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人感嘆歲月無(wú)情，來(lái)日無(wú)多。（2）李白《蜀道難》中的“________，________”兩句用湍急的水流和滾動(dòng)的石頭發(fā)出雷鳴一般的響聲描繪了蜀道險(xiǎn)要的地勢(shì)。（3）《揚(yáng)州慢》中的“_______，__________”與杜甫《春望》中“國(guó)破山河在，城春草木深”用筆相似，都以草木繁茂反襯荒涼衰敗。〖答案〗（1）惟草木之零落兮恐美人之遲暮（2）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷（3）過(guò)春風(fēng)十里盡薺麥青青三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！对鰪V賢文》云：美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。每個(gè)華夏兒女的心目中，都有一份鄉(xiāng)土情。鄉(xiāng)土，是我們養(yǎng)精蓄銳、重獲力量再出發(fā)的不二選擇。城市不斷發(fā)展的今天，人們的物質(zhì)生活得到極大滿(mǎn)足，壓力也隨之而來(lái)。人們渴望精神的滿(mǎn)足和充盈，渴望緊張工作之余的放松和休閑，渴望田園生活的開(kāi)闊與閑適。于是，很多人奔赴鄉(xiāng)村，感受鄉(xiāng)村那一壺清茶般質(zhì)樸和清閑的生活。平日里無(wú)人問(wèn)津的黃河濕地成為周末①的旅游熱點(diǎn)；鄉(xiāng)村的油潑辣子、燃面、鍋盔、野菜也讓人②。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的步伐在加大、加快：一些古鎮(zhèn)的重建、古村落的復(fù)興、古集市的開(kāi)張也蓬勃興起，體驗(yàn)式的鄉(xiāng)村旅游異軍突起，祖國(guó)的東南西北各盡其能，各領(lǐng)風(fēng)騷。每每捧讀費(fèi)老先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，縈繞在心頭的都是一份親切。因?yàn)樵?jīng)有過(guò)那樣的日子：五月在金燦燦的油菜花田里捉蝴蝶，六月麥地割過(guò)后有麥穗可以撿，七月村子中間的池塘里還會(huì)有可以撈的蝌蚪，九月在秋風(fēng)掃盡落葉后的核桃樹(shù)下?lián)旌颂??鄉(xiāng)間的一切，美好得令人難忘！鄉(xiāng)土中國(guó)，鄉(xiāng)土情！她散發(fā)著泥土的芬芳，滌蕩著花草的清香，在每個(gè)華夏兒女心中割舍不斷。身處其中，那是一份執(zhí)著的堅(jiān)守；漂泊在外，那是一份③的濃濃鄉(xiāng)愁。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的句子改寫(xiě)成和上下句相同的句式，可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0.畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了什么修辭手法？有怎樣的表達(dá)效果？〖答案〗18.①熙來(lái)攘往②垂涎三尺③魂?duì)繅?mèng)縈19.六月在割過(guò)的麥地里撿麥穗，七月在村子中間的池塘里撈蝌蚪20.①比喻。②將鄉(xiāng)村的質(zhì)樸和清閑生活比喻成一壺清茶，形象生動(dòng)地表達(dá)了鄉(xiāng)村生活的美好和人們對(duì)回歸鄉(xiāng)村的向往?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，結(jié)合前文“平日里無(wú)人問(wèn)津的黃河濕地”和后文“旅游熱點(diǎn)”可知，此處是說(shuō)黃河濕地在周末變得非常熱鬧，故可填“熙來(lái)攘往”?！拔鮼?lái)攘往”的意思是形容人來(lái)人往，非常熱鬧擁擠。第二空，結(jié)合原文“村的油潑辣子、燃面、鍋盔、野菜”可知，此處是說(shuō)這些食物讓人看了以后，非常想吃，故可填“垂涎三尺”?！按瓜讶摺钡囊馑际强谒飨聛?lái)有三尺長(zhǎng)。形容非常貪饞的樣子。也形容見(jiàn)到別人的好東西就眼紅的丑態(tài)。第三空，結(jié)合前文“身處其中，那是一份執(zhí)著的堅(jiān)守；漂泊在外”和后文“濃濃鄉(xiāng)愁”可知，此處是說(shuō)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，漂泊在外，對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，故可填“魂?duì)繅?mèng)縈”?！盎?duì)繅?mèng)縈”的意思是形容思念情切?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。結(jié)合“九月在秋風(fēng)掃盡落葉后的核桃樹(shù)下?lián)旌颂摇笨芍?，此處要仿?xiě)的句式是“X月+在……的……+……(動(dòng)賓）”，形成句式整齊的排比句，故“六月麥地割過(guò)后有麥穗可以撿，七月村子中間的池塘里還會(huì)有可以撈的蝌蚪”改寫(xiě)為“六月在割過(guò)的麥地里撿麥穗，七月在村子中間的池塘里撈蝌蚪”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。結(jié)合原句“很多人奔赴鄉(xiāng)村，感受鄉(xiāng)村那一壺清茶般質(zhì)樸和清閑的生活”可知，運(yùn)用了比喻的修辭手法，把鄉(xiāng)村的質(zhì)樸和清閑生活比喻成一壺清茶，生動(dòng)形象地寫(xiě)了鄉(xiāng)村生活的愜意悠閑，表達(dá)了人們對(duì)鄉(xiāng)村的美好生活和回歸鄉(xiāng)村的向往之情。