第二單元 2022-2023學(xué)年九年級語文上冊同步必背知識清單（部編版）（解析版）

第二單元

第7課《敬業(yè)與樂業(yè)》

一、思維導(dǎo)圖

維新派頓精

學(xué)術(shù)大師

作者梁啟超---------------

-----------------期至

敬業(yè)與樂業(yè)《飲冰室合集》

論題敬業(yè)與樂業(yè)

愴述—與樂堂的■要性

呼吁發(fā)揚敬業(yè).樂業(yè)的精神

二、字音字形：

旁鷲(pangm)

褻瀆(xiedu)

敬業(yè)樂群(jingyd16qun)

斷章取義(dudnzhangquyi)

不二法門(buerfhmen)

言行相顧(yanxingxianggu)

強聒不舍(qianggudbushe)

佝僂(gou16u)

蜩翼(lidoyi)

駢進（pionjin）

三、生詞解釋：

敬業(yè)樂群：對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處得很融洽。

斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。

不二法門：佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門，常用來比喻最好的或者獨一無二的方法。

本題主眼：這題目的重點。主眼：主要的著眼點，意即文章的主要內(nèi)容、主要觀點。

主一無適：專心于一件事，一點也不向別處分心。適，指朝別的路上去。

理至易明：道理極容易明白。

旁鷲：在正業(yè)以外有所追求，意指不專心致志，分心。鷲，追求。

惟其：連詞，表示因果關(guān)系，跟“正因為”相近。

佝僂：雞胸駝背，一般形容老人。

褻瀆：輕慢，不敬。

強聒不舍：嘮嘮叨叨說個沒完。聒，喧擾。舍，舍棄，放棄。

層累：重重疊疊的層次，指困難和阻力重重。

駢進：一同前進，并進。

淘神：使人耗費精神。

言行相顧：指言行不互相矛盾。

征引：1.引用事實或言論、著作做根據(jù)；引用2.指推薦選拔人才

容赦：優(yōu)容赦免，寬大饒恕。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者：知道這個道理的人比不上喜愛這個道理的人，喜愛這個道

理的人比不上樂意去做的人。

四、文章分析：

課文共9段，總體結(jié)構(gòu)是“總一分一總”式：開頭總起全篇；然后分別論述敬業(yè)和樂業(yè)，兩個分論點平行

并列；最后總結(jié)全篇。條理清晰，綱舉目張。全文可分為三個部分。

第一部分（第1段）：提出問題，揭示全篇論述中心——敬業(yè)和樂業(yè)。

其中中心論點：我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。

第二部分（2?8段）：論述敬業(yè)和樂業(yè)的重要。

①（2~5段）有業(yè)之必要。②（6~7段）敬業(yè)之重要。③（第8段）樂業(yè)之重要。

第三部分（第9段）：總結(jié)全文，勉勵人敬業(yè)樂業(yè)。

發(fā)展中領(lǐng)略樂；

奮斗中感知樂；

競爭中體味樂；

專注中享受樂。

有業(yè)是前提，敬業(yè)是基礎(chǔ)，樂業(yè)是最高境界。

“安其居，樂其業(yè)”的本意：使人民安居樂業(yè)。提煉成語：“安居樂業(yè)”的意思：安心地住在那兒，喜愛

自己的職業(yè)。

五、分析感知：

1、講演詞開頭交代題目的來源其用意是什么?哪句話揭示了全篇論述的中心？

1.文章開頭先交代題目的來源，用意在于說明題目雖然來源于古籍《禮記》和《老子》里的兩句話，但跟

原文語句的本意不同，是“斷章取義”造出來的。這樣交代既可避免聽者把題目和《禮記》、《老子》里

面語句的原意混同了，又可顯示出論述的科學(xué)性，講演的趣味性；同時，提出題目來由，也便于揭示全篇

的論述要點，使聽者對講演的綱目有一個大致的認識。2.但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不

