2024年中國書畫藝術(shù)對古典園林審美意蘊的影響

第頁2024年中國書畫藝術(shù)對古典園林審美意蘊的影響摘要在中國漫長的歷史中，非常注重園林建設(shè)，同時中國古代又有著輝煌燦爛的書畫藝術(shù)，歷代都涌現(xiàn)出不少杰出的書畫藝術(shù)家。大量的書畫藝術(shù)家積極地參與到古典園林籌劃和建設(shè)中。這些書畫藝術(shù)家和他們的作品在很大程度上影響到了中國古典園林的審美意蘊。從本文來看，首先論述了中國書畫藝術(shù)尊崇“天人合一”的思想，論述了中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)在造園中的實際運用，研究了文人園林的書畫情節(jié)，并很好地探討了書畫藝術(shù)形式與園林審美情趣和“意境”的融徹。這些都很好地表現(xiàn)了中國書畫藝術(shù)在更深層次上影響到了古典園林的審美意蘊。

關(guān)鍵詞：中國書畫藝術(shù)古典園林審美意蘊影響

一崇尚自然的天人合一思想

“天人合一”是中國歷來的哲學(xué)思想，“天”指的是大自然，它要求人要和大自然和諧相處。中國書畫非常注重天人合一、心有萬象的創(chuàng)作心態(tài)以及方法，而且將其當(dāng)成了作畫的最佳境界，這種時空意識讓人與自然相互親和，屬于人與自然相親相合的“建筑有機論”，屬于中國傳統(tǒng)類型的濃于倫理以及淡于宗教的文化傳統(tǒng)。就像中國山水畫那樣，中國古典園林的精髓在于自然，在其中表達(dá)了熱愛、回歸，愿意到大自然的懷抱中去的思想理念。在建造園林的過程中，試圖建造“自然”，將相關(guān)景物照搬到園林中，還會根據(jù)“天人合一”理念，對其進(jìn)行改造以及升華，從而“高于自然”。中國園林開始于商周時期，歷史非常悠久?！班蟆?、“臺”、“園圃”被看成是中國古代園林的三個源頭，被當(dāng)成了中國古典園林的萌芽。到了北宋年間，是中國詩詞文化的高峰之一，受此影響，園林藝術(shù)出現(xiàn)了濃郁的文人風(fēng)格，大量的文人雅士開始建造庭園，在園中刻畫自己的詩情畫意，寓個人性情、興賦之義于園林中。例如，蘇州、揚州、杭州等地有著非常繁榮的經(jīng)濟(jì)，地理環(huán)境也比較優(yōu)越，河湖密布，自然條件得天獨厚，江南園林也形成非常獨特的特色風(fēng)格。

從古典園林中園景來看，重點在于模仿自然，追崇自然美，期頤“雖有人作，宛自天開”的上好藝術(shù)水平。園林中不僅有建筑物，還要鑿池、開山、栽花、種樹、希望通過人工模仿自然中的山水風(fēng)景。

從中國思想淵源來看，儒家所提出的“天人合一”以及道家所堅持的“自然無為”都堅持人與大自然要協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來。要使得建筑和山水花木有機地融合為一幅風(fēng)景畫面，確保自然美和園林的建筑美融合為一體，從而取得更大的園林建設(shè)成績。

二中國書畫藝術(shù)在造園中的應(yīng)用

中國繪畫與園林建設(shè)之際存在著密切關(guān)系，而且還形成了“以畫入園，以畫成景”的優(yōu)良傳承。例如，不少文人、畫家會加入到園林營造中去，專業(yè)造園師也有著深厚的文學(xué)修養(yǎng)，部分也精于作畫。文人參與到園林建造藝術(shù)中去，很好地將詩、書、畫、造園等融合起來，做到了畫中取材，畫意油生。北宋艮岳園很好地打破了秦漢時代后的“一池三山”的規(guī)則，山水主題變得十分典型與概括，這成為了中國園林發(fā)展過程的重要突破。宋徽宗非常喜歡繪畫，尤其擅長精致、逼真的工筆繪畫，他的倡導(dǎo)很好地導(dǎo)致了北宋非常流行為了符合建筑設(shè)計的界畫。在創(chuàng)造艮岳園前，趙佶先要求宮廷畫師將園林中的選材以及規(guī)劃立基、山水形制等都畫成了準(zhǔn)確的圖案，之后根據(jù)圖紙設(shè)計來建設(shè)。艮岳園是皇家園林中的集大成者，差不多涵蓋了中國古代園林建設(shè)中的全部景致，例如，它井井有條地安排了紛繁復(fù)雜的山水、建筑以及植被等，這確保艮岳園就像是顏色鮮明的青綠山水畫，它很好地通融了繪畫藝術(shù)以及園林設(shè)計，這進(jìn)一步表明了中國在園林建設(shè)方面的畫境追求。部分園林也直接運用繪畫藝術(shù)當(dāng)成了顯著的裝飾存在，從頤和園中的隔景長廊來看，涵蓋了山水、風(fēng)景、人物、等14000多幅，有著豐富的內(nèi)容以及絢麗斑斕的色彩，使得該長廊變成了名符其實的“畫廊”。這里面的人物故事從遠(yuǎn)古時期的三皇五帝，再到清王朝的大臣王。在欣賞此類彩畫的過程中，就像是在翻閱那充滿了滄海桑田感覺的歷史巨著，這幅巨大的畫卷也包括了萬象的風(fēng)情內(nèi)容。