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！岸淮┌?，夏不穿黑”，這是人們從生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，你知道它包含的科學(xué)道理嗎？我們生活的自然環(huán)境，五光十色，美麗動(dòng)人，有紅色的花，綠色的草，藍(lán)色的天空……各種物體都具有各自的色彩。可是，這些艷麗的顏色，①。這說(shuō)明只有在陽(yáng)光的照射下，物體才呈現(xiàn)出色。那么，②，各種物體會(huì)有不同的顏色呢？我們知道，太陽(yáng)光是由紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等多種色光混合而成的。只有被物體反射的光線，才能看到。某種物體具有什么樣的顏色，在我們看來(lái)，它就能反射什么顏色的光。白色的東西能夠反射所有顏色的光線，因此看起來(lái)就是白色的；而黑色的東西卻能吸收所有顏色的光線，沒(méi)有光線反射回來(lái)，所以看起來(lái)就是黑色的了。太陽(yáng)不僅給人們送來(lái)光明，③。對(duì)于輻射熱來(lái)說(shuō)，黑色也是只吸收，不反射，而白色正好相反。因此，夏天人們都喜歡穿淺色衣服，像白色、灰色、淺藍(lán)、淡黃等，這些顏色能把大量的光線和輻射熱反射掉，使人感到?jīng)鏊欢敬┖谏蜕钏{(lán)色的衣服最好，它們能夠大量地吸收光和輻射熱，人自然就感到暖和了。21.文中畫(huà)波浪線的句子可改為“我們生活的自然環(huán)境五光十色，各種物體都具有各自的色彩”，從語(yǔ)意上看二者基本相同，為什么說(shuō)原句表達(dá)效果更好？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。〖答案〗21.①原句列舉“紅色的花”“綠色的草”“藍(lán)色的天空”等具體的顏色和物體，使表達(dá)更加具體可感。

②原句使用多個(gè)短句，句式活潑靈動(dòng)，節(jié)奏明快有力，改句就沒(méi)有這種表達(dá)效果。22.①在漆黑的夜里就統(tǒng)統(tǒng)消失了

②為什么在同樣光源的照耀下

③而且還送來(lái)了大量的輻射熱〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。原句“我們生活的自然環(huán)境，五光十色，美麗動(dòng)人，有紅色的花，綠色的草，藍(lán)色的天空……各種物體都具有各自的色彩”，列舉了“紅色的花”“綠色的草”“藍(lán)色的天空”等具體的顏色和物體，能喚起人們的想象，具有畫(huà)面感，使表達(dá)更加具體可感。原句“五光十色，美麗動(dòng)人，有紅色的花，綠色的草，藍(lán)色的天空”使用多個(gè)短句，句式活潑靈動(dòng)，音韻和諧，朗朗上口，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美，改句就沒(méi)有這種表達(dá)效果?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

第一空，結(jié)合后面“這說(shuō)明只有在陽(yáng)光的照射下，物體才呈現(xiàn)出色”可知，這里應(yīng)該是講那些艷麗的顏色在黑夜就消失了，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“在漆黑的夜里就統(tǒng)統(tǒng)消失了”。

第二空，前面講“在陽(yáng)光的照射下，物體才呈現(xiàn)出顏色”，后面是對(duì)“各種物體會(huì)有不同的顏色”的反問(wèn)，此處是表?xiàng)l件，也就是在同樣光源的照射下，后面是問(wèn)句，可以加上“為什么”，所以應(yīng)該填寫(xiě)“為什么在同樣光源的照耀下”。

第三空，前面講太陽(yáng)給人們送來(lái)光明，而且有關(guān)聯(lián)詞“不僅”，此處需要用關(guān)聯(lián)詞“還”“而且”等；后面講“輻射熱”，此處主要講太陽(yáng)也帶來(lái)了熱輻射等，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“而且還送來(lái)了大量的輻射熱”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！坝幸馑肌敝赣腥の?、有情趣，不單調(diào)、不枯燥?！坝幸饬x”指有思想、有道理、有價(jià)值。生活中我們經(jīng)常聽(tīng)到關(guān)于二者的比較或爭(zhēng)論。媽媽對(duì)看動(dòng)畫(huà)片的兒子說(shuō)，別看《熊出沒(méi)》了，有什么意義？?jī)鹤诱f(shuō)，有意思呀。談到今后的職業(yè)，有人說(shuō)，今后要搞科研，因?yàn)椤坝幸饬x”，有人卻說(shuō)“沒(méi)意思”。有人說(shuō)，“有意思”關(guān)注的是過(guò)程，“有意義”關(guān)注的是結(jié)果。有人說(shuō)，“有意思”講究外在的形式，“有意義”更注重實(shí)際的內(nèi)涵?！