第一單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 綜合測試 統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要下+

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展綜合測試一、單選題1．愛德華·吉本（EdwardGibbon，1737-1794年）是近代英國杰出的歷史學(xué)家，他在《羅馬帝國衰亡史》中批判了基督教會，認(rèn)為“傳統(tǒng)的羅馬英勇精神”在基督教的影響下消失了，基督教所起的破壞作用就是羅馬帝國衰亡的主要原因。據(jù)此可知（

）A．羅馬帝國衰亡的主要原因是基督教興起B(yǎng)．吉本的史學(xué)研究體現(xiàn)了時代特征C．該著作全面分析了羅馬帝國衰亡的原因D．吉本的史學(xué)研究受唯物史觀指導(dǎo)2．政廳公餐是古典時期雅典城邦一項重要的政治制度。城邦提供食物，在政廳用餐。斯泰西斯法令規(guī)定了四類公民群體享有終身公餐的資格，即阿波羅選中的占卜師、刺殺僭主者、四大泛希臘競技會得勝者、贏得四馬戰(zhàn)車或單馬戰(zhàn)車比賽勝利的人。這種終身榮譽A．是對城邦內(nèi)公民價值觀的重塑 B．具有服務(wù)于城邦政治的功能C．保證了城邦公職人員享有特權(quán) D．加強民眾對民主政治的認(rèn)可3．古雅典民主政治在實施中，五百人議事會的成員多有權(quán)勢家族滲透，甚至父子或兄弟一起供職，而將軍委員會的一些成員甚至淪為獨裁者，這顯然損害了直接民主和公民的利益。這表明古雅典民主政治A．保留了大量舊俗B．缺乏法制規(guī)范C．演變?yōu)橘F族政治D．具有先天缺陷4．古希臘各城邦在其國境四周，都有一條不可侵犯的神靈界石線，這是各城邦宗教及神的四至，界石之外，是其他城邦神力所轄。這樣，在地理上鄰近的兩個城邦間有也著很難逾越的界限，各自維持著自己的政治和文化。這表明A．城邦自治是民主政體產(chǎn)生的溫床B．信仰的分歧妨礙了城邦的融合C．獨立的宗教信仰孕育了人文精神D．希臘地理環(huán)境導(dǎo)致了城邦林立5．公元前406年，雅典取得阿吉紐西海戰(zhàn)勝利，但也因救援不力造成了數(shù)千士兵因船破沉沒溺水身亡。在隨后的公民大會上，雅典公民群情激憤，指控指揮戰(zhàn)役的6位將軍救援不力，在未聽取他們個人申辯的情況下，判其死刑。這可以說明，當(dāng)時雅典A．司法裁決違背法律程序 B．無法保障多數(shù)人的參政權(quán)C．已經(jīng)創(chuàng)立了陶片放逐法 D．根本上維護貴族階層利益6．在雅典，很多案件不完全是依據(jù)法律條文來判決的，而是由全體陪審員依據(jù)正義的一般原則，按多數(shù)原則決定判決結(jié)果。這些原則A．能預(yù)防法官受賄的危險性 B．能使法院的審判結(jié)果公正C．體現(xiàn)了司法民主運作模式 D．能有效杜絕法官獨斷專行7．啟蒙思想家孟德斯鳩在其《論法的精神》一書中指出：“在羅馬，對無根據(jù)的控告人，要做出標(biāo)記引人注目，在他的前額印上字母‘K’。原告則有人專門看護，以防止他賄賂法官或者證人?！边@主要說明羅馬法（

）A．有嚴(yán)密完善的法律程序 B．預(yù)防法官等人職務(wù)犯罪C．維護公民的正當(dāng)權(quán)益 D．嚴(yán)格限制公民人身自由8．文明是指一種社會進步狀態(tài)，是由使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會行為和自然行為的成就構(gòu)成。分析下表中人類早期區(qū)域文明的部分成就，可以得出（

）古巴比倫古埃及古印度古希臘君主專制制度《漢謨拉比法典》《吉爾伽美什》楔形文字法老太陽歷金字塔象形文字種姓制度創(chuàng)造從1到9的數(shù)字《摩訶婆羅多》佛教城邦民主政治帕特農(nóng)神廟神話、喜劇、悲劇史學(xué)、哲學(xué)A．早期各區(qū)域文明是同時產(chǎn)生的 B．各地區(qū)封建君主專制制度建立C．文明多樣，折射人類社會生活 D．城邦國家形成，各國文字出現(xiàn)9．瑞典考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)波蘭一座距今約6600年的陵墓墓葬中，有1/4的人有銅制飾物的陪葬品，其他3/4的人沒有。經(jīng)檢測后發(fā)現(xiàn)，有銅飾陪葬品的人骨頭中碳—13同位素含量較高，這意味著他們可能吃了更多的牲畜，而其余的人只有植物吃。據(jù)此可知，這一時期此地（

