陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)2023-2024學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題含解析

Page262023-2024學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二歷史試題考試時(shí)間：75分鐘滿分：100分一、選擇題（24小題，每題2分，共48分）1.山東莒縣的大汶口文化遺址出土了高柄杯一類飲酒器具，達(dá)663件之多，這約占整個(gè)遺址出土文物總數(shù)的45%。由此推斷，當(dāng)時(shí)該地（）A.制陶技術(shù)得到普及 B.私有制度已經(jīng)出現(xiàn)C.階級(jí)對(duì)立日益明顯 D.糧食產(chǎn)量有所增加2.孔子去世后，他的弟子子夏到后來(lái)屬于魏國(guó)的西河講學(xué)，授徒三百，其中李悝成為法家著名的改革家，吳起是兵家與法家的代表人物，田子方、段干木具有道家思想，禽滑厘是墨家巨子，公羊高、谷梁赤注重研究儒家的《春秋》。這反映出春秋戰(zhàn)國(guó)之際（）A.諸子百家思想同源異流 B.士人熱衷于創(chuàng)立學(xué)派以標(biāo)新立異C.思想的多元化發(fā)展趨勢(shì) D.儒學(xué)深刻影響統(tǒng)治者的執(zhí)政理念3.秦始皇認(rèn)為“秦既代周（火德），自為水德”，漢文帝時(shí)期有人上書“秦得水德，今漢受之，推終始傳，則漢當(dāng)土德”。上述現(xiàn)象（）A.確立了五行學(xué)說(shuō)為統(tǒng)治思想 B.旨在論證政權(quán)建立的合理性C.推動(dòng)儒家學(xué)說(shuō)吸收陰陽(yáng)思想 D.表明漢朝承襲秦朝典章制度4.東漢統(tǒng)治者為防止地方官相互庇護(hù)而推行了“三互法”，規(guī)定：甲州人士在乙州為官，同時(shí)乙州人士又在丙州為官，則丙州人士不但不能到乙州為官，也不能到甲州為官；三州婚姻之家也是如此。其做法在客觀上（）A.遏制了豪強(qiáng)的發(fā)展 B.促進(jìn)了文化的融合C.限制了官員的特權(quán) D.保障了吏治的清明5.如表為東漢至魏晉時(shí)期的戶口數(shù)表（據(jù)當(dāng)時(shí)官府戶籍統(tǒng)計(jì)所得約數(shù)）影響其中數(shù)量變化的主要因素是（）時(shí)間戶數(shù)口數(shù)東漢157年1067796056486856魏263年663423146642344328817672881蜀263年280000940000吳280年523000230000.0西晉280年240000016160000A.社會(huì)秩序的變動(dòng) B.戶籍制度的調(diào)整C.中央集權(quán)的消長(zhǎng) D.人口的大量流動(dòng)6.興起于北魏的關(guān)隴集團(tuán)因籍貫大多位于陜西關(guān)中和甘肅隴山得名，主要是由漢人豪族和鮮卑權(quán)貴共同組成的集合體。集團(tuán)中人入則為相，出則為將，影響直至唐朝。西魏、北周、隋、唐多個(gè)王朝的建立者出自或推稱出自這一集團(tuán)，他們?cè)谡紊辖Y(jié)成一體，又都與鮮卑獨(dú)孤氏聯(lián)姻。這一現(xiàn)象（）A.推動(dòng)了開(kāi)放兼容文化政策的形成 B.有利于南北朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化整合C.表明中央對(duì)周邊族群實(shí)行開(kāi)明政策 D.完善了政府對(duì)邊疆地區(qū)的社會(huì)治理7.唐朝，尚書省既參與機(jī)要決策，又掌管國(guó)家政務(wù)，但尚書令多闕而不設(shè)。對(duì)此，《新唐書·職官志》解釋：因?yàn)樘铺趽?dān)任過(guò)尚書令，所以臣下都不再擔(dān)任這一職務(wù)。但《新唐書·太宗本紀(jì)》中記載，李世民還曾擔(dān)任過(guò)中書令。由此可知，對(duì)于尚書令多闕而不設(shè)的合理解釋是（）A.皇帝不在意中書令職位 B.借此削弱尚書省的權(quán)力C.唐朝基本遵循避諱制度 D.三省體制由此開(kāi)始瓦解8.太平廣記記載了大量唐代故事，許多唐朝女子不遵“父母之命”，自己挑選夫婿。如《聶隱娘中忽值磨鏡少年及門，隱娘便說(shuō)“此人可與我為夫”“父不敢不從，遂嫁之”。此時(shí)女性擇偶的標(biāo)準(zhǔn)多是相貌氣質(zhì)、素養(yǎng)，并非僅看功名。這些故事反映出唐代（）A.女性社會(huì)地位高于男性 B.理學(xué)的社會(huì)影響力凋敝C.社會(huì)價(jià)值觀念開(kāi)放多元 D.君主集權(quán)程度有所下降9.宋代樞密院的下屬機(jī)構(gòu)主要是各個(gè)房，宋初有兵、吏、戶、禮4房，后來(lái)陸續(xù)增加，最多時(shí)達(dá)到25房。此外，還有若干司，如承宣司、兵馬司等，南宋時(shí)，又添設(shè)宣旨院和省馬院。由此可見(jiàn)，宋代樞密院的機(jī)構(gòu)設(shè)置（）A.消除了地方割據(jù)基礎(chǔ) B.提升了軍隊(duì)作戰(zhàn)能力C.反映了崇文抑武策略 D.加強(qiáng)了君主集權(quán)統(tǒng)治10.下表是遼宋夏金元時(shí)期少數(shù)民族首領(lǐng)的部分施政措施。由此可見(jiàn)，在這些政權(quán)中（）少數(shù)民族首領(lǐng)措施耶律阿保機(jī)重用漢人，制定法律；改革習(xí)俗；參照漢文化改造契丹文化。李元昊依照宋制設(shè)立百官，參照宋制定朝儀。完顏阿骨打命人依據(jù)由漢字改制的契丹字拼寫女真語(yǔ)言，創(chuàng)造女真文字。忽必烈注意選用人才，重用漢臣；采用漢法，建立各項(xiàng)政治制度。A.統(tǒng)治者的漢文化素養(yǎng)深厚 B.游牧文化已經(jīng)走向沒(méi)落C.社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了新的趨勢(shì) D.因俗而治成為普遍原則11.唐人小說(shuō)以描寫達(dá)官貴族和名士賢媛為主，而在宋代，無(wú)論話本還是文言小說(shuō)，普通民眾中的小市民、工匠、商賈、農(nóng)民、醫(yī)巫、僧道、店員、伙計(jì)、村姑、婢女，都能榮膺小說(shuō)主角。這一變化，反映了宋代（）A.程朱理學(xué)興起導(dǎo)致民眾價(jià)值觀念的改變 B.社會(huì)階層流動(dòng)增強(qiáng)加劇門第觀念的淡化C.印刷術(shù)的興盛促進(jìn)了書籍出版業(yè)的發(fā)展 D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)文學(xué)受眾群體的變化12.“州郡之設(shè)有時(shí)而更，山川之形千古不易”，高山大川兩側(cè)不同的自然地理環(huán)境，形成不同類型的經(jīng)濟(jì)區(qū)和社會(huì)文化區(qū)。《尚書·禹貢》中的九州和唐朝的十道或者十五道都是依據(jù)這一特點(diǎn)劃分的。這一劃分（）A.利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.推動(dòng)文明的多元一體C.為歷代統(tǒng)治者所青睞 D.削弱了地方割據(jù)基礎(chǔ)13.19世紀(jì)后半期，英國(guó)各政黨間為了爭(zhēng)奪選票，力圖在下院中占據(jù)多數(shù)席位，加強(qiáng)了對(duì)黨員的紀(jì)律要求，以致出現(xiàn)了“即使是多數(shù)黨的議員也不是其政黨的主人，而是它的奴仆”。各政黨加強(qiáng)紀(jì)律要求，主要是基于（）A.議會(huì)至上的原則被改變 B.內(nèi)閣的政治影響力擴(kuò)大C.政黨之間矛盾得到緩和 D.文官制度的建立和完善14.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以中國(guó)共產(chǎn)黨為核心的、以農(nóng)抗會(huì)和婦抗會(huì)等群眾組織為基礎(chǔ)的現(xiàn)代行政體系在敵后根據(jù)地出現(xiàn)，并成為鄉(xiāng)村社會(huì)新的權(quán)力中心，在此基礎(chǔ)上，1941年前后地方政權(quán)建設(shè)在華中抗日根據(jù)地全面展開(kāi)。這一現(xiàn)象（）A.影響了中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村面貌和發(fā)展方向 B.成為中國(guó)共產(chǎn)黨地方政權(quán)建設(shè)的開(kāi)始C.體現(xiàn)了新的鄉(xiāng)村政權(quán)建設(shè)在全國(guó)展開(kāi) D.推動(dòng)了中國(guó)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立15.齊國(guó)管仲變法中，按照地形將人口劃分為由中央政府直轄的各級(jí)單位，建立了統(tǒng)一的稅收體系，還實(shí)施了主動(dòng)型的經(jīng)濟(jì)政策，如力圖控制市價(jià)（平準(zhǔn)）、規(guī)定度量衡和鼓勵(lì)發(fā)展貿(mào)易等。由此可知，齊國(guó)（）A.建立起完備的稅收系統(tǒng) B.實(shí)現(xiàn)對(duì)地方的垂直管理C.實(shí)行工商業(yè)的官府壟斷 D.強(qiáng)化集權(quán)統(tǒng)治提升國(guó)力16.《漢書·張蒼傳》載，西漢初，蕭何任丞相時(shí)，發(fā)現(xiàn)張蒼“明習(xí)天下圖書計(jì)籍，又善用算律歷”，于是任命他掌管“郡國(guó)上計(jì)”。由此判斷，當(dāng)時(shí)張蒼主要負(fù)責(zé)是（）A.調(diào)劑各地物價(jià) B.考核官員政績(jī)C.維護(hù)基層治安 D.核查郡國(guó)財(cái)政17.