從書法藝術(shù)來看，在園林中有題景、匾額、楹聯(lián)、題刻、碑記等表現(xiàn)形式。匾和聯(lián)是書法與造園藝術(shù)中較好的結(jié)合方式。不少園林中的匾額、楹聯(lián)、刻石上面的內(nèi)容都是援引前人現(xiàn)成的詩句，進(jìn)行修改或變通。在造園過程中，書畫墨跡造園能夠?qū)吧M(jìn)行潤飾，闡明意境。楹聯(lián)、匾額、園記也可以為園林藝術(shù)增加文化之美，園林意境完美地結(jié)合了書法藝術(shù)和此類點染、藻飾，增大了園林的藝術(shù)氣氛。此種傳統(tǒng)在明清還得到運用。從此處來看，中國古典園林中的書法藝術(shù)的地位非常重要。書法能夠很好地傳達(dá)文化和意境，如：匾額、楹聯(lián)、墻壁文字書畫等都屬于文學(xué)表達(dá)，增強了園林的韻味。書法也憑借筆意或瀟灑飄逸或典雅莊重的筆意為景點增光添彩。園林屬于靜態(tài)空間藝術(shù)，飄逸飛舞的書法具有動態(tài)，能夠為靜態(tài)的園林增加動感，使得二者相得益彰，典雅地裝飾園林、更好地刻畫了園主的精神境界。

三文人園林的書畫情節(jié)

從中國古典園林來看，魏晉、南北朝時期是非常重要的轉(zhuǎn)折點。這是非常著名的大動亂時期，也出現(xiàn)了多種學(xué)說、思想以及教派，包括竹林七賢在內(nèi)的“名士”階層和知識分子在不斷地追求個性解放，寄情山水、崇尚隱逸，使得他們能夠從審美角度重新認(rèn)識、理解和親近大自然以及山山水水。這為園林發(fā)展提供了較大的進(jìn)步空間，出現(xiàn)了不少私家園林，這形成了在中國園林藝術(shù)發(fā)展史上的獨立審美時期。大多數(shù)文人園林追求園林的意境，象征著大多數(shù)知識分子注重自身的審美趣味。園林藝術(shù)追求自然寫意，運用以小見大的表現(xiàn)手法，逐步形成了中國園林的禪境意蘊。

文人園林在中國古典園林乃至中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)體系中都有非常重要的位置，這是文人游覽觀賞的地點，更成為了朝夕起居、從事丹青著述、開展藝術(shù)創(chuàng)作以及進(jìn)行聚會交往活動的主要地方成為了闡釋古代士人文化藝術(shù)的客觀環(huán)境。

四書畫藝術(shù)形式與園林審美情趣

審美是人類認(rèn)識世界的特定方式，這指的是人和世界產(chǎn)生了某種形象的、無功利情感的關(guān)系和狀態(tài)。對中國古典園林來說，首先就要創(chuàng)作出生活美以及自然美的生境，其次要上升到藝術(shù)美的畫境，最后還要將其升華到理想美的意境。此三者彼此滲透，表現(xiàn)了強烈的情景交融。

中國古典山水畫重在寫意，中國的古典園林受到了繪畫藝術(shù)的強烈影響，這就要求藝術(shù)家和建筑師們要高度概括和抽象大自然，進(jìn)而達(dá)到“來自自然，高于自然”的藝術(shù)成就。古典園林與傳統(tǒng)書畫彼此的影響是顯而易見的，中國園林建筑也被叫作“立體的畫”，有人認(rèn)為中國園林世界上就是立體的中國山水畫，也是中國園林最根本的特點。造園手法注重虛實、透漏、景移以及因借，在對園林建筑進(jìn)行布局、安排方面，顯得疏密有致、虛虛實實，非常符合章法。而且相關(guān)建筑物也注重主從、爭讓、顯隱以及潤枯，非常符合傳統(tǒng)山水畫的畫理。

中國書畫藝術(shù)在運用線條方面注重以曲為美、隨意而自然，非常溫和文人畫家對古樸、率性而為以及狂放縱逸的真情趣追求。分析中國古典園林可以看出，在疊山理水、整體布局及建筑造型等方面，表現(xiàn)了線條的韻律美以及形態(tài)美，為觀賞者帶來感官愉悅，引導(dǎo)觀賞者聯(lián)想到其中的意境美。古代園林中的曲線較為常見，曲線之美是非常顯著的，婀娜多姿。線條變成了園林中必不可少的造型元素，不但能夠表現(xiàn)出自然景觀，而且也實現(xiàn)了因畫成景，例如，曲廊、波形廊、迥廊、爬山廊、曲橋等“曲線”。

