2022-2023學(xué)年浙江省溫州市環(huán)大羅山聯(lián)盟高二下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省溫州市環(huán)大羅山聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一由于詞義依賴語境而存在，在交際過程中，往往由于不同的語境，詞義的實(shí)際意義便會(huì)發(fā)生變化，故而語境的限制性對(duì)詞義闡釋的影響極大。以《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“車”字的闡釋為例，現(xiàn)代漢語詞典中的“車”被闡釋為“陸地上有輪子的運(yùn)輸工具”，這一定義囊括了所有車輛的共同特征，而這一特征中所包含的車，只有大致范圍卻并沒有明確界限，故而此類“車”既可以指自行車、摩托車、小汽車、火車，也可以指三輪車、公交車等不同的交通工具。但依靠語境制約性特點(diǎn)若將“車”放在具體語境里，其所指的對(duì)象就能具體化：如“老張的車子由于內(nèi)胎壞了而不能騎了”，如此，交談過程中的所有參與者便能夠清楚知道說話人所指的“車子”是自行車，而且是“老張的自行車”，其制約性為概括現(xiàn)象提供了事實(shí)背景。交流過程中，由于語境變化，極易造成除了基本詞義外，通過引申、比喻等方式產(chǎn)生一詞多義現(xiàn)象。詞義越多，產(chǎn)生歧義的概率就越大，此時(shí)就必須借助具體語境來鎖定目標(biāo)詞義。以簡單的一句“別吹了”和“她又在拍了”兩句中的“吹”和“拍”為例，由于脫離了上下文，僅從簡單的字面意思來理解，讀者并不能夠清楚地理解作者想要表達(dá)的是文字的本意還是引申義，但若將它們放入具體語境，依靠語境的制約，語義便會(huì)自動(dòng)分化：如“別吹了，事實(shí)并不是這樣”、和“別吹了，試卷飛走了”；“她又在拍了，窗戶上落了一層灰”和“她又在拍了，但愿這次別拍到馬腿上”，語境不同，對(duì)于詞義的理解與闡釋差距極大，語境的制約性為詞義多樣性的闡釋提供了事實(shí)背景。在語言交際活動(dòng)中，詞義的運(yùn)用不僅需要表達(dá)者把握表達(dá)要義，而且需要參與者將詞義放到實(shí)際語境中理解，漢語交際中的一詞多義現(xiàn)象普遍存在于日常生活中，而語境的制約性為一詞多義的闡釋提供了限定方向。以“這是快樂的開始”句中的“快樂”一詞為例，它既可以理解為名詞也可以理解為動(dòng)詞，將“快樂”作為名詞理解時(shí)，此句可理解為：快樂開始了，將“快樂”作為形容詞時(shí)，此句可以理解為：開始的狀態(tài)是積極的。不同的語境，對(duì)于詞可以產(chǎn)生多種闡釋，語境的限制性為一詞多義的闡釋提供了限定方向。內(nèi)涵是人們客觀事物非直接的主觀認(rèn)識(shí)，帶有一定情感色彩，不同的語境往往容易激發(fā)人們不同的聯(lián)想和想象，而語境的限制性能夠較好的幫助這類詞的內(nèi)涵意義顯現(xiàn)。詞義與語境相輔相成，隨著語境變化詞義的功能和效果將會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變，詞義可以通過語境傳達(dá)感情色彩、確定詞的褒貶色彩；語境的制約性又為詞義的闡釋限定了環(huán)境，使詞的多義和歧義現(xiàn)象得以明確，日常交流中，重視語境對(duì)詞義的制約作用，詞義的準(zhǔn)確表達(dá)將能取得事半功倍的效果。（摘編自李云喬《淺析語境制約性特征對(duì)詞義闡釋的影響》）材料二文學(xué)文本中詞語的意義與詞典所詮釋的意義，既不能完全脫離，又不能完全等同。在日常的言語活動(dòng)中，了解詞語的意義，必須考慮到詞語使用的當(dāng)下環(huán)境；在文學(xué)閱讀中，尤其要理解詞語所處的特定環(huán)境。一些語義學(xué)的研究者，把語詞的意義看作是“情景與所指（詞語指向的對(duì)象）之間的關(guān)系”；在文學(xué)文本細(xì)讀的許多情況下，探討詞義，主要不在于語詞的語義特征，而是指對(duì)情景特征的陳述。俄國形式主義文論家梯尼亞諾夫甚至認(rèn)為，詞沒有確定的意義，句子之外的詞是不存在的，它是變色龍，又像一個(gè)空杯子，看你往里面裝什么。他的話雖然有些極端，但在強(qiáng)調(diào)語詞對(duì)語境的依賴性上，不是毫無道理。所以，文學(xué)文本細(xì)讀不能只照搬詞典的釋義，只注意詞語意義的抽象性和概括性，而要在語境中理解詞的意義。所謂語境，語言學(xué)的定義是：系統(tǒng)地作用于言語表述的理解的因素。我們可以在三個(gè)層次上來理解語境。第一，它是指詞語的上下文，這可以叫作語篇語境?，F(xiàn)代解釋學(xué)的創(chuàng)始人施萊爾馬赫說：“在一段給定的文章中，每一個(gè)詞的意義只有參照它與周圍的詞的共存關(guān)系才能確定?！边@是最基礎(chǔ)的。第二，語境不僅指語篇語境，還包括情景語境，話是在什么場合說的，說話時(shí)的氣氛，說話人的表情、動(dòng)作，都會(huì)給詞語注入新的、詞典里沒有的意義。在實(shí)際生活的談話中，交談人一般自然地會(huì)注意到情景的因素；在文學(xué)閱讀中，讀者需要有意識(shí)地設(shè)想它的情景語境。李白的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”是在什么情景下吟成；白居易的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”是在什么情景下道出。設(shè)想出情景，才能夠更深切地體會(huì)詩句的意味。第三，語境還可以指更廣闊和更深層的背景，那就是語言的發(fā)送者和接受者各自所處的文化環(huán)境。這可以說是“大語境”，它的作用一般是隱性的，但又是根本性的。理解郭沫若的“我是一只天狗呀/我要把月來吞了/我把日來吞了……”，必須以五四時(shí)期思想解放的大潮為背景，才能深入體悟“天狗”的內(nèi)涵。理解艾略特的“我們是空心人”，只有把它放在20世紀(jì)前期歐洲的時(shí)代環(huán)境中，才能領(lǐng)會(huì)“空心”的意味?，F(xiàn)代文學(xué)語義學(xué)的創(chuàng)新，就是把詞義放在放大了的語境中去理解和闡釋。（摘選自王先霈《詞義與語境》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.不同的語境需要不同的詞義，詞義越多，產(chǎn)生歧義的概率就越大，而不同詞義的理解具有差異性，因而只有在語境中才能清楚理解作者意圖。B.在實(shí)際的語言交際活動(dòng)中，詞義的運(yùn)用依賴于表達(dá)者與參與者的共同作用，前者要準(zhǔn)確把握表達(dá)要義，而后者要將詞義放到實(shí)際語境中理解。C.文學(xué)文本中詞語的意義與詞典意義既有相關(guān)性又有差異性，細(xì)讀時(shí)不能只關(guān)注詞語意義的抽象性和概括性，而是要放在具體的語境中去理解。D.語言學(xué)認(rèn)為，語境是指系統(tǒng)地作用于言語表達(dá)的理解的因素，可從三個(gè)層次去理解，即語篇語境、情景語境和言語雙方各自所處的文化環(huán)境。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到了詞義與語境之間的關(guān)系，不過兩則材料論述的重心并不相同。B.材料一和材料二在論證上都運(yùn)用的舉例論證，具體有力地證明了論點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力。C.材料二對(duì)語境概念及層次的闡釋有利于讀者更好地理解材料一的核心概念語境限制性。D.材料一強(qiáng)調(diào)語境對(duì)詞義闡釋的制約性作用，材料二強(qiáng)調(diào)文學(xué)文本中詞義與語境的聯(lián)系。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”兩句都用到了“獨(dú)”，但情感色彩不同。B.《荷花淀》中描述水生妻子等人去尋丈夫不著歸來時(shí)的心情“幾個(gè)女人有點(diǎn)失望，各人在心里罵著自己的狠心賊”。C.魯鎮(zhèn)一帶的人們特別講究美好寓意，若人在祝福前后去世，則不會(huì)用“死”字，而改用“老”字，如“祥林嫂老了”。D.“red”（紅色）在中國代表著幸福、溫暖、革命，也象征著希望；但在西方人眼中，紅色意味著恐怖、流血、戰(zhàn)爭。4.簡要分析材料二的論證思路。5.語境的制約性特征對(duì)詞義闡釋的影響是什么？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！即鸢浮?.A2.C3.C4.①首先用“文學(xué)文本中詞語的意義與詞典所詮釋的意義，既不能完全脫離，又不能完全等同”概括了文學(xué)文本中詞語的意義與詞典所詮釋的意義的關(guān)系。

②接著以“在日常的言語活動(dòng)中……而要在語境中理解詞的意義”提出細(xì)讀文學(xué)文本要在語境中理解詞的意義的觀點(diǎn)。

③最后用“所謂語境……就是把詞義放在放大了的語境中去理解和闡釋”提出語境的概念并具體分析理解語境的三個(gè)層次。5.①語境的制約性可以幫助詞內(nèi)涵意義顯現(xiàn)。

②語境的制約性可以傳達(dá)詞的感情色彩、確定詞的褒貶色彩。

