2022-2023學(xué)年山東省濟寧市高二下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省濟寧市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實體：家是本源而直接的倫理實體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實體，是最大的共同體；國作為現(xiàn)實的倫理實體，既是家的擴展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運共同體。從家國天下到命運共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個人命運與共同體整體命運相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊著一種對人類命運共同體的倫理自覺。（節(jié)選自田海平《從家國天下到命運共同體》）材料二：中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念?！独献印氛f：“修之于天下，其德乃普?！闭J為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”。《管子》云：“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！彼囊馑际牵幚聿煌氖?，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話——“天下為公”。“公”可以理解為公正、公平、合理，強調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認為，這種太平不能只是一時的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實是太平等不來，也沒有誰能恩賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時也會有最大的犧牲。家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實。在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負時代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。（節(jié)選自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進一步充實了家族的機能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟的“成本—收益”分析。現(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會的細胞，國是維護家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強的精神，也是國家認同感和責(zé)任意識的來源。（節(jié)選自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實的倫理實體，它使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。B.中華文化的禮治、德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類命運共同體意識成為中國人價值觀中的倫理自覺。C.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因為歷史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）A.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中話，強調(diào)了中國古代談及“天下”時總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點。B.張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進取精神。C.基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會的倫理原則或照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神，都是有局限的。D.儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。3.下列說法中，與材料三觀點不一致的一項是（）A.“家是最小國，國是千萬家”B.“大河無水小河干”C.“欲治其國者，先齊其家”D.“治大國若烹小鮮”4.試簡要說明材料二是如何對“天下情懷”展開論證的。5.我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國天下”觀？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！即鸢浮?.B2.A3.D4.①先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分別運用引證法和例證法加以分析論證；②后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過古今對比，指出其現(xiàn)實意義，提出時代要求。5.①繼承并發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化中“家國天下”的價值觀念，積極投身于人類命運共同體的建設(shè)實踐；②厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機遇，努力創(chuàng)造，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神有機結(jié)合起來，愛國愛家，勇于擔(dān)當(dāng)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“它使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存”錯誤。由原文“家是本源而直接的倫理實體，……又關(guān)聯(lián)著天下之想象”“家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，……都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)”可知，將中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存的是“家國天下”，不是“國”，該表述偷換概念。C.“本質(zhì)上還是空想，不可踐行”錯誤。由原文“由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在”可知，他們的愿望“只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在”，但這些愿望并非空想，不可踐行。D.“引導(dǎo)人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急”錯誤。原文是“現(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾”“這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)”“關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換”，并沒有要求“從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變”，且無“當(dāng)務(wù)之急”的相關(guān)表述。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“強調(diào)了中國古代談及‘天下’時總是將它和‘公’‘太平’相聯(lián)系的觀點”錯誤。由原文“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷’。在談到‘天下’的時候，中國古代總是將它和‘公’與‘太平’聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念”“《老子》說：‘修之于天下，其德乃普?！J為只有以天下為懷，其德才能稱得上‘普’。《管子》云：‘以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！囊馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話——‘天下為公’”可知，材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，側(cè)重強調(diào)的是將“天下”和“公”聯(lián)系在一起，未談及“太平”。引用《老子》《管子》《禮記》中的話是為了證明“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷’”的觀點。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。