書畫中非常注重整體布局和氣勢，所謂的“八決”都是刻畫書畫的動勢，具有動態(tài)空間美，顯得非常抽象，而且還能重點突出美的感受。從江南建筑中的飛檐來看，歷史比較悠久，古典園林看起來都顯得輕快飄灑，拱橋、景墻以及假山堆疊運用了跨、懸以及挑等方式，呈現(xiàn)出強烈的“動勢”美。由于建筑物凸顯出陽剛、陰柔、豪放以及婉約的不同線條，為中國古典園林營造出了繪畫境界，也為廣大文人士大夫提供了棲息身心的樂園。

中國畫通常運用皴法顯示山石脈理和陰陽向背。皴法能夠很好地展示出山石紋理，有斧劈皴、披麻皴、折帶皴等。從園林建筑來看，廣大匠師通常都會運用自然界中不同石材豐富多彩的色澤、紋理以及造型，借助有所差異的堆疊風(fēng)格，形成了林林總總的流派。這也是古代畫家在長時間的藝術(shù)實踐中按照不同山石的地質(zhì)結(jié)構(gòu)總結(jié)出來的。筑山，就是在園林建筑中堆筑假山，這也能夠很好地體現(xiàn)這類畫意，造園匠師通過堆土進(jìn)行渲染，借助疊石作為皴擦，使得心中丘壑物變成了園林中的不同空間造型，才能更好地達(dá)到“深意畫圖，余情丘壑”的境界。從筆墨技法來看，黃山假石有著粗糙的外表，較為顯著的折斷感，好似斧劈，和山水畫中的斧劈皴非常相似；如山假石，有著和荷葉皴非常相似的紋理。例如，當(dāng)今揚州地區(qū)的片石山房源自于名家石濤，它的園林設(shè)計類似于石濤的畫跡。

五“意境”的融徹

中國古典美學(xué)傳統(tǒng)，意境是至關(guān)重要的內(nèi)容之一。在中國古典文化中，文賦、詩詞書畫、建筑以及音樂都高度關(guān)注意境的營造和形成。意境指的是藝術(shù)表達(dá)中的情與景相互交融的較高境界，也能夠有機地統(tǒng)一藝術(shù)作品中的主觀因素以及客觀因素。從意境來看，不但要借助廣大藝術(shù)家思想感情流露出來的“情”，還要借助客觀現(xiàn)實能夠進(jìn)一步升華而成的“境”。從此種“情”與“境”的交融來看，并非是相互分離的，它們能夠?qū)⑵渫昝赖厝诤掀饋?，切實做到情中有景，境中有情。對意境而言，屬于客觀事物和主觀情感相互溶鑄在一起的產(chǎn)物，能夠做到情于景以及意與境的和諧統(tǒng)一。

中國繪畫非常關(guān)注這些書畫作品所表達(dá)出來的意境，而且為欣賞者帶來了回味無窮、蘊籍雋永的美感形象。例如，在宋徽宗時期，北宋畫院通過命題畫的方法來招考相關(guān)畫師，這就要求廣大畫師能夠真正地讀懂題意，創(chuàng)造出與眾不同的繪畫意境，更好地表達(dá)作品的詩意。其中，不但存在著眾所周知的“野水無人渡，孤舟盡日橫”，有一幅作品畫了一個舟人在船尾臥倒，手里拿著一個竹笛，顯得悠閑自得，從而很好地表明無人的含義。此外，還有一幅作品要求畫出“竹鎖橋邊賣酒家”，有一幅畫面上沒有看到任何酒店，但是卻在村頭橋頭出現(xiàn)了一大片竹林，竹林里挑著賣酒招牌，這種繪畫藝術(shù)形象也很好地展示了“鎖”字的意義。

中國古典園林形成了舉世聞名的獨特風(fēng)格，取得了令人矚目的藝術(shù)成就，中國的古典園林也被稱作三大園林體系之一。中國古代園林能夠獲得如此高的藝術(shù)成就是因為其完美的意境。獨特之處正是我們中國古典園林用以抒情言志的藝術(shù)表達(dá)方式，從而更好地開展相關(guān)的創(chuàng)作和欣賞活動。中國古典園林的建造，一般情況下，都會事先想好某個主題的意境，之后通過山水花木，很好地表達(dá)出此種主題。而此類主題，可能會從歷史典故中搜集所需要的遺聞軼事以及文學(xué)創(chuàng)作。當(dāng)然，也可以模擬本地區(qū)乃至本國的風(fēng)景名勝、自然風(fēng)光。

這樣一來，就能夠?qū)V大觀賞者的心緒引導(dǎo)到廣遠(yuǎn)純粹的藝術(shù)境界，而且也是中國古典園林藝術(shù)中通常所用到的“寫意手法”形式，能夠很好地表達(dá)無限意境。此外，也要能夠通過園林景觀中的相關(guān)要求來形成意境，例如，借助匾聯(lián)題詞對古典園林進(jìn)行破題，這就類似于繪畫中的題跋，它能夠很好地吻合各個園林所要表達(dá)的重點思想，切實起到了畫