美國(guó)國(guó)會(huì)1923年通過(guò)《職位分類法》，將文官職位性質(zhì)分為專門技術(shù)類、次專門技術(shù)類、文書行政和財(cái)務(wù)類、保管類、文書機(jī)械類五大類，建立了系統(tǒng)的分類考績(jī)制度。這一法案的制定說(shuō)明（）A.文官制度在美國(guó)正式建立 B.文官脫離黨爭(zhēng)保持中立C.技術(shù)革命助推了國(guó)家治理 D.美國(guó)文官制度臻于完善18.1866年，福州船政學(xué)堂第一屆招生試題是“大孝終身慕父母論”，少年嚴(yán)復(fù)應(yīng)試，列為第一，被派往英國(guó)留學(xué)。1885年回國(guó)后，嚴(yán)復(fù)多次參加科考均未中試。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.中西文化沖突日益激烈 B.留學(xué)教育制度亟待重構(gòu)C.中體西用觀念深入人心 D.選官用人機(jī)制嚴(yán)重滯后19.明士大夫湛若水，致仕（官員退休）還鄉(xiāng)后推廣《沙堤鄉(xiāng)約》。鄉(xiāng)約儀式主體包括“宣圣訓(xùn)”和“讀鄉(xiāng)約”，引用《大明律》解釋圣諭，強(qiáng)調(diào)“尚禮義、恤患難、立臧否（鄰里相互勸誡制止惡習(xí)）、行保甲、躬巡省”。這說(shuō)明，明代鄉(xiāng)約（）①重視教化，加強(qiáng)基層治理②有約束力，并與法律合流③彰善糾惡，維護(hù)鄉(xiāng)村秩序④監(jiān)督政府，進(jìn)行巡查督促A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④20.有學(xué)者指出∶“（12世紀(jì)開(kāi)始）熱潮再度興起的真正原因是羅馬法中的部分章節(jié)可以用來(lái)幫助皇帝征戰(zhàn)意大利。……人們必須制定出凌駕于一切地方法律之上的帝王法?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào)，羅馬法復(fù)興主要是由于（）A.教會(huì)法規(guī)統(tǒng)治著歐洲 B.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.世俗權(quán)力的現(xiàn)實(shí)需要 D.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)21.張海迪幼年因病癱瘓，15歲時(shí)她開(kāi)始自學(xué)醫(yī)術(shù)，不僅給自己治病，還為上萬(wàn)人次鄉(xiāng)親提供服務(wù)。張海迪還自學(xué)英語(yǔ)等三門外語(yǔ)，先后翻譯了數(shù)十萬(wàn)字的外文小說(shuō)。她的事跡激勵(lì)了千千萬(wàn)萬(wàn)的年輕人，被譽(yù)為“中國(guó)的保爾·柯察金”、“80年代的新雷鋒”。張海迪的事跡（）A.弘揚(yáng)了艱苦創(chuàng)業(yè)的時(shí)代精神 B.彰顯了全面建設(shè)社會(huì)主義的風(fēng)貌C.體現(xiàn)了以德治國(guó)方略的落實(shí) D.提供了推進(jìn)改革開(kāi)放的精神動(dòng)力22.美國(guó)學(xué)者歐文.拉鐵摩爾的《InAsianFrontiersofChina》是一部圍繞長(zhǎng)城描述中國(guó)古代北方邊地的著作。這部書傳入國(guó)內(nèi)后，書名被譯為《中國(guó)的邊疆》或《中國(guó)的亞洲內(nèi)陸邊疆》。對(duì)書名中的“中國(guó)”正確的理解是（）A.地理概念：國(guó)家的中心城市 B.政權(quán)概念：全國(guó)性統(tǒng)一政權(quán)C.民族概念：華夏主體的中華民族 D.文明概念：農(nóng)耕文明的主體區(qū)域23.1871年9月，李鴻章與日本簽訂《中日修好條規(guī)》，并認(rèn)為該約簽訂后“縱欲倚西人為聲援，斷不能轉(zhuǎn)白為黑”，日本不會(huì)再侵犯中國(guó)的藩屬朝鮮。這反映出他（）A.具有初步的近代外交意識(shí) B.企圖利用西方國(guó)家牽制日本C.清醒地認(rèn)識(shí)到日本的野心 D.力圖借助朝鮮遏制日本侵略24.1964年50多個(gè)少數(shù)民族中的44個(gè)民族尚未離開(kāi)傳統(tǒng)聚居區(qū)。20世紀(jì)90年代，有相當(dāng)數(shù)量的少數(shù)民族人口流動(dòng)到東部城市。到2000年，有28個(gè)民族遍布全國(guó)所有省級(jí)行政區(qū)，少數(shù)民族在全國(guó)分布范圍顯著擴(kuò)大。這一變化主要是由于（）A.實(shí)行了民族區(qū)域自治制度 B.國(guó)家改革開(kāi)放的深入發(fā)展C.鑄牢中華民族共同體意識(shí) D.三線建設(shè)改善了工業(yè)布局二、非選擇題（4小題，共52分）25.閱讀材料，完成下列要求。材料一古代中西立法過(guò)程對(duì)照表（部分）時(shí)間中國(guó)外國(guó)公元前927年周穆王時(shí)，呂侯制《呂刑》希臘：來(lái)庫(kù)古立法公元前380年魏國(guó)：李悝著《法經(jīng)》公元前3世紀(jì)羅馬：萬(wàn)民法產(chǎn)生公元前126～前104年《春秋決獄》成書公元前1世紀(jì)漢經(jīng)義釋律，科令制度形成羅馬：帝國(guó)建立，皇帝（奧古斯都）敕令成為法律的重要淵源。公元528年～公元582年拜占廷：查士丁尼命法學(xué)家特立波尼安編纂法典東羅馬：《查士丁尼法典》編成東羅馬：查士丁尼公布第二次法典《學(xué)說(shuō)匯纂》《法學(xué)階梯》東羅馬：《查士丁尼新律》完成公元637年唐《貞觀律》頒行公元654年唐《永徽律疏》公布——摘編自王宏治《從中西立法過(guò)程比較＜唐律＞與＜民法大全＞》材料二任何社會(huì)法律的生成都不是其社會(huì)現(xiàn)象中的弧立存在，法律與社會(huì)的關(guān)系極為密切，中國(guó)固有的悠遠(yuǎn)古老的中華法系、中國(guó)傳統(tǒng)法律文化與中華民族的民族習(xí)慣、民族精神以及民眾的法律觀念緊緊相連。同樣，外國(guó)法律制度也反映某一時(shí)期、某一社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化觀念，維護(hù)并鞏固其社會(huì)制度和社會(huì)秩序。——摘編自鄧琦《中外古代法律比較研究》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較古代中西法制建設(shè)的異同。（2）運(yùn)用材料一中某一時(shí)段的相關(guān)史實(shí)，論證材料二的主要觀點(diǎn)。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一南京國(guó)民政府時(shí)期的監(jiān)察院是頗具特色的獨(dú)立監(jiān)察機(jī)關(guān)，它直接源于孫中山的“五權(quán)憲法”思想。在近代中國(guó)，基于中國(guó)傳統(tǒng)的獨(dú)立監(jiān)察制度和源自西方的議會(huì)監(jiān)察制度互相競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)民國(guó)初年的探索與南京國(guó)民政府監(jiān)察院的實(shí)踐，1946年《中華民國(guó)憲法》將美國(guó)式的參議院制度與中國(guó)傳統(tǒng)監(jiān)察制度融于一爐。這種中西合璧的制度探索在當(dāng)時(shí)受到很多批評(píng)，但這并不構(gòu)成廢除獨(dú)立監(jiān)察制度的理由，源自中國(guó)傳統(tǒng)的獨(dú)立監(jiān)察制度至今仍有重大價(jià)值?！幾月欥巍吨形髦g的民國(guó)監(jiān)察院》材料二黨的十八大以來(lái)，伴隨反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)的不斷高漲，我國(guó)監(jiān)察體制改革也在不斷深化。國(guó)家監(jiān)察體制改革由先期試點(diǎn)到全國(guó)推行，提高了監(jiān)察機(jī)關(guān)的地位和獨(dú)立性，實(shí)現(xiàn)了監(jiān)察的無(wú)死角、全覆蓋，整合了監(jiān)察資源，形成了強(qiáng)大的反腐敗合力，這是我國(guó)反腐敗領(lǐng)域的一次重大創(chuàng)新，是事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)全局的一次重大變革?！幾岳盍柙啤缎轮袊?guó)監(jiān)察制度七十年的嬗變》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析南京國(guó)民政府監(jiān)察制度的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新時(shí)代我國(guó)監(jiān)察體制改革現(xiàn)實(shí)意義。27.【王夫之與近代船山學(xué)】閱讀材料，完成下列要求。材料一王夫之（1619—1692），字而農(nóng)，自號(hào)船山逸老，學(xué)者稱為船山先生。他青年時(shí)代立志改革社會(huì)，明亡后起兵抗清，晚年隱居著書，留下的著作有一百多種、四百多卷。他總結(jié)明亡的教訓(xùn)，對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)文化展開(kāi)總結(jié)、批判工作。他學(xué)識(shí)極為淵博，對(duì)經(jīng)、史、子、集諸部均有較深造詣，在天文、歷數(shù)、醫(yī)理乃至兵法、卜筮、星象等方面，亦有旁通，而且留心當(dāng)時(shí)傳教士傳入的西學(xué)。王夫之的著作富有批判精神，主張?zhí)炖碓⒂谌擞?，繼承發(fā)揚(yáng)易學(xué)系統(tǒng)中的樸素辯證法和唯物主義氣一元論思想。