二法門。

2、作者怎樣闡述什么叫“敬”？如何論述怎樣才能做到“敬業(yè)”？

第六段作者闡述什么叫“敬”，引用了朱熹的名言“主一無適便是敬”后，緊配上自己的通俗化的解釋：

“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁鷲，便是敬。”然后順理成章地論

述凡人類的正當(dāng)?shù)膭趧?、正?jīng)的事，“其性質(zhì)都是可敬”的，并舉“當(dāng)大總統(tǒng)”“拉黃包車”這兩件事加

以證明，側(cè)重點在“凡職業(yè)沒有不是可敬的”，

第七段論述怎樣才能做到“敬業(yè)”，先引用《莊子》中的語句并作闡述，再舉木匠做成一張好桌子和當(dāng)政

治家的建設(shè)成一個共和國家，挑糞的把馬桶收拾得干凈，和當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍這兩組例子，說

明無論做什么都要“絲毫不肯分心到事外”（即“敬業(yè)”）。接著從反面論述“一個人對于自己的職業(yè)不敬”

的害處，指出“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”，并引用莊子、孔子的名言，進一步強

調(diào)敬業(yè)的重要。舉例和引用的自然結(jié)合使文章的說理立于不敗之地。

3、作者舉了怎樣的例子來論述“樂業(yè)”的重要，又是如何論述“樂業(yè)”的道理的？

作者在第八段中剖析了生活中常會遇到的感嘆“做工苦”這個實例，說明要“從勞苦中找出快樂來”，很

自然地點到了“樂業(yè)”的“樂”。接著，更深入一步，論述“樂業(yè)”的道理，分四點論述“凡職業(yè)都是有

趣味的”，這是作者的經(jīng)驗之談，令人信服。緊接著又引用孔子的兩句名言進一步證明“人生能從自己職

業(yè)中領(lǐng)略出趣味”（即“樂業(yè)”），“生活才有價值”，“這種生活”才算得“人類理想的生活”。

4、本文寫作上的最大特點是什么？

這篇演講在論證上的最大特點，就是大量引用經(jīng)典、格言。儒家的《禮記》《論語》、孔子、朱熹、曾國

藩，道家的《老子》《莊子》，佛家的百丈禪師，都被作者拿來論證自己的觀點。

5、怎樣深入理解"敬業(yè)"精神？

我們可以結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的特定背景，來領(lǐng)會梁啟超提倡'‘敬業(yè)與樂業(yè)”的良苦用心。中國傳統(tǒng)文化是一

種有等級色彩的文化，中國人的職業(yè)觀向來是“萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又是“學(xué)而優(yōu)則

仕"，"朝為田舍郎，暮登天子堂梁氏的"敬業(yè)'’說，有著矯正世風(fēng)、改良國民性的積極作用。

6、文章的觀點如：

（1）“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。

（2）人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。

（3）凡職業(yè)沒有不是神圣的。

（4）凡職業(yè)沒有不是可敬的。

（5）人生在世，是要天天勞作的。

（6）勞作便是功德，不勞作便是罪惡

（7）因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地第一等人。

（8）凡做一件事，便把這件事看做我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我先做的事來和他交換。

（9）敬業(yè)主義，與人生最為重要，又與人生最為有利。

（10）從勞苦中找出快樂來。

（11）凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯做下去，趣味自然會發(fā)生。

（12）因為每一職業(yè)之成就，離不了奇斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。

（13）人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值。

（14）敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。

第8課《就英法聯(lián)軍遠征中國給巴特勒上尉的信》

一、思維導(dǎo)圖

資產(chǎn)階級民主作家

浪漫主義文學(xué)運動的領(lǐng)袖

作者維克多?雨果----------------------------

--------------------(巴黎圣母院)