材料三觀點是“在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的”。D.“治大國若烹小鮮”是比喻的說法，意為“治理大國就像烹調(diào)美味的小菜一樣”，是講如何治理國家的。只是強調(diào)了“治國”這一方面，不能用來說明“家”“國”二者之間的關(guān)系。也就是與材料三觀點不一致。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二共4段。第1、2段是一層，重點闡釋“是什么”。結(jié)合材料二第一段“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷’，在談到“天下的時候，中國古代總是將它和‘公’與‘太平’聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非常可貴的平等、友愛、和平理念”分析可知，本文先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，并且引用“《老子》說：‘修之于天下，其德乃普?！J為只有以天下為懷，其德才能稱得上‘普’”“《管子》云：‘以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下’”和舉宋代大儒張載“為萬世開太平”的例子加以分析論證。第3段是第二層，結(jié)合“家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平’”分析可知，文章后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過“張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中”“然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇”古今對比，“振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實。在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負時代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的”指出其現(xiàn)實意義，提出時代要求?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合材料中信息，探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由原文“中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)?！眠@種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運共同體”“中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識”分析可知，我們今天應(yīng)當(dāng)繼承并發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化中“家國天下”的價值觀念，積極投身于人類命運共同體的建設(shè)實踐。由原文“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷’。……表現(xiàn)出非常可貴的平等、友愛、和平理念”“家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”“在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，……回答無疑是肯定的”分析可知，我們今天應(yīng)當(dāng)厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機遇，努力創(chuàng)造，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量。由原文“在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的?！覈牧夹曰优c發(fā)展有利于促進整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)”“心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強的精神，也是國家認同感和責(zé)任意識的來源”分析可知，我們今天應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神有機結(jié)合起來，愛國愛家，勇于擔(dān)當(dāng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。飯葉圣陶“現(xiàn)在是上課的時候了！你們的先生呢？”兩間屋子，已經(jīng)上了年紀(jì)，向前傾斜，如人佝僂的樣子。門前是通到田岸和村集的泥路。這時候正是中秋的天氣，平遠的田畝里，稻穗和稻葉受微風(fēng)吹拂，順風(fēng)偃倒，便成波紋。更遠的村樹構(gòu)成個大圓環(huán)，靜穆且秀美。微微聽得犬吠。這真是詩人的節(jié)令和境地呵！但是住在這里的都不是詩人，屋子里六七個孩子正抱著不可推想的恐怖呢。入秋水漲，他們的田里盛著過量的水，和河水并了家，露出水面的稻只有三四寸高。他們的父母整天愁嘆，或者說，“餓死的日子就在眼前了！”孩子們相信自己的見識不及父母，餓死就在眼前是千真萬確的了。他們想得異常害怕，不自覺地改變了平常的態(tài)度，靜靜地坐在室內(nèi)，低低講捉蟋蟀的經(jīng)歷，聲音里含著驚恐且煩悶的氣息。講了一會，他們又覺得世界上只有蟋蟀了，便起勁了。一個孩子拍著桌子高聲說：“好一頭大蟋蟀！它在玉蜀黍的根旁，這么一把就被我按住了！……”這時，走進來一個人。他隨意看了一看，忽然眉頭一皺，目光四注，隨著發(fā)出鄙夷的聲氣問學(xué)生們，就是篇首的兩句話。吳先生一手提著方的竹絲籃，籃里盛著雪里蕻豆腐油瓶等東西，一手提著一條長不到八寸的腌魚，從爛濕的田岸上匆匆走來。他瘦削的面孔紅到頸際，失神的目光時時瞪視他的前路，呼吸異常急促，幾乎是喘息。原來他已得到了消息。一個婦人告訴他：“你須快一點走，管你的那位先生來了，我剛才看他向?qū)W堂走去，他的船就停在東柵外。”吳先生得在那兩間屋子里當(dāng)教師，很不是容易的事。第一次去學(xué)務(wù)委員家里的時候，他坐在客廳下首的一把椅子上，只點著了一邊，上身前俯，保持全身的穩(wěn)定。他的眼睛本是迷蒙的，現(xiàn)在又只顧下注，也許他所處的客廳和對面談話的那個人都沒看清楚。那位學(xué)務(wù)委員穿著汗衫，斜躺在藤椅子上，右手枕著頭，眼睛斜睨著他。鄙夷的心思忽然來襲學(xué)務(wù)委員的心，不知為什么，總覺得吳先生不順眼。他不情愿地說道：“教小孩子不是容易的事呢?！薄拔冶鞠胝堃粋€師范畢業(yè)生，”學(xué)務(wù)委員表示嚴重的神情說，“現(xiàn)在既有介紹信，我就任用你了?！薄皼]有錯，聽得很清楚，他答應(yīng)了?！眳窍壬@么想。他心里只覺晃蕩，回答不出什么。他的頭卻自然地向前俯得更低了?！拔覀冝k學(xué)的規(guī)矩，非師范畢業(yè)生月薪六元。后天你就可以到校開學(xué)去?！眳窍壬饝?yīng)了幾個“是”，便退出來，他的新生活從此開始了。一個月后，他遇見一樁不可解的事情：他到學(xué)務(wù)委員家里領(lǐng)薪，拿到了三塊錢，還有三塊須待十天以后，可是學(xué)務(wù)委員叫他寫了一張十元的收據(jù)。“何以數(shù)目不符呢？”他這么想。自餒和滿足的心使他不敢開口便問?！拔也皇菐煼渡牵⊥膺厧煼渡嘀?。六塊錢比較以前處館地優(yōu)裕得多了?！彼桶岩赡盥癫卦谀X子里，帶著三塊錢回去?！安怀蓚€樣子，這時候還不回來！”學(xué)務(wù)委員喃喃地自語。吳先生已趕了進來，兩手空著，他的東西大概已放在鍋灶旁邊了。他看見學(xué)務(wù)委員含怒的樣子站在黑板旁邊，簡直不明白自己應(yīng)當(dāng)怎樣才是，身體向左右搖了幾搖，拱手俯首地打招呼。學(xué)務(wù)委員點了一點頭，冷冷地說：“上課的時間早到了，你此刻才來！”遮飾是無望了，吳先生只得顫抖而含糊地說老實話：“我去買東西，不料回來得遲了?！薄百I東西！”學(xué)務(wù)委員的語音很高，“時刻到了，學(xué)生都坐在這里了，卻等你買東西！”“以后不買就是了。”吳先生不自主地這么說。學(xué)務(wù)委員覺得吳先生真是個壞教員，越看越不順眼，因為他不熱心于教育，對職務(wù)沒有盡責(zé)的觀念。但是他想到了為此而來的更重要的事情，也就耐著。他右手支著頭，眉頭微微皺著，卻裝做沒事的樣子說：“你這里太不成個樣子，只有這幾個學(xué)生！日內(nèi)省視學(xué)快來視察，他見學(xué)生這么少，就可以斷定這是個不良的學(xué)校。為你的面子計，你得去借十幾個孩子來才行。這本不關(guān)我的事，和你關(guān)切，所以提起一聲?！眳窍壬簧頍o形的繩索差不多全解除了，覺得寬松了好多；敏感的心代替了恐懼，興奮到不可說的程度。他雖然不明白怎樣去借孩子，但也想不到問了。他只是拱手過胸，喃喃地說：“承先生指教！承先生指教！”他忽又想起：“這不是個很好的機會么？去了兩回沒遇見，現(xiàn)在他走上門來了?！币环N沖動使他隨口就說，“上月的……”說到這里又覺得不好意思，便縮住了?！笆裁?？”學(xué)務(wù)委員以勁捷的語音這么問?！吧显碌摹眳窍壬鸁o可奈何，目光不敢正對學(xué)務(wù)委員，依舊沒有勇氣說下去?！澳惚M管說就是了。”吳先生知道不說也是個不了，只得硬著頭皮說：“請把上月未發(fā)的半份薪金見惠?！