他在哲學(xué)本體論與價(jià)值取向上判定老莊哲學(xué)和佛教理論為“異端”，在思想方法、具體認(rèn)識(shí)方面又吸取其合理認(rèn)識(shí)。王夫之很善于熔鑄大量的先行思想資料，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了具有歷史總結(jié)意義的博大思想體系?！幾怨R勇《中國(guó)哲學(xué)通史套書》材料二近代中國(guó)部分學(xué)者對(duì)船山學(xué)研究情況簡(jiǎn)表時(shí)間學(xué)者對(duì)船山學(xué)研究概況19世紀(jì)中期曾國(guó)藩認(rèn)為王夫之“幽以究民物之同原，顯以綱維萬(wàn)事，弭世亂于未形”。19世紀(jì)晚期譚嗣同“為學(xué)專主船山遺書，輔以廣覽博取”。19世紀(jì)晚期梁?jiǎn)⒊瑢?duì)船山學(xué)的研究和借鑒，主要是基于維新變法需要，從傳統(tǒng)文化里尋找思想資源。19世紀(jì)末20世紀(jì)初章炳麟認(rèn)為王船山的民族主義思想促使自己從支持改良主義轉(zhuǎn)變成為了堅(jiān)定的革命者。20世紀(jì)早期胡適認(rèn)為王船山在哲學(xué)方面的思想與德國(guó)哲學(xué)家尼采有相通之處。20世紀(jì)30年代侯外廬、張岱年等認(rèn)為王船山是中國(guó)古代著名的進(jìn)步思想家和杰出的唯物主義者，他們從馬克思主義史學(xué)觀出發(fā)批判繼承地研究了王船山的學(xué)術(shù)思想?！獡?jù)劉覓知《近代社會(huì)思潮演進(jìn)格局下的船山學(xué)研究》整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括王夫之的歷史貢獻(xiàn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代中國(guó)船山學(xué)研究的特點(diǎn)及其原因。28.閱讀材料，完成下列要求。材料“楊家將”的故事，源于北宋武將楊業(yè)、楊延昭、楊文廣祖孫三代抵抗契丹、防御西夏的真實(shí)歷史之后人們根據(jù)現(xiàn)實(shí)需求對(duì)其事跡不斷演繹加工，影響不斷擴(kuò)大。“楊家將”故事發(fā)展演變概況（部分）時(shí)代階段特征新增故事情節(jié)節(jié)選宋元時(shí)期萌芽期將各種史實(shí)雜糅后，摻入虛構(gòu)成分，如楊業(yè)父子莫州救駕宋太宗、楊五郎出家五臺(tái)山等情節(jié)。同時(shí)，故事主題從史實(shí)中的精忠報(bào)國(guó)又衍生出忠奸斗爭(zhēng)這一線索，將壓制楊業(yè)的同僚潘美塑適成奸惡的太師潘仁美。明代定型期宮廷王府演出所用的“內(nèi)府本”中臺(tái)詞滿是“忠孝節(jié)義”等內(nèi)容；塑造了以佘太君，穆桂英為代表的楊門女將群體形象，出現(xiàn)穆桂英以武藝技?jí)簵钭诒?、主?dòng)求愛(ài)、私定婚約，大破天門陣等情節(jié)。清代鼎盛期嘉慶帝命宮廷御用文人撰寫“楊家將”相關(guān)劇本，對(duì)宋遼雙方盡忠盡孝的人物都進(jìn)行歌頌，以壞人伏誅、好人受賞、蕭太后降宋、遼宋議和的大團(tuán)圓結(jié)局告終；民間戲曲則顯示出嘲諷帝權(quán)等內(nèi)容?！幾躁愋×帧稐罴覍⒐适驴颊摗返雀鶕?jù)表內(nèi)容，從“楊家將”故事情節(jié)發(fā)展中任選兩處變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別予以說(shuō)明。

2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二歷史試題考試時(shí)間：75分鐘滿分：100分一、選擇題（24小題，每題2分，共48分）1.山東莒縣的大汶口文化遺址出土了高柄杯一類飲酒器具，達(dá)663件之多，這約占整個(gè)遺址出土文物總數(shù)的45%。由此推斷，當(dāng)時(shí)該地（）A.制陶技術(shù)得到普及 B.私有制度已經(jīng)出現(xiàn)C.階級(jí)對(duì)立日益明顯 D.糧食產(chǎn)量有所增加【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。根據(jù)材料“山東莒縣的大汶口文化遺址出土了高柄杯一類飲酒器具，達(dá)663件之多，這約占整個(gè)遺址出土文物總數(shù)的45%?！笨芍筱肟谖幕z址出土飲酒器具，占總數(shù)的比重較高，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的糧食生產(chǎn)增加，出現(xiàn)剩余，人們已經(jīng)開(kāi)始用剩余的糧食進(jìn)行釀酒，D項(xiàng)正確；材料描述的是飲酒器具的數(shù)量較多，沒(méi)有體現(xiàn)制陶技術(shù)信息，排除A項(xiàng)；材料描述信息可以判定糧食出現(xiàn)剩余，但無(wú)法判定是否私有制度已經(jīng)出現(xiàn)以及階級(jí)對(duì)立，排除B項(xiàng)和C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.孔子去世后，他的弟子子夏到后來(lái)屬于魏國(guó)的西河講學(xué)，授徒三百，其中李悝成為法家著名的改革家，吳起是兵家與法家的代表人物，田子方、段干木具有道家思想，禽滑厘是墨家巨子，公羊高、谷梁赤注重研究儒家的《春秋》。這反映出春秋戰(zhàn)國(guó)之際（）A.諸子百家思想同源異流 B.士人熱衷于創(chuàng)立學(xué)派以標(biāo)新立異C.思想的多元化發(fā)展趨勢(shì) D.儒學(xué)深刻影響統(tǒng)治者的執(zhí)政理念【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：本題考查百家爭(zhēng)鳴局面的形成，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力?？鬃拥牡茏幼酉膩?lái)到后來(lái)屬于魏國(guó)的西河，其部分弟子后來(lái)成為法家、道家、墨家等學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者或重要代表人物，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)學(xué)派的分立與激辯，C項(xiàng)正確；子夏的弟子后來(lái)轉(zhuǎn)投或創(chuàng)立其他學(xué)派，不代表諸子百家思想發(fā)端相同，排除A項(xiàng)；子復(fù)弟子中多數(shù)仍為儒學(xué)繼承者，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)儒學(xué)對(duì)統(tǒng)治者執(zhí)政理念的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.秦始皇認(rèn)為“秦既代周（火德），自為水德”，漢文帝時(shí)期有人上書“秦得水德，今漢受之，推終始傳，則漢當(dāng)土德”。上述現(xiàn)象（）A.確立了五行學(xué)說(shuō)為統(tǒng)治思想 B.旨在論證政權(quán)建立的合理性C.推動(dòng)儒家學(xué)說(shuō)吸收陰陽(yáng)思想 D.表明漢朝承襲秦朝典章制度【答案】B【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是本質(zhì)題、原因題、影響題。時(shí)空是：秦漢時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析題干信息，古代陰陽(yáng)家把金、木、水、火、土五行看成五德，認(rèn)為歷代王朝各代表一德，按照五行相克或相生的順序，交互更替，周而復(fù)始。秦始皇認(rèn)為周為火德，秦為水德，漢文帝時(shí)期有人上書認(rèn)為，秦得水德，漢當(dāng)土德，旨在論證政權(quán)建立的合理性，B項(xiàng)正確；封建王朝利用五行學(xué)說(shuō)來(lái)論證政權(quán)的正統(tǒng)性，但五行學(xué)說(shuō)并不包含很多關(guān)于治理國(guó)家的主張，因此秦朝以法家思想治國(guó)，漢初尊奉黃老無(wú)為思想，漢武帝時(shí)期接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，排除A項(xiàng)；材料所述為五行而非陰陽(yáng)思想，且儒家吸收陰陽(yáng)家的思想并非自秦漢始，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思孟學(xué)派將“仁”“義”“禮”“智”“圣”與五行聯(lián)系起來(lái)，排除C項(xiàng)；材料表明秦漢都受到五行學(xué)說(shuō)的影響，而非秦漢都采用某種制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.東漢統(tǒng)治者為防止地方官相互庇護(hù)而推行了“三互法”，規(guī)定：甲州人士在乙州為官，同時(shí)乙州人士又在丙州為官，則丙州人士不但不能到乙州為官，也不能到甲州為官；三州的婚姻之家也是如此。其做法在客觀上（）A.遏制了豪強(qiáng)的發(fā)展 B.促進(jìn)了文化的融合C.限制了官員的特權(quán) D.保障了吏治的清明【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢時(shí)期。