）A．階級矛盾尖銳 B．形成早期城市C．手工生產(chǎn)進步 D．出現(xiàn)貧富分化10．波斯帝國存在了兩個世紀(jì)之久，直到其崩潰時，各個地區(qū)、部落的孤立性和分離主義傾向依然存在，每個行省仍然擁有自己的一套度量衡制度和貨幣體系，在社會經(jīng)濟上仍可獨立存在。這說明波斯帝國（

）A．內(nèi)憂外患導(dǎo)致東方文明的衰落 B．政治制度創(chuàng)新推動了社會的進步C．奉行十分開明的政治經(jīng)濟政策 D．行省制潛藏國家分裂的現(xiàn)實隱患11．馬克思說：“宗教是被壓迫心靈的嘆息，是無情世界的感情?！薄白诮汤锏目嚯y既是現(xiàn)實苦難的表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實苦難的抗議。”公元前6世紀(jì)悉達(dá)多“眾生平等”主張得以廣泛傳播的現(xiàn)實背景是（

）A．封建等級制 B．種姓制度 C．世卿世祿 D．世家門閥12．雅典某一機構(gòu)雖然始終保持選舉制，且可連選連任，但在很長的時期內(nèi)并不給最高長官薪俸，貧窮公民很難當(dāng)選。因此，這一機構(gòu)實則有利于上層分子掌握國家實權(quán)。這個機構(gòu)是A．公民大會 B．陪審法庭C．十將軍委員會 D．五百人會議13．古巴比倫國王漢謨拉比和他的繼承者不再率領(lǐng)著一支龐大而饑餓的軍隊從一座城市向另一座城市進發(fā)了，而是留在巴比倫，任命代理長官在轄區(qū)內(nèi)進行統(tǒng)治，定期收繳賦稅。這說明漢謨拉比及其繼承者（

）A．放棄了對外的軍事征服 B．注重借助法典鞏固統(tǒng)治C．適時調(diào)整政府管理模式 D．試圖加快封建化的進程14．種姓制度是因不同種族、語言、宗教等而形成的內(nèi)婚制的職業(yè)集團，是印度社會的一個特點。這種發(fā)端于古代的制度延續(xù)下來，對印度社會和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。下列關(guān)于種姓制度描述正確的是（

）A．印度教的說教為種姓制度提供理論基礎(chǔ)B．首陀羅是由以國王為首的武士集團構(gòu)成C．桑奇大塔是婆羅門主掌宗教祭祀的建筑D．佛教提倡眾生平等對其產(chǎn)生了一定沖擊15．赫梯王國滅亡之后，安納托利亞半島陷入了列國割據(jù)紛爭、各民族先后而治的局面，這些王國和民族不僅繼承了安納托利亞青銅時代的文明因素，而且還結(jié)合自身原有的文化底蘊，吸收了其他民族的文化元素。這表明，安納托利亞半島的文化A．以希臘為主導(dǎo) B．具有多元一體性特點C．深受政局影響 D．成為歐洲文化的中心16．古代埃及人將一年分為泛濫季、播種季和收獲季，并制定了世界上第一部太陽歷；兩河流域的蘇美爾人也是在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭過程中留下了著名的洪水和方舟傳說，經(jīng)由古代希伯來人和希臘人的傳承，一直影響至今。材料說明（

）A．自然環(huán)境塑造文化特色 B．多元一體的文化格局初具雛形C．地域交流推動文化發(fā)展 D．世界農(nóng)耕文明區(qū)域不斷地擴大17．雅典法庭上，訴訟人不僅從語言上打動陪審員，喚起陪審員的同情，而且有時他們還訴諸行動，把親屬帶到法庭上哭訴，引起陪審員的憐憫，從而受益。這種現(xiàn)象側(cè)面反映出A．被告的正式答辯注重策略和技巧B．雅典司法審判缺乏嚴(yán)格程序的事實C．訴訟環(huán)節(jié)在司法審判中占重要地位D．雅典司法審判有法不依的現(xiàn)象嚴(yán)重18．約公元前16世紀(jì)~前10世紀(jì)，埃及具有法律效力的文件，特別是有關(guān)契約文據(jù)等，相較于早期埃及要豐富得多。來自美索不達(dá)米亞平原的商業(yè)習(xí)俗、慣例為更多的古埃及商人所采納與借鑒。這反映出當(dāng)時埃及（