③語境對(duì)詞義的制約可以使詞義的準(zhǔn)確表達(dá)取得事半功倍的效果?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“因而只有在語境中才能清楚理解作者意圖”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“由于詞義依賴語境而存在，在交際過程中，往往由于不同的語境，詞義的實(shí)際意義便會(huì)發(fā)生變化，故而語境的限制性對(duì)詞義闡釋的影響極大”可知，選項(xiàng)的說法太過絕對(duì)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。C.“有利于讀者更好地理解材料一的核心概念語境限制性”錯(cuò)誤。由材料二“在文學(xué)文本細(xì)讀的許多情況下，探討詞義，主要不在于語詞的語義特征，而是指對(duì)情景特征的陳述”可知，材料中所指的詞義為“對(duì)情景特征的陳述”，而材料一強(qiáng)調(diào)在日常交流中，語境對(duì)詞義準(zhǔn)確表達(dá)的意義。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。由“內(nèi)涵是人們客觀事物非直接的主觀認(rèn)識(shí)……重視語境對(duì)詞義的制約作用，詞義的準(zhǔn)確表達(dá)將能取得事半功倍的效果”可知，材料一從詞內(nèi)涵意義顯現(xiàn)、詞的感情色彩和褒貶色彩、詞義的準(zhǔn)確角度表達(dá)論述語境的制約性特征對(duì)詞義闡釋的影響。A.這兩句詩是通過語境傳達(dá)感情色彩，符合材料一的觀點(diǎn)。B.可以借助語境強(qiáng)調(diào)“狠心賊”的褒貶色彩，符合材料一觀點(diǎn)。C.把“死了”說成“老了”是基于當(dāng)時(shí)所處的文化環(huán)境。D.該項(xiàng)是對(duì)“red”這一詞含義的多種闡釋，符合材料一觀點(diǎn)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。首先，材料二第一句話“文學(xué)文本中詞語的意義與詞典所詮釋的意義，既不能完全脫離，又不能完全等同”概括了文學(xué)文本中詞語的意義與詞典所詮釋的意義的關(guān)系。接著，第二句至第六句中，作者通過“在日常的言語活動(dòng)中，了解詞語的意義，必須考慮到詞語使用的當(dāng)下環(huán)境；在文學(xué)閱讀中，尤其要理解詞語所處的特定環(huán)境”“在文學(xué)文本細(xì)讀的許多情況下，探討詞義，主要不在于語詞的語義特征，而是指對(duì)情景特征的陳述”“所以，文學(xué)文本細(xì)讀不能只照搬詞典的釋義，只注意詞語意義的抽象性和概括性，而要在語境中理解詞的意義”等句子的論證，提出了細(xì)讀文學(xué)文本要在語境中理解詞的意義的觀點(diǎn)。最后，“所謂語境，語言學(xué)的定義是：系統(tǒng)地作用于言語表述的理解的因素”一句提出了語境的概念；“我們可以在三個(gè)層次上來理解語境。第一……”具體分析了理解語境的三個(gè)層次：“第一，它是指詞語的上下文，這可以叫作語篇語境”“第二，語境不僅指語篇語境，還包括情景語境，話是在什么場合說的，說話時(shí)的氣氛，說話人的表情、動(dòng)作，都會(huì)給詞語注入新的、詞典里沒有的意義”“第三，語境還可以指更廣闊和更深層的背景，那就是語言的發(fā)送者和接受者各自所處的文化環(huán)境”?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。由材料一“內(nèi)涵是人們客觀事物非直接的主觀認(rèn)識(shí)，帶有一定情感色彩，不同的語境往往容易激發(fā)人們不同的聯(lián)想和想象，而語境的限制性能夠較好的幫助這類詞的內(nèi)涵意義顯現(xiàn)”可知，語境的制約性可以幫助詞內(nèi)涵意義顯現(xiàn)。由材料一“詞義與語境相輔相成，隨著語境變化詞義的功能和效果將會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變，詞義可以通過語境傳達(dá)感情色彩、確定詞的褒貶色彩”可知，語境的制約性可以傳達(dá)詞的感情色彩、確定詞的褒貶色彩。由材料一“語境的制約性又為詞義的闡釋限定了環(huán)境，使詞的多義和歧義現(xiàn)象得以明確，日常交流中，重視語境對(duì)詞義的制約作用，詞義的準(zhǔn)確表達(dá)將能取得事半功倍的效果”可知，語境對(duì)詞義的制約可以使詞義的準(zhǔn)確表達(dá)取得事半功倍的效果。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。過渺小的人生黎戈年初一場大雪之后，我傷心地發(fā)現(xiàn)：樓下已經(jīng)二十歲樹齡的成行的香樟樹，被悉數(shù)砍掉。光禿禿的樹干伸向天空，就像一個(gè)經(jīng)歷了殺戮的墳場。自此，我不再樂意走那條小路，也不再習(xí)慣性地抬頭仰望。落葉樹的“表情”特別豐富，在不同的季節(jié)差異很大，它們是時(shí)間最好的注腳，然而，都被砍了。養(yǎng)成埋頭走路的新習(xí)慣之后，我倒是發(fā)現(xiàn)了很多雜草野花：通泉草、苦荬菜、黃鵪菜、二月蘭、婆婆納、野豌豆……甚至，我還發(fā)現(xiàn)了幾株美麗的鳶尾。還好，在人類的擴(kuò)張和砍伐之下，它們頑強(qiáng)地在高樓的方寸之間，默默存活著。無意間看到一本有關(guān)插花的書，介紹的全是偏門的野花雜草，一開始，我想著借來看看圖片就好，就當(dāng)是讀復(fù)雜的書時(shí)的調(diào)劑，換換腦子，結(jié)果讀了非常喜歡。我每天都插一兩種花，有牡丹、芍藥，也有二月蘭和紫堇，做飯用的紅菜薹，出門隨手撿的枯竹枝，攀爬在樹上的野草莓花，甚至，有一盤春天的野菜，在被烹飪之前擺了盤。至于花器，有名家的手作、珍藏的傳家之物，也有洗干凈的果醬瓶子、做飯用的量杯、醫(yī)用培養(yǎng)皿……插花不是多么“高大上”的事情，不過是用手邊的器物和不經(jīng)意間看到的植物，加上幾句簡潔的情境描述，來記錄季節(jié)和心情，有一種俳句般的清明美感。這種樸素的平常心，對(duì)植物毫無差別心的平等相待，讓人非常感動(dòng)。我喜歡的人，好像也都有一種野花雜草的氣質(zhì)：樸素自得、向內(nèi)而生，擇一事，終一生，充實(shí)地活著，被真實(shí)的生命穿過身體，發(fā)出小小的痛或快樂的聲音。他們獨(dú)步于思想的幽徑，向深處走，一直走?！疤m草已成行，山中意味長。堅(jiān)貞還自抱，何事斗芳菲？”〖備注〗這樣的人，看上去，是低調(diào)的，不是那種高談闊論、慷慨陳詞的智力明星。我有次讀一本書，里面講一個(gè)海洋哺乳動(dòng)物愛好者，長年漂在海上從事有關(guān)虎鯨的研究、保護(hù)工作。每天早晨，她都是在水聽器里的鯨語中起床工作。兒子五歲時(shí)，身為攝影師的丈夫，因?yàn)楹粑鞴收希诤５着臄z鯨魚時(shí)遇難，此后她一個(gè)人帶著孩子，繼續(xù)追蹤鯨魚。沒有研究經(jīng)費(fèi)，她就做水手，給漁民打零工掙錢；自己動(dòng)手劈柴、蓋房子，以節(jié)約生活開支，一直堅(jiān)持到兒子長大了，他接過爸爸的相機(jī)，繼續(xù)為媽媽拍鯨魚。還有一位科學(xué)家，生活在荒蕪廢棄、被鳥糞染成灰白色的小島上，忍受著烈日的暴曬和遠(yuǎn)離塵寰及現(xiàn)代文明的孤寂，與藍(lán)天、大海還有海鳥相伴，耗費(fèi)幾十年的時(shí)間，只為研究一種鳥類。當(dāng)我們碌碌奔走于塵世，操心著房價(jià)漲跌、股市冷熱時(shí)，有些人卻傾盡一生的時(shí)光，不求聞達(dá)，只去關(guān)注地球上那些被漠視的生命，真好。我很喜歡馮至的一首詩，寫的是一種雜草——鼠曲草。鼠曲草我常常想到人的一生，便不由得要向你祈禱。你一叢白茸茸的小草，不曾辜負(fù)了一個(gè)名稱；但你躲避著一切名稱，過一個(gè)渺小的生活，不辜負(fù)高貴和潔白，默默地成就你的死生。一切的形容、一切喧囂。到你身邊，有的就凋落。有的化成了你的靜默。這是你偉大的驕傲，卻在你的否定里完成。我向你祈禱，為了人生。野花雜草的光，就像普通人內(nèi)心的光。個(gè)體在命運(yùn)的裹挾之下，根本無還手之力，卻依舊默然承受并保持對(duì)光明的信心，已經(jīng)是他們最大的勇氣。燃盡一生，被命運(yùn)燒成灰燼之后，還保有內(nèi)心的光。那光，是普通人的尊嚴(yán)所散發(fā)出的璀璨之光。我看見無數(shù)樸實(shí)無聞，在大歷史的暗處，被掩蓋、淹沒的小人物。除了人，我還喜歡像野花一樣，馨香自來、幽微無言的情誼。金子美玲寫過一首《千屈菜》，去年好朋友過生日時(shí)，我將詩隨禮物一起送給了她：千屈菜長在河岸上的千屈菜，開著誰也不認(rèn)識(shí)的花。河水流了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，一直流到遙遠(yuǎn)的大海。在很大、很大的大海里，有一滴很小、很小的水珠，還一直想念著，誰也不認(rèn)識(shí)的千屈菜，它是，從寂寞的千屈菜的花里，滴下的那顆淚珠。在那本插花書里，我第一次看到這種叫千屈菜的野花，纖小的紫色花朵，怯怯地生在細(xì)枝上。難怪它流下的是“很小、很小的水珠”，因?yàn)榛ㄖΦ某休d面小。就像我們中國人說“薤上露，何易晞”，薤的葉面窄，上面的露水容易干，人們用“薤上露”來比喻人生苦短。在這個(gè)大大、大大的世界上，小小、小小的你我，卻彼此淺念。這滴微不足道的水珠，是生命的甘泉。（摘選自黎戈《各自愛》，有刪改）〖備注〗清代詩人鄭燮的作品《題畫蘭》。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.紅菜薹、枯竹枝、野草莓花、普通野菜常常是作者插花的主角，果醬瓶、量杯、培養(yǎng)皿是作者插花的花器，這滲透著樸素平常即美學(xué)的理念。B.作者認(rèn)為，野花雜草自帶一種樸素自得、向內(nèi)而生的氣質(zhì)，這與堅(jiān)持追蹤鯨魚的海洋哺乳動(dòng)物愛好者、生活在荒蕪小島上的科學(xué)家氣質(zhì)相近。C.作者有意強(qiáng)調(diào)普通人內(nèi)心的悲涼底色，并且直言在大歷史的暗處，有無數(shù)被掩蓋、淹沒的小人物，個(gè)體在命運(yùn)的裹挾之下根本沒有還手之力。D.鼠曲草的謙卑、渺小、無名和它白色絨毛所顯現(xiàn)的高貴、潔白構(gòu)成了一組充滿詩意的喻象，象征著普通人以及普通人所能夠擔(dān)當(dāng)?shù)纳α俊?.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.本文語言清新別致，語言靈動(dòng)，給人細(xì)密柔軟的感覺，同時(shí)多用意味深長的語句，不直接抒發(fā)個(gè)人的情感，從而使情感表達(dá)更含蓄委婉，富有情味。B.本文開篇將樹被悉數(shù)砍掉的場景比作殺戮的墳場，比喻新奇、生動(dòng)，為后文低頭發(fā)現(xiàn)雜草野花做鋪墊，也暗示了作者對(duì)人類擴(kuò)張與砍伐行為的批判。C.本文引用鄭燮《題畫蘭》的詩句，既增強(qiáng)了文章的文學(xué)性，也突出了作者喜歡的人擁有卓爾獨(dú)立的品行、淡泊名利的心態(tài)以及追求個(gè)性自由的情懷。D.