彼僖膊荒芏嗾f一個字了?！澳銊偛挪皇琴I了吃的東西回來么？怎么還等著？”“家里的人——家里還有三口，我怎能只顧自己，他們等著呢?！睂W(xué)務(wù)委員放下右手，挺直上半身，上眼皮抬了一抬，表示莊嚴的樣子說：“教員不盡職，照例有相當(dāng)?shù)膽土P，你今天應(yīng)當(dāng)罰俸三分之一！”他從衣袋中摸出一塊錢，隨手向桌上一擲，清亮的聲音引得孩子們同時射出異樣的眼光來。他說：“這是你應(yīng)得的，拿去吧。”吳先生欲待申辯，不但話語說不出，連思路也沒有了。桌子上雪白光亮的究竟是一塊大洋呢。他不期然而然地取在手里，手心起冷和硬的感覺。1921年9月24日寫畢（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.老屋、稻浪、秀美的村樹和隱約的犬吠，使孩子讀書有了詩意的氛圍，也讓人在饑荒的日子里看到了豐收的希望。B.學(xué)務(wù)委員“穿著汗衫”“斜躺”“右手枕著頭”“斜睨”等細節(jié)，都表現(xiàn)了他的官僚習(xí)氣和對吳先生的輕視。C.討薪時候“縮住了”，很能反映吳先生的性格：一是好面子，不好意思開口；二是面對上級的克扣，膽小畏縮。D.文末吳先生從欲辯無語的委屈到“究竟是一塊大洋”的自我安慰，再到身心“冷和硬”的絕望，尺幅之內(nèi)見波瀾。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.以“飯”為題，雖未正面寫“吃飯”，但孩子對餓死的“恐怖”、吳先生因家人挨餓而硬著頭皮討薪均圍繞“飯”展開。B.孩子們談蟋蟀時，從“驚恐”很快轉(zhuǎn)為“起勁”，這符合兒童注意力易轉(zhuǎn)移的特點，同時說明他們對艱難生活的感受不深。C.吳先生趕到教室，以為要被學(xué)務(wù)委員處理，卻只是被提醒；提出補發(fā)薪水卻被罰俸：情節(jié)的發(fā)展出人意料，又與前文種種伏筆相照應(yīng)。D.吳先生的內(nèi)心期望與現(xiàn)實處境，吳先生與學(xué)務(wù)委員的形象，都構(gòu)成了鮮明的對比，使小說主旨凸顯，引人深思。8.在吳先生趕回教室的途中，小說為什么要敘寫他得到教職的過程？9.有人評論本文“婉而多諷”，請結(jié)合文本作具體分析。〖答案〗6.A7.C8.①人物形象。能突出吳先生的窮困卑微、軟弱拘謹和學(xué)務(wù)委員的傲慢鄙夷、虛偽貪婪；②情節(jié)發(fā)展。交待了吳先生教職來之不易及薪資狀況，為下文的情節(jié)發(fā)展作鋪墊；③敘述節(jié)奏。在矛盾沖突緊張激烈之時，插入?yún)窍壬舐毜那楣?jié)，使小說敘述節(jié)奏舒緩，行文搖曳多姿。9.①選擇鄉(xiāng)村教師、村中兒童等平凡小人物揭示當(dāng)時社會普遍存在的生存困境，以小見大，委婉含蓄。②小說沒有設(shè)置激烈的情節(jié)沖突，敘述了學(xué)務(wù)委員與吳先生日常的對話，描寫了吳先生的心理，其中蘊藏了矛盾沖突并揭示了復(fù)雜的人性。③小說敘述語言客觀、克制，語調(diào)冷靜、平和，沒有明顯的感情傾向，但字里行間隱含著對吳先生和學(xué)務(wù)委員的同情憐憫、批判諷刺等豐富情感。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“使孩子讀書有了詩意的氛圍，也讓人在饑荒的日子里看到了豐收的希望”錯，原文“但是住在這里的都不是詩人，屋子里六七個孩子正抱著不可推想的恐怖呢”“餓死的日子就在眼前了！”可見沒有讀書的詩意氛圍，也沒有看到豐收的希望。故選A。【7題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“與前文種種伏筆相照應(yīng)”錯，吳先生只是被學(xué)務(wù)委員提醒，是因為學(xué)務(wù)委員想到更重要的事情，吳先生最終被罰俸；提出補發(fā)薪水，與前文扣發(fā)三塊錢薪水的情節(jié)呼應(yīng)，前文有鋪墊，并沒有為下文情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①人物形象上，“吳先生得在那兩間屋子里當(dāng)教師，很不是容易的事”“他坐在客廳下首的一把椅子上，只點著了一邊，上身前俯，保持全身的穩(wěn)定”“自餒和滿足的心使他不敢開口便問”吳先生在學(xué)務(wù)委員家里低三下四，很不容易得到教師的職位，又被貪婪虛偽的學(xué)務(wù)委員扣罰三塊錢薪水，這種情節(jié)能突出吳先生的窮困卑微、軟弱拘謹和學(xué)務(wù)委員的傲慢鄙夷、虛偽貪婪；②情節(jié)發(fā)展上，“吳先生得在那兩間屋子里當(dāng)教師，很不是容易的事”“他到學(xué)務(wù)委員家里領(lǐng)薪，拿到了三塊錢，還有三塊須待十天以后，可是學(xué)務(wù)委員叫他寫了一張十元的收據(jù)”交待了吳先生教職來之不易及薪資狀況，為下文吳先生提出補發(fā)薪水的情節(jié)發(fā)展作鋪墊；③敘述節(jié)奏上，學(xué)務(wù)委員來視察，而教師吳先生本應(yīng)在學(xué)堂上課，可他卻在上課時間外出，小說制造了矛盾沖突，在矛盾沖突緊張激烈之時，插入?yún)窍壬舐毜那楣?jié)，使小說敘述節(jié)奏舒緩，行文搖曳多姿?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析體裁特點和表現(xiàn)手法的能力。①“入秋水漲，他們的田里盛著過量的水，和河水并了家，露出水面的稻只有三四寸高。他們的父母整天愁嘆”小說中的吳先生是鄉(xiāng)村教師，負責(zé)教村子里的孩童，他們都是社會上的底層人物，他們的困境具有一定代表性。選擇鄉(xiāng)村教師、村中兒童等平凡小人物揭示當(dāng)時社會普遍存在的生存困境，以小見大，委婉含蓄。②小說沒有設(shè)置激烈的情節(jié)沖突，“‘買東西！’學(xué)務(wù)委員的語音很高，‘時刻到了，學(xué)生都坐在這里了，卻等你買東西！’‘以后不買就是了。’吳先生不自主地這么說”敘述了學(xué)務(wù)委員與吳先生日常的對話，“沒有錯，聽得很清楚，他答應(yīng)了”“他不期然而然地取在手里，手心起冷和硬的感覺”描寫了吳先生的心理，對話中有吳先生的卑微，蘊藏了矛盾沖突并揭示了復(fù)雜的人性。③小說敘述語言客觀、克制，語調(diào)冷靜、平和，沒有明顯的感情傾向，“吳先生一身無形的繩索差不多全解除了，覺得寬松了好多；敏感的心代替了恐懼，興奮到不可說的程度”“吳先生欲待申辯，不但話語說不出，連思路也沒有了。桌子上雪白光亮的究竟是一塊大洋呢”字里行間隱含著對吳先生同情憐憫，“那位學(xué)務(wù)委員穿著汗衫，斜躺在藤椅子上，右手枕著頭，眼睛斜睨著他。鄙夷的心思忽然來襲學(xué)務(wù)委員的心，不知為什么，總覺得吳先生不順眼”“他從衣袋中摸出一塊錢，隨手向桌上一擲，清亮的聲音引得孩子們同時射出異樣的眼光來”對學(xué)務(wù)委員的批判諷刺。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。東軒記蘇轍余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍，俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。歲十二月，乃克支其欹斜，補其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本，竹百個，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)，鬻鹽沽酒稅豚魚，與市人爭尋尺以自效；暮歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦；旦則復(fù)出營職，終不能安于所謂東軒者。每旦暮出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。余昔少年讀書，竊嘗怪以顏子簞食瓢飲，居于陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂。私以為雖不欲仕，然抱關(guān)、擊柝尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧窶自苦如此？及來筠州，勤勞米鹽之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場，而事每劫而留之，然后知顏子之所以甘心貧賤，不肯求升斗之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也。嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其循理以求道落其華而收其實從容自得不知夫天地之為大與死生之為變而況其下者乎故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之福，宜其不可得哉！余既以譴來此，雖知桎梏之害，而勢不得去，獨幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸伏田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之。然后追求顏氏之樂，懷恩東軒，優(yōu)游以忘其老，然而非所敢望也。（選自《古文辭類纂》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.及其循理以求道/落其華而收其實/從容自得/不知夫天地之為大/與死生之為變/而況其下者乎/B.及其循理以求/道落其華/而收其實/從容自得/不知夫天地之為大/與死生之為變/而況其下者乎/C.