陨喜牧蠈?duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰陨綎|省濟(jì)寧市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：家國(guó)天下是中華文化無(wú)論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體；國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國(guó)人在不同的實(shí)踐境域中，無(wú)論是作為家人、國(guó)人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開(kāi)家國(guó)天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國(guó)、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國(guó)天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來(lái)，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的倫理自覺(jué)。（節(jié)選自田海平《從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體》）材料二：中華民族的家國(guó)情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非常可貴的平等、友愛(ài)、和平理念。《老子》說(shuō)：“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱(chēng)得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧?，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下?！彼囊馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話——“天下為公”。“公”可以理解為公正、公平、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國(guó)與諸侯國(guó)之間、諸侯國(guó)與中央政權(quán)之間的相處，要友愛(ài)，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬(wàn)世開(kāi)太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國(guó)與國(guó)之間的友好相處，這種友好相處就是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。張載提出的“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬(wàn)世”的。換句話說(shuō)，張載要的是永久的太平。這萬(wàn)世的太平、永久的太平如何來(lái)？張載提出“開(kāi)”這一重要理念。既然是“開(kāi)”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來(lái)，也沒(méi)有誰(shuí)能恩賜。“開(kāi)”，就是開(kāi)拓、開(kāi)發(fā)、開(kāi)創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽(yáng)樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定的。（節(jié)選自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴(lài)關(guān)系，安土重遷的中國(guó)農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來(lái)，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本—收益”分析?，F(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過(guò)來(lái)將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛(ài)敬相與。這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)是維護(hù)家的外部屏障，家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國(guó)天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國(guó)人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛(ài)祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來(lái)源。（節(jié)選自金香花《“家國(guó)天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“國(guó)”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來(lái)的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，它使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來(lái)，相互依存。B.中華文化的禮治、德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)成為中國(guó)人價(jià)值觀中的倫理自覺(jué)。C.