本文以小見大，通過對(duì)渺小的雜草野花的描寫，展現(xiàn)了作者對(duì)人、情誼、人生、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特理解，由表及里，由淺入深，由虛到實(shí)，層層遞進(jìn)。8.作者的思緒與感悟隨著筆下的野花雜草逐步生發(fā)展開，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分作簡要分析。9.作者認(rèn)為人要“過一個(gè)渺小的生活”，但同時(shí)也認(rèn)為這是“偉大的驕傲”，“渺小”和“偉大”是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析?！即鸢浮?.C7.B8.①由作者自己在插花中，野花雜草也可入花器的事件，引發(fā)對(duì)于樸素平常心、對(duì)人與物平等相待的觀念的感想。②由自己所接觸的人與讀的相關(guān)的書，由物及人，說明自己所喜歡的人“好像也都有一種野花雜草的氣質(zhì)”，從而贊美那些像野花雜草一樣樸素自得，擇一事，終一生的人。③由與野花雜草有關(guān)的小詩，引發(fā)個(gè)體在命運(yùn)之下仍積極樂觀、向往光明的心態(tài)，以及表達(dá)人與人之間馨香自來、幽微無言的情誼的贊美。9.不矛盾。作者所說的人要“過一個(gè)渺小的生活”，指的是我們要有一顆平常心，平等看待萬物，甘于過樸素自得的生活，而不是戚戚于貧賤、汲汲于富貴。但是，作者這里的“渺小”，并不是消極躺平，無所事事，而是擇一事，終一生，充實(shí)地活著，為之全力以赴，即使遭遇困境，依舊默然承受并保持對(duì)光明的信心。這樣的人、這樣的生活，是“偉大的驕傲”?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“有意強(qiáng)調(diào)普通人內(nèi)心的悲涼底色”“個(gè)體在命運(yùn)的裹挾之下根本沒有還手之力”說法有誤。根據(jù)原文“個(gè)體在命運(yùn)的裹挾之下，根本無還手之力，卻依舊默然承受并保持對(duì)光明的信心，已經(jīng)是他們最大的勇氣”可知，作者強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體積極向上，向往追求光明的積極樂觀態(tài)度。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)技巧的能力。A.“不直接抒發(fā)個(gè)人的情感”說法有誤，原文“真好”“除了人，我還喜歡像野花一樣，馨香自來、幽微無言的情誼”等，都是對(duì)作者情感的直接抒發(fā)。C.“追求個(gè)性自由的情懷”無從體現(xiàn)。結(jié)合前后文“樸素自得、向內(nèi)而生，擇一事，終一生，充實(shí)地活著，被真實(shí)的生命穿過身體，發(fā)出小小的痛或快樂的聲音”“看上去，是低調(diào)的”可知，作者著重強(qiáng)調(diào)的還是這類人卓爾獨(dú)立的品行、淡泊名利的心態(tài)。D.“由虛到實(shí)”說法有誤。作者眼些眼前所見的野花，再寫自己看過的書，最后加以聯(lián)想，是由實(shí)到虛。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的結(jié)構(gòu)思路，概括要點(diǎn)的能力。原文第二段中，作者首先描述自己“我每天都插一兩種花……”，對(duì)自己所插的花與所用花器之簡單隨意進(jìn)行具體描述。此后，作者便抒發(fā)感想“這種樸素的平常心，對(duì)植物毫無差別心的平等相待，讓人非常感動(dòng)”。由此可知，作者由自己插畫所用的各類野花雜草，引發(fā)對(duì)于樸素平常心、平等之心的感想。第三段、第四段中，作者并沒有直接描寫花草，也是由物及人，說明自己所喜歡的人“好像也都有一種野花雜草的氣質(zhì)”，從而借助直接抒情和對(duì)于海洋哺乳動(dòng)物愛好者、科學(xué)家的敘述，引發(fā)了對(duì)于那些“樸素自得、向內(nèi)而生，擇一事，終一生，充實(shí)地活著”“傾盡一生的時(shí)光，不求聞達(dá)，只去關(guān)注地球上那些被漠視的生命”的人的贊美。此后，作者借助詩人馮至描寫一種雜草——鼠曲草的小詩，引出了對(duì)于花草的另一重感想，“這是你偉大的驕傲”引發(fā)作者對(duì)于那些“個(gè)體在命運(yùn)的裹挾之下，根本無還手之力，卻依舊默然承受并保持對(duì)光明的信心”的感慨。最后，作者又借助另一首描寫野花雜草的小詩“有一滴很小、很小的水珠，還一直想念著，誰也不認(rèn)識(shí)的千屈菜”以及自己贈(zèng)送詩和禮物給朋友作為生日禮物的事情，抒發(fā)對(duì)于“馨香自來、幽微無言的情誼”的贊美?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。結(jié)合文中“插花不是多么‘高大上’的事情……這種樸素的平常心，對(duì)植物毫無差別心的平等相待，讓人非常感動(dòng)”“這樣的人，看上去，是低調(diào)的，不是那種高談闊論、慷慨陳詞的智力明星”“當(dāng)我們碌碌奔走于塵世，操心著房價(jià)漲跌、股市冷熱時(shí)”可知，作者在這里指的“渺小”，重點(diǎn)指的是我們要有一顆平常心，不要過分追求功名利祿和看似光鮮亮麗的生活，甚至對(duì)那些藐小之物，也能報(bào)以平等相待的態(tài)度。但是，作者在這里所指的僅僅是外在的“渺小”，結(jié)合原文“樸素自得、向內(nèi)而生，擇一事，終一生，充實(shí)地活著，被真實(shí)的生命穿過身體，發(fā)出小小的痛或快樂的聲音”“有些人卻傾盡一生的時(shí)光，不求聞達(dá)，只去關(guān)注地球上那些被漠視的生命，真好”“那光，是普通人的尊嚴(yán)所散發(fā)出的璀璨之光。我看見無數(shù)樸實(shí)無聞，在大歷史的暗處，被掩蓋、淹沒的小人物”在看似樸素自得的“渺小”里，作者認(rèn)為那些能為了心中的一個(gè)目標(biāo)，終其一生執(zhí)著努力，及時(shí)遭遇命運(yùn)的磨折，也不放棄，而是“依舊默然承受并保持對(duì)光明的信心”，才是真正的“偉大的驕傲”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。四臣論[明]高啟古之所以能國者，有四臣焉。何謂四臣？曰社稷之臣、腹心之臣、諫諍之臣、執(zhí)法之臣也。何謂社稷之臣？忠藎孚于上下，威望加于內(nèi)外，敵國聞之而不敢謀，奸宄畏之而不敢發(fā)，正色立朝，招之不來而麾之不去，若漢汲黯、吳張昭、唐郭子儀是也。何謂腹心之臣？識(shí)足以達(dá)天下之機(jī)，略足以濟(jì)天下之業(yè)，從容帷幄，謀成而群臣不知，計(jì)定而將軍不聞，若漢良、平、魏荀彧、秦王猛是也。何謂諫諍之臣？匡君之非而納君于善，不阿順以取容，不迎合以求悅，正言不回，觸犯忌諱，雷霆發(fā)于上而不驚，鼎鑊具于前而不顧，若唐魏征、褚遂良、張九齡是也。何謂執(zhí)法之臣？直道而行，不憚權(quán)貴，逢奸必舉，遇惡必?fù)?，使豺狼狐貍屏息而不敢?dòng)，若漢王章、蓋寬饒、唐宋璟是也。蓋社稷之臣以忠，腹心之臣以智，諫諍之臣以直，執(zhí)法之臣以剛，此四臣者，國之不可以一日無者也。夫以匹夫之取友，尚有能死義者，能忠謀者，能責(zé)善者，能御侮者，而況于國君乎？而況于天子乎？故國無社稷之臣，則無以抗大難；無腹心之臣，則無與圖大功；無諫諍之臣，則無以格大過；無執(zhí)法之臣，則無與除大奸。無與抗大難，必危；無與圖大功，必?cái)?；無與格大過，必昏；無與除大奸，必弱。故古之興者，未嘗無四臣，而亡者未嘗有四臣也。嗚呼！四臣者豈真不易得耶？君無優(yōu)養(yǎng)作起之術(shù)爾。故所以待社稷之臣者當(dāng)尊以禮高爵而重祿之使危言不能中細(xì)故不能疏則彼必以社稷之憂為己憂社稷之辱為己辱，毅然以身徇節(jié)而不變，而大難可抗矣。待腹心之臣者，當(dāng)推以誠，略去苛禮，示之坦然，食則同器，坐則促席，所言無不用，所欲無不與。則彼必竭思慮之精，效勝負(fù)之計(jì)，而大功可圖矣。待諫諍之臣者，則當(dāng)納以寬，凡有所論奏，停輿以受之，賜帛以旌之，雖激切不怒，雖指斥不罪。則彼必務(wù)盡直心，政事之闕日聞，聰明之道益廣，而大過可格矣。待執(zhí)法之臣，當(dāng)假以威，不以私愛撓其權(quán)，不以譴辱挫其氣，使強(qiáng)者不敢傷，讒者不敢毀。則彼必竦踴風(fēng)生，刺舉無避，以尊朝廷之勢，而奸可除矣。（選自《高啟集》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.故所以待社稷之臣者/當(dāng)尊以禮/高爵而重祿之/使危言不能中細(xì)/故不能疏/則彼必以社稷之憂為己憂/社稷之辱為己辱B.故所以待社稷之臣者/當(dāng)尊以禮/高爵而重祿之/使危言不能中/細(xì)故不能疏/則彼必以社稷之憂為己憂/社稷之辱為己辱C.故所以待社稷之臣者/當(dāng)尊以禮/高爵而重祿之使/危言不能中/細(xì)故不能疏/則彼必以社稷之憂為己憂/社稷之辱為己辱D.故所以待社稷之臣者/當(dāng)尊以禮/高爵而重祿之使/危言不能中細(xì)/故不能疏/則彼必以社稷之憂為己憂/社稷之辱為己辱11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.社稷，分別指土神和谷神，古時(shí)君主都祭祀社稷，后來就用社稷代表國家。B.鼎鑊，既是古代兩種烹飪器皿，也是古代酷刑的一種，這里指酷刑的刑具。C.圖，指圖謀，與《燭之武退秦師》中“闕秦以利晉，唯君圖之”的“圖”意思不同。D.旌，指旌旗，與《赤壁賦》中“舳艫千里，旌旗蔽空”的“旌”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述與理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.社稷之臣有誠信，有威望，為人剛正不阿，堅(jiān)定不移，對(duì)敵國和違法亂紀(jì)人有威懾力。B.心腹之臣有學(xué)識(shí)，有謀略，為人從容不迫，運(yùn)籌帷幄，對(duì)局勢或即將出現(xiàn)的跡象有預(yù)知。C.本文呈現(xiàn)了作者對(duì)國君在重用人才方面的精辟見解，即四臣是維護(hù)國家利益的中堅(jiān)力量。D.