及其循理以求/道落其華/而收其實/從容自得不知/夫天地之為大/與死生之為變/而況其下者乎/D.及其循理以求道/落其華而收/其實從容自得/不知夫天地之為大/與死生之為變/而況其下者乎/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“敗刺史府門”與“于是從散約敗”（《過秦論》）兩句中的“敗”含義不同。B.“與市人爭尋尺以自效”與“吾家讀書久不效”（《項脊軒志》）兩句中的“效”含義不同。C.“余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污”與“是以區(qū)區(qū)不能廢遠”（《陳情表》）兩句中的“區(qū)區(qū)”含義相同。D.“獨幸歲月之久”與“幸可廣問訊”（《孔雀東南飛》）兩句中的“幸”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述與賞析，不正確的一項是（）A.最初，作者想把東軒當(dāng)作宴樂之所，特意種上了杉、竹；后來，每天出入時看到東軒只能啞然自笑，笑中含有苦澀之意。B.之前作者難以理解顏回為何要受困于貧賤，認為這樣的生活連看門人或打更人也不如；到了筠州后，才改變這一看法。C.士人未聽聞大道之前，易沉迷名利、兒女之樂；等到修煉成為有德者，才能真正擁有看輕貧困、傲視權(quán)勢的顏氏之樂。D.文章以建造東軒開頭，以懷思東軒收尾，中間由自身不得安于東軒引出對顏回安于陋巷的議論，文脈貫通，思路嚴密。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。（2）使得歸伏田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之。14.蘇轍覺得自己未能實現(xiàn)顏氏之樂的原因是什么？請結(jié)合文本簡要概括?！即鸢浮?0.A11.C12.B13.①(我)到了以后，房屋損毀不能居住，就向郡府報告，借戶部巡察使的府第來居住。②讓我能夠歸隱田園，修繕祖先破舊的房屋，再布置一間只有四面墻的簡陋的房間居住在那里。14.①被繁忙的公務(wù)束縛；②不能脫身離開；③自身德行不夠?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：等到他按著正理而尋求人生最高理想時，就能擺脫虛華而追求真正的人生，那時就會從容自得，忘卻了天地廣大和死生變化，更何況其他事情呢！“道”作“求”的賓語，二者中間不能斷開，排除BC；“落其華”“收其實”句式一致，句意相關(guān)，二者以“而”連接，后面斷開，排除D。故選A?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞含義的能力。A.敗：沖毀；失敗。句意：沖壞了州府的大門。/于是軍隊離散,盟約失敗。B.效：完成任務(wù)；效果。句意：與市場上的商人爭奪微薄的利益來完成自己的任務(wù)。/我家的讀書人長期以來沒有得到功名。C.“含義相同”錯誤，區(qū)區(qū)：誠心誠意；自己的私情。句意：我正誠心地想洗刷身上的污濁俗念。/因此我的內(nèi)心滿懷私情，不愿廢止奉養(yǎng)，遠離祖母。D.幸：都是“希望”之意。句意：只希望時間久了。/希望你多方面打聽打聽。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“認為這樣的生活連看門人或打更人也不如”錯誤，原文為“私以為雖不欲仕，然抱關(guān)、擊柝尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧窶自苦如此”，是認為雖然不想做官，但是做點看門打更的小差事，還是可以自己養(yǎng)活自己，而且不妨礙治學(xué)，哪里至于貧窮困苦、自討苦吃到這種地步。沒有說不如生活連看門人或打更人也不如，選項曲解文意。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“既”，……以后；“敝”，損毀；“假”，借。②“歸伏”，歸隱；“治”，修繕；“敝”，破舊【14題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。由原文“及來筠州，勤勞米鹽之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場，而事每劫而留之”可知，等到我來到筠州，在鹽米這些瑣事上操勞，沒有一天休息。雖然很想離開人聲喧囂、塵土飛揚的市場，擺脫束縛，把自己放到能修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德的場所，但每每被繁雜的事務(wù)拖累而身不由己。由此可知，蘇轍受現(xiàn)實處境所累而又無法擺脫。由原文“余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之福，宜其不可得哉”可知，我正誠心地想洗刷身上的污濁俗念，仰慕圣賢希望能達到至圣先賢們的萬分之一，自視不足，而希望達到顏回那樣憂道不憂貧的境界，當(dāng)然做不到了！由此可知，蘇轍自視不足，未能達到安貧樂道（或甘心貧賤）的境界。參考譯文：我因為獲罪已經(jīng)被貶擔(dān)任管理筠州鹽酒稅收政策的稅務(wù)官，我還沒有到任，天下大雨。筠水泛濫成災(zāi)，淹沒了南岸的市場，漫上了北坡，沖壞了州府的大門。鹽酒稅所俯臨江邊，水災(zāi)尤其嚴重。我到任之后，官舍破弊不能居住。于是向郡府的長官報告，請求借用戶部巡察使衙門暫居。這年十二月，才能勉強支立起那傾斜的房子，修補好那倒塌的墻壁，開辟出聽事堂的東邊做書房，屋前種了二株杉樹，種了上百棵竹子，把它當(dāng)作我工余休閑的地方。但是鹽酒稅務(wù)的差事過去有三個官員共同管理，我來到這里時，那二人正好都被罷免離開，所有的事務(wù)都托付在我一個人身上。白天我就坐守在市場上，賣鹽、賣酒、征收豬魚交易的利稅，與市場上的商人爭奪微薄的利益來完成自己的任務(wù)。晚上回來已經(jīng)精疲力盡，總是昏然入睡，不知道夜盡已經(jīng)天亮。第二天早上就又出去從事本職工作，始終不能在所謂的東軒安閑地休息。每天早晚從它旁邊出入，回頭看看，未嘗不嘲笑自己一番。我從前少年讀書時，私下曾經(jīng)奇怪顏回用一個竹器盛飯吃一個瓢盛水喝，住在簡陋的小巷里，別人都忍受不了這種困苦，顏回卻怡然自樂。我私下認為雖然不想做官，但是做點看門打更的小差事，還是可以自己養(yǎng)活自己，而且不妨礙治學(xué)，哪里至于貧窮困苦、自討苦吃到這種地步呢！等到我來到筠州，在鹽米這些瑣事上操勞，沒有一天休息。雖然很想離開人聲喧囂、塵土飛揚的市場，擺脫束縛，把自己放到能修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德的場所，但每每被繁雜的事務(wù)拖累而身不由己。這以后才知道顏回甘心貧賤，不肯謀求一斗升的薪祿來養(yǎng)活自己的原因，實在是因為那樣的處境對治學(xué)是有害的。唉！讀書人在他還沒有最高理想境界的時候，深深的沉浸在權(quán)勢利益之中，用金銀財寶和子女厚自奉養(yǎng)，自認為快樂。等到他按著正理而尋求人生最高理想時，就能擺脫虛華而追求真正的人生，那時就會從容自得，忘卻了天地廣大和死生變化，更何況其他事情呢！所以那種樂趣，足夠?qū)ΩF困饑餓的處境漠視不顧，毫無怨言，即使讓他南面稱王他也不會接受，大概品德不高尚的人是達不到這種境界的。我正誠心地想洗刷身上的污濁俗念，仰慕圣賢希望能達到至圣先賢們的萬分之一，自視不足，而希望達到顏回那樣憂道不憂貧的境界，當(dāng)然做不到了！我既然因罪被貶謫到這里，盡管知道束縛于瑣事雜務(wù)的危害卻勢必?zé)o法擺脫，只希望時間久了，世人或許能哀憐我，讓我能夠歸隱鄉(xiāng)里，修建先人留下的破敗房舍，蓋起簡陋的房屋棲身。然后追求顏回的那種快樂，懷想東軒之樂，悠閑自得而忘記了老之將至，然而這恐怕不是我所敢于奢望的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。對雪①杜甫戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨老翁。亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)。瓢棄樽無綠，爐在火似紅。數(shù)州消息斷，愁坐正書空②?！紓渥ⅰ舰俅嗽妼懹凇鞍彩分畞y”期間，長安失陷時，詩人逃到半路被叛軍抓住，解送回長安。②《世說新語·黜免》載：“殷中軍（殷浩）被廢，在信安，終日恒書空作字。揚州吏民尋義逐之，竊視，唯作‘咄咄怪事'四字而已。”15.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A.詩人用“多”寫“安史之亂”帶來的悲慘景象；用“獨”寫自己的處境，抒發(fā)了詩人的悲涼之情。B.“瓢棄樽無綠”一句寫出了詩人在苦寒中找不到一滴酒的窘態(tài)，表現(xiàn)了詩人困居長安，生活得非常艱苦。C.尾聯(lián)，詩人以殷浩自比，因憂愁無聊，用手在空中寫著字，以此表達詩人對國家命運的憂慮、對離散的親人深切牽掛而又無從著力的苦惱心情。D.詩歌塑造了因國家動亂而滯留京城的一位貧寒交困、牽掛親人，愁苦無奈、憂傷國事而又壯志難酬的詩人形象。16.詩歌的第二聯(lián)描寫了什么樣的景象？這樣寫有什么用意？〖答案〗15.D16.詩歌第二聯(lián)描寫了黃昏云亂、風(fēng)急雪緊的景象。這樣寫的用意是：①詩人借景抒情，通過描寫飛雪的狀態(tài)，表現(xiàn)詩人在戰(zhàn)亂之中內(nèi)心的悲涼。②呼應(yīng)詩歌標(biāo)題“對雪”，為下文描寫室內(nèi)景象和抒發(fā)詩人感情做鋪墊。