）A．形成了一定的商業(yè)規(guī)范 B．對外貿(mào)易空前繁榮C．城市工商業(yè)的顯著發(fā)展 D．政府推行重商政策19．雅典的民主制度是在平民的推動和政治家改革下逐漸發(fā)展完善起來的，到伯利克里時代，雅典民主政治達(dá)到鼎盛時期。構(gòu)成雅典民主政治的三大支柱是A．公民大會、五百人會議、十將軍委員會B．公民大會、四百人會議、陪審法庭C．公民大會、五百人會議、陪審法庭D．公民大會、十將軍委員會、陪審法庭20．對于骨折等嚴(yán)重傷害身體的行為，《十二銅表法》規(guī)定的懲罰是支付固定數(shù)額的罰金，禁止進行同態(tài)復(fù)仇。這體現(xiàn)A．法律文明的進步 B．對人身權(quán)利保護的減弱C．法律文明的倒退 D．對私有財產(chǎn)實行嚴(yán)格保護21．埃及最早的金字塔顯示出對蘇美爾建筑有意識的模仿，但埃及人使用的原料是尼羅河下游的豐富的石料，而不是蘇美爾人用遍地粘土精心燒制的土坯，并由此迅速發(fā)展出自己獨特的技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格。這說明（

）A．地理環(huán)境影響建筑風(fēng)格 B．埃及文明來自于兩河流域C．文明交流促進社會進步 D．埃及文明發(fā)展程度比較低22．“代理人謝勒夫卡說道：我從文書簡提手中買來這所房屋。我為了它而給了他十個沙圖；此項契約在胡夫-阿海特公墓村的議會（賈賈特）的面前，當(dāng)著簡提的許多身為凱米普的祭司團成員的證人的面，由登記辦公室蓋章確認(rèn)”。上述材料適用于研究古埃及的（

）A．法律教化 B．商業(yè)貿(mào)易 C．國家政體 D．宗教信仰23．古希臘哲學(xué)有一著名命題：“有甲乙兩人被懷疑是盜賊，甲說是乙干的，乙說是甲干的。如果請你判斷，他們中間誰是盜賊？”該命題有四種可能：一是甲干的，因為他平時有愛偷盜的習(xí)慣；二是乙干的，因為他困難需要偷；三是兩人都參與了偷盜，一個是因為習(xí)慣，另一個是因為需要；四是兩人都沒偷，因為偷盜人沒有主動承認(rèn)的習(xí)慣，而沒偷盜人不需要承認(rèn)。你認(rèn)為，最有可能提出此命題的哲學(xué)家是A．柏拉圖 B．普羅泰格拉C．蘇格拉底 D．亞里士多德二、材料分析題24．閱讀下列材料，回答問題。材料一

中國古代的分權(quán)主要以君權(quán)與相權(quán)，決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)與監(jiān)督權(quán)的劃分為表現(xiàn)形式?！死飼r代的城邦政治制度和國家權(quán)力系統(tǒng)，已具備了近代國家所具有的行政、司法、監(jiān)督等國家職能，并開始向分權(quán)的方向過渡。——張治平《關(guān)于分權(quán)與制衡問題的探討》材料二

最后的裁決不是決定于法律而是決定于群眾，他們的命令代替了法律，這種情況是由蠱惑家造成的。在以法律為依據(jù)的民主政體中，最好的公民占據(jù)了首位，那里沒有蠱惑家……在這里民眾成為集體的君王，他們不在法律的控制下，成長為君主專制，佞臣得勢。這種民主政體和君主制的僭主相似，二者都對好的公民實行專制統(tǒng)治，平民的命令相當(dāng)于暴君的詔令，蠱惑家之于平民佞臣之于僭主?！驗槿罕娐犓麄兊模麄兙痛砹巳罕娨庵咀笥覈?。這樣的民主政體實在不能不受到指責(zé)，因為那里法律沒有了權(quán)威，可以說沒有憲法。——亞里士多德《政治學(xué)》（1）根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識指出古代希臘政權(quán)機構(gòu)的“分權(quán)”設(shè)置。并說明其與中國古代“分權(quán)”設(shè)置的本質(zhì)區(qū)別。（2）依據(jù)材料二，概括指出雅典民主政體的局限及其實質(zhì)。25．閱讀材料，完成下列要求。材料一

史料一

棉花最早的文字記載來自古希臘歷史學(xué)家希羅多德。他記述了公元前500年左右印度河流域種棉花的情景：“那里還有一種長在野生樹上的毛，這種毛比羊身上的毛還要美麗，質(zhì)量還要好。印度人穿的衣服便是從這種樹上得來的。”史料二