代表作-----------------

就英法聯(lián)軍遠征中國--------------《戀，世界》

給巴特勒上尉的信描寫圓明18建道史

表達對中國同情和日敬

英法聯(lián)軍火燒圓明園的強盜行徑

譴責(zé)---------------------------------

--------致壞人類文明成果的行為

一、作者簡介

雨果(1802~1885),19世紀法國浪漫主義文學(xué)的杰出代表，法國文學(xué)史上最偉大的詩人和小說家之一。

他的創(chuàng)作期長達60年之久。作品包括詩歌、小說、劇本、哲理論著，給法國文壇和人類文化寶庫增添了一

份十分輝煌的文化遺產(chǎn)。其代表作有《巴黎圣母院》《悲慘世界》等。

二、故事背景

1856年~1860年，英、法帝國主義發(fā)動了侵略我國的第二次鴉片戰(zhàn)爭。打開中國大門后，看到富麗堂

皇的宮殿園林，眼花繚亂的侵略軍馬上開始了瘋狂的劫掠。接著，聯(lián)軍司令部下達了可以“自由搶劫”的

通知，一萬多名英法官兵爭相入園，個個滿載而歸。連續(xù)多天的搶劫之后，英國人額爾金又提出：“只有

燒毀圓明園一事，最為可行……此舉能使中國皇帝產(chǎn)生最大的震動?！庇紫喟望溩饘Υ瞬粌H同意，還

說：“如果北京皇宮遭受同樣對待，我將十分高興?！盜860年10月18日，3500名英軍手持火把再度進入

圓明園，到處點火。園內(nèi)300多名太監(jiān)、宮女和工匠葬身火海，這座巨大宮苑烈焰騰起三天，余煙月余不

息。真可謂“一炬毀名園，千古江山留恨跡”。而作為強盜之一的巴特勒上尉，卻想利用雨果的顯赫聲望，

讓他為遠征中國的所謂的“勝利”捧場。但是雨果，這位正直的作家，沒有狹隘的民族主義情緒，他以人

類的良知，于1861年11月25日寫了這封回信，痛斥了英法聯(lián)軍的罪惡，同時對中國遭受的空前劫難寄予

了深切同情。

三、理解詞義、識記字音

眼花繚亂：眼睛看見復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。

晨曦：晨光。

瞥見：一眼看見。

贓物：貪污受賄或盜竊得來的財物。

箱篋：箱子。

制裁：用強力管束并懲處，使不得胡作非為.

蕩然無存：形容原有的東西完全失去，不存在。

不可名狀：不能夠用語言形容。名，說出。

富麗堂皇：形容建筑物宏偉美麗。

豐功偉績：偉大的功績。

箱篋：箱子。

制裁：用強力管束并懲處。

贓物(zangwu)

豐功偉績(fenggongweiji)

眼花繚亂(ySnhualidoluan)

驚駭(jinghai)

箱篋(xiangqie)

制裁(zhicai)

蕩然無存(dangrdnwucun)

不可名狀(btik備mingzhuang)

瞥見(piejian)

譴責(zé)(qianz6)

四、課文分段

第一段：(D交代寫作緣由。

第二段：(2-9)作者以熱情贊美圓明園的輝煌燦爛，強烈譴責(zé)英法聯(lián)軍的侵略罪行。

第三段：(10)呼應(yīng)開頭，表達對英法聯(lián)軍侵略行徑的憤恨之情。

五、問題解疑

1.文章的開頭有什么特點？這樣寫有什么作用？

作者在信的開頭并不是開門見山地說明自己的態(tài)度，而是先提出對方錯誤的觀點，具有極濃的諷刺意味。

這樣寫設(shè)置懸念，吸引讀者繼續(xù)往下看，更能宣泄作者憤怒的感情。

2.作者極力贊美圓明園的美好秀麗有什么作用？

贊美圓明園的美好秀麗，突出圓明園的世界地位和無與倫比的藝術(shù)價值，以"美"