〖解析〗【15題詳析】本題考查鑒賞文學(xué)作品的形象、評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。D項，“壯志難酬”錯誤，詩歌中沒有體現(xiàn)。由注釋可知，此詩寫于“安史之亂”期間，詩人杜甫為叛軍羈押，又聽到唐軍新敗的消息，表達了詩人對國家和親人的命運的深切關(guān)懷而又無從著力的愁苦之情。故選D?！?6題詳析】本題考查鑒賞文學(xué)作品形象、語言和表達技巧的能力。第二聯(lián)選用的意象中，“云”是亂云，“雪”是急雪，“風(fēng)”是旋風(fēng)，描繪出一幅黃昏時分亂云低壓、急急下落的雪花在風(fēng)中回旋的景象。作用可以從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來分析。從內(nèi)容上看，這兩句先寫云后寫雪，層次清楚，暗示詩人獨坐斗室，從亂云欲雪一直呆坐到急雪回風(fēng)，這樣就通過寫景，借景抒情，表達出詩人身處戰(zhàn)亂之世內(nèi)心的悲涼。從結(jié)構(gòu)上看，第二聯(lián)所寫之景是詩人看到的景象，照應(yīng)了標(biāo)題中的“對雪”二字，而雪急風(fēng)大也意味著天氣寒冷，因此就需要取暖的物品，也使詩人更加思念親人，因此這兩句為下文寫酒器、酒、爐火等室內(nèi)景象及抒發(fā)感情做了鋪墊。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中，“______，_________”兩句詩寫詩人感嘆歲月無情，來日無多。（2）李白《蜀道難》中的“________，________”兩句用湍急的水流和滾動的石頭發(fā)出雷鳴一般的響聲描繪了蜀道險要的地勢。（3）《揚州慢》中的“_______，__________”與杜甫《春望》中“國破山河在，城春草木深”用筆相似，都以草木繁茂反襯荒涼衰敗?！即鸢浮剑?）惟草木之零落兮恐美人之遲暮（2）飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷（3）過春風(fēng)十里盡薺麥青青三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《增廣賢文》云：美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。每個華夏兒女的心目中，都有一份鄉(xiāng)土情。鄉(xiāng)土，是我們養(yǎng)精蓄銳、重獲力量再出發(fā)的不二選擇。城市不斷發(fā)展的今天，人們的物質(zhì)生活得到極大滿足，壓力也隨之而來。人們渴望精神的滿足和充盈，渴望緊張工作之余的放松和休閑，渴望田園生活的開闊與閑適。于是，很多人奔赴鄉(xiāng)村，感受鄉(xiāng)村那一壺清茶般質(zhì)樸和清閑的生活。平日里無人問津的黃河濕地成為周末①的旅游熱點；鄉(xiāng)村的油潑辣子、燃面、鍋盔、野菜也讓人②。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的步伐在加大、加快：一些古鎮(zhèn)的重建、古村落的復(fù)興、古集市的開張也蓬勃興起，體驗式的鄉(xiāng)村旅游異軍突起，祖國的東南西北各盡其能，各領(lǐng)風(fēng)騷。每每捧讀費老先生的《鄉(xiāng)土中國》，縈繞在心頭的都是一份親切。因為曾經(jīng)有過那樣的日子：五月在金燦燦的油菜花田里捉蝴蝶，六月麥地割過后有麥穗可以撿，七月村子中間的池塘里還會有可以撈的蝌蚪，九月在秋風(fēng)掃盡落葉后的核桃樹下?lián)旌颂??鄉(xiāng)間的一切，美好得令人難忘！鄉(xiāng)土中國，鄉(xiāng)土情！她散發(fā)著泥土的芬芳，滌蕩著花草的清香，在每個華夏兒女心中割舍不斷。身處其中，那是一份執(zhí)著的堅守；漂泊在外，那是一份③的濃濃鄉(xiāng)愁。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請將文中畫波浪線的句子改寫成和上下句相同的句式，可適當(dāng)增刪詞語，但不得改變原意。20.畫橫線的句子運用了什么修辭手法？有怎樣的表達效果？〖答案〗18.①熙來攘往②垂涎三尺③魂牽夢縈19.六月在割過的麥地里撿麥穗，七月在村子中間的池塘里撈蝌蚪20.①比喻。②將鄉(xiāng)村的質(zhì)樸和清閑生活比喻成一壺清茶，形象生動地表達了鄉(xiāng)村生活的美好和人們對回歸鄉(xiāng)村的向往?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，結(jié)合前文“平日里無人問津的黃河濕地”和后文“旅游熱點”可知，此處是說黃河濕地在周末變得非常熱鬧，故可填“熙來攘往”。“熙來攘往”的意思是形容人來人往，非常熱鬧擁擠。第二空，結(jié)合原文“村的油潑辣子、燃面、鍋盔、野菜”可知，此處是說這些食物讓人看了以后，非常想吃，故可填“垂涎三尺”?！按瓜讶摺钡囊馑际强谒飨聛碛腥唛L。形容非常貪饞的樣子。也形容見到別人的好東西就眼紅的丑態(tài)。第三空，結(jié)合前文“身處其中，那是一份執(zhí)著的堅守；漂泊在外”和后文“濃濃鄉(xiāng)愁”可知，此處是說遠離家鄉(xiāng)，漂泊在外，對家鄉(xiāng)的思念之情，故可填“魂牽夢縈”?！盎隊繅艨M”的意思是形容思念情切。【19題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之變換句式的能力。結(jié)合“九月在秋風(fēng)掃盡落葉后的核桃樹下?lián)旌颂摇笨芍?，此處要仿寫的句式是“X月+在……的……+……(動賓）”，形成句式整齊的排比句，故“六月麥地割過后有麥穗可以撿，七月村子中間的池塘里還會有可以撈的蝌蚪”改寫為“六月在割過的麥地里撿麥穗，七月在村子中間的池塘里撈蝌蚪”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。結(jié)合原句“很多人奔赴鄉(xiāng)村，感受鄉(xiāng)村那一壺清茶般質(zhì)樸和清閑的生活”可知，運用了比喻的修辭手法，把鄉(xiāng)村的質(zhì)樸和清閑生活比喻成一壺清茶，生動形象地寫了鄉(xiāng)村生活的愜意悠閑，表達了人們對鄉(xiāng)村的美好生活和回歸鄉(xiāng)村的向往之情。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！岸淮┌祝牟淮┖凇保@是人們從生活實踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗，你知道它包含的科學(xué)道理嗎？我們生活的自然環(huán)境，五光十色，美麗動人，有紅色的花，綠色的草，藍色的天空……各種物體都具有各自的色彩。可是，這些艷麗的顏色，①。這說明只有在陽光的照射下，物體才呈現(xiàn)出色。那么，②，各種物體會有不同的顏色呢？我們知道，太陽光是由紅、橙、黃、綠、青、藍、紫等多種色光混合而成的。只有被物體反射的光線，才能看到。某種物體具有什么樣的顏色，在我們看來，它就能反射什么顏色的光。白色的東西能夠反射所有顏色的光線，因此看起來就是白色的；而黑色的東西卻能吸收所有顏色的光線，沒有光線反射回來，所以看起來就是黑色的了。太陽不僅給人們送來光明，③。對于輻射熱來說，黑色也是只吸收，不反射，而白色正好相反。因此，夏天人們都喜歡穿淺色衣服，像白色、灰色、淺藍、淡黃等，這些顏色能把大量的光線和輻射熱反射掉，使人感到?jīng)鏊欢敬┖谏蜕钏{色的衣服最好，它們能夠大量地吸收光和輻射熱，人自然就感到暖和了。21.文中畫波浪線的句子可改為“我們生活的自然環(huán)境五光十色，各種物體都具有各自的色彩”，從語意上看二者基本相同，為什么說原句表達效果更好？請簡要說明。22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字?！即鸢浮?1.①原句列舉“紅色的花”“綠色的草”“藍色的天空”等具體的顏色和物體，使表達更加具體可感。

②原句使用多個短句，句式活潑靈動，節(jié)奏明快有力，改句就沒有這種表達效果。22.①在漆黑的夜里就統(tǒng)統(tǒng)消失了

②為什么在同樣光源的照耀下

③而且還送來了大量的輻射熱〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞語句表達效果的能力。原句“我們生活的自然環(huán)境，五光十色，美麗動人，有紅色的花，綠色的草，藍色的天空……各種物體都具有各自的色彩”，列舉了“紅色的花”“綠色的草”“藍色的天空”等具體的顏色和物體，能喚起人們的想象，具有畫面感，使表達更加具體可感。原句“五光十色，美麗動人，有紅色的花，綠色的草，藍色的天空”使用多個短句，句式活潑靈動，音韻和諧，朗朗上口，富有節(jié)奏感和音樂美，改句就沒有這種表達效果?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。

第一空，結(jié)合后面“這說明只有在陽光的照射下，物體才呈現(xiàn)出色”可知，這里應(yīng)該是講那些艷麗的顏色在黑夜就消失了，所以此處應(yīng)該填寫“在漆黑的夜里就統(tǒng)統(tǒng)消失了”。

第二空，前面講“在陽光的照射下，物體才呈現(xiàn)出顏色”，后面是對“各種物體會有不同的顏色”的反問，此處是表條件，也就是在同樣光源的照射下，后面是問句，可以加上“為什么”，所以應(yīng)該填寫“為什么在同樣光源的照耀下”。