據(jù)題意可知，東漢統(tǒng)治者采取的“三互法”避免了地方官員之間的相互串聯(lián)和勾結(jié)，能夠在一定程度上防止地方勢(shì)力的坐大，從而遏制了地方豪強(qiáng)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；這一做法客觀上遏制了地方豪強(qiáng)發(fā)展，并不是為了促進(jìn)文化融合，排除B項(xiàng)；“三互法”僅僅是對(duì)官員的任職地點(diǎn)做了限制，和是否限制官員特權(quán)沒(méi)有關(guān)系，排除C項(xiàng)；這一做法并不一定能夠保障吏治的清明，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.如表為東漢至魏晉時(shí)期的戶口數(shù)表（據(jù)當(dāng)時(shí)官府戶籍統(tǒng)計(jì)所得約數(shù)）影響其中數(shù)量變化的主要因素是（）時(shí)間戶數(shù)口數(shù)東漢157年1067796056486856魏263年663423146642344328817672881蜀263年280000940000吳280年523000230000.0西晉280年240000016160000A.社會(huì)秩序的變動(dòng) B.戶籍制度的調(diào)整C.中央集權(quán)的消長(zhǎng) D.人口的大量流動(dòng)【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中國(guó)古代中央集權(quán)制度。根據(jù)材料“東漢至魏晉時(shí)期的戶口數(shù)表”可知，東漢至魏晉時(shí)期，無(wú)論是戶數(shù)還是人口數(shù)，都呈下降趨勢(shì)，這與當(dāng)時(shí)國(guó)家動(dòng)亂具有重要的關(guān)系，東漢后期中央權(quán)力下移，造成地方割據(jù)勢(shì)力的崛起，中央集權(quán)削弱，最終導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)亂，C項(xiàng)正確；社會(huì)秩序的變動(dòng)是一原因，但不是主要因素，排除A項(xiàng)；戶籍制度的調(diào)整和人口的流動(dòng)，與人口的減少?zèng)]有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)和D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.興起于北魏的關(guān)隴集團(tuán)因籍貫大多位于陜西關(guān)中和甘肅隴山得名，主要是由漢人豪族和鮮卑權(quán)貴共同組成的集合體。集團(tuán)中人入則為相，出則為將，影響直至唐朝。西魏、北周、隋、唐多個(gè)王朝的建立者出自或推稱出自這一集團(tuán)，他們?cè)谡紊辖Y(jié)成一體，又都與鮮卑獨(dú)孤氏聯(lián)姻。這一現(xiàn)象（）A.推動(dòng)了開(kāi)放兼容的文化政策的形成 B.有利于南北朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化整合C.表明中央對(duì)周邊族群實(shí)行開(kāi)明政策 D.完善了政府對(duì)邊疆地區(qū)的社會(huì)治理【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南北朝到隋唐（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，隋唐統(tǒng)治者深受塞外文化影響，少數(shù)民族后裔大量融入隋唐統(tǒng)治集團(tuán)，推動(dòng)了開(kāi)放兼容的文化政策，A項(xiàng)正確；這一現(xiàn)象有利于隋唐時(shí)期的文化整合，并非南北朝時(shí)期，排除B項(xiàng)；材料中的現(xiàn)象推動(dòng)了開(kāi)放兼容文化政策的形成，并未體現(xiàn)政府與周邊族群的關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料中的現(xiàn)象推動(dòng)了開(kāi)放兼容文化政策的形成，與邊疆地區(qū)的社會(huì)治理無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.唐朝，尚書省既參與機(jī)要決策，又掌管國(guó)家政務(wù)，但尚書令多闕而不設(shè)。對(duì)此，《新唐書·職官志》解釋：因?yàn)樘铺趽?dān)任過(guò)尚書令，所以臣下都不再擔(dān)任這一職務(wù)。但《新唐書·太宗本紀(jì)》中記載，李世民還曾擔(dān)任過(guò)中書令。由此可知，對(duì)于尚書令多闕而不設(shè)的合理解釋是（）A.皇帝不在意中書令職位 B.借此削弱尚書省的權(quán)力C.唐朝基本遵循避諱制度 D.三省體制由此開(kāi)始瓦解【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是唐朝。根據(jù)材料“尚書省既參與機(jī)要決策，又掌管國(guó)家政務(wù)”“《新唐書·太宗本紀(jì)》中記載，李世民還曾擔(dān)任過(guò)中書令”可知，尚書令多闕而不設(shè)真正原因是尚書令職權(quán)過(guò)大，說(shuō)明皇帝意在削弱尚書省的權(quán)力，B項(xiàng)正確；材未體現(xiàn)皇帝不在意中書令職位的信息，與題意無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；“唐朝基本遵循避諱制度”只是表象，并不是題干的實(shí)質(zhì)，排除C項(xiàng)；“三省體制由此開(kāi)始瓦解”表述有誤，與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.太平廣記記載了大量唐代故事，許多唐朝女子不遵“父母之命”，自己挑選夫婿。如《聶隱娘中忽值磨鏡少年及門，隱娘便說(shuō)“此人可與我為夫”“父不敢不從，遂嫁之”。此時(shí)女性擇偶的標(biāo)準(zhǔn)多是相貌氣質(zhì)、素養(yǎng)，并非僅看功名。這些故事反映出唐代（）A.女性社會(huì)地位高于男性 B.理學(xué)的社會(huì)影響力凋敝C.社會(huì)價(jià)值觀念開(kāi)放多元 D.君主集權(quán)程度有所下降【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是唐朝（中國(guó)）。據(jù)材料“唐朝女子不遵‘父母之命’，自己挑選夫婿”，“女性擇偶的標(biāo)準(zhǔn)多是相貌、氣質(zhì)、素養(yǎng)，并非僅看功名”，可以看出唐朝女子可以有自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，可以不遵父母之命，說(shuō)明唐代社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)開(kāi)放，社會(huì)價(jià)值觀也相對(duì)開(kāi)放多元，C項(xiàng)正確；《太平廣記》記載的唐代女性故事，多是一些個(gè)性鮮明、性別意識(shí)強(qiáng)烈、人格覺(jué)醒的女性，但這不等于唐代社會(huì)存在著大量此類女性，也不能反映出女性整體上的社會(huì)地位問(wèn)題，排除A項(xiàng)；理學(xué)于北宋時(shí)期興起，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；這些故事被記錄下來(lái)，反映出即使是古代專制集權(quán)社會(huì)，也對(duì)這類女性在價(jià)值觀上抱有一定程度的認(rèn)可，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.宋代樞密院的下屬機(jī)構(gòu)主要是各個(gè)房，宋初有兵、吏、戶、禮4房，后來(lái)陸續(xù)增加，最多時(shí)達(dá)到25房。此外，還有若干司，如承宣司、兵馬司等，南宋時(shí)，又添設(shè)宣旨院和省馬院。由此可見(jiàn)，宋代樞密院的機(jī)構(gòu)設(shè)置（）A.消除了地方割據(jù)基礎(chǔ) B.提升了軍隊(duì)作戰(zhàn)能力C.反映了崇文抑武策略 D.加強(qiáng)了君主集權(quán)統(tǒng)治【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代中國(guó)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知宋代樞密院主管軍事，據(jù)材料樞密院下設(shè)機(jī)構(gòu)“不斷增加”，最多時(shí)達(dá)到“25房”，進(jìn)一步分割分散了樞密院的軍權(quán)，有利于加強(qiáng)君主集權(quán)統(tǒng)治，D項(xiàng)正確。宋代樞密院的設(shè)置并不能消除“地方”割據(jù)的基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；分權(quán)過(guò)細(xì)不利于提升軍隊(duì)作戰(zhàn)能力，排除B項(xiàng)；材料中分割主管軍事的樞密院的權(quán)力，一定程度上可以反映“抑武”，但沒(méi)有反映出“崇文”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.下表是遼宋夏金元時(shí)期少數(shù)民族首領(lǐng)的部分施政措施。由此可見(jiàn)，在這些政權(quán)中（）少數(shù)民族首領(lǐng)措施耶律阿保機(jī)重用漢人，制定法律；改革習(xí)俗；參照漢文化改造契丹文化。李元昊依照宋制設(shè)立百官，參照宋制定朝儀。完顏阿骨打命人依據(jù)由漢字改制的契丹字拼寫女真語(yǔ)言，創(chuàng)造女真文字。忽必烈注意選用人才，重用漢臣；采用漢法，建立各項(xiàng)政治制度。A.統(tǒng)治者的漢文化素養(yǎng)深厚 B.游牧文化已經(jīng)走向沒(méi)落C.社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了新的趨勢(shì) D.