“為萬(wàn)世開(kāi)太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中話，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代談及“天下”時(shí)總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。B.張載“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開(kāi)”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開(kāi)拓的進(jìn)取精神。C.基于中國(guó)國(guó)情，我們?cè)谌粘Ｉ钪型耆赜檬烊松鐣?huì)的倫理原則或照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神，都是有局限的。D.儒家“家國(guó)天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國(guó)人共同的愛(ài)國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。3.下列說(shuō)法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）A.“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”B.“大河無(wú)水小河干”C.“欲治其國(guó)者，先齊其家”D.“治大國(guó)若烹小鮮”4.試簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二是如何對(duì)“天下情懷”展開(kāi)論證的。5.我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國(guó)天下”觀？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！即鸢浮?.B2.A3.D4.①先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分別運(yùn)用引證法和例證法加以分析論證；②后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過(guò)古今對(duì)比，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。5.①繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐；②厚植家國(guó)情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，勇于擔(dān)當(dāng)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“它使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來(lái)，相互依存”錯(cuò)誤。由原文“家是本源而直接的倫理實(shí)體，……又關(guān)聯(lián)著天下之想象”“家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，……都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)”可知，將中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來(lái)，相互依存的是“家國(guó)天下”，不是“國(guó)”，該表述偷換概念。C.“本質(zhì)上還是空想，不可踐行”錯(cuò)誤。由原文“由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在”可知，他們的愿望“只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在”，但這些愿望并非空想，不可踐行。D.“引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急”錯(cuò)誤。原文是“現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾”“這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)”“關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換”，并沒(méi)有要求“從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變”，且無(wú)“當(dāng)務(wù)之急”的相關(guān)表述。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代談及‘天下’時(shí)總是將它和‘公’‘太平’相聯(lián)系的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。由原文“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’。在談到‘天下’的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和‘公’與‘太平’聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛(ài)、和平理念”“《老子》說(shuō)：‘修之于天下，其德乃普?！J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱(chēng)得上‘普’?！