本文氣勢恢宏，感染力極強(qiáng)，這得益于反復(fù)、對(duì)比修辭手法的使用以及大量短句的使用。13.把文中畫橫線部分翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蓋社稷之臣以忠，腹心之臣以智，諫諍之臣以直，執(zhí)法之臣以剛。（2）待執(zhí)法之臣，當(dāng)假以威，不以私愛撓其權(quán)，不以譴辱挫其氣。14.本文說理頗具特色，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容作簡要分析。〖答案〗10.B11.D12.B13.（1）社稷之臣奉獻(xiàn)忠誠，腹心之臣奉獻(xiàn)才智，諫諍之臣奉獻(xiàn)正直，執(zhí)法之臣奉獻(xiàn)剛烈。（2）對(duì)待執(zhí)法之臣，應(yīng)當(dāng)給他們足夠的威嚴(yán)，不因個(gè)人的偏愛阻撓他們的權(quán)力，不因譴責(zé)羞辱挫傷他們的銳氣。14.①采用舉例論證，說明何為“四臣”；②采用假設(shè)論證，強(qiáng)調(diào)“四臣”的重要性；③采用對(duì)比論證，論述用“四臣”國必治、棄“四臣”國必危的道理。④以大量的排比、反復(fù)手法來闡明何為“四臣”，用“四臣”、棄“四臣”的不同結(jié)果?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：因此對(duì)待社稷之臣的方法，應(yīng)當(dāng)是以禮來尊重他們，給他高高的爵位、厚重的俸祿，即使他們說一些過激的言論也不能中傷、打擊他們，做一些不合規(guī)矩的瑣事也不能疏遠(yuǎn)他們；那么他們必定把國家的憂慮當(dāng)做自己的憂慮，把國家的恥辱當(dāng)做自己的恥辱?！爸氐撝笔莿?dòng)賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在賓語“之”后斷開，且“使”是表假設(shè)關(guān)系，領(lǐng)起下句，其前斷開，排除CD；“危言不能中”“細(xì)故不能疏”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，排除A。故選B?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。B.正確C.正確，圖謀；考慮句意：就無法圖謀大業(yè)。/侵損秦國卻對(duì)晉國有利，希望您考慮一下這件事。D.“旌，指旌旗”錯(cuò)誤。表揚(yáng)；旌旗。句意：賞賜財(cái)帛來旌表他們。/戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“對(duì)局勢或即將出現(xiàn)的跡象有預(yù)知”錯(cuò)，原文“謀成而群臣不知，計(jì)定而將軍不聞”意思是謀略制定出來而其他群臣卻渾然不解，計(jì)策制定下來而將軍卻沒聽說過，并非“對(duì)局勢或即將出現(xiàn)的跡象有預(yù)知”。故選B。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）加出謂語“奉獻(xiàn)”“獻(xiàn)出”；“忠”，忠誠；“智”，才智；“直”，正直；“剛”，剛烈。（2）“假”，借，給；“私愛”，個(gè)人的偏愛；“挫”，挫傷?！?4題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)手法的能力。①采用舉例論證，說明何為“四臣”，如文章第一段“何謂社稷之臣？……若漢汲黯、吳張昭、唐郭子儀是也”“何謂腹心之臣？……若漢良、平、魏荀彧、秦王猛是也”。②采用假設(shè)論證，強(qiáng)調(diào)“四臣”的重要性。如第二段“故國無社稷之臣，則無以抗大難；無腹心之臣，則無與圖大功；無諫諍之臣，則無以格大過；無執(zhí)法之臣，則無與除大奸。無與抗大難，必危；無與圖大功，必?cái)?；無與格大過，必昏；無與除大奸，必弱”，假設(shè)沒有這“四臣”國家會(huì)出現(xiàn)哪些問題，從而論證他們的重要性。③采用對(duì)比論證，論述用“四臣”國必治、棄“四臣”國必危的道理。如“蓋社稷之臣以忠，腹心之臣以智，諫諍之臣以直，執(zhí)法之臣以剛，此四臣者，國之不可以一日無者也”，“故國無社稷之臣，則無以抗大難；無腹心之臣，則無與圖大功；無諫諍之臣，則無以格大過；無執(zhí)法之臣，則無與除大奸。無與抗大難，必危；無與圖大功，必?cái)?；無與格大過，必昏；無與除大奸，必弱”。④以大量的排比、反復(fù)手法來闡明何為“四臣”，用“四臣”、棄“四臣”的不同結(jié)果。如第一段闡述何為“四臣”，句子結(jié)構(gòu)基本一致，“何謂”一次反復(fù)出現(xiàn)，造成整飭的句式，增強(qiáng)了說服力；第二段采用“無……則……”的句式，論述棄“四臣”國必危。參考譯文：古代之所以能治理好國家，是因?yàn)橛兴念惓甲?。有哪四類臣子呢？即社稷之臣、腹心之臣、諫諍之臣、執(zhí)法之臣。什么是社稷之臣？他們的忠誠被朝廷上下信服，威望在朝廷內(nèi)外之上，敵國聽說了他們就不敢有所圖謀，違法亂紀(jì)的人害怕他們而不敢發(fā)作，容色嚴(yán)肅站在朝堂之上，不輕易改變自己的節(jié)操聽命于他人，比如漢代的汲黯、吳國的張昭、唐代的郭子儀就是這類臣子。什么是腹心之臣？他們的學(xué)識(shí)足以把握天下時(shí)機(jī)，謀略足以成就天下大業(yè)，從容不迫，運(yùn)籌帷幄，謀略制定出來而其他群臣卻渾然不解，計(jì)策制定下來而將軍卻沒聽說過，比如漢代的張良、陳平、魏國的荀彧、前秦的王猛就是這類。什么是諫諍之臣呢？糾正國君的錯(cuò)誤，讓國君采納好的建議，不阿諛順從來取悅討好國君，不迎合來取悅國君，說正直的話，不做邪僻的事，敢于觸犯國君忌諱的事，國君發(fā)雷霆之怒而不驚，刑具擺在面前而不顧慮，比如像唐代的魏征、褚遂良、張九齡就是這類人。什么是執(zhí)法之臣？他們走正直的路，辦事公道，不畏懼權(quán)貴，遇到奸佞之人必定舉報(bào)，遇到邪惡之人必定打擊，使像豺狼狐貍一樣的奸佞之臣屏住呼吸而不敢輕舉妄動(dòng)，比如像漢代的王章、蓋寬饒、唐代的宋璟就是這類人。社稷之臣奉獻(xiàn)忠誠，腹心之臣奉獻(xiàn)才智，諫諍之臣奉獻(xiàn)正直，執(zhí)法之臣奉獻(xiàn)剛烈，這四類臣子，國家不可以一日沒有。一般的人選擇朋友，尚且有能為忠義而死的，有能忠誠于所謀劃之事的，有能督責(zé)向善的，有能抵御侮辱的，何況對(duì)于一國之君來說呢？何況對(duì)于天子來說呢？所以國家無社稷之臣，就無法抵抗大的災(zāi)難；無腹心之臣，就無法圖謀大業(yè)；無諫諍之臣，就無法匡正大的過錯(cuò)；無執(zhí)法之臣，就無法剪除大的佞臣。無法抵抗大的災(zāi)難，國家必定險(xiǎn)危；無法圖謀大業(yè)，國家必定衰?。粺o法匡正大的過錯(cuò)，國家必定昏暗；無法剪除大的佞臣，國家必定削弱。所以古時(shí)國家興盛，未嘗沒有這四類臣子，而國家滅亡，未嘗有這四類臣子。唉！這四類臣子，難道真的不容易得到嗎？只是國君沒有厚待他們并使他們興起的辦法罷了！因此對(duì)待社稷之臣的方法，應(yīng)當(dāng)是以禮來尊重他們，給他高高的爵位、厚重的俸祿，即使他們說一些過激的言論也不能中傷、打擊他們，做一些不合規(guī)矩的瑣事也不能疏遠(yuǎn)他們；那么他們必定把國家的憂慮當(dāng)做自己的憂慮，把國家的恥辱當(dāng)做自己的恥辱，毅然以身殉節(jié)而心不變，這樣，國家的大災(zāi)難就可抵抗住了。對(duì)待腹心之臣，應(yīng)當(dāng)是以誠心推崇他們，略去煩瑣的禮節(jié)，坦誠地對(duì)待他們，在一起吃飯，在一起談心，他們所說的無不采用，所想要的東西無不給予，那么他們必定竭盡思慮，提出取勝的計(jì)策，國家的功業(yè)就可圖謀了。對(duì)待諫諍之臣，則應(yīng)當(dāng)以寬厚之心結(jié)交他們，他們凡有所論奏，都要停下車子接受下來，賞賜財(cái)帛來旌表他們，即使他們言辭激烈直率也不發(fā)怒，即使他們言有指斥也不怪罪他們；那么他們必定竭盡他們的正直而無諂曲的心做事，這樣國家政事中的缺點(diǎn)就會(huì)每天傳到國君耳中，君主視聽的路子就會(huì)越來越廣，這樣國家的大過錯(cuò)也就可匡正了。對(duì)待執(zhí)法之臣，應(yīng)當(dāng)給他們足夠的威嚴(yán)，不因個(gè)人的偏愛阻撓他們的權(quán)力，不因譴責(zé)羞辱挫傷他們的銳氣，即使握有強(qiáng)權(quán)的人也不敢中傷他們，善進(jìn)讒言的人也不敢詆毀他們，那么他們必定精神振奮，雷厲風(fēng)行，檢舉壞人無所回避，來尊崇朝廷的威勢，這樣佞臣就可鏟除了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成下面小題。三虎行[宋]方岳黃茅慘慘①天欲雨，老烏查查路幽阻。田家止予且勿行，前有南山白額虎。一母三足其名彪，兩子從之力俱武。西鄰昨暮樵不歸，欲覓殘骸無處所。日未昏黑深掩關(guān)，毛發(fā)為豎心悲酸，客子豈知行路難。打門聲急誰氏子，束蘊(yùn)乞火霜風(fēng)寒。勸渠且宿不敢住，袒而示我催租瘢。嗚呼李廣不生周處死，負(fù)子渡河②何日是?！紓渥ⅰ舰冱S茅慘慘：指南方天氣不好時(shí)，茅草上蒸騰出陣陣瘴氣。②負(fù)子渡河：《后漢書》載，弘農(nóng)太守劉昆，施行仁政，上任三年，教化大行，虎皆負(fù)子渡河離境。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人以過路人的身份出現(xiàn)在詩中，通過行路的艱難、田家的勸阻，勾勒出猛虎傷人的恐怖局面，為下文張本。B.本詩通過西鄰的介紹，更突顯出猛虎的兇狠和危害，與前兩句所寫的路途的荒涼氣氛合成一個(gè)陰森的場面。C.本詩的第二段轉(zhuǎn)寫避債逃亡人對(duì)行路難的看法及行為，把情緒再推進(jìn)一層，尤其是“瘢”的細(xì)節(jié)意蘊(yùn)豐富。D.本詩最后通過三個(gè)典故來體現(xiàn)詩人的憤慨及憂慮，希望能出現(xiàn)像周處、劉昆那樣的好官，讓百姓安居樂業(yè)。16.請(qǐng)從敘事角度入手賞析本詩的藝術(shù)特色?！即鸢浮?5.B16.①詩歌按照時(shí)間順序敘述內(nèi)容，發(fā)展過程明晰；②敘事有詳有略，詳處烘托后文，略處啟人想象，使詩歌意蘊(yùn)豐富；③敘事中運(yùn)用烘托和細(xì)節(jié)介紹來控訴黑暗的現(xiàn)實(shí)，揭發(fā)社會(huì)的弊病，彰顯主題?