因俗而治成為普遍原則【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題。時(shí)空是遼宋夏金元時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“重用漢人，制定法律……依照宋制設(shè)立百官……命人依據(jù)由漢字改制的契丹字拼寫女真語(yǔ)言……注意選用人才，重用漢臣”，可以看出此時(shí)少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治者，都在學(xué)習(xí)漢文化，學(xué)習(xí)漢制，來(lái)促進(jìn)本民族的發(fā)展，加速了少數(shù)民族的封建化進(jìn)程，出現(xiàn)了新的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；僅從其措施中，無(wú)法得出統(tǒng)治者本人的漢文化素養(yǎng)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是少數(shù)民族的漢化特點(diǎn)，無(wú)法得出游牧文化已經(jīng)走向沒(méi)落，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)漢文化，無(wú)法得出因俗而治成為普遍原則，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.唐人小說(shuō)以描寫達(dá)官貴族和名士賢媛為主，而在宋代，無(wú)論話本還是文言小說(shuō)，普通民眾中的小市民、工匠、商賈、農(nóng)民、醫(yī)巫、僧道、店員、伙計(jì)、村姑、婢女，都能榮膺小說(shuō)主角。這一變化，反映了宋代（）A.程朱理學(xué)興起導(dǎo)致民眾價(jià)值觀念的改變 B.社會(huì)階層流動(dòng)增強(qiáng)加劇門第觀念的淡化C.印刷術(shù)的興盛促進(jìn)了書籍出版業(yè)的發(fā)展 D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)文學(xué)受眾群體的變化【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，宋代的文學(xué)作品中，很多普通人都能成為小說(shuō)主角，這是因?yàn)樗未虡I(yè)繁榮，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市生活豐富，市民階層興起，文學(xué)受眾群體發(fā)生變化，D項(xiàng)正確；宋代小說(shuō)主角多為小市民、工匠、商賈等，這些主人公大多不懂程朱理學(xué)，材料也沒(méi)有反映相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；宋代門第觀念淡化主要是科舉制度的推動(dòng)，社會(huì)階層流動(dòng)性增強(qiáng)，排除B項(xiàng)；材料反映唐朝到宋朝文學(xué)作品主角的變化，與印刷術(shù)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.“州郡之設(shè)有時(shí)而更，山川之形千古不易”，高山大川兩側(cè)不同的自然地理環(huán)境，形成不同類型的經(jīng)濟(jì)區(qū)和社會(huì)文化區(qū)?！渡袝び碡暋分械木胖莺吞瞥氖阑蛘呤宓蓝际且罁?jù)這一特點(diǎn)劃分的。這一劃分（）A.利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.推動(dòng)文明的多元一體C.為歷代統(tǒng)治者所青睞 D.削弱了地方割據(jù)基礎(chǔ)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國(guó)。據(jù)材料可知，材料主要反映了中國(guó)古代行政區(qū)劃依據(jù)山川形便原則劃分，這是因?yàn)樽匀画h(huán)境不同會(huì)形成不同的經(jīng)濟(jì)區(qū)，顯然這樣的劃分兼顧了實(shí)際的地理環(huán)境，因此有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料主要反映古代中國(guó)依據(jù)“山川形便”原則劃分行政區(qū)域，與文明多元一體無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述基本符合元朝之前的史實(shí)，但是材料無(wú)法體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，依據(jù)“山川形便”原則劃分行政區(qū)域，會(huì)增強(qiáng)地方割據(jù)基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.19世紀(jì)后半期，英國(guó)各政黨間為了爭(zhēng)奪選票，力圖在下院中占據(jù)多數(shù)席位，加強(qiáng)了對(duì)黨員的紀(jì)律要求，以致出現(xiàn)了“即使是多數(shù)黨的議員也不是其政黨的主人，而是它的奴仆”。各政黨加強(qiáng)紀(jì)律要求，主要是基于（）A.議會(huì)至上的原則被改變 B.內(nèi)閣的政治影響力擴(kuò)大C.政黨之間矛盾得到緩和 D.文官制度的建立和完善【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)后半期（英國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：英國(guó)各政黨加強(qiáng)對(duì)黨員的紀(jì)律要求，目的是為了爭(zhēng)奪選票，在下院中占據(jù)多數(shù)席位，據(jù)所學(xué)知識(shí)，英國(guó)由下院中的多數(shù)黨領(lǐng)袖組閣，內(nèi)閣掌行政權(quán)，所以，各政黨加強(qiáng)紀(jì)律要求，主要是為了組閣進(jìn)而執(zhí)政，這說(shuō)明內(nèi)閣的政治影響力擴(kuò)大，B項(xiàng)正確；“各政黨加強(qiáng)紀(jì)律要求”沒(méi)有改變議會(huì)至上的原則，議會(huì)仍是權(quán)力中心，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“各政黨間為了爭(zhēng)奪選票”可知，政黨之間矛盾沒(méi)有緩和，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)，文官制度是行政管理制度，它規(guī)范了西方國(guó)家行政部門事務(wù)官的選用和管理，文官要在資產(chǎn)階級(jí)政黨之間嚴(yán)格保持中立，材料是政黨內(nèi)部問(wèn)題，與文官制度的建立和完善沒(méi)有太大聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以中國(guó)共產(chǎn)黨為核心的、以農(nóng)抗會(huì)和婦抗會(huì)等群眾組織為基礎(chǔ)的現(xiàn)代行政體系在敵后根據(jù)地出現(xiàn)，并成為鄉(xiāng)村社會(huì)新的權(quán)力中心，在此基礎(chǔ)上，1941年前后地方政權(quán)建設(shè)在華中抗日根據(jù)地全面展開(kāi)。這一現(xiàn)象（）A.影響了中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村面貌和發(fā)展方向 B.成為中國(guó)共產(chǎn)黨地方政權(quán)建設(shè)的開(kāi)始C.體現(xiàn)了新的鄉(xiāng)村政權(quán)建設(shè)在全國(guó)展開(kāi) D.推動(dòng)了中國(guó)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立【答案】A【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在根據(jù)地建立了新的群眾組織，并成為鄉(xiāng)村社會(huì)新的權(quán)力中心，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村面貌和發(fā)展方向發(fā)生了一定的變化，A項(xiàng)正確；1931年中國(guó)共產(chǎn)黨就已經(jīng)建立蘇維埃政權(quán)，排除B項(xiàng)；材料只提及地方政權(quán)建設(shè)在華中抗日根據(jù)地全面展開(kāi)，排除C項(xiàng)；1937年抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)建立，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.齊國(guó)管仲變法中，按照地形將人口劃分為由中央政府直轄的各級(jí)單位，建立了統(tǒng)一的稅收體系，還實(shí)施了主動(dòng)型的經(jīng)濟(jì)政策，如力圖控制市價(jià)（平準(zhǔn)）、規(guī)定度量衡和鼓勵(lì)發(fā)展貿(mào)易等。由此可知，齊國(guó)（）A.建立起完備的稅收系統(tǒng) B.實(shí)現(xiàn)對(duì)地方的垂直管理C.實(shí)行工商業(yè)的官府壟斷 D.