冀教版語文九年級(jí)上冊(cè)葉笛（二章）教案(二)

《葉笛》教案

教學(xué)目標(biāo)

1.對(duì)撒文詩的特點(diǎn)有所了解

2.增強(qiáng)對(duì)詩歌的感受力

教學(xué)重點(diǎn)

1.《葉笛》的寫作技巧

2.《花的世界》中選取的花的不同的象征意義

教學(xué)課時(shí)：［一課時(shí)］

教學(xué)過程

引言：今天我們將接觸一個(gè)新的文學(xué)體裁一一散文詩。散文詩起源于俄國，流傳到我國已經(jīng)90多年

的歷史了。是兼有抒情散文和抒情詩的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。它是“混血兒”，它的形式是散文，靈

魂是詩。散文詩沒有模式,它本身是解放出來了的一種文體。茅盾先生曾用一句話概括了散文詩的

特征：“散文形的詩”。

介紹散文詩

散文詩：我們應(yīng)該怎樣理解茅盾的話呢，首先我們要明確詩和散文詩；抒情散文和散文詩的區(qū)別。

當(dāng)然只能大體地加以區(qū)別，絕對(duì)的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)是難以規(guī)定的。

a.詩與散文詩

我們?cè)诖艘靡幌履羌覀惖挠^點(diǎn)，他以為散文詩是從詩或散文領(lǐng)域中分離出來，是近代文學(xué)向更精

細(xì)的文學(xué)體裁發(fā)展的一種趨向，這一說法，值得注目。的確，在近代文學(xué)中，如報(bào)告文學(xué)、雜文都

是從散文領(lǐng)域內(nèi)分離出來而成為獨(dú)立的文體的

1.散文詩與一般新詩的區(qū)別在于：散文詩不像一般新詩那樣有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤桑环中?，不押?/p>

2.可是既然.是“詩”，散文詩必須具備詩的最主要的基質(zhì)：感情，必須強(qiáng)烈；想象，必須豐富；意

境，必須和諧。

b.抒情散文與散文詩

1散文詩篇幅短小，有一定字?jǐn)?shù)限制，抒情散文可稍長(zhǎng)些；

2r散文詩要求有濃郁的詩的意境，而抒情散文雖然也以此為創(chuàng)作的追求目標(biāo)，但由于篇幅稍長(zhǎng)，意

境總不那么凝聚

3.散文詩中要隱含寓言和哲理，又必須通過形象來表現(xiàn)

總結(jié)

也都是由于作家自覺或不自覺地為了揚(yáng)棄詩或散文中的某些“拖累”（所謂揚(yáng)棄，就是有選擇地保

留.舍棄并進(jìn)行某種轉(zhuǎn),化和提高）如詩的押韻、講平仄之過于硬僵的約束，如散文行文之過于分

散、拖沓以至沒有節(jié)制等，為了吸取二者的優(yōu)點(diǎn)，如詩的濃縮、內(nèi)在的節(jié)奏感和散文的舒展自如、

自由活潑等，而試著以一種新的文體來表情達(dá)意。

詩歌講押韻，甚至講每節(jié)的行數(shù)，乃至每行有整齊的字?jǐn)?shù)，在某種情況下，格律如果運(yùn)用得當(dāng)，可

以使詩歌生色增輝；甚至如果脫離了一定的格律，詩不成其為詩。但在另外的情況下，格律的確成

為一種“拖累”，而散文詩恰恰可以沖破這種“拖累”而自成格局。從某些散文中，也不難發(fā)現(xiàn)某

些“拖累”，譬如行文拖沓，內(nèi)容過于繁雜，節(jié)奏過于遲緩等，散文詩又可以改正這些“缺憾”而

同時(shí)吸取散文的另外某些美學(xué)特點(diǎn)，自成格局。

散文詩語言的內(nèi)在張力，是一章作品中最大的特色。一句話一個(gè)小片段便能將思想的厚度升華到另

一個(gè)高度。散文詩章里一個(gè)標(biāo)點(diǎn)一個(gè)詞的運(yùn)用，都會(huì)影響到整章散文詩的表達(dá)效果，所以嫻熟的語