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容理解和賞析的能力。B.“通過西鄰的介紹”錯(cuò)誤，“西鄰昨暮樵不歸，欲覓殘骸無處所”，西邊那人家有人昨天傍晚進(jìn)山打柴就沒回來，大伙兒想找到他的殘骸也沒處找。西鄰已被老虎吃掉，應(yīng)是別人介紹西鄰的情況。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩歌藝術(shù)特色的能力。第一段敘寫猛虎的危害。黃昏時(shí)分，詩人以過路人的身份出現(xiàn)在詩中，敘述行路艱難，農(nóng)家勸阻，西鄰遇害。第二段敘寫避債逃亡人事件。天色已黑，逃亡人到農(nóng)家，他對(duì)行路難的看法及行為，把詩再推進(jìn)一層。詩歌按照時(shí)間順序敘述內(nèi)容，過程明晰。第一段介紹老虎傷人的情況比較詳細(xì)，有環(huán)境的詳細(xì)渲染，有老虎形狀的詳細(xì)介紹，有人被老虎吃掉過程的介紹，以環(huán)境的兇險(xiǎn)烘托后文行人的不留宿。第二段只以“不敢住”“袒而示我催租?！苯淮腥饲闆r，何以不敢住呢？詩不作鋪敘，只用一句話來概括，撩開衣服，讓詩人看自己身上因?yàn)榻徊黄鹱庾颖淮虻膫?。詩人這才明白，原來這位行人由于受不了官府的催逼毒打而逃跑，因此不管道路如何艱難，猛虎如何兇狠，也不得不冒死夜行。這一句概括力很強(qiáng)，含蘊(yùn)豐富。詩寫到這里，一下打住，不再寫那行人舉著火炬上路的情況，啟人想象。敘事到此，水到渠成。惡劣環(huán)境的烘托和“袒而示我催租瘢”的細(xì)節(jié)介紹不由讓人想到苛政猛于虎。再加上尾段的感慨及對(duì)好官的呼喚，來共同控訴黑暗的現(xiàn)實(shí)，揭發(fā)社會(huì)的弊病，彰顯主題。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子哂笑子路的原因是“_____________，_____________”。（2）《阿房宮賦》善用疊詞營造氛圍，如用“_____________”突出人們美好的歌聲如春光般和煦，“_____________”突出人們甩動(dòng)的衣袖帶來的寒風(fēng)如風(fēng)雨般清冷。（3）“扁舟”是古典詩文常用的意象，承載著中國古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了獨(dú)特的扁舟情結(jié)，如“_____________，_____________”。〖答案〗（1）為國以禮其言不讓（2）春光融融風(fēng)雨凄凄（3）駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬（示例二：玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。四年一度的世界杯正在卡塔爾_______①______進(jìn)行，全世界數(shù)十億人為此而沸騰，無數(shù)狂熱球迷，為自己關(guān)注的球隊(duì)不眠不休、手舞足蹈、助威吶喊、歡笑哭泣……為何足球有如此美麗，能超越其他競技體育，喚起幾十億人共情？很大程度在于：足球作為人的力量與精神迸發(fā)出的激情與快樂，源自遠(yuǎn)古人類狩獵本能，在進(jìn)入文明社會(huì)后所產(chǎn)生的轉(zhuǎn)化與移情。比如，足球比賽既要每個(gè)隊(duì)員有出眾的力量、速度與技巧，就像每個(gè)獵人都要有能力_______②______，還必須依賴團(tuán)隊(duì)合作，必須相互信息、相互配合、攻防兼?zhèn)?、心領(lǐng)神會(huì)，就像一群獵人______③_______圍獵一頭巨獸。足球運(yùn)動(dòng)是人類原始本能在現(xiàn)代文明社會(huì)所形成的和諧共振，在這文明規(guī)則之下，人們可以追逐心靈自由、夢想實(shí)現(xiàn)、盡情釋放自我力量，在歡笑與淚水中體驗(yàn)生命存在。而人類的偉大競賽精神必將得到“大力神”的饋贈(zèng)與嘉獎(jiǎng)。18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.足球運(yùn)動(dòng)是人類原始本能在現(xiàn)代文明社會(huì)所形成的和諧共振，在這文明規(guī)則之下，人們可以追逐心靈自由、盡情釋放自我力量、夢想實(shí)現(xiàn)，在歡笑與淚水中體驗(yàn)生命存在。B.足球運(yùn)動(dòng)是人類原始本能在現(xiàn)代文明社會(huì)所形成的和諧共振，在這文明規(guī)則之下，人們可以盡情釋放自我力量、追逐心靈自由、實(shí)現(xiàn)夢想，在歡笑與淚水中體驗(yàn)生命存在。C.足球運(yùn)動(dòng)是人類原始本能在現(xiàn)代文明社會(huì)所形成的和諧共振的產(chǎn)物，在這文明規(guī)則之下，人們可以追逐心靈自由、盡情釋放自我力量、夢想實(shí)現(xiàn)，在歡笑與淚水中體驗(yàn)生命存在。D.足球運(yùn)動(dòng)是人類原始本能在現(xiàn)代文明社會(huì)所形成的和諧共振的產(chǎn)物，在這文明規(guī)則之下，人們可以盡情釋放自我力量、追逐心靈自由、實(shí)現(xiàn)夢想，在歡笑與淚水中體驗(yàn)生命存在。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.設(shè)問具有自問自答性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫波浪線的句子所用設(shè)問進(jìn)行簡要分析?！即鸢浮?8.D19.①如火如荼②獨(dú)當(dāng)一面③精誠合作20.畫線句使用設(shè)問，既能引發(fā)讀者思考，又客觀準(zhǔn)確地表現(xiàn)足球源自遠(yuǎn)古人類狩獵本能，并在當(dāng)代深入人心、生生不息的特點(diǎn)?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改語病的能力。畫線句共有兩處語病：第一處，成分殘缺，足球顯然不可能等于“和諧共振”，而應(yīng)是“人類原始本能在現(xiàn)代文明社會(huì)所形成的和諧共振的產(chǎn)物”；第二處，語序不當(dāng)，按照邏輯順序，應(yīng)是先說表象現(xiàn)實(shí)“盡情釋放自我力量”，再說“追逐心靈自由、實(shí)現(xiàn)夢想”，故應(yīng)改為“人們可以盡情釋放自我力量、追逐心靈自由、實(shí)現(xiàn)夢想”；全部修改正確的只有D項(xiàng)。故選D?！?9題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見成語的意義的能力。第一空，此處是說卡塔爾世界杯火熱進(jìn)行的狀態(tài)，可填“如火如荼”。如火如荼：像火那樣紅，像荼那樣白；原來形容軍容盛大、整齊；后多形容氣勢旺盛，氣氛熱烈。第二空，根據(jù)后文“還必須依賴團(tuán)隊(duì)合作，必須相互信息、相互配合、攻防兼?zhèn)?、心領(lǐng)神會(huì)”可知，此處應(yīng)是填與合作對(duì)舉的情況，即強(qiáng)調(diào)個(gè)人能力，故可填“獨(dú)當(dāng)一面”。獨(dú)當(dāng)一面：單獨(dú)承擔(dān)或負(fù)責(zé)一個(gè)方面的任務(wù)。第三空，“一群獵人圍獵一頭巨獸”，強(qiáng)調(diào)的是合作能力，故可填“精誠合作”。精誠合作：比喻雙方誠心誠意的工作，共同努力。【20題詳析】本題考查學(xué)生分析修辭手法，賞析語句表達(dá)效果的能力。畫波浪線句中，作者首先發(fā)問“為何足球有如此美麗，能超越其他競技體育，喚起幾十億人共情？”引發(fā)讀者思考，為何足球如此與眾不同，有如此大的魔力？作者不直接給出〖答案〗，而是先拋出一個(gè)問題，強(qiáng)調(diào)突出問題，引起讀者注意和思考。此后，再回答“很大程度在于……在進(jìn)入文明社會(huì)后所產(chǎn)生的轉(zhuǎn)化與移情”，也就能讓讀者在思考后，更能接受足球源于人類的遠(yuǎn)古本能這一說法了。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。盡管歷經(jīng)一千二百多年，博南帕克壁畫剝蝕、風(fēng)化嚴(yán)重，______①______。以二號(hào)石室的戰(zhàn)爭場景為例，瑪雅人將左手視為女性氣質(zhì)與軟弱的標(biāo)志，_______②______。因此在描繪戰(zhàn)爭結(jié)局時(shí)，下跪的失敗者往往擁有兩只左手，而趾高氣揚(yáng)的勝利者則擁有兩只右手——這樣的創(chuàng)意我還只在瑪雅古文明里看到過；又如，______③______，像國王禪木灣二世就戴著奢華的美洲虎頭飾，手握一柄包著美洲虎毛皮的長矛，還穿著美洲虎皮制作的背心和靴子，而失利一方則穿著含有鳥類元素的衣物，這表現(xiàn)了瑪雅人對(duì)于動(dòng)物圖騰的偏好。無怪乎長期研究博南帕克壁畫的耶魯大學(xué)藝術(shù)史教授瑪麗?米勒對(duì)它作出如此評(píng)價(jià)：“也許沒有任何一件來自古代美洲的藝術(shù)作品能像博南帕克壁畫那樣提供如此復(fù)雜的前殖民時(shí)代社會(huì)圖景，沒有其他作品能夠如此細(xì)致地呈現(xiàn)瑪雅人參與宮廷生活的方式，這使得博南帕克壁畫成為了解古代瑪雅社會(huì)的無與倫比的珍貴資源?！?1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改寫為一個(gè)以“博南帕克壁畫”開頭、由“之所以……是因?yàn)椤睒?gòu)成的因果復(fù)句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意?！即鸢浮?1.①卻依然看到許多有趣的細(xì)節(jié)②視右手為男子氣概與力量的象征③勝利一方穿著帶貓科元素的服裝22.博南帕克壁畫之所以成為了解古代瑪雅社會(huì)的無與倫比的珍貴資源，是因?yàn)樗苍S比任何一件來自古代美洲的藝術(shù)作品，更能夠提供如此復(fù)雜的前殖民時(shí)代社會(huì)圖景，同時(shí)細(xì)致地呈現(xiàn)瑪雅人參與宮廷生活的方式?