第三空，前面講太陽給人們送來光明，而且有關(guān)聯(lián)詞“不僅”，此處需要用關(guān)聯(lián)詞“還”“而且”等；后面講“輻射熱”，此處主要講太陽也帶來了熱輻射等，所以此處應(yīng)該填寫“而且還送來了大量的輻射熱”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！坝幸馑肌敝赣腥の丁⒂星槿?，不單調(diào)、不枯燥?！坝幸饬x”指有思想、有道理、有價值。生活中我們經(jīng)常聽到關(guān)于二者的比較或爭論。媽媽對看動畫片的兒子說，別看《熊出沒》了，有什么意義？兒子說，有意思呀。談到今后的職業(yè)，有人說，今后要搞科研，因為“有意義”，有人卻說“沒意思”。有人說，“有意思”關(guān)注的是過程，“有意義”關(guān)注的是結(jié)果。有人說，“有意思”講究外在的形式，“有意義”更注重實際的內(nèi)涵?！陨喜牧蠈ξ覀冾H具啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。〖答案〗略山東省濟寧市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實體：家是本源而直接的倫理實體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實體，是最大的共同體；國作為現(xiàn)實的倫理實體，既是家的擴展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運共同體。從家國天下到命運共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個人命運與共同體整體命運相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊著一種對人類命運共同體的倫理自覺。（節(jié)選自田海平《從家國天下到命運共同體》）材料二：中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念?！独献印氛f：“修之于天下，其德乃普。”認為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧遥脏l(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！彼囊馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話——“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣?、公平、合理，強調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認為，這種太平不能只是一時的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實是太平等不來，也沒有誰能恩賜。“開”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時也會有最大的犧牲。家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實。在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負時代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。（節(jié)選自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進一步充實了家族的機能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟的“成本—收益”分析?，F(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會的細胞，國是維護家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強的精神，也是國家認同感和責(zé)任意識的來源。（節(jié)選自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實的倫理實體，它使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。B.中華文化的禮治、德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類命運共同體意識成為中國人價值觀中的倫理自覺。C.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因為歷史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）A.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中話，強調(diào)了中國古代談及“天下”時總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點。B.張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進取精神。C.基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會的倫理原則或照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神，都是有局限的。D.儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。3.下列說法中，與材料三觀點不一致的一項是（）A.“家是最小國，國是千萬家”B.“大河無水小河干”C.“欲治其國者，先齊其家”D.“治大國若烹小鮮”4.試簡要說明材料二是如何對“天下情懷”展開論證的。5.我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國天下”觀？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！即鸢浮?.B2.A3.D4.①先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分別運用引證法和例證法加以分析論證；②后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過古今對比，指出其現(xiàn)實意義，提出時代要求。5.①繼承并發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化中“家國天下”的價值觀念，積極投身于人類命運共同體的建設(shè)實踐；②厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機遇，努力創(chuàng)造，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神有機結(jié)合起來，愛國愛家，勇于擔(dān)當(dāng)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“它使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存”錯誤。由原文“家是本源而直接的倫理實體，……又關(guān)聯(lián)著天下之想象”“家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，……都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)”可知，將中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存的是“家國天下”，不是“國”，該表述偷換概念。C.“本質(zhì)上還是空想，不可踐行”錯誤。由原文“由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在”可知，他們的愿望“只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在”，但這些愿望并非空想，不可踐行。D.“引導(dǎo)人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急”錯誤。原文是“現(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾”“這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)”“關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換”，并沒有要求“從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變”，且無“當(dāng)務(wù)之急”的相關(guān)表述。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“強調(diào)了中國古代談及‘天下’時總是將它和‘公’‘太平’相聯(lián)系的觀點”錯誤。由原文“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷’。在談到‘天下’的時候，中國古代總是將它和‘公’與‘太平’聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念”“《老子》說：‘修之于天下，其德乃普?！J為只有以天下為懷，其德才能稱得上‘普’?！豆茏印吩疲骸约覟榧遥脏l(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！