言應(yīng)用不僅是一種技巧更是一種藝術(shù)。

進(jìn)入課文

齊讀詩歌：對(duì)于散文詩要有更直觀的了解，就必須進(jìn)入具體的文本閱讀，現(xiàn)在就請(qǐng)同學(xué)們朗讀一下

散文詩的第一首《葉笛》

作者介紹：

原名郭嘉桂，回族，祖籍福建莆田，1919年出生。他把自己畢生的精力獻(xiàn)給了散文、散文詩和兒

童文學(xué)的創(chuàng)作事業(yè)，迄今已結(jié)集出版作品50多部。他早期的作品質(zhì)樸清新、饒有天趣，貯滿詩情

畫意，是風(fēng)景畫家、風(fēng)俗畫家與抒情詩人才能的神奇統(tǒng)一。其《葉笛集》于1959年初出版后，在

全國產(chǎn)生了廣泛的影響，冰心著文稱“又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)詩人的喜悅?！毙聲r(shí)期以來，他的作品追求自

然、本色、純樸，具有更廣闊的歷史感和更深沉的哲理意蘊(yùn)，體現(xiàn)了大家之風(fēng)范。

詩人何為？這是海德格爾提出的問題。我們本土的詩人有史以來緣于憤怒，當(dāng)然也有一大批言志、

載道的詩人。好詩大多出于前者，后者大多做的是添磚加瓦的事情，偶有好句，也屬精神殘廢。直

到現(xiàn)代詩人的出現(xiàn)，才■似乎真正地跟個(gè)體心靈有關(guān)。30年代活躍于上海文壇的施蟄存、穆時(shí)英、

劉吶鷗，經(jīng)常在《現(xiàn)代》雜志上發(fā)表作品，還有戴望舒等等。這是郭風(fēng)藝術(shù)上的幸運(yùn)，這是我們?cè)?/p>

歌史上一個(gè)非常短暫的個(gè)體心靈自由書寫的黃金時(shí)節(jié)，郭風(fēng)有幸地在他們那受到了影響。以至郭風(fēng)

甚至可以在“1942年1943年，那是中國歷史上最為艱難的年份，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入到最后階段，日本

侵略者更為猖狂，在中華大地，在東南亞，在太平洋……而郭風(fēng)，卻在禮贊他的村莊、禮贊那兒的

勞作與暮歸”，對(duì)此有論者認(rèn)為“郭風(fēng)這一時(shí)期脫離了斗爭(zhēng)生活……”，但有人回答：苦難中的郭

風(fēng)，實(shí)際上是通過如許的描寫，寄托了一種很強(qiáng)烈的對(duì)和平的渴望，對(duì)失卻了的家園，對(duì)被踐踏的

村莊的遙想和懷念。

有人說這是郭風(fēng)的懦弱，詩人本身就應(yīng)是弱的天才，因?yàn)椤霸姼璨⒉唤探o人們?nèi)魏侮P(guān)于現(xiàn)實(shí)的東

西，只有科學(xué)的陳述才有經(jīng)驗(yàn)上的可證實(shí)的意義，而詩歌是不可證實(shí)的一一每一首詩，每一件文學(xué)

作品，都有一個(gè)自己營造出來的‘世界'，對(duì)于現(xiàn)實(shí)來說，這只是一個(gè)可能的世界。

解讀文本

詩人在《葉笛》中營造的是怎樣一個(gè)世界呢？首先我們耍關(guān)注的是技巧

1.最明顯的就是“重復(fù)”

“吹出了……吹出了……”，從修辭角度說這是運(yùn)用了排比。但這不僅僅是修辭學(xué)的問題，更重要

的是詩學(xué)的問題。這里的排比句式增強(qiáng)了循環(huán)往復(fù)地節(jié)奏感。葉笛沒有技巧只能發(fā)出一些單調(diào)的或

者刺耳的聲響，可到了郭風(fēng)的筆下就變得不同凡響了，他不僅吹出了節(jié)奏吹出了旋律，而且更吹出

了故鄉(xiāng)的景象，乃至吹出了故鄉(xiāng)的豪邁……

2.接下來我們關(guān)注象征。

這種藝術(shù)表現(xiàn)手法和技巧，中外各種文學(xué)作品多采用。所謂象征，即借助某種具體形象以體現(xiàn)某種

抽象思維以及情感。如李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”隱喻對(duì)所愛者之思念和離