強(qiáng)化集權(quán)統(tǒng)治提升國(guó)力【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：齊國(guó)管仲變法中，通過(guò)建立中央政府直轄的各級(jí)單位，加強(qiáng)對(duì)地方的控制，同時(shí)建立統(tǒng)一的稅收體系，增加政府財(cái)政收入，體現(xiàn)了齊國(guó)強(qiáng)化集權(quán)統(tǒng)治，提升國(guó)力，D項(xiàng)正確；齊國(guó)建立統(tǒng)一的稅收體系，但這一稅收系統(tǒng)是否完備，材料不能體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；齊國(guó)建立中央政府直轄的各級(jí)單位，加強(qiáng)對(duì)地方的稅收控制，實(shí)現(xiàn)對(duì)地方的垂直管理的郡縣制，排除B項(xiàng)；材料涉及的是對(duì)市場(chǎng)的控制，不能體現(xiàn)官府壟斷工商業(yè)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.《漢書·張蒼傳》載，西漢初，蕭何任丞相時(shí)，發(fā)現(xiàn)張蒼“明習(xí)天下圖書計(jì)籍，又善用算律歷”，于是任命他掌管“郡國(guó)上計(jì)”。由此判斷，當(dāng)時(shí)張蒼主要負(fù)責(zé)的是（）A.調(diào)劑各地物價(jià) B.考核官員政績(jī)C.維護(hù)基層治安 D.核查郡國(guó)財(cái)政【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：漢朝（中國(guó)）。據(jù)題干及所學(xué)可知，張蒼掌管地方郡國(guó)的上計(jì)，上計(jì)制度屬于考核官員的制度，B項(xiàng)正確；上計(jì)制度是中央考核地方官員政績(jī)的制度，排除A項(xiàng)；張蒼官職屬于中央，而地方基層官員負(fù)責(zé)基層治理，排除C項(xiàng)；上計(jì)制是中央考核地方官員政績(jī)的制度，而不只是核查郡國(guó)財(cái)政收入，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17.美國(guó)國(guó)會(huì)1923年通過(guò)《職位分類法》，將文官職位性質(zhì)分為專門技術(shù)類、次專門技術(shù)類、文書行政和財(cái)務(wù)類、保管類、文書機(jī)械類五大類，建立了系統(tǒng)的分類考績(jī)制度。這一法案的制定說(shuō)明（）A.文官制度在美國(guó)正式建立 B.文官脫離黨爭(zhēng)保持中立C.技術(shù)革命助推了國(guó)家治理 D.美國(guó)文官制度臻于完善【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)初期的美國(guó)。材料突出的是技術(shù)類的官職，這體現(xiàn)了第二次工業(yè)革命影響下科技的重要性凸顯，C項(xiàng)正確；1883年美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)《美國(guó)文官法》，建立了文官制度，排除A項(xiàng)；材料只是文官職位的劃分，無(wú)法體現(xiàn)其政治中立，排除B項(xiàng)；材料不能說(shuō)明美國(guó)文官制度達(dá)到了完善狀態(tài)，且完善的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.1866年，福州船政學(xué)堂第一屆招生試題是“大孝終身慕父母論”，少年嚴(yán)復(fù)應(yīng)試，列為第一，被派往英國(guó)留學(xué)。1885年回國(guó)后，嚴(yán)復(fù)多次參加科考均未中試。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.中西文化沖突日益激烈 B.留學(xué)教育制度亟待重構(gòu)C.中體西用觀念深入人心 D.選官用人機(jī)制嚴(yán)重滯后【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1866年至1885年（中國(guó)）。根據(jù)材料“福州船政學(xué)堂第一屆招生試題是‘大孝終身慕父母論’”，“1885年回國(guó)后，嚴(yán)復(fù)多次參加科考均未中試。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1866年至1885年間，清政府主要的選官方式依舊是科舉制，而嚴(yán)復(fù)留學(xué)回國(guó)后，其在國(guó)外的知識(shí)與科舉制所考察的四書五經(jīng)為主的儒家經(jīng)典知識(shí)不相符，導(dǎo)致嚴(yán)復(fù)多次參加科舉均未中試，這反映出當(dāng)時(shí)清政府的選官用人機(jī)制嚴(yán)重滯后，D項(xiàng)正確；僅憑材料無(wú)法斷定中西文化沖突日益激烈，排除A項(xiàng)；晚清時(shí)期的留學(xué)教育制度是符合當(dāng)時(shí)世界歷史發(fā)展趨勢(shì)的制度，不需要重構(gòu)，排除B項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期所提倡的“中體西用”觀念并未深入人心，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最終以失敗告終，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.明士大夫湛若水，致仕（官員退休）還鄉(xiāng)后推廣《沙堤鄉(xiāng)約》。鄉(xiāng)約儀式主體包括“宣圣訓(xùn)”和“讀鄉(xiāng)約”，引用《大明律》解釋圣諭，強(qiáng)調(diào)“尚禮義、恤患難、立臧否（鄰里相互勸誡制止惡習(xí)）、行保甲、躬巡省”。這說(shuō)明，明代鄉(xiāng)約（）①重視教化，加強(qiáng)基層治理②有約束力，并與法律合流③彰善糾惡，維護(hù)鄉(xiāng)村秩序④監(jiān)督政府，進(jìn)行巡查督促A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是明代中國(guó)。據(jù)材料“尚禮義、恤患難、立臧否（鄰里相互勸誡制止惡習(xí)）”可以得出重視教化，加強(qiáng)基層治理，①正確，據(jù)材料“引用《大明律》解釋圣諭”可以得出有約束力，并與法律合流，②正確，據(jù)材料“立臧否（鄰里相互勸誡制止惡習(xí)）、行保甲、躬巡省”可以得出彰善糾惡，維護(hù)鄉(xiāng)村秩序，③正確，鄉(xiāng)約無(wú)法“監(jiān)督政府”，材料也不體現(xiàn)鄉(xiāng)約能夠監(jiān)督政府，④錯(cuò)誤，①②③A項(xiàng)正確；排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.有學(xué)者指出∶“（12世紀(jì)開(kāi)始）熱潮再度興起的真正原因是羅馬法中的部分章節(jié)可以用來(lái)幫助皇帝征戰(zhàn)意大利?！藗儽仨氈贫ǔ隽桉{于一切地方法律之上的帝王法。”該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)，羅馬法復(fù)興主要是由于（）A.教會(huì)法規(guī)統(tǒng)治著歐洲 B.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.世俗權(quán)力的現(xiàn)實(shí)需要 D.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料“……人們必須制定出凌駕于一切地方法律之上的帝王法”可知，中世紀(jì)時(shí)期羅馬法的復(fù)興是帝王們?yōu)榧訌?qiáng)自身權(quán)力而支持其發(fā)展的結(jié)果，C項(xiàng)正確；羅馬法的復(fù)興正是要打破教會(huì)的壟斷，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)還沒(méi)有資本主義經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興是14世紀(jì)開(kāi)始，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.張海迪幼年因病癱瘓，15歲時(shí)她開(kāi)始自學(xué)醫(yī)術(shù)，不僅給自己治病，還為上萬(wàn)人次的鄉(xiāng)親提供服務(wù)。張海迪還自學(xué)英語(yǔ)等三門外語(yǔ)，先后翻譯了數(shù)十萬(wàn)字的外文小說(shuō)。她的事跡激勵(lì)了千千萬(wàn)萬(wàn)的年輕人，被譽(yù)為“中國(guó)的保爾·柯察金”、“80年代的新雷鋒”。張海迪的事跡（）A.弘揚(yáng)了艱苦創(chuàng)業(yè)的時(shí)代精神 B.彰顯了全面建設(shè)社會(huì)主義的風(fēng)貌C.體現(xiàn)了以德治國(guó)方略的落實(shí) D.提供了推進(jìn)改革開(kāi)放的精神動(dòng)力【答案】D【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題和影響題。時(shí)空是20世紀(jì)80年代（中國(guó)）。據(jù)材料“張海迪幼年因病癱瘓……她的事跡激勵(lì)了千千萬(wàn)萬(wàn)的年輕人”，“80年代的新雷鋒”，可以看出張海迪身殘志堅(jiān)，不怕困難，刻苦努力，無(wú)私奉獻(xiàn)的時(shí)代精神，結(jié)合80年代我國(guó)改革開(kāi)放的相關(guān)信息，可知為改革開(kāi)放的推進(jìn)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，D項(xiàng)正確；僅從材料，無(wú)法得出創(chuàng)業(yè)的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期是1956—1966年，與材料“80年代的新雷鋒”不符，排除B項(xiàng)；以德治國(guó)方略的提出是在21世紀(jì)初，與材料“80年代的新雷鋒”不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.