豆茏印吩疲骸约覟榧遥脏l(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下?！囊馑际牵幚聿煌氖?，要有不同的胸懷，處理天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話——‘天下為公’”可知，材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是將“天下”和“公”聯(lián)系在一起，未談及“太平”。引用《老子》《管子》《禮記》中的話是為了證明“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’”的觀點(diǎn)。故選A。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。材料三觀點(diǎn)是“在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的”。D.“治大國(guó)若烹小鮮”是比喻的說(shuō)法，意為“治理大國(guó)就像烹調(diào)美味的小菜一樣”，是講如何治理國(guó)家的。只是強(qiáng)調(diào)了“治國(guó)”這一方面，不能用來(lái)說(shuō)明“家”“國(guó)”二者之間的關(guān)系。也就是與材料三觀點(diǎn)不一致。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二共4段。第1、2段是一層，重點(diǎn)闡釋“是什么”。結(jié)合材料二第一段“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’，在談到“天下的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和‘公’與‘太平’聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛(ài)、和平理念”分析可知，本文先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，并且引用“《老子》說(shuō)：‘修之于天下，其德乃普?！J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱(chēng)得上‘普’”“《管子》云：‘以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下’”和舉宋代大儒張載“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的例子加以分析論證。第3段是第二層，結(jié)合“家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽(yáng)樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平’”分析可知，文章后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過(guò)“張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中”“然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史機(jī)遇”古今對(duì)比，“振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定的”指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合材料中信息，探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由原文“中華文化中各種共同體的道德前提離不開(kāi)家國(guó)天下的倫理情結(jié)?！眠@種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體”“中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)”分析可知，我們今天應(yīng)當(dāng)繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐。由原文“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’?！憩F(xiàn)出非?？少F的平等、友愛(ài)、和平理念”“家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”“在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，……回答無(wú)疑是肯定的”分析可知，我們今天應(yīng)當(dāng)厚植家國(guó)情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。由原文“在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的。……家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)”“心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來(lái)源”分析可知，我們今天應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，勇于擔(dān)當(dāng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。