襯“丑”，突出英法聯(lián)軍的罪惡行徑。

3.作者把圓明園與希臘巴特農(nóng)神廟、埃及金字塔、羅馬斗獸場、巴黎圣母院相提并論有何作用？

把圓明園與巴特農(nóng)神廟、金字塔、斗獸場、圣母院相提并論，突出圓明園在世界藝術(shù)史上的地位和價值，

也反映了作者對圓明園這一世界奇跡的無比熱愛和對人類文明的熱愛。

4.“這個奇跡已經(jīng)消失了”獨立成段，有什么作用？

本題運用獨句段作用分析法解答。這句話獨立成段，起到突出強調(diào)的作用。在內(nèi)容上和前一段形成強烈的

對比，達到一種震撼人心的效果.在結(jié)構(gòu)上起到過渡作用。這樣一座神奇秀麗的園林建筑為什么消失了呢？

引起讀者的閱讀欲望，從而過渡到對奇跡消失的原因一一英法聯(lián)軍火燒圓明園的敘述上來。

5.“豐功偉績！收獲巨大！”這兩句話有什么表達效果？

“豐功偉績！收獲巨大！”這兩句話運用反語譏諷英法兩個強盜搶劫了大量財富，干出了歷史上罕見的破

壞人類文明的罪惡行徑，蘊含著無比憤慨的情感。

6.為什么說這篇文章體現(xiàn)了雨果精神的難能可貴？

雨果之所以難能可貴，在于他的立場不是狹隘的民族主義，而是人類的立場。他能將政府與人民相區(qū)別，

“政府有時會是強盜，而人民永遠也不會是強盜”，強盜政府不能代表人民，法蘭西人民對中國人民是友

好的，焚掠圓明園是英法政府的罪行，他站在人民的立場上抗議政府犯下的罪行。他指出，這個強盜政府

顛倒黑白，不以為恥，反以為榮，厚顏無恥。他公開指斥強盜政府，這是需要極大的勇氣的。雨果之所以

難能可貴，還在于他珍視人類文明成果，尊重人類文明的創(chuàng)造者。他指出，“歲月創(chuàng)造的一切都是屬于人

類的”。這種見解，是非常透徹的。圓明園雖然當(dāng)時是皇家禁園，但歸根到底，是屬于全人類的。正因為

珍視人類文明成果，所以對文明創(chuàng)造者非常尊重。他盛贊圓明園的文化藝術(shù)價值，盛贊這一世界奇跡的創(chuàng)

造者，盛贊中華民族是一個“超人的民族”。這封信不僅表達了他對中國人民的同情，也表達了他對中國

人民的敬重。

六、課文主題

這封書信以生動形象的語言和飽含深厚人道主義的精神，熱情贊美了圓明園的美麗和藝術(shù)價值，強烈

譴責(zé)了侵略者焚毀文明的罪行，表現(xiàn)出作者不畏強權(quán)，仗義執(zhí)言的偉大氣魄。

第9課《論教養(yǎng)》

一、思維導(dǎo)圖

政治家

作者

二、作者介紹

德米特里?利哈喬夫(1906—1999),是20世前蘇聯(lián)著名的知識分子之一，政治家、作家、文藝理

論家和基督教活動家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17歲時進大學(xué)學(xué)習(xí)人類學(xué)與語言學(xué)。1938年，

入列寧格勒的俄羅斯文學(xué)研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。從1946—1953年，在列寧格勒大學(xué)任教

授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學(xué)院(現(xiàn)俄羅斯科學(xué)院)院士。1986年，他開始重新尋找基督教和俄羅斯

文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當(dāng)于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻給

了他的祖國，成為20世紀俄羅斯的知識象征。

三、基礎(chǔ)字詞：

貿(mào)然(mdo)

大發(fā)雷霆(ting)

恕我直言(shii)

恪守(ke)

自持(chi)

矯揉造作(jido)

箴言(zhen)

絮絮叨叨(xii)

疲憊不堪(kdn)

涵養(yǎng)(hdn)

自吹自擂(16i)

允諾(nub)

汲取（jl）

扭捏（nie）

嚼東西（jiao）

尷尬（gdn）

四、重點詞語：

貿(mào)然：輕率的樣子。指遇事不經(jīng)深思熟慮，隨便就決定做法。

典范：被認為是值得仿效的人或物在某方面的表現(xiàn)和基本特征是最正規(guī)，合乎規(guī)范的。

彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬：原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼?，后形容文雅?/p>