美國(guó)學(xué)者歐文.拉鐵摩爾的《InAsianFrontiersofChina》是一部圍繞長(zhǎng)城描述中國(guó)古代北方邊地的著作。這部書傳入國(guó)內(nèi)后，書名被譯為《中國(guó)的邊疆》或《中國(guó)的亞洲內(nèi)陸邊疆》。對(duì)書名中的“中國(guó)”正確的理解是（）A.地理概念：國(guó)家的中心城市 B.政權(quán)概念：全國(guó)性統(tǒng)一政權(quán)C.民族概念：華夏主體的中華民族 D.文明概念：農(nóng)耕文明的主體區(qū)域【答案】D【解析】【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，本題為推斷題。時(shí)空范圍為古代中國(guó)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，長(zhǎng)城是中國(guó)古代農(nóng)耕文明和游牧文明的主要分界線，書名將長(zhǎng)城作為“中國(guó)的邊疆”，這里的“邊疆”就應(yīng)該理解為農(nóng)耕文明和游牧文明活動(dòng)區(qū)域的邊界，由此可知，這里的“中國(guó)”應(yīng)指的是“農(nóng)耕文明的主體區(qū)域”，D項(xiàng)正確；拉鐵摩爾是從文化角度解釋“中國(guó)”，而非地理、政治和民族角度，排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23.1871年9月，李鴻章與日本簽訂《中日修好條規(guī)》，并認(rèn)為該約簽訂后“縱欲倚西人為聲援，斷不能轉(zhuǎn)白為黑”，日本不會(huì)再侵犯中國(guó)的藩屬朝鮮。這反映出他（）A.具有初步的近代外交意識(shí) B.企圖利用西方國(guó)家牽制日本C.清醒地認(rèn)識(shí)到日本的野心 D.力圖借助朝鮮遏制日本侵略【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1871年9月（中國(guó)）。據(jù)題意可知，李鴻章認(rèn)為簽訂了《中日修好條規(guī)》就能阻止日本侵略朝鮮，雖然并不切實(shí)際，但也說(shuō)明他意圖利用國(guó)際慣例來(lái)遏制日本，具有了初步的近代外交知識(shí)，A項(xiàng)正確；李鴻章是通過(guò)簽訂條約遏制日本，并沒(méi)有體現(xiàn)出利用西方國(guó)家，排除B項(xiàng)；李鴻章的做法反映出他實(shí)際上沒(méi)有清醒認(rèn)識(shí)到日本的野心，排除C項(xiàng)；李鴻章是要遏制日本侵略朝鮮，而不是借助朝鮮遏制日本，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.1964年50多個(gè)少數(shù)民族中的44個(gè)民族尚未離開(kāi)傳統(tǒng)聚居區(qū)。20世紀(jì)90年代，有相當(dāng)數(shù)量的少數(shù)民族人口流動(dòng)到東部城市。到2000年，有28個(gè)民族遍布全國(guó)所有省級(jí)行政區(qū)，少數(shù)民族在全國(guó)分布范圍顯著擴(kuò)大。這一變化主要是由于（）A.實(shí)行了民族區(qū)域自治制度 B.國(guó)家改革開(kāi)放的深入發(fā)展C.鑄牢中華民族共同體意識(shí) D.三線建設(shè)改善了工業(yè)布局【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)。根據(jù)材料“1964年50多個(gè)少數(shù)民族中的44個(gè)民族尚未離開(kāi)傳統(tǒng)聚居區(qū)?！?000年，有28個(gè)民族遍布全國(guó)所有省級(jí)行政區(qū)，少數(shù)民族在全國(guó)分布范圍顯著擴(kuò)大。”及所學(xué)可知，改革開(kāi)放政策促進(jìn)了少數(shù)民族人口流動(dòng)規(guī)模的變大，使少數(shù)民族在全國(guó)分布的范圍有所擴(kuò)大，B項(xiàng)正確；新中國(guó)初期就已經(jīng)實(shí)施了民族區(qū)域自治制度，與題干信息不符，排除A項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)各民族之間的關(guān)系，與鑄牢中華民族共同體意識(shí)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；三線建設(shè)指的是20世紀(jì)60～70年代中國(guó)以加強(qiáng)國(guó)防為中心的戰(zhàn)略大后方建設(shè)，是國(guó)防建設(shè)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要組成部分，為增強(qiáng)我國(guó)國(guó)防實(shí)力，改善生產(chǎn)力布局以及中國(guó)中西部地區(qū)工業(yè)化做出了極大貢獻(xiàn)，與題干信息無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題（4小題，共52分）25.閱讀材料，完成下列要求。材料一古代中西立法過(guò)程對(duì)照表（部分）時(shí)間中國(guó)外國(guó)公元前927年周穆王時(shí)，呂侯制《呂刑》希臘：來(lái)庫(kù)古立法公元前380年魏國(guó)：李悝著《法經(jīng)》公元前3世紀(jì)羅馬：萬(wàn)民法產(chǎn)生公元前126～前104年《春秋決獄》成書公元前1世紀(jì)漢經(jīng)義釋律，科令制度形成羅馬：帝國(guó)建立，皇帝（奧古斯都）敕令成為法律的重要淵源。公元528年～公元582年拜占廷：查士丁尼命法學(xué)家特立波尼安編纂法典東羅馬：《查士丁尼法典》編成東羅馬：查士丁尼公布第二次法典《學(xué)說(shuō)匯纂》《法學(xué)階梯》東羅馬：《查士丁尼新律》完成公元637年唐《貞觀律》頒行公元654年唐《永徽律疏》公布——摘編自王宏治《從中西立法過(guò)程比較＜唐律＞與＜民法大全＞》材料二任何社會(huì)法律的生成都不是其社會(huì)現(xiàn)象中的弧立存在，法律與社會(huì)的關(guān)系極為密切，中國(guó)固有的悠遠(yuǎn)古老的中華法系、中國(guó)傳統(tǒng)法律文化與中華民族的民族習(xí)慣、民族精神以及民眾的法律觀念緊緊相連。同樣，外國(guó)法律制度也反映某一時(shí)期、某一社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化觀念，維護(hù)并鞏固其社會(huì)制度和社會(huì)秩序。——摘編自鄧琦《中外古代法律比較研究》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較古代中西法制建設(shè)的異同。（2）運(yùn)用材料一中某一時(shí)段的相關(guān)史實(shí)，論證材料二的主要觀點(diǎn)。【答案】（1）同：注重法律體系建設(shè)；體現(xiàn)統(tǒng)治者意志；律令合一；起源早，歷史悠久；逐步發(fā)展完善。異：中國(guó)重刑法，西方重民法；中國(guó)禮法結(jié)合，西方重視法理闡釋。（2）觀點(diǎn)：法律制度是社會(huì)存在的反映。分析說(shuō)明：戰(zhàn)國(guó)：奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡，分裂走向統(tǒng)一；法家主張法治，實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)。漢代：統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展，儒家思想成為主流思想；儒生受到重用，地位提升，律令呈現(xiàn)儒家化的趨勢(shì)。唐代：統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)入繁盛時(shí)期，統(tǒng)治政策較為開(kāi)放開(kāi)明，社會(huì)制度創(chuàng)新和完善，法律趨于成熟并體系化。東羅馬：帝國(guó)疆域遼闊，工商業(yè)發(fā)達(dá)，東西方文化交融，在此基礎(chǔ)上形成了系統(tǒng)完整的法律體系。【解析】【分析】【小問(wèn)1詳解】本題是對(duì)比類材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是古代中西方。相同點(diǎn)：中國(guó)古代和西方都有相關(guān)法律，如《呂刑》、萬(wàn)民法，可知都注重法律體系建設(shè)；中國(guó)古代法律自西周時(shí)就有記載，如呂侯制《呂刑》，西方法律在古希臘時(shí)期就有記載，即來(lái)庫(kù)古立法，得出起源早，歷史悠久，逐步完善；根據(jù)所學(xué)知識(shí)得出中國(guó)古代法律和西方法律都代表統(tǒng)治階級(jí)意志；根據(jù)材料“科令制度形成．．．敕令成為法律的重要淵源”得出統(tǒng)治者的命令有法律效力，可知律令合一。不同點(diǎn)：根據(jù)材料“查士丁尼命法學(xué)家特立波尼安編纂法典”得出西方重視法理闡釋，根據(jù)材料“漢經(jīng)義釋律”得出中國(guó)古代重視禮法結(jié)合；根據(jù)所學(xué)知識(shí)得出中國(guó)古代重視刑法，西方重視民法?！拘?wèn)2詳解】本題是選擇觀點(diǎn)說(shuō)明題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是古代中西方。根據(jù)材料二“任何社會(huì)法律生成都不是其社會(huì)現(xiàn)象中的孤立存在，法律與社會(huì)的關(guān)系極為密切”提煉觀點(diǎn)為法律制度是社會(huì)存在的反映。