飯葉圣陶“現(xiàn)在是上課的時(shí)候了！你們的先生呢？”兩間屋子，已經(jīng)上了年紀(jì)，向前傾斜，如人佝僂的樣子。門(mén)前是通到田岸和村集的泥路。這時(shí)候正是中秋的天氣，平遠(yuǎn)的田畝里，稻穗和稻葉受微風(fēng)吹拂，順風(fēng)偃倒，便成波紋。更遠(yuǎn)的村樹(shù)構(gòu)成個(gè)大圓環(huán)，靜穆且秀美。微微聽(tīng)得犬吠。這真是詩(shī)人的節(jié)令和境地呵！但是住在這里的都不是詩(shī)人，屋子里六七個(gè)孩子正抱著不可推想的恐怖呢。入秋水漲，他們的田里盛著過(guò)量的水，和河水并了家，露出水面的稻只有三四寸高。他們的父母整天愁嘆，或者說(shuō)，“餓死的日子就在眼前了！”孩子們相信自己的見(jiàn)識(shí)不及父母，餓死就在眼前是千真萬(wàn)確的了。他們想得異常害怕，不自覺(jué)地改變了平常的態(tài)度，靜靜地坐在室內(nèi)，低低講捉蟋蟀的經(jīng)歷，聲音里含著驚恐且煩悶的氣息。講了一會(huì)，他們又覺(jué)得世界上只有蟋蟀了，便起勁了。一個(gè)孩子拍著桌子高聲說(shuō)：“好一頭大蟋蟀！它在玉蜀黍的根旁，這么一把就被我按住了！……”這時(shí)，走進(jìn)來(lái)一個(gè)人。他隨意看了一看，忽然眉頭一皺，目光四注，隨著發(fā)出鄙夷的聲氣問(wèn)學(xué)生們，就是篇首的兩句話。吳先生一手提著方的竹絲籃，籃里盛著雪里蕻豆腐油瓶等東西，一手提著一條長(zhǎng)不到八寸的腌魚(yú)，從爛濕的田岸上匆匆走來(lái)。他瘦削的面孔紅到頸際，失神的目光時(shí)時(shí)瞪視他的前路，呼吸異常急促，幾乎是喘息。原來(lái)他已得到了消息。一個(gè)婦人告訴他：“你須快一點(diǎn)走，管你的那位先生來(lái)了，我剛才看他向?qū)W堂走去，他的船就停在東柵外?！眳窍壬迷谀莾砷g屋子里當(dāng)教師，很不是容易的事。第一次去學(xué)務(wù)委員家里的時(shí)候，他坐在客廳下首的一把椅子上，只點(diǎn)著了一邊，上身前俯，保持全身的穩(wěn)定。他的眼睛本是迷蒙的，現(xiàn)在又只顧下注，也許他所處的客廳和對(duì)面談話的那個(gè)人都沒(méi)看清楚。那位學(xué)務(wù)委員穿著汗衫，斜躺在藤椅子上，右手枕著頭，眼睛斜睨著他。鄙夷的心思忽然來(lái)襲學(xué)務(wù)委員的心，不知為什么，總覺(jué)得吳先生不順眼。他不情愿地說(shuō)道：“教小孩子不是容易的事呢?！薄拔冶鞠胝?qǐng)一個(gè)師范畢業(yè)生，”學(xué)務(wù)委員表示嚴(yán)重的神情說(shuō)，“現(xiàn)在既有介紹信，我就任用你了?！薄皼](méi)有錯(cuò)，聽(tīng)得很清楚，他答應(yīng)了?！眳窍壬@么想。他心里只覺(jué)晃蕩，回答不出什么。他的頭卻自然地向前俯得更低了?！拔覀冝k學(xué)的規(guī)矩，非師范畢業(yè)生月薪六元。后天你就可以到校開(kāi)學(xué)去?！眳窍壬饝?yīng)了幾個(gè)“是”，便退出來(lái)，他的新生活從此開(kāi)始了。一個(gè)月后，他遇見(jiàn)一樁不可解的事情：他到學(xué)務(wù)委員家里領(lǐng)薪，拿到了三塊錢(qián)，還有三塊須待十天以后，可是學(xué)務(wù)委員叫他寫(xiě)了一張十元的收據(jù)?！昂我詳?shù)目不符呢？”他這么想。自餒和滿(mǎn)足的心使他不敢開(kāi)口便問(wèn)。“我不是師范生呵！外邊師范生多著呢。六塊錢(qián)比較以前處館地優(yōu)裕得多了。”他就把疑念埋藏在腦子里，帶著三塊錢(qián)回去?！安怀蓚€(gè)樣子，這時(shí)候還不回來(lái)！”學(xué)務(wù)委員喃喃地自語(yǔ)。吳先生已趕了進(jìn)來(lái)，兩手空著，他的東西大概已放在鍋灶旁邊了。他看見(jiàn)學(xué)務(wù)委員含怒的樣子站在黑板旁邊，簡(jiǎn)直不明白自己應(yīng)當(dāng)怎樣才是，身體向左右搖了幾搖，拱手俯首地打招呼。學(xué)務(wù)委員點(diǎn)了一點(diǎn)頭，冷冷地說(shuō)：“上課的時(shí)間早到了，你此刻才來(lái)！”遮飾是無(wú)望了，吳先生只得顫抖而含糊地說(shuō)老實(shí)話：“我去買(mǎi)東西，不料回來(lái)得遲了?！薄百I(mǎi)東西！”學(xué)務(wù)委員的語(yǔ)音很高，“時(shí)刻到了，學(xué)生都坐在這里了，卻等你買(mǎi)東西！”“以后不買(mǎi)就是了?！眳窍壬蛔灾鞯剡@么說(shuō)。學(xué)務(wù)委員覺(jué)得吳先生真是個(gè)壞教員，越看越不順眼，因?yàn)樗粺嵝挠诮逃?，?duì)職務(wù)沒(méi)有盡責(zé)的觀念。但是他想到了為此而來(lái)的更重要的事情，也就耐著。他右手支著頭，眉頭微微皺著，卻裝做沒(méi)事的樣子說(shuō)：“你這里太不成個(gè)樣子，只有這幾個(gè)學(xué)生！日內(nèi)省視學(xué)快來(lái)視察，他見(jiàn)學(xué)生這么少，就可以斷定這是個(gè)不良的學(xué)校。為你的面子計(jì)，你得去借十幾個(gè)孩子來(lái)才行。這本不關(guān)我的事，和你關(guān)切，所以提起一聲?！眳窍壬簧頍o(wú)形的繩索差不多全解除了，覺(jué)得寬松了好多；敏感的心代替了恐懼，興奮到不可說(shuō)的程度。他雖然不明白怎樣去借孩子，但也想不到問(wèn)了。他只是拱手過(guò)胸，喃喃地說(shuō)：“承先生指教！承先生指教！”他忽又想起：“這不是個(gè)很好的機(jī)會(huì)么？去了兩回沒(méi)遇見(jiàn)，現(xiàn)在他走上門(mén)來(lái)了。”