囊馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話——‘天下為公’”可知，材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，側(cè)重強調(diào)的是將“天下”和“公”聯(lián)系在一起，未談及“太平”。引用《老子》《管子》《禮記》中的話是為了證明“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷’”的觀點。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。材料三觀點是“在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的”。D.“治大國若烹小鮮”是比喻的說法，意為“治理大國就像烹調(diào)美味的小菜一樣”，是講如何治理國家的。只是強調(diào)了“治國”這一方面，不能用來說明“家”“國”二者之間的關(guān)系。也就是與材料三觀點不一致。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二共4段。第1、2段是一層，重點闡釋“是什么”。結(jié)合材料二第一段“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷’，在談到“天下的時候，中國古代總是將它和‘公’與‘太平’聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念”分析可知，本文先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，并且引用“《老子》說：‘修之于天下，其德乃普?！J為只有以天下為懷，其德才能稱得上‘普’”“《管子》云：‘以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下’”和舉宋代大儒張載“為萬世開太平”的例子加以分析論證。第3段是第二層，結(jié)合“家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平’”分析可知，文章后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過“張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中”“然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇”古今對比，“振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實。在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負時代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的”指出其現(xiàn)實意義，提出時代要求?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合材料中信息，探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由原文“中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)?！眠@種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運共同體”“中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識”分析可知，我們今天應(yīng)當(dāng)繼承并發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化中“家國天下”的價值觀念，積極投身于人類命運共同體的建設(shè)實踐。由原文“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷’?！憩F(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念”“家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”“在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，……回答無疑是肯定的”分析可知，我們今天應(yīng)當(dāng)厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機遇，努力創(chuàng)造，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量。由原文“在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的?！覈牧夹曰优c發(fā)展有利于促進整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)”“心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強的精神，也是國家認同感和責(zé)任意識的來源”分析可知，我們今天應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神有機結(jié)合起來，愛國愛家，勇于擔(dān)當(dāng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。飯葉圣陶“現(xiàn)在是上課的時候了！你們的先生呢？”兩間屋子，已經(jīng)上了年紀(jì)，向前傾斜，如人佝僂的樣子。門前是通到田岸和村集的泥路。這時候正是中秋的天氣，平遠的田畝里，稻穗和稻葉受微風(fēng)吹拂，順風(fēng)偃倒，便成波紋。更遠的村樹構(gòu)成個大圓環(huán)，靜穆且秀美。微微聽得犬吠。這真是詩人的節(jié)令和境地呵！但是住在這里的都不是詩人，屋子里六七個孩子正抱著不可推想的恐怖呢。入秋水漲，他們的田里盛著過量的水，和河水并了家，露出水面的稻只有三四寸高。他們的父母整天愁嘆，或者說，“餓死的日子就在眼前了！”孩子們相信自己的見識不及父母，餓死就在眼前是千真萬確的了。他們想得異常害怕，不自覺地改變了平常的態(tài)度，靜靜地坐在室內(nèi)，低低講捉蟋蟀的經(jīng)歷，聲音里含著驚恐且煩悶的氣息。講了一會，他們又覺得世界上只有蟋蟀了，便起勁了。一個孩子拍著桌子高聲說：“好一頭大蟋蟀！它在玉蜀黍的根旁，這么一把就被我按住了！……”這時，走進來一個人。他隨意看了一看，忽然眉頭一皺，目光四注，隨著發(fā)出鄙夷的聲氣問學(xué)生們，就是篇首的兩句話。吳先生一手提著方的竹絲籃，籃里盛著雪里蕻豆腐油瓶等東西，一手提著一條長不到八寸的腌魚，從爛濕的田岸上匆匆走來。他瘦削的面孔紅到頸際，失神的目光時時瞪視他的前路，呼吸異常急促，幾乎是喘息。原來他已得到了消息。一個婦人告訴他：“你須快一點走，管你的那位先生來了，我剛才看他向?qū)W堂走去，他的船就停在東柵外?！眳窍壬迷谀莾砷g屋子里當(dāng)教師，很不是容易的事。第一次去學(xué)務(wù)委員家里的時候，他坐在客廳下首的一把椅子上，只點著了一邊，上身前俯，保持全身的穩(wěn)定。他的眼睛本是迷蒙的，現(xiàn)在又只顧下注，也許他所處的客廳和對面談話的那個人都沒看清楚。那位學(xué)務(wù)委員穿著汗衫，斜躺在藤椅子上，右手枕著頭，眼睛斜睨著他。鄙夷的心思忽然來襲學(xué)務(wù)委員的心，不知為什么，總覺得吳先生不順眼。他不情愿地說道：“教小孩子不是容易的事呢?！薄拔冶鞠胝堃粋€師范畢業(yè)生，”學(xué)務(wù)委員表示嚴重的神情說，“現(xiàn)在既有介紹信，我就任用你了?！薄皼]有錯，聽得很清楚，他答應(yīng)了。”吳先生這么想。他心里只覺晃蕩，回答不出什么。他的頭卻自然地向前俯得更低了?！拔覀冝k學(xué)的規(guī)矩，非師范畢業(yè)生月薪六元。后天你就可以到校開學(xué)去。”吳先生答應(yīng)了幾個“是”，便退出來，他的新生活從此開始了。一個月后，他遇見一樁不可解的事情：他到學(xué)務(wù)委員家里領(lǐng)薪，拿到了三塊錢，還有三塊須待十天以后，可是學(xué)務(wù)委員叫他寫了一張十元的收據(jù)?！昂我詳?shù)目不符呢？”他這么想。自餒和滿足的心使他不敢開口便問?！拔也皇菐煼渡牵⊥膺厧煼渡嘀?。六塊錢比較以前處館地優(yōu)裕得多了?！彼桶岩赡盥癫卦谀X子里，帶著三塊錢回去?！安怀蓚€樣子，這時候還不回來！”學(xué)務(wù)委員喃喃地自語。吳先生已趕了進來，兩手空著，他的東西大概已放在鍋灶旁邊了。他看見學(xué)務(wù)委員含怒的樣子站在黑板旁邊，簡直不明白自己應(yīng)當(dāng)怎樣才是，身體向左右搖了幾搖，拱手俯首地打招呼。學(xué)務(wù)委員點了一點頭，冷冷地說：“上課的時間早到了，你此刻才來！”遮飾是無望了，吳先生只得顫抖而含糊地說老實話：“我去買東西，不料回來得遲了。”“買東西！”學(xué)務(wù)委員的語音很高，“時刻到了，學(xué)生都坐在這里了，卻等你買東西！”“以后不買就是了?！眳窍壬蛔灾鞯剡@么說。學(xué)務(wù)委員覺得吳先生真是個壞教員，越看越不順眼，因為他不熱心于教育，對職務(wù)沒有盡責(zé)的觀念。但是他想到了為此而來的更重要的事情，也就耐著。他右手支著頭，眉頭微微皺著，卻裝做沒事的樣子說：“你這里太不成個樣子，只有這幾個學(xué)生！日內(nèi)省視學(xué)快來視察，他見學(xué)生這么少，就可以斷定這是個不良的學(xué)校。為你的面子計，你得去借十幾個孩子來才行。