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是由分裂到統(tǒng)一的時(shí)期，法家主張法治，以實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)；漢代統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固發(fā)展，儒家思想成為主流思想，律令儒家化趨勢(shì)明顯；唐代國(guó)家強(qiáng)盛，政策開(kāi)明，法律趨于成熟并體系化；東羅馬帝國(guó)橫跨三大洲，工商業(yè)發(fā)達(dá)，東西方文化交匯，形成了系統(tǒng)完整的法律體系?！军c(diǎn)睛】26.閱讀材料，完成下列要求材料一南京國(guó)民政府時(shí)期的監(jiān)察院是頗具特色的獨(dú)立監(jiān)察機(jī)關(guān)，它直接源于孫中山的“五權(quán)憲法”思想。在近代中國(guó)，基于中國(guó)傳統(tǒng)的獨(dú)立監(jiān)察制度和源自西方的議會(huì)監(jiān)察制度互相競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)民國(guó)初年的探索與南京國(guó)民政府監(jiān)察院的實(shí)踐，1946年《中華民國(guó)憲法》將美國(guó)式的參議院制度與中國(guó)傳統(tǒng)監(jiān)察制度融于一爐。這種中西合璧的制度探索在當(dāng)時(shí)受到很多批評(píng)，但這并不構(gòu)成廢除獨(dú)立監(jiān)察制度的理由，源自中國(guó)傳統(tǒng)的獨(dú)立監(jiān)察制度至今仍有重大價(jià)值。——摘編自聶鑫《中西之間的民國(guó)監(jiān)察院》材料二黨的十八大以來(lái)，伴隨反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)的不斷高漲，我國(guó)監(jiān)察體制改革也在不斷深化。國(guó)家監(jiān)察體制改革由先期試點(diǎn)到全國(guó)推行，提高了監(jiān)察機(jī)關(guān)的地位和獨(dú)立性，實(shí)現(xiàn)了監(jiān)察的無(wú)死角、全覆蓋，整合了監(jiān)察資源，形成了強(qiáng)大的反腐敗合力，這是我國(guó)反腐敗領(lǐng)域的一次重大創(chuàng)新，是事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)全局的一次重大變革。——摘編自李凌云《新中國(guó)監(jiān)察制度七十年的嬗變》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析南京國(guó)民政府監(jiān)察制度的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新時(shí)代我國(guó)監(jiān)察體制改革的現(xiàn)實(shí)意義?！敬鸢浮浚?）監(jiān)察機(jī)關(guān)享有獨(dú)立性；受孫中山“五權(quán)憲法”思想的影響；借鑒西方監(jiān)察制度（中西合璧）；對(duì)中國(guó)古代監(jiān)察制度的繼承與發(fā)展；服務(wù)于國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治。（2）增強(qiáng)監(jiān)察力度，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；有利于推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化；成為反腐利劍，純潔黨員干部隊(duì)伍；為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供保障。【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是南京國(guó)民政府時(shí)期的中國(guó)。據(jù)材料一“頗具特色的獨(dú)立監(jiān)察機(jī)關(guān)，它直接源于孫中山的‘五權(quán)憲法’思想”可以得出監(jiān)察機(jī)關(guān)享有獨(dú)立性；受孫中山“五權(quán)憲法”思想的影響；據(jù)材料一“將美國(guó)式的參議院制度與中國(guó)傳統(tǒng)監(jiān)察制度融于一爐”可以得出借鑒西方監(jiān)察制度（中西合璧）；據(jù)材料一“源自中國(guó)傳統(tǒng)的獨(dú)立監(jiān)察制度至今仍有重大價(jià)值”可以得出對(duì)中國(guó)古代監(jiān)察制度的繼承與發(fā)展”，結(jié)合所學(xué)可以得出國(guó)民黨政權(quán)的性質(zhì)從一開(kāi)始就決定了這一原本民主性質(zhì)的制度的命運(yùn)是服務(wù)于國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治的?！拘?wèn)2詳解】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是現(xiàn)代中國(guó)。據(jù)材料二“提高了監(jiān)察機(jī)關(guān)的地位和獨(dú)立性”“這是我國(guó)反腐敗領(lǐng)域的一次重大創(chuàng)新，是事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)全局的一次重大變革”并結(jié)合所學(xué)可以得出有利于推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化；據(jù)材料二“實(shí)現(xiàn)了監(jiān)察的無(wú)死角、全覆蓋，整合了監(jiān)察資源，形成了強(qiáng)大的反腐敗合力”可以得出增強(qiáng)監(jiān)察力度，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；成為反腐利劍，純潔黨員干部隊(duì)伍；為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供保障。27.【王夫之與近代船山學(xué)】閱讀材料，完成下列要求。材料一王夫之（1619—1692），字而農(nóng)，自號(hào)船山逸老，學(xué)者稱為船山先生。他青年時(shí)代立志改革社會(huì)，明亡后起兵抗清，晚年隱居著書，留下的著作有一百多種、四百多卷。他總結(jié)明亡的教訓(xùn)，對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)文化展開(kāi)總結(jié)、批判工作。他學(xué)識(shí)極為淵博，對(duì)經(jīng)、史、子、集諸部均有較深造詣，在天文、歷數(shù)、醫(yī)理乃至兵法、卜筮、星象等方面，亦有旁通，而且留心當(dāng)時(shí)傳教士傳入的西學(xué)。王夫之的著作富有批判精神，主張?zhí)炖碓⒂谌擞^承發(fā)揚(yáng)易學(xué)系統(tǒng)中的樸素辯證法和唯物主義氣一元論思想。他在哲學(xué)本體論與價(jià)值取向上判定老莊哲學(xué)和佛教理論為“異端”，在思想方法、具體認(rèn)識(shí)方面又吸取其合理認(rèn)識(shí)。王夫之很善于熔鑄大量的先行思想資料，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了具有歷史總結(jié)意義的博大思想體系。——摘編自郭齊勇《中國(guó)哲學(xué)通史套書》材料二近代中國(guó)部分學(xué)者對(duì)船山學(xué)研究情況簡(jiǎn)表時(shí)間學(xué)者對(duì)船山學(xué)研究概況19世紀(jì)中期曾國(guó)藩認(rèn)為王夫之“幽以究民物之同原，顯以綱維萬(wàn)事，弭世亂于未形”。19世紀(jì)晚期譚嗣同“為學(xué)專主船山遺書，輔以廣覽博取”。19世紀(jì)晚期梁?jiǎn)⒊瑢?duì)船山學(xué)的研究和借鑒，主要是基于維新變法需要，從傳統(tǒng)文化里尋找思想資源。19世紀(jì)末20世紀(jì)初章炳麟認(rèn)為王船山的民族主義思想促使自己從支持改良主義轉(zhuǎn)變成為了堅(jiān)定的革命者。20世紀(jì)早期胡適認(rèn)為王船山在哲學(xué)方面的思想與德國(guó)哲學(xué)家尼采有相通之處。20世紀(jì)30年代侯外廬、張岱年等認(rèn)為王船山是中國(guó)古代著名的進(jìn)步思想家和杰出的唯物主義者，他們從馬克思主義史學(xué)觀出發(fā)批判繼承地研究了王船山的學(xué)術(shù)思想?！獡?jù)劉覓知《近代社會(huì)思潮演進(jìn)格局下的船山學(xué)研究》整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括王夫之的歷史貢獻(xiàn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代中國(guó)船山學(xué)研究的特點(diǎn)及其原因?！敬鸢浮?7.歷史貢獻(xiàn)：王夫之的歷史貢獻(xiàn)集中體現(xiàn)在思想學(xué)術(shù)上；對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了批判性總結(jié)；繼承和發(fā)展了中國(guó)古代樸素唯物主義思想；學(xué)識(shí)淵博，著述豐碩，啟迪后學(xué)，影響深遠(yuǎn)。28.特點(diǎn)：持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)；研究者眾多，涉及多個(gè)階層；研究角度和方法有所不同；具有鮮明的時(shí)代特色。原因：王夫之學(xué)術(shù)思想博大精深；近代民族危機(jī)深重，中華文化遭受沖擊；各階層學(xué)者試圖發(fā)掘傳統(tǒng)文化精髓以救亡圖存，為各自主張尋找依據(jù)。【解析