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)后文的介紹，說的是博南帕克壁畫的細(xì)節(jié)之處，可填：卻依然看到許多有趣的細(xì)節(jié)。第二空，根據(jù)“瑪雅人將左手視為女性氣質(zhì)與軟弱的標(biāo)志”“下跪的失敗者往往擁有兩只左手，而趾高氣揚(yáng)的勝利者則擁有兩只右手”，說的是男子的手，可填：視右手為男子氣概與力量的象征。第三空，根據(jù)“像國王禪木灣二世就戴著奢華的美洲虎頭飾，手握一柄包著美洲虎毛皮的長矛，還穿著美洲虎皮制作的背心和靴子，而失利一方則穿著含有鳥類元素的衣物”，說的是勝利者的動(dòng)物標(biāo)識(shí)，可填：勝利一方穿著帶貓科元素的服裝?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。根據(jù)要求：以“博南帕克壁畫”開頭，因此，主語是博南帕克壁畫，“之所以……是因?yàn)椤钡囊蚬麖?fù)句，因此將“也許沒有任何一件來自古代美洲的藝術(shù)作品能像博南帕克壁畫那樣提供如此復(fù)雜的前殖民時(shí)代社會(huì)圖景”“沒有其他作品能夠如此細(xì)致地呈現(xiàn)瑪雅人參與宮廷生活的方式”，作為兩個(gè)原因。可改寫為：博南帕克壁畫之所以成為了解古代瑪雅社會(huì)的無與倫比的珍貴資源，是因?yàn)樗苍S比任何一件來自古代美洲的藝術(shù)作品，更能夠提供如此復(fù)雜的前殖民時(shí)代社會(huì)圖景，同時(shí)細(xì)致地呈現(xiàn)瑪雅人參與宮廷生活的方式。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。韓炳哲在《倦怠社會(huì)》中如是表述：“我們這一代人面對(duì)的最重要的問題，不再是匱乏，而是過于充裕?！绷_振宇在《邏輯思維》中也提到：資源越豐富，對(duì)普通人越不利，但對(duì)少數(shù)人越有利。對(duì)于上述材料，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和見解？結(jié)合你的體驗(yàn)與思考，寫一篇不少于800字的文章?！即鸢浮铰哉憬刂菔协h(huán)大羅山聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一由于詞義依賴語境而存在，在交際過程中，往往由于不同的語境，詞義的實(shí)際意義便會(huì)發(fā)生變化，故而語境的限制性對(duì)詞義闡釋的影響極大。以《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“車”字的闡釋為例，現(xiàn)代漢語詞典中的“車”被闡釋為“陸地上有輪子的運(yùn)輸工具”，這一定義囊括了所有車輛的共同特征，而這一特征中所包含的車，只有大致范圍卻并沒有明確界限，故而此類“車”既可以指自行車、摩托車、小汽車、火車，也可以指三輪車、公交車等不同的交通工具。但依靠語境制約性特點(diǎn)若將“車”放在具體語境里，其所指的對(duì)象就能具體化：如“老張的車子由于內(nèi)胎壞了而不能騎了”，如此，交談過程中的所有參與者便能夠清楚知道說話人所指的“車子”是自行車，而且是“老張的自行車”，其制約性為概括現(xiàn)象提供了事實(shí)背景。交流過程中，由于語境變化，極易造成除了基本詞義外，通過引申、比喻等方式產(chǎn)生一詞多義現(xiàn)象。詞義越多，產(chǎn)生歧義的概率就越大，此時(shí)就必須借助具體語境來鎖定目標(biāo)詞義。以簡單的一句“別吹了”和“她又在拍了”兩句中的“吹”和“拍”為例，由于脫離了上下文，僅從簡單的字面意思來理解，讀者并不能夠清楚地理解作者想要表達(dá)的是文字的本意還是引申義，但若將它們放入具體語境，依靠語境的制約，語義便會(huì)自動(dòng)分化：如“別吹了，事實(shí)并不是這樣”、和“別吹了，試卷飛走了”；“她又在拍了，窗戶上落了一層灰”和“她又在拍了，但愿這次別拍到馬腿上”，語境不同，對(duì)于詞義的理解與闡釋差距極大，語境的制約性為詞義多樣性的闡釋提供了事實(shí)背景。在語言交際活動(dòng)中，詞義的運(yùn)用不僅需要表達(dá)者把握表達(dá)要義，而且需要參與者將詞義放到實(shí)際語境中理解，漢語交際中的一詞多義現(xiàn)象普遍存在于日常生活中，而語境的制約性為一詞多義的闡釋提供了限定方向。以“這是快樂的開始”句中的“快樂”一詞為例，它既可以理解為名詞也可以理解為動(dòng)詞，將“快樂”作為名詞理解時(shí)，此句可理解為：快樂開始了，將“快樂”作為形容詞時(shí)，此句可以理解為：開始的狀態(tài)是積極的。不同的語境，對(duì)于詞可以產(chǎn)生多種闡釋，語境的限制性為一詞多義的闡釋提供了限定方向。內(nèi)涵是人們客觀事物非直接的主觀認(rèn)識(shí)，帶有一定情感色彩，不同的語境往往容易激發(fā)人們不同的聯(lián)想和想象，而語境的限制性能夠較好的幫助這類詞的內(nèi)涵意義顯現(xiàn)。詞義與語境相輔相成，隨著語境變化詞義的功能和效果將會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變，詞義可以通過語境傳達(dá)感情色彩、確定詞的褒貶色彩；語境的制約性又為詞義的闡釋限定了環(huán)境，使詞的多義和歧義現(xiàn)象得以明確，日常交流中，重視語境對(duì)詞義的制約作用，詞義的準(zhǔn)確表達(dá)將能取得事半功倍的效果。（摘編自李云喬《淺析語境制約性特征對(duì)詞義闡釋的影響》）材料二文學(xué)文本中詞語的意義與詞典所詮釋的意義，既不能完全脫離，又不能完全等同。在日常的言語活動(dòng)中，了解詞語的意義，必須考慮到詞語使用的當(dāng)下環(huán)境；在文學(xué)閱讀中，尤其要理解詞語所處的特定環(huán)境。一些語義學(xué)的研究者，把語詞的意義看作是“情景與所指（詞語指向的對(duì)象）之間的關(guān)系”；在文學(xué)文本細(xì)讀的許多情況下，探討詞義，主要不在于語詞的語義特征，而是指對(duì)情景特征的陳述。俄國形式主義文論家梯尼亞諾夫甚至認(rèn)為，詞沒有確定的意義，句子之外的詞是不存在的，它是變色龍，又像一個(gè)空杯子，看你往里面裝什么。他的話雖然有些極端，但在強(qiáng)調(diào)語詞對(duì)語境的依賴性上，不是毫無道理。所以，文學(xué)文本細(xì)讀不能只照搬詞典的釋義，只注意詞語意義的抽象性和概括性，而要在語境中理解詞的意義。所謂語境，語言學(xué)的定義是：系統(tǒng)地作用于言語表述的理解的因素。我們可以在三個(gè)層次上來理解語境。第一，它是指詞語的上下文，這可以叫作語篇語境?，F(xiàn)代解釋學(xué)的創(chuàng)始人施萊爾馬赫說：“在一段給定的文章中，每一個(gè)詞的意義只有參照它與周圍的詞的共存關(guān)系才能確定。”這是最基礎(chǔ)的。第二，語境不僅指語篇語境，還包括情景語境，話是在什么場合說的，說話時(shí)的氣氛，說話人的表情、動(dòng)作，都會(huì)給詞語注入新的、詞典里沒有的意義。在實(shí)際生活的談話中，交談人一般自然地會(huì)注意到情景的因素；在文學(xué)閱讀中，讀者需要有意識(shí)地設(shè)想它的情景語境。李白的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”是在什么情景下吟成；白居易的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”是在什么情景下道出。設(shè)想出情景，才能夠更深切地體會(huì)詩句的意味。第三，語境還可以指更廣闊和更深層的背景，那就是語言的發(fā)送者和接受者各自所處的文化環(huán)境。這可以說是“大語境”，它的作用一般是隱性的，但又是根本性的。理解郭沫若的“我是一只天狗呀/我要把月來吞了/我把日來吞了……”，必須以五四時(shí)期思想解放的大潮為背景，才能深入體悟“天狗”的內(nèi)涵。理解艾略特的“我們是空心人”，只有把它放在20世紀(jì)前期歐洲的時(shí)代環(huán)境中，才能領(lǐng)會(huì)“空心”的意味。現(xiàn)代文學(xué)語義學(xué)的創(chuàng)新，就是把詞義放在放大了的語境中去理解和闡釋。（摘選自王先霈《詞義與語境》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.不同的語境需要不同的詞義，詞義越多，產(chǎn)生歧義的概率就越大，而不同詞義的理解具有差異性，因而只有在語境中才能清楚理解作者意圖。B.在實(shí)際的語言交際活動(dòng)中，詞義的運(yùn)用依賴于表達(dá)者與參與者的共同作用，前者要準(zhǔn)確把握表達(dá)要義，而后者要將詞義放到實(shí)際語境中理解。C.文學(xué)文本中詞語的意義與詞典意義既有相關(guān)性又有差異性，細(xì)讀時(shí)不能只關(guān)注詞語意義的抽象性和概括性，而是要放在具體的語境中去理解。D.語言學(xué)認(rèn)為，語境是指系統(tǒng)地作用于言語表達(dá)的理解的因素，可從三個(gè)層次去理解，即語篇語境、情景語境和言語雙方各自所處的文化環(huán)境。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到了詞義與語境之間的關(guān)系，不過兩則材料論述的重心并不相同。B.材料一和材料二在論證上都運(yùn)用的舉例論證，具體有力地證明了論點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力。C.材料二對(duì)語境概念及層次的闡釋有利于讀者更好地理解材料一的核心概念語境限制性。D.材料一強(qiáng)調(diào)語境對(duì)詞義闡釋的制約性作用，材料二強(qiáng)調(diào)文學(xué)文本中詞義與語境的聯(lián)系。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”兩句都用到了“獨(dú)”，但情感色彩不同。B.《荷花淀》中描述水生妻子等人去尋丈夫不著歸來時(shí)的心情“幾個(gè)女人有點(diǎn)失望，各人在心里罵著自己的狠心賊”。C.魯鎮(zhèn)一帶的人們特別講究美好寓意，若人在祝福前后去世，則不會(huì)用“死”字，而改用“老”字，如“祥林嫂老了”。D.“red”（紅色）在中國代表著幸福、溫暖、革命，也象征著希望；但在西方人眼中，紅色意味著恐怖、流血、戰(zhàn)爭。4.簡要分析材料二的論證思路。5.語境的制約性特征對(duì)詞義闡釋的影響是什么？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！即鸢浮?.A2.C3.C4.①首先用“文學(xué)文本中詞語的意義與詞典所詮釋的意義，既不能完全脫離，又不能完全等同”概括了文學(xué)文本中詞語的意義與詞典所詮釋的意義的關(guān)系。