漠不關(guān)心：態(tài)度冷淡，毫不關(guān)心。漠：冷淡。

隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什么。隨，任憑；欲，想要。

一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。賢達：有才能、德行和聲望的人。

自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。擂，打鼓。

恪守：嚴格遵守。

自持：控制自己的欲望或情緒。

矯揉造作：形容過分做作、極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。

附庸風(fēng)雅：為了裝點門面交結(jié)文人，參加有關(guān)的文化活動。

涵養(yǎng)：能控制情緒的功夫。

輕而易舉：形容事情容易做，不費力氣。

絮絮叨叨：形容說話啰嗦，嘮叨。

徒有其表：空有其外表，不實在。

隨機應(yīng)變：隨著情況的變化靈活機動地應(yīng)付。機，時機，形勢。

扭提作態(tài)：具有嬌揉造作或夸張的性格;不是天然或自然的。

五、文章結(jié)構(gòu)劃分：

第一部分（1、2）：開門見山，引入論題。

第二部分（3~12）：先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，論說什么是“有教養(yǎng)”。

第一層（3?10）：通過假設(shè)、對比，列舉了沒有教養(yǎng)的事例。

第二層（11、12）：從正面論說什么是真正的有教養(yǎng)。

第三部分（13?18）：通過列舉事例和現(xiàn)象，論證什么是“優(yōu)雅風(fēng)度”。

第10課《精神的三間小屋》

一、思維導(dǎo)圖

國家一級作家

作者畢淑敏《畢漱敏文篋》

《紅處方》

載體三間小屋

精神的三間小屋

闋述精神追求的內(nèi)涵及其意義

關(guān)注個性

思想關(guān)注自我

關(guān)注人的精神生活

二、作者簡介

畢淑敏，1952年10月出生于新疆伊寧，中共黨員，國家一級作家、內(nèi)科主治醫(yī)師、北京作家協(xié)會副主

席、北京師范大學(xué)文學(xué)碩士，心理學(xué)博士方向課程結(jié)業(yè)，注冊心理咨詢師。中國作協(xié)第九屆全委會委員。

著有《畢淑敏文集》十二卷，長篇小說《紅處方》《血玲瓏》《拯救乳房》《女心理師》《鮮花手術(shù)》等

暢銷書。

二、理解詞義

不知所措：措，安置，處理。不知道怎么辦才好，形容遭受困窘或處境為難時心神慌亂。

林林總總：形容品種繁多。

鳩占鵲巢：斑鳩占據(jù)喜鵲的巢。比喻強者欺凌弱者，獲得現(xiàn)成的東西。

李代桃僵：李樹代替桃樹而死，原比喻兄弟互相幫助，后借指以此代彼或代人受過。

俯拾即是：俯，低頭，彎腰；就。只要低卜頭來撿取，到處都是。形容多而易得。

廣袤：開闊，廣闊。廣，從東到西的長度。袤，從南到北的長度。

馳騁：騎馬奔馳。

形銷骨立：形容身體極其消瘦。

間不容發(fā)：兩物中間容不下一根頭發(fā)，形容事物之間距離極小。也形容與災(zāi)難相距極近，情勢極其危急。

寬宥(you)

游弋(yi)

輕娜(qu)

麾(hui)下

廣袤(mao)

贊(zhui)余

窗根(ling)

坍(tan)塌

要缺(ju6)

困厄(e)

檬(jin)懷

灼(zhu6)晃

自慚形穢(hul)

憎惡(zdngwii)

俯拾即(jl)是

馳騁(chOng)

三、問題解疑

1.文中有哪兩句關(guān)于人的心靈的描述？為什么說我們面對名言與古話時會自慚形穢、不知所措？

文中“人的心靈應(yīng)該比大地、海洋和天空都更為博大”和“宰相肚里能撐船”兩句話對人的心靈進行

了描述?！白詰M形穢”是因為“我們難以擁有那樣雄渾的襟懷。不知累積至那種廣袤，需如何積攢每一粒

泥土、每一朵浪花、每一