一種沖動(dòng)使他隨口就說(shuō)，“上月的……”說(shuō)到這里又覺(jué)得不好意思，便縮住了。“什么？”學(xué)務(wù)委員以勁捷的語(yǔ)音這么問(wèn)?！吧显碌摹眳窍壬鸁o(wú)可奈何，目光不敢正對(duì)學(xué)務(wù)委員，依舊沒(méi)有勇氣說(shuō)下去?！澳惚M管說(shuō)就是了?！眳窍壬啦徽f(shuō)也是個(gè)不了，只得硬著頭皮說(shuō)：“請(qǐng)把上月未發(fā)的半份薪金見(jiàn)惠?！彼僖膊荒芏嗾f(shuō)一個(gè)字了?！澳銊偛挪皇琴I(mǎi)了吃的東西回來(lái)么？怎么還等著？”“家里的人——家里還有三口，我怎能只顧自己，他們等著呢?！睂W(xué)務(wù)委員放下右手，挺直上半身，上眼皮抬了一抬，表示莊嚴(yán)的樣子說(shuō)：“教員不盡職，照例有相當(dāng)?shù)膽土P，你今天應(yīng)當(dāng)罰俸三分之一！”他從衣袋中摸出一塊錢(qián)，隨手向桌上一擲，清亮的聲音引得孩子們同時(shí)射出異樣的眼光來(lái)。他說(shuō)：“這是你應(yīng)得的，拿去吧?！眳窍壬贽q，不但話語(yǔ)說(shuō)不出，連思路也沒(méi)有了。桌子上雪白光亮的究竟是一塊大洋呢。他不期然而然地取在手里，手心起冷和硬的感覺(jué)。1921年9月24日寫(xiě)畢（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.老屋、稻浪、秀美的村樹(shù)和隱約的犬吠，使孩子讀書(shū)有了詩(shī)意的氛圍，也讓人在饑荒的日子里看到了豐收的希望。B.學(xué)務(wù)委員“穿著汗衫”“斜躺”“右手枕著頭”“斜睨”等細(xì)節(jié)，都表現(xiàn)了他的官僚習(xí)氣和對(duì)吳先生的輕視。C.討薪時(shí)候“縮住了”，很能反映吳先生的性格：一是好面子，不好意思開(kāi)口；二是面對(duì)上級(jí)的克扣，膽小畏縮。D.文末吳先生從欲辯無(wú)語(yǔ)的委屈到“究竟是一塊大洋”的自我安慰，再到身心“冷和硬”的絕望，尺幅之內(nèi)見(jiàn)波瀾。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.以“飯”為題，雖未正面寫(xiě)“吃飯”，但孩子對(duì)餓死的“恐怖”、吳先生因家人挨餓而硬著頭皮討薪均圍繞“飯”展開(kāi)。B.孩子們談蟋蟀時(shí)，從“驚恐”很快轉(zhuǎn)為“起勁”，這符合兒童注意力易轉(zhuǎn)移的特點(diǎn)，同時(shí)說(shuō)明他們對(duì)艱難生活的感受不深。C.吳先生趕到教室，以為要被學(xué)務(wù)委員處理，卻只是被提醒；提出補(bǔ)發(fā)薪水卻被罰俸：情節(jié)的發(fā)展出人意料，又與前文種種伏筆相照應(yīng)。D.吳先生的內(nèi)心期望與現(xiàn)實(shí)處境，吳先生與學(xué)務(wù)委員的形象，都構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，使小說(shuō)主旨凸顯，引人深思。8.在吳先生趕回教室的途中，小說(shuō)為什么要敘寫(xiě)他得到教職的過(guò)程？9.有人評(píng)論本文“婉而多諷”，請(qǐng)結(jié)合文本作具體分析。〖答案〗6.A7.C8.①人物形象。能突出吳先生的窮困卑微、軟弱拘謹(jǐn)和學(xué)務(wù)委員的傲慢鄙夷、虛偽貪婪；②情節(jié)發(fā)展。交待了吳先生教職來(lái)之不易及薪資狀況，為下文的情節(jié)發(fā)展作鋪墊；③敘述節(jié)奏。在矛盾沖突緊張激烈之時(shí)，插入?yún)窍壬舐毜那楣?jié)，使小說(shuō)敘述節(jié)奏舒緩，行文搖曳多姿。9.①選擇鄉(xiāng)村教師、村中兒童等平凡小人物揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在的生存困境，以小見(jiàn)大，委婉含蓄。②小說(shuō)沒(méi)有設(shè)置激烈的情節(jié)沖突，敘述了學(xué)務(wù)委員與吳先生日常的對(duì)話，描寫(xiě)了吳先生的心理，其中蘊(yùn)藏了矛盾沖突并揭示了復(fù)雜的人性。③小說(shuō)敘述語(yǔ)言客觀、克制，語(yǔ)調(diào)冷靜、平和，沒(méi)有明顯的感情傾向，但字里行間隱含著對(duì)吳先生和學(xué)務(wù)委員的同情憐憫、批判諷刺等豐富情感?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“使孩子讀書(shū)有了詩(shī)意的氛圍，也讓人在饑荒的日子里看到了豐收的希望”錯(cuò)，原文“但是住在這里的都不是詩(shī)人，屋子里六七個(gè)孩子正抱著不可推想的恐怖呢”“餓死的日子就在眼前了！”可見(jiàn)沒(méi)有讀書(shū)的詩(shī)意氛圍，也沒(méi)有看到豐收的希望。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“與前文種種伏筆相照應(yīng)”錯(cuò)，吳先生只是被學(xué)務(wù)委員提醒，是因?yàn)閷W(xué)務(wù)委員想到更重要的事情，吳先生最終被罰俸；提出補(bǔ)發(fā)薪水，與前文扣發(fā)三塊錢(qián)薪水的情節(jié)呼應(yīng)，前文有鋪墊，并沒(méi)有為下文情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①人物形象上，“吳先生得在那兩間屋子里當(dāng)教師，很不是容易的事”“他坐在客廳下首的一把椅子上，只點(diǎn)著了一邊，上身前俯，保持全身的穩(wěn)定”“自餒和滿(mǎn)足的心使他不敢開(kāi)口便問(wèn)”吳先生在學(xué)務(wù)委員