這本不關(guān)我的事，和你關(guān)切，所以提起一聲?！眳窍壬簧頍o形的繩索差不多全解除了，覺得寬松了好多；敏感的心代替了恐懼，興奮到不可說的程度。他雖然不明白怎樣去借孩子，但也想不到問了。他只是拱手過胸，喃喃地說：“承先生指教！承先生指教！”他忽又想起：“這不是個很好的機會么？去了兩回沒遇見，現(xiàn)在他走上門來了?！币环N沖動使他隨口就說，“上月的……”說到這里又覺得不好意思，便縮住了?！笆裁矗俊睂W(xué)務(wù)委員以勁捷的語音這么問?！吧显碌摹眳窍壬鸁o可奈何，目光不敢正對學(xué)務(wù)委員，依舊沒有勇氣說下去?！澳惚M管說就是了?！眳窍壬啦徽f也是個不了，只得硬著頭皮說：“請把上月未發(fā)的半份薪金見惠。”他再也不能多說一個字了?！澳銊偛挪皇琴I了吃的東西回來么？怎么還等著？”“家里的人——家里還有三口，我怎能只顧自己，他們等著呢?！睂W(xué)務(wù)委員放下右手，挺直上半身，上眼皮抬了一抬，表示莊嚴的樣子說：“教員不盡職，照例有相當(dāng)?shù)膽土P，你今天應(yīng)當(dāng)罰俸三分之一！”他從衣袋中摸出一塊錢，隨手向桌上一擲，清亮的聲音引得孩子們同時射出異樣的眼光來。他說：“這是你應(yīng)得的，拿去吧?！眳窍壬贽q，不但話語說不出，連思路也沒有了。桌子上雪白光亮的究竟是一塊大洋呢。他不期然而然地取在手里，手心起冷和硬的感覺。1921年9月24日寫畢（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.老屋、稻浪、秀美的村樹和隱約的犬吠，使孩子讀書有了詩意的氛圍，也讓人在饑荒的日子里看到了豐收的希望。B.學(xué)務(wù)委員“穿著汗衫”“斜躺”“右手枕著頭”“斜睨”等細節(jié)，都表現(xiàn)了他的官僚習(xí)氣和對吳先生的輕視。C.討薪時候“縮住了”，很能反映吳先生的性格：一是好面子，不好意思開口；二是面對上級的克扣，膽小畏縮。D.文末吳先生從欲辯無語的委屈到“究竟是一塊大洋”的自我安慰，再到身心“冷和硬”的絕望，尺幅之內(nèi)見波瀾。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.以“飯”為題，雖未正面寫“吃飯”，但孩子對餓死的“恐怖”、吳先生因家人挨餓而硬著頭皮討薪均圍繞“飯”展開。B.孩子們談蟋蟀時，從“驚恐”很快轉(zhuǎn)為“起勁”，這符合兒童注意力易轉(zhuǎn)移的特點，同時說明他們對艱難生活的感受不深。C.吳先生趕到教室，以為要被學(xué)務(wù)委員處理，卻只是被提醒；提出補發(fā)薪水卻被罰俸：情節(jié)的發(fā)展出人意料，又與前文種種伏筆相照應(yīng)。D.吳先生的內(nèi)心期望與現(xiàn)實處境，吳先生與學(xué)務(wù)委員的形象，都構(gòu)成了鮮明的對比，使小說主旨凸顯，引人深思。8.在吳先生趕回教室的途中，小說為什么要敘寫他得到教職的過程？9.有人評論本文“婉而多諷”，請結(jié)合文本作具體分析?！即鸢浮?.A7.C8.①人物形象。能突出吳先生的窮困卑微、軟弱拘謹和學(xué)務(wù)委員的傲慢鄙夷、虛偽貪婪；②情節(jié)發(fā)展。交待了吳先生教職來之不易及薪資狀況，為下文的情節(jié)發(fā)展作鋪墊；③敘述節(jié)奏。在矛盾沖突緊張激烈之時，插入?yún)窍壬舐毜那楣?jié)，使小說敘述節(jié)奏舒緩，行文搖曳多姿。9.①選擇鄉(xiāng)村教師、村中兒童等平凡小人物揭示當(dāng)時社會普遍存在的生存困境，以小見大，委婉含蓄。②小說沒有設(shè)置激烈的情節(jié)沖突，敘述了學(xué)務(wù)委員與吳先生日常的對話，描寫了吳先生的心理，其中蘊藏了矛盾沖突并揭示了復(fù)雜的人性。③小說敘述語言客觀、克制，語調(diào)冷靜、平和，沒有明顯的感情傾向，但字里行間隱含著對吳先生和學(xué)務(wù)委員的同情憐憫、批判諷刺等豐富情感?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“使孩子讀書有了詩意的氛圍，也讓人在饑荒的日子里看到了豐收的希望”錯，原文“但是住在這里的都不是詩人，屋子里六七個孩子正抱著不可推想的恐怖呢”“餓死的日子就在眼前了！”可見沒有讀書的詩意氛圍，也沒有看到豐收的希望。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“與前文種種伏筆相照應(yīng)”錯，吳先生只是被學(xué)務(wù)委員提醒，是因為學(xué)務(wù)委員想到更重要的事情，吳先生最終被罰俸；提出補發(fā)薪水，與前文扣發(fā)三塊錢薪水的情節(jié)呼應(yīng)，前文有鋪墊，并沒有為下文情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①人物形象上，“吳先生得在那兩間屋子里當(dāng)教師，很不是容易的事”“他坐在客廳下首的一把椅子上，只點著了一邊，上身前俯，保持全身的穩(wěn)定”“自餒和滿足的心使他不敢開口便問”吳先生在學(xué)務(wù)委員家里低三下四，很不容易得到教師的職位，又被貪婪虛偽的學(xué)務(wù)委員扣罰三塊錢薪水，這種情節(jié)能突出吳先生的窮困卑微、軟弱拘謹和學(xué)務(wù)委員的傲慢鄙夷、虛偽貪婪；②情節(jié)發(fā)展上，“吳先生得在那兩間屋子里當(dāng)教師，很不是容易的事”“他到學(xué)務(wù)委員家里領(lǐng)薪，拿到了三塊錢，還有三塊須待十天以后，可是學(xué)務(wù)委員叫他寫了一張十元的收據(jù)”交待了吳先生教職來之不易及薪資狀況，為下文吳先生提出補發(fā)薪水的情節(jié)發(fā)展作鋪墊；③敘述節(jié)奏上，學(xué)務(wù)委員來視察，而教師吳先生本應(yīng)在學(xué)堂上課，可他卻在上課時間外出，小說制造了矛盾沖突，在矛盾沖突緊張激烈之時，插入?yún)窍壬舐毜那楣?jié)，使小說敘述節(jié)奏舒緩，行文搖曳多姿。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析體裁特點和表現(xiàn)手法的能力。①“入秋水漲，他們的田里盛著過量的水，和河水并了家，露出水面的稻只有三四寸高。他們的父母整天愁嘆”小說中的吳先生是鄉(xiāng)村教師，負責(zé)教村子里的孩童，他們都是社會上的底層人物，他們的困境具有一定代表性。選擇鄉(xiāng)村教師、村中兒童等平凡小人物揭示當(dāng)時社會普遍存在的生存困境，以小見大，委婉含蓄。②小說沒有設(shè)置激烈的情節(jié)沖突，“‘買東西！’學(xué)務(wù)委員的語音很高，‘時刻到了，學(xué)生都坐在這里了，卻等你買東西！’‘以后不買就是了。’吳先生不自主地這么說”敘述了學(xué)務(wù)委員與吳先生日常的對話，“沒有錯，聽得很清楚，他答應(yīng)了”“他不期然而然地取在手里，手心起冷和硬的感覺”描寫了吳先生的心理，對話中有吳先生的卑微，蘊藏了矛盾沖突并揭示了復(fù)雜的人性。③小說敘述語言客觀、克制，語調(diào)冷靜、平和，沒有明顯的感情傾向，“吳先生一身無形的繩索差不多全解除了，覺得寬松了好多；敏感的心代替了恐懼，興奮到不可說的程度”“吳先生欲待申辯，不但話語說不出，連思路也沒有了。桌子上雪白光亮的究竟是一塊大洋呢”字里行間隱含著對吳先生同情憐憫，“那位學(xué)務(wù)委員穿著汗衫，斜躺在藤椅子上，右手枕著頭，眼睛斜睨著他。鄙夷的心思忽然來襲學(xué)務(wù)委員的心，不知為什么，總覺得吳先生不順眼”“他從衣袋中摸出一塊錢，隨手向桌上一擲，清亮的聲音引得孩子們同時射出異樣的眼光來”對學(xué)務(wù)委員的批判諷刺。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。東軒記蘇轍余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍，俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。歲十二月，乃克支其欹斜，補其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本，竹百個，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)，鬻鹽沽酒稅豚魚，與市人爭尋尺以自效；暮歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦；旦則復(fù)出營職，終不能安于所謂東軒者。每旦暮出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。余昔少年讀書，竊嘗怪以顏子簞食瓢飲，居于陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂。私以為雖不欲仕，然抱關(guān)、擊柝尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧窶自苦如此？及來筠州，勤勞米鹽之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場，而事每劫而留之，然后知顏子之所以甘心貧賤，不肯求升斗之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也。嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其循理以求道落其華而收其實從容自得不知夫天地之為大與死生之為變而況其下者乎故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之福，宜其不可得哉！余既以譴來此