②接著以“在日常的言語活動(dòng)中……而要在語境中理解詞的意義”提出細(xì)讀文學(xué)文本要在語境中理解詞的意義的觀點(diǎn)。

③最后用“所謂語境……就是把詞義放在放大了的語境中去理解和闡釋”提出語境的概念并具體分析理解語境的三個(gè)層次。5.①語境的制約性可以幫助詞內(nèi)涵意義顯現(xiàn)。

②語境的制約性可以傳達(dá)詞的感情色彩、確定詞的褒貶色彩。

③語境對(duì)詞義的制約可以使詞義的準(zhǔn)確表達(dá)取得事半功倍的效果?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“因而只有在語境中才能清楚理解作者意圖”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“由于詞義依賴語境而存在，在交際過程中，往往由于不同的語境，詞義的實(shí)際意義便會(huì)發(fā)生變化，故而語境的限制性對(duì)詞義闡釋的影響極大”可知，選項(xiàng)的說法太過絕對(duì)。故選A。【2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。C.“有利于讀者更好地理解材料一的核心概念語境限制性”錯(cuò)誤。由材料二“在文學(xué)文本細(xì)讀的許多情況下，探討詞義，主要不在于語詞的語義特征，而是指對(duì)情景特征的陳述”可知，材料中所指的詞義為“對(duì)情景特征的陳述”，而材料一強(qiáng)調(diào)在日常交流中，語境對(duì)詞義準(zhǔn)確表達(dá)的意義。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。由“內(nèi)涵是人們客觀事物非直接的主觀認(rèn)識(shí)……重視語境對(duì)詞義的制約作用，詞義的準(zhǔn)確表達(dá)將能取得事半功倍的效果”可知，材料一從詞內(nèi)涵意義顯現(xiàn)、詞的感情色彩和褒貶色彩、詞義的準(zhǔn)確角度表達(dá)論述語境的制約性特征對(duì)詞義闡釋的影響。A.這兩句詩是通過語境傳達(dá)感情色彩，符合材料一的觀點(diǎn)。B.可以借助語境強(qiáng)調(diào)“狠心賊”的褒貶色彩，符合材料一觀點(diǎn)。C.把“死了”說成“老了”是基于當(dāng)時(shí)所處的文化環(huán)境。D.該項(xiàng)是對(duì)“red”這一詞含義的多種闡釋，符合材料一觀點(diǎn)。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。首先，材料二第一句話“文學(xué)文本中詞語的意義與詞典所詮釋的意義，既不能完全脫離，又不能完全等同”概括了文學(xué)文本中詞語的意義與詞典所詮釋的意義的關(guān)系。接著，第二句至第六句中，作者通過“在日常的言語活動(dòng)中，了解詞語的意義，必須考慮到詞語使用的當(dāng)下環(huán)境；在文學(xué)閱讀中，尤其要理解詞語所處的特定環(huán)境”“在文學(xué)文本細(xì)讀的許多情況下，探討詞義，主要不在于語詞的語義特征，而是指對(duì)情景特征的陳述”“所以，文學(xué)文本細(xì)讀不能只照搬詞典的釋義，只注意詞語意義的抽象性和概括性，而要在語境中理解詞的意義”等句子的論證，提出了細(xì)讀文學(xué)文本要在語境中理解詞的意義的觀點(diǎn)。最后，“所謂語境，語言學(xué)的定義是：系統(tǒng)地作用于言語表述的理解的因素”一句提出了語境的概念；“我們可以在三個(gè)層次上來理解語境。第一……”具體分析了理解語境的三個(gè)層次：“第一，它是指詞語的上下文，這可以叫作語篇語境”“第二，語境不僅指語篇語境，還包括情景語境，話是在什么場合說的，說話時(shí)的氣氛，說話人的表情、動(dòng)作，都會(huì)給詞語注入新的、詞典里沒有的意義”“第三，語境還可以指更廣闊和更深層的背景，那就是語言的發(fā)送者和接受者各自所處的文化環(huán)境”?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。由材料一“內(nèi)涵是人們客觀事物非直接的主觀認(rèn)識(shí)，帶有一定情感色彩，不同的語境往往容易激發(fā)人們不同的聯(lián)想和想象，而語境的限制性能夠較好的幫助這類詞的內(nèi)涵意義顯現(xiàn)”可知，語境的制約性可以幫助詞內(nèi)涵意義顯現(xiàn)。由材料一“詞義與語境相輔相成，隨著語境變化詞義的功能和效果將會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變，詞義可以通過語境傳達(dá)感情色彩、確定詞的褒貶色彩”可知，語境的制約性可以傳達(dá)詞的感情色彩、確定詞的褒貶色彩。由材料一“語境的制約性又為詞義的闡釋限定了環(huán)境，使詞的多義和歧義現(xiàn)象得以明確，日常交流中，重視語境對(duì)詞義的制約作用，詞義的準(zhǔn)確表達(dá)將能取得事半功倍的效果”可知，語境對(duì)詞義的制約可以使詞義的準(zhǔn)確表達(dá)取得事半功倍的效果。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。過渺小的人生黎戈年初一場大雪之后，我傷心地發(fā)現(xiàn)：樓下已經(jīng)二十歲樹齡的成行的香樟樹，被悉數(shù)砍掉。光禿禿的樹干伸向天空，就像一個(gè)經(jīng)歷了殺戮的墳場。自此，我不再樂意走那條小路，也不再習(xí)慣性地抬頭仰望。落葉樹的“表情”特別豐富，在不同的季節(jié)差異很大，它們是時(shí)間最好的注腳，然而，都被砍了。養(yǎng)成埋頭走路的新習(xí)慣之后，我倒是發(fā)現(xiàn)了很多雜草野花：通泉草、苦荬菜、黃鵪菜、二月蘭、婆婆納、野豌豆……甚至，我還發(fā)現(xiàn)了幾株美麗的鳶尾。還好，在人類的擴(kuò)張和砍伐之下，它們頑強(qiáng)地在高樓的方寸之間，默默存活著。無意間看到一本有關(guān)插花的書，介紹的全是偏門的野花雜草，一開始，我想著借來看看圖片就好，就當(dāng)是讀復(fù)雜的書時(shí)的調(diào)劑，換換腦子，結(jié)果讀了非常喜歡。我每天都插一兩種花，有牡丹、芍藥，也有二月蘭和紫堇，做飯用的紅菜薹，出門隨手撿的枯竹枝，攀爬在樹上的野草莓花，甚至，有一盤春天的野菜，在被烹飪之前擺了盤。至于花器，有名家的手作、珍藏的傳家之物，也有洗干凈的果醬瓶子、做飯用的量杯、醫(yī)用培養(yǎng)皿……插花不是多么“高大上”的事情，不過是用手邊的器物和不經(jīng)意間看到的植物，加上幾句簡潔的情境描述，來記錄季節(jié)和心情，有一種俳句般的清明美感。這種樸素的平常心，對(duì)植物毫無差別心的平等相待，讓人非常感動(dòng)。我喜歡的人，好像也都有一種野花雜草的氣質(zhì)：樸素自得、向內(nèi)而生，擇一事，終一生，充實(shí)地活著，被真實(shí)的生命穿過身體，發(fā)出小小的痛或快樂的聲音。他們獨(dú)步于思想的幽徑，向深處走，一直走?！疤m草已成行，山中意味長。堅(jiān)貞還自抱，何事斗芳菲？”〖備注〗這樣的人，看上去，是低調(diào)的，不是那種高談闊論、慷慨陳詞的智力明星。我有次讀一本書，里面講一個(gè)海洋哺乳動(dòng)物愛好者，長年漂在海上從事有關(guān)虎鯨的研究、保護(hù)工作。每天早晨，她都是在水聽器里的鯨語中起床工作。兒子五歲時(shí)，身為攝影師的丈夫，因?yàn)楹粑鞴收?，在海底拍攝鯨魚時(shí)遇難，此后她一個(gè)人帶著孩子，繼續(xù)追蹤鯨魚。沒有研究經(jīng)費(fèi)，她就做水手，給漁民打零工掙錢；自己動(dòng)手劈柴、蓋房子，以節(jié)約生活開支，一直堅(jiān)持到兒子長大了，他接過爸爸的相機(jī)，繼續(xù)為媽媽拍鯨魚。還有一位科學(xué)家，生活在荒蕪廢棄、被鳥糞染成灰白色的小島上，忍受著烈日的暴曬和遠(yuǎn)離塵寰及現(xiàn)代文明的孤寂，與藍(lán)天、大海還有海鳥相伴，耗費(fèi)幾十年的時(shí)間，只為研究一種鳥類。當(dāng)我們碌碌奔走于塵世，操心著房價(jià)漲跌、股市冷熱時(shí)，有些人卻傾盡一生的時(shí)光，不求聞達(dá)，只去關(guān)注地球上那些被漠視的生命，真好。我很喜歡馮至的一首詩，寫的是一種雜草——鼠曲草。鼠曲草我常常想到人的一生，便不由得要向你祈禱。你一叢白茸茸的小草，不曾辜負(fù)了一個(gè)名稱；但你躲避著一切名稱，過一個(gè)渺小的生活，不辜負(fù)高貴和潔白，默默地成就你的死生。一切的形容、一切喧囂。到你身邊，有的就凋落。有的化成了你的靜默。這是你偉大的驕傲，卻在你的否定里完成。我向你祈禱，為了人生。野花雜草的光，就像普通人內(nèi)心的光。個(gè)體在命運(yùn)的裹挾之下，根本無還手之力，卻依舊默然承受并保持對(duì)光明的信心，已經(jīng)是他們最大的勇氣。燃盡一生，被命運(yùn)燒成灰燼之后，還保有內(nèi)心的光。那光，是普通人的尊嚴(yán)所散發(fā)出的璀璨之光。我看見無數(shù)樸實(shí)無聞，在大歷史的暗處，被掩蓋、淹沒的小人物。除了人，我還喜歡像野花一樣，馨香自來、幽微無言的情誼。金子美玲寫過一首《千屈菜》，去年好朋友過生日時(shí)，我將詩隨禮物一起送給了她：千屈菜長在河岸上的千屈菜，開著誰也不認(rèn)識(shí)的花。河水流了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，一直流到遙遠(yuǎn)的大海。在很大、很大的大海里，有一滴很小、很小的水珠，還一直想念著，誰也不認(rèn)識(shí)的千屈菜，它是，從寂寞的千屈菜的花里，滴下的那顆淚珠。在那本插花書里，我第一次看到這種叫千屈菜的野花，纖小的紫色花朵，怯怯地生在細(xì)枝上。難怪它流下的是“很小、很小的水珠”，因?yàn)榛ㄖΦ某休d面小。