情。如李賀的“可憐日暮嫣紅落，嫁與東風(fēng)不用媒”（《南園》十三首之一）隱喻女子容華易衰之

意。這些都是采用象征的表現(xiàn)手法，我們并且可以從中發(fā)現(xiàn)詩人運(yùn)用這種藝術(shù)手法的技巧之高超。

從這里，我們也可以看到，象征的藝術(shù)效果在于能夠賦予被象征物以暗示，引導(dǎo)讀者的想象和聯(lián)想

的作用，被概括的內(nèi)容顯得含蓄、深廣。《葉笛》中多次出現(xiàn)了“對(duì)于太陽的贊歌”，“太陽似的

升在空中的旗幟的歌”以及“太陽的光明”，便是想通過象征的手法，以“太陽”隱喻光明的社

會(huì)、時(shí)勢(shì)和人民的喜悅的心情。順便說一句，多次出現(xiàn)有關(guān)“太陽”的文句，又旨在渲染一種光明

的氣氛，增強(qiáng)我所表達(dá)的思想內(nèi)容和藝術(shù)效果。這種渲染手法，當(dāng)然也是一種技巧。

3.看一下詩歌的最后一節(jié)。這里用的是什么修辭手法？通感。

我國古典詩詞以及國外若干意象派、象征派詩歌中往往采用這種表現(xiàn)手法和技巧。這就是把五官的

感覺視、聽、味、觸以及心理感覺（意感）互相溝通起來描繪。（如王維的“泉聲咽危石，日色冷青

松”（《過香積寺》）就是把視覺（日光和青松）與觸覺（冷）溝通起來，描繪一種清冷的景色。如杜甫

的“白水暮東流，青山猶哭聲”（《新安吏》）就是把視覺（所見青山）溝通聽覺（泉水又轉(zhuǎn)化為哭聲）

來烘托一種悲切的心境。）在《葉笛》中，就出現(xiàn)了那笛聲里有青草、龍眼花的香味和太陽的光明

的詩句。把葉笛給人的感覺通過嗅覺和視覺表現(xiàn)。青草的香味（愜意悠然，親切輕松，鄉(xiāng)土氣味）

和太陽給人的感覺是怎么樣的？（積極的，明亮的，溫暖的）

郭風(fēng)常常感到《葉笛》這篇作品，還沒有完全表達(dá)出自己對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)故鄉(xiāng)大自然和民俗中所蘊(yùn)藏的

特有的詩的現(xiàn)象和詩意的深刻性，沒有準(zhǔn)確地表達(dá)出自己對(duì)故鄉(xiāng)的深刻的情感。其實(shí)他在詩歌中所

營造的鄉(xiāng)土世界是比較成功的，鄉(xiāng)土的親切與詩意皆產(chǎn)生于距離，遠(yuǎn)離故土的人才會(huì)產(chǎn)生親切的懷

戀。所以這個(gè)詩人創(chuàng)造的世界并不是現(xiàn)實(shí)的世界，是我們剛才說的可能的世界。

4.下面，要談的是《葉笛》中有關(guān)“結(jié)構(gòu)”的技巧。

所謂結(jié)構(gòu)，可否說是一種使作品成形的技巧?具體地說，就是組織和安排一篇作品的內(nèi)容，合理取

舍材料、合理布局，以構(gòu)成一篇作品之和諧的藝術(shù)整體。以《葉笛》為例，它一共四節(jié)，一、三兩

節(jié)對(duì)稱，二、四兩節(jié)對(duì)稱；每節(jié)采用若干排比的文句，句式大體勻稱；但又按照思想感情的自然發(fā)

展，排比句不求整齊，而追求與內(nèi)在節(jié)奏相適應(yīng)的排列。另外，各節(jié)又成為各自獨(dú)立但又服從于全

篇的小結(jié)構(gòu)，各自追求自己的勻稱和變化。如果允許“現(xiàn)身說法”，《葉笛》的結(jié)構(gòu)似乎是從我國

古典建筑得到某種啟示，或者說，它是仿照我國古代宮殿前后照應(yīng)，東西對(duì)稱，基本整齊而又有一

定錯(cuò)落的構(gòu)造體系

總結(jié)

分析冽這里，我們可以感受這是一首既有詩情又賦予技巧的散文詩，也具有當(dāng)時(shí)的散文詩創(chuàng)作中難

得的濃厚的泥土氣息和牧歌風(fēng)味。這是一首意境極光明燦爛的詩歌。表達(dá)出的對(duì)于大自然，對(duì)共產(chǎn)

黨，對(duì)國家對(duì)生活對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛也是真誠熱烈。其中的鄉(xiāng)土風(fēng)情更是表達(dá)得幸福愜意。到此我