在秘魯，考古學(xué)家發(fā)掘出公元前2400多年前的棉織漁網(wǎng)。史料三

考古學(xué)家在距今4000年前的埃及法老墓中發(fā)現(xiàn)了罕見的盛有棉籽的器皿，以及木乃伊身上纏繞的棉布彩帶。材料二

早在1000年前，亞洲、非洲和美洲的棉花織造業(yè)就已經(jīng)是全球最大的織造業(yè)。在19世紀(jì)以前，亞洲一直是全球棉花產(chǎn)業(yè)的中心。公元950年，在阿拉伯帝國統(tǒng)治下的歐洲，塞維利亞、科爾多瓦、格拉納達(dá)、巴塞羅那和意大利諸城有了棉紡織業(yè)。12世紀(jì)末，意大利北部開始形成一個重要的棉花產(chǎn)業(yè)中心。15世紀(jì)，德意志南部也出現(xiàn)了棉花產(chǎn)業(yè)。18世紀(jì)初期，在發(fā)展棉紡織工業(yè)的過程中，英國人開展大量的間諜行動，竊取印度高超的生產(chǎn)技術(shù)。公元1200—1800年，棉紡織品的制造和消費在世界各地穩(wěn)步擴大：從中國、日本再到歐洲、北美，棉紡織品成為主要紡織品。19世紀(jì)，法國最主要的貿(mào)易商品屬棉紡織類；1860年，原棉貿(mào)易占美國所有出口貨物的60%；同時期，印度、埃及、巴西等同樣依賴以棉花為主的種植園經(jīng)濟。——以上材料均摘編自【美】斯文·貝克特《棉花帝國》等(1)根據(jù)材料一的三則史料探究棉紡織業(yè)的歷史，分別指出其史料價值并作出合理推斷。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞棉紡織業(yè)的歷史寫一篇小論文。（要求：標(biāo)題自擬，史論結(jié)合，表述清晰）。三、論述題26．閱讀材料，完成要求。材料

多元文化之間的接觸、碰撞、相互學(xué)習(xí)和相互吸收形成文明進步的巨大動力，不斷地為各地的文明增添活力?？v觀世界歷史，以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明交流互鑒始終是人類文明演進的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展，而是在相互交流、相互對話、相互學(xué)習(xí)、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角出發(fā)，可以看到人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進的歷史，不同文明之間相互學(xué)習(xí)借鑒、互通有無、和諧相處、共同發(fā)展，始終是促進人類社會發(fā)展進步的正確道路?！幾詮堃姟段拿鞫鄻有哉蔑@構(gòu)建人類命運共同體的文明自信》結(jié)合中外古代史的有關(guān)知識，分析材料中關(guān)于中外文明的觀點。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合）答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．B2．B3．D4．B5．A6．C7．C8．C9．D10．D11．B12．C13．C14．D15．B16．A17．C18．A19．C20．A21．C22．B23．B24．（1）設(shè)置：最高權(quán)力機構(gòu)：公民大會；執(zhí)行機構(gòu)：五百人議事會；司法機構(gòu)：民眾法庭區(qū)別：古代中國——封建君主專制下的不同政府部門的分工；古代希臘——奴隸制的民主政治。（2）局限：命令代替了法律；法律失去約束力（權(quán)力不受法律約束）；參政公民的政治素養(yǎng)參差不齊，重大決策容易受少數(shù)蠱惑家的影響。實質(zhì)：多數(shù)人的暴政。25．(1)價值及推斷：史料一有助于研究古代印度棉紡織業(yè)的發(fā)展，可以推斷古印度地區(qū)棉花的種植推動了棉紡織業(yè)發(fā)展，棉布成為人們的重要衣料。史料二有助于探討棉花種植的起源地和起源時間，有助于研究古代南美洲植棉業(yè)的發(fā)展，可以推斷出古代秘魯也是棉花種植和棉織業(yè)的故鄉(xiāng)。史料三可用來探討棉花的起源地和起源時間，有助于了解古代埃及棉花種植和棉紡織業(yè)的發(fā)展，有助于研究棉布彩帶是否為古代埃及法老特權(quán)的表現(xiàn)，可以推斷出古代埃及棉花種植和棉紡織業(yè)發(fā)展歷史悠久。(2)示例標(biāo)題：棉紡織業(yè)的發(fā)展史是一部人類交往不斷擴大的歷史。闡述：棉花原產(chǎn)地為印度、東