就像我們中國人說“薤上露，何易晞”，薤的葉面窄，上面的露水容易干，人們用“薤上露”來比喻人生苦短。在這個(gè)大大、大大的世界上，小小、小小的你我，卻彼此淺念。這滴微不足道的水珠，是生命的甘泉。（摘選自黎戈《各自愛》，有刪改）〖備注〗清代詩人鄭燮的作品《題畫蘭》。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.紅菜薹、枯竹枝、野草莓花、普通野菜常常是作者插花的主角，果醬瓶、量杯、培養(yǎng)皿是作者插花的花器，這滲透著樸素平常即美學(xué)的理念。B.作者認(rèn)為，野花雜草自帶一種樸素自得、向內(nèi)而生的氣質(zhì)，這與堅(jiān)持追蹤鯨魚的海洋哺乳動(dòng)物愛好者、生活在荒蕪小島上的科學(xué)家氣質(zhì)相近。C.作者有意強(qiáng)調(diào)普通人內(nèi)心的悲涼底色，并且直言在大歷史的暗處，有無數(shù)被掩蓋、淹沒的小人物，個(gè)體在命運(yùn)的裹挾之下根本沒有還手之力。D.鼠曲草的謙卑、渺小、無名和它白色絨毛所顯現(xiàn)的高貴、潔白構(gòu)成了一組充滿詩意的喻象，象征著普通人以及普通人所能夠擔(dān)當(dāng)?shù)纳α俊?.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.本文語言清新別致，語言靈動(dòng)，給人細(xì)密柔軟的感覺，同時(shí)多用意味深長的語句，不直接抒發(fā)個(gè)人的情感，從而使情感表達(dá)更含蓄委婉，富有情味。B.本文開篇將樹被悉數(shù)砍掉的場景比作殺戮的墳場，比喻新奇、生動(dòng)，為后文低頭發(fā)現(xiàn)雜草野花做鋪墊，也暗示了作者對(duì)人類擴(kuò)張與砍伐行為的批判。C.本文引用鄭燮《題畫蘭》的詩句，既增強(qiáng)了文章的文學(xué)性，也突出了作者喜歡的人擁有卓爾獨(dú)立的品行、淡泊名利的心態(tài)以及追求個(gè)性自由的情懷。D.本文以小見大，通過對(duì)渺小的雜草野花的描寫，展現(xiàn)了作者對(duì)人、情誼、人生、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特理解，由表及里，由淺入深，由虛到實(shí)，層層遞進(jìn)。8.作者的思緒與感悟隨著筆下的野花雜草逐步生發(fā)展開，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分作簡要分析。9.作者認(rèn)為人要“過一個(gè)渺小的生活”，但同時(shí)也認(rèn)為這是“偉大的驕傲”，“渺小”和“偉大”是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析?！即鸢浮?.C7.B8.①由作者自己在插花中，野花雜草也可入花器的事件，引發(fā)對(duì)于樸素平常心、對(duì)人與物平等相待的觀念的感想。②由自己所接觸的人與讀的相關(guān)的書，由物及人，說明自己所喜歡的人“好像也都有一種野花雜草的氣質(zhì)”，從而贊美那些像野花雜草一樣樸素自得，擇一事，終一生的人。③由與野花雜草有關(guān)的小詩，引發(fā)個(gè)體在命運(yùn)之下仍積極樂觀、向往光明的心態(tài)，以及表達(dá)人與人之間馨香自來、幽微無言的情誼的贊美。9.不矛盾。作者所說的人要“過一個(gè)渺小的生活”，指的是我們要有一顆平常心，平等看待萬物，甘于過樸素自得的生活，而不是戚戚于貧賤、汲汲于富貴。但是，作者這里的“渺小”，并不是消極躺平，無所事事，而是擇一事，終一生，充實(shí)地活著，為之全力以赴，即使遭遇困境，依舊默然承受并保持對(duì)光明的信心。這樣的人、這樣的生活，是“偉大的驕傲”。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“有意強(qiáng)調(diào)普通人內(nèi)心的悲涼底色”“個(gè)體在命運(yùn)的裹挾之下根本沒有還手之力”說法有誤。根據(jù)原文“個(gè)體在命運(yùn)的裹挾之下，根本無還手之力，卻依舊默然承受并保持對(duì)光明的信心，已經(jīng)是他們最大的勇氣”可知，作者強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體積極向上，向往追求光明的積極樂觀態(tài)度。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)技巧的能力。A.“不直接抒發(fā)個(gè)人的情感”說法有誤，原文“真好”“除了人，我還喜歡像野花一樣，馨香自來、幽微無言的情誼”等，都是對(duì)作者情感的直接抒發(fā)。C.“追求個(gè)性自由的情懷”無從體現(xiàn)。結(jié)合前后文“樸素自得、向內(nèi)而生，擇一事，終一生，充實(shí)地活著，被真實(shí)的生命穿過身體，發(fā)出小小的痛或快樂的聲音”“看上去，是低調(diào)的”可知，作者著重強(qiáng)調(diào)的還是這類人卓爾獨(dú)立的品行、淡泊名利的心態(tài)。D.“由虛到實(shí)”說法有誤。作者眼些眼前所見的野花，再寫自己看過的書，最后加以聯(lián)想，是由實(shí)到虛。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的結(jié)構(gòu)思路，概括要點(diǎn)的能力。原文第二段中，作者首先描述自己“我每天都插一兩種花……”，對(duì)自己所插的花與所用花器之簡單隨意進(jìn)行具體描述。此后，作者便抒發(fā)感想“這種樸素的平常心，對(duì)植物毫無差別心的平等相待，讓人非常感動(dòng)”。由此可知，作者由自己插畫所用的各類野花雜草，引發(fā)對(duì)于樸素平常心、平等之心的感想。第三段、第四段中，作者并沒有直接描寫花草，也是由物及人，說明自己所喜歡的人“好像也都有一種野花雜草的氣質(zhì)”，從而借助直接抒情和對(duì)于海洋哺乳動(dòng)物愛好者、科學(xué)家的敘述，引發(fā)了對(duì)于那些“樸素自得、向內(nèi)而生，擇一事，終一生，充實(shí)地活著”“傾盡一生的時(shí)光，不求聞達(dá)，只去關(guān)注地球上那些被漠視的生命”的人的贊美。此后，作者借助詩人馮至描寫一種雜草——鼠曲草的小詩，引出了對(duì)于花草的另一重感想，“這是你偉大的驕傲”引發(fā)作者對(duì)于那些“個(gè)體在命運(yùn)的裹挾之下，根本無還手之力，卻依舊默然承受并保持對(duì)光明的信心”的感慨。最后，作者又借助另一首描寫野花雜草的小詩“有一滴很小、很小的水珠，還一直想念著，誰也不認(rèn)識(shí)的千屈菜”以及自己贈(zèng)送詩和禮物給朋友作為生日禮物的事情，抒發(fā)對(duì)于“馨香自來、幽微無言的情誼”的贊美。【9題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。結(jié)合文中“插花不是多么‘高大上’的事情……這種樸素的平常心，對(duì)植物毫無差別心的平等相待，讓人非常感動(dòng)”“這樣的人，看上去，是低調(diào)的，不是那種高談闊論、慷慨陳詞的智力明星”“當(dāng)我們碌碌奔走于塵世，操心著房價(jià)漲跌、股市冷熱時(shí)”可知，作者在這里指的“渺小”，重點(diǎn)指的是我們要有一顆平常心，不要過分追求功名利祿和看似光鮮亮麗的生活，甚至對(duì)那些藐小之物，也能報(bào)以平等相待的態(tài)度。但是，作者在這里所指的僅僅是外在的“渺小”，結(jié)合原文“樸素自得、向內(nèi)而生，擇一事，終一生，充實(shí)地活著，被真實(shí)的生命穿過身體，發(fā)出小小的痛或快樂的聲音”“有些人卻傾盡一生的時(shí)光，不求聞達(dá)，只去關(guān)注地球上那些被漠視的生命，真好”“那光，是普通人的尊嚴(yán)所散發(fā)出的璀璨之光。我看見無數(shù)樸實(shí)無聞，在大歷史的暗處，被掩蓋、淹沒的小人物”在看似樸素自得的“渺小”里，作者認(rèn)為那些能為了心中的一個(gè)目標(biāo)，終其一生執(zhí)著努力，及時(shí)遭遇命運(yùn)的磨折，也不放棄，而是“依舊默然承受并保持對(duì)光明的信心”，才是真正的“偉大的驕傲”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。四臣論[明]高啟古之所以能國者，有四臣焉。何謂四臣？曰社稷之臣、腹心之臣、諫諍之臣、執(zhí)法之臣也。何謂社稷之臣？忠藎孚于上下，威望加于內(nèi)外，敵國聞之而不敢謀，奸宄畏之而不敢發(fā)，正色立朝，招之不來而麾之不去，若漢汲黯、吳張昭、唐郭子儀是也。何謂腹心之臣？識(shí)足以達(dá)天下之機(jī)，略足以濟(jì)天下之業(yè)，從容帷幄，謀成而群臣不知，計(jì)定而將軍不聞，若漢良、平、魏荀彧、秦王猛是也。何謂諫諍之臣？匡君之非而納君于善，不阿順以取容，不迎合以求悅，正言不回，觸犯忌諱，雷霆發(fā)于上而不驚，鼎鑊具于前而不顧，若唐魏征、褚遂良、張九齡是也。何謂執(zhí)法之臣？直道而行，不憚權(quán)貴，逢奸必舉，遇惡必?fù)?，使豺狼狐貍屏息而不敢?dòng)，若漢王章、蓋寬饒、唐宋璟是也。蓋社稷之臣以忠，腹心之臣以智，諫諍之臣以直，執(zhí)法之臣以剛，此四臣者，國之不可以一日無者也。夫以匹夫之取友，尚有能死義者，能忠謀者，能責(zé)善者，能御侮者，而況于國君乎？而況于天子乎？故國無社稷之臣，則無以抗大難；無腹心之臣，則無與圖大功；無諫諍之臣，則無以格大過；無執(zhí)法之臣，則無與除大奸。無與抗大難，必危；無與圖大功，必?cái)?；無與格大過，必昏；無與除大奸，必弱。故古之興者，未嘗無四臣，而亡者未嘗有四臣也。嗚呼！四臣者豈真不易得耶？君無優(yōu)養(yǎng)作起之術(shù)爾。故所以待社稷之臣者當(dāng)尊以禮高爵而重祿之使危言不能中細(xì)故不能疏則彼必以社稷之憂為己憂社稷之辱為己辱，毅然以身徇節(jié)而不變，而大難可抗矣。待腹心之臣者，當(dāng)推以誠，略去苛禮，示之坦然，食則同器，坐則促席，所言無不用，所欲無不與。則彼必竭思慮之精，效勝負(fù)之計(jì)，而大功可圖矣。待諫諍之臣者，則當(dāng)納以寬，凡有所論奏，停輿以受之，賜帛以旌之，雖激切不怒，雖指斥不罪。則彼必務(wù)盡直心，政事之闕日聞，聰明之道益廣，而大過可格矣。待執(zhí)法之臣，當(dāng)假以威，不以私愛撓其權(quán)，不