們還只是拘泥于文本本身。但是我覺得有一個(gè)問題是比較有意思的。我想提出來供大家思考一下。

也許大家都對(duì)這樣的問題會(huì)忽略，這首詩歌的創(chuàng)作時(shí)間是什么時(shí)候？(1959)這在中國歷史上是

一個(gè)怎么樣的時(shí)期？(50年代末60年代初是中國近百年歷史上少見的大饑荒時(shí)期。)這樣一提

出來，也許有的同學(xué)會(huì)覺得這與詩歌中所營造的欣欣向榮的世界構(gòu)成了一個(gè)奇怪而強(qiáng)烈的諷刺。確

實(shí)有人認(rèn)為這是帶有附和時(shí)代共名的需要?jiǎng)?chuàng)作出來的。我們不在這里對(duì)此評(píng)論做評(píng)價(jià)。因?yàn)橐灿腥?/p>

這樣認(rèn)為，作者是要營造一個(gè)向往的理想世界是對(duì)于現(xiàn)實(shí)寄予很深刻的寄托和渴望。在那樣一個(gè)思

想單純的年代，沒有必要去懷疑作者的熱情與熱愛，他們都是極真實(shí)誠懇的。這樣兩種完全不同的

說法，我們很難判斷誰的更接近于作者的創(chuàng)作初衷。

我再次想提出這樣的問題，只是想給大家一個(gè)概念，那就是一個(gè)作品的意義往往并不是局限于它的

技巧，它的文字和文本本身。這樣一首散文詩放在今天這樣的時(shí)代，也許就無法讓人津津樂道了e

所以我們只有關(guān)注作品背后的東西，才能體味出更多的意味。

齊聲朗讀《花的世界》

作者介紹

1951年入伍，軍隊(duì)醫(yī)校畢業(yè)，先任軍醫(yī)，后為編輯，繼又調(diào)到軍區(qū)政治部從事專業(yè)創(chuàng)作。1964年

轉(zhuǎn)業(yè)，到下關(guān)市文化館工作。已提前退休，專門從事創(chuàng)作。1954年開始發(fā)表作品。

轉(zhuǎn)入課文

那家倫曾在《鮮花的靈語》中說“鮮花天然地體現(xiàn)出真、善、美的品性。即使是一片野地里的鮮

花，也能讓在與它的心靈與心靈的傾訴中，生發(fā)哲情詩韻?！薄磅r花，天生地承鏈和傳播著大地

的美麗。如若大地缺少鮮花，大地將是枯荒的。如若世界缺少鮮花，世界將失去多少詩、愛和美

好。那時(shí)，連陽光、空氣和水都失去許多意義了。”不難感覺到詩人對(duì)花是有著極深的情感和喜愛

的，

詩人還說過”鮮花天生的各不相同的象征意義，使它自然地在不同境地都合韻于人文世界。它承襲

著信息，又傳導(dǎo)著信息。它的象征意義，從花萼的形象便定位了，它像一只精致造型的杯子，它收

集著天地和人間的信息。天以陽光、空氣、雨露與它交流，地由根莖葉向它傳導(dǎo)，人以欣賞與它傳

導(dǎo)。鮮花像人一樣，在贊美中才更美，即使這種贊美存于心臆，僅以目光深情注視-----注視是相

互的。因此，傾心賞花的人很美。"我們已經(jīng)從閱讀中初步感受了作者的贊美，〈花的世界〉又是通

過怎樣的象征意義傳達(dá)花朵中所承載的信息和贊美的呢?這首詩歌采用了標(biāo)序碼分章的結(jié)構(gòu)形式.每

一章都選取了不同的側(cè)面,表達(dá)了不同的象征意義.

選取側(cè)面

象征意義

花的生命過程

無私奉獻(xiàn)的可貴品格

（生,死,眠,立,孕成）

花的四季（秋）

高格調(diào)的人格追求和奉獻(xiàn)精神

（花朵選擇在人間美麗的收獲季節(jié)綻開,不爭(zhēng)春不嘩眾,顯得情深意摯，平實(shí)成熟）

大雨中受洗禮的花

百折不撓,不畏艱險(xiǎn)，勇往直前的精神

（以大自然雨，風(fēng),雷,晨光,艷陽為背景,勾畫花朵旺盛的生命力）

花的顏色（紅）

對(duì)生命的獨(dú)特理解和禮贊

（紅色-赤誠,熱情）

山野小路上的小花

平凡,無私，真誠的品格

（“以不在人前炫耀"但有“無私地”用那真誠的心靈向世界傾吐一縷縷的芳香，因而使”人