家里低三下四，很不容易得到教師的職位，又被貪婪虛偽的學(xué)務(wù)委員扣罰三塊錢(qián)薪水，這種情節(jié)能突出吳先生的窮困卑微、軟弱拘謹(jǐn)和學(xué)務(wù)委員的傲慢鄙夷、虛偽貪婪；②情節(jié)發(fā)展上，“吳先生得在那兩間屋子里當(dāng)教師，很不是容易的事”“他到學(xué)務(wù)委員家里領(lǐng)薪，拿到了三塊錢(qián)，還有三塊須待十天以后，可是學(xué)務(wù)委員叫他寫(xiě)了一張十元的收據(jù)”交待了吳先生教職來(lái)之不易及薪資狀況，為下文吳先生提出補(bǔ)發(fā)薪水的情節(jié)發(fā)展作鋪墊；③敘述節(jié)奏上，學(xué)務(wù)委員來(lái)視察，而教師吳先生本應(yīng)在學(xué)堂上課，可他卻在上課時(shí)間外出，小說(shuō)制造了矛盾沖突，在矛盾沖突緊張激烈之時(shí)，插入?yún)窍壬舐毜那楣?jié)，使小說(shuō)敘述節(jié)奏舒緩，行文搖曳多姿?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析體裁特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的能力。①“入秋水漲，他們的田里盛著過(guò)量的水，和河水并了家，露出水面的稻只有三四寸高。他們的父母整天愁嘆”小說(shuō)中的吳先生是鄉(xiāng)村教師，負(fù)責(zé)教村子里的孩童，他們都是社會(huì)上的底層人物，他們的困境具有一定代表性。選擇鄉(xiāng)村教師、村中兒童等平凡小人物揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在的生存困境，以小見(jiàn)大，委婉含蓄。②小說(shuō)沒(méi)有設(shè)置激烈的情節(jié)沖突，“‘買(mǎi)東西！’學(xué)務(wù)委員的語(yǔ)音很高，‘時(shí)刻到了，學(xué)生都坐在這里了，卻等你買(mǎi)東西！’‘以后不買(mǎi)就是了?！瘏窍壬蛔灾鞯剡@么說(shuō)”敘述了學(xué)務(wù)委員與吳先生日常的對(duì)話，“沒(méi)有錯(cuò)，聽(tīng)得很清楚，他答應(yīng)了”“他不期然而然地取在手里，手心起冷和硬的感覺(jué)”描寫(xiě)了吳先生的心理，對(duì)話中有吳先生的卑微，蘊(yùn)藏了矛盾沖突并揭示了復(fù)雜的人性。③小說(shuō)敘述語(yǔ)言客觀、克制，語(yǔ)調(diào)冷靜、平和，沒(méi)有明顯的感情傾向，“吳先生一身無(wú)形的繩索差不多全解除了，覺(jué)得寬松了好多；敏感的心代替了恐懼，興奮到不可說(shuō)的程度”“吳先生欲待申辯，不但話語(yǔ)說(shuō)不出，連思路也沒(méi)有了。桌子上雪白光亮的究竟是一塊大洋呢”字里行間隱含著對(duì)吳先生同情憐憫，“那位學(xué)務(wù)委員穿著汗衫，斜躺在藤椅子上，右手枕著頭，眼睛斜睨著他。鄙夷的心思忽然來(lái)襲學(xué)務(wù)委員的心，不知為什么，總覺(jué)得吳先生不順眼”“他從衣袋中摸出一塊錢(qián)，隨手向桌上一擲，清亮的聲音引得孩子們同時(shí)射出異樣的眼光來(lái)”對(duì)學(xué)務(wù)委員的批判諷刺。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。東軒記蘇轍余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，敗刺史府門(mén)。鹽酒稅治舍，俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。歲十二月，乃克支其欹斜，補(bǔ)其圮缺，辟聽(tīng)事堂之東為軒，種杉二本，竹百個(gè)，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)，鬻鹽沽酒稅豚魚(yú)，與市人爭(zhēng)尋尺以自效；暮歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦；旦則復(fù)出營(yíng)職，終不能安于所謂東軒者。每旦暮出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。余昔少年讀書(shū)，竊嘗怪以顏?zhàn)雍勈称帮?，居于陋巷，人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓钠錁?lè)。私以為雖不欲仕，然抱關(guān)、擊柝尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧窶自苦如此？及來(lái)筠州，勤勞米鹽之間，無(wú)一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場(chǎng)，而事每劫而留之，然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v，不肯求升斗之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也。嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢(shì)利，以玉帛子女自厚，自以為樂(lè)矣。及其循理以求道落其華而收其實(shí)從容自得不知夫天地之為大與死生之為變而況其下者乎故其樂(lè)也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎圣賢之萬(wàn)一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之福，宜其不可得哉！余既以譴來(lái)此