高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第1單元古代中國的政治制度第1講夏商西周時期的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成教學(xué)案新人教版

第1單元古代中國的政治制度———————[框圖概覽·線索歸納]——————————————[框圖概覽·線索歸納]———————【認(rèn)讀導(dǎo)引】一個制度：中國古代政治制度的演變歷程。兩大階段：中國早期政治制度形成與秦漢至明清的專制主義中央集權(quán)。三大線索：中央集權(quán)制度的演變、君主專制制度的演變、選官用人制度的演變。第1講夏、商、西周時期的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成古代政治制度的準(zhǔn)備——夏、商、西周的政治制度[主干整合·厘清史實]一、夏、商的政治制度1．王位世襲制(1)建立意義：標(biāo)志著國家的出現(xiàn)，是我國政治文明的開端。(2)王權(quán)特征：具有神秘色彩，最高統(tǒng)治者把自己的行為說成是天的意志；國家大事通過占卜的方式?jīng)Q定。(3)繼承方式：父死子繼和兄終弟及。王位世襲制代替禪讓制是歷史的進(jìn)步1．它標(biāo)志著社會財富和社會權(quán)力的集中——“家”的私有觀念深化，是生產(chǎn)力進(jìn)步的表現(xiàn)之一。2．以神權(quán)為依托，象征權(quán)力的器物和建筑出現(xiàn)，如大型宮殿等——“天下共主”雛形初現(xiàn)。3．反映尊卑貴賤的各類墓葬、青銅制品也大量出現(xiàn)——社會基本秩序建立。2．行政管理(1)中央：設(shè)有相、卿士等，掌管政務(wù)。(2)地方：封侯和伯，定期向商王納貢，并奉命征伐。二、周朝的政治制度1．分封制——權(quán)力分配制度(天下歸周)(1)含義：周天子把土地和人民分封給諸侯建立諸侯國，以拱衛(wèi)王室。(2)目的：進(jìn)行有效的統(tǒng)治。(3)概況分封對象王族、功臣和古代帝王的后代諸侯義務(wù)鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職諸侯權(quán)利可在封地內(nèi)進(jìn)行再分封，權(quán)力和職位世襲主要諸侯國魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉、楚等等級序列天子－諸侯－卿大夫－士(4)影響積極①在西周初期加強(qiáng)了對地方的統(tǒng)治，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。西周成為一個延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國。②周天子具有至尊權(quán)威，國家政權(quán)逐漸由松散趨向嚴(yán)密。③中原地區(qū)先進(jìn)的思想、文化技術(shù)等在封國得到推廣、傳播，促進(jìn)了落后地區(qū)的發(fā)展，加速了民族交融的進(jìn)程。消極①諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，是導(dǎo)致后期分裂、割據(jù)混戰(zhàn)的重要根源。②等級森嚴(yán)、等級觀念濃厚。分封制在封土授民的同時，也把周王朝自己及其由商王朝接受過來的先進(jìn)器物、官僚體制、典章制度、意識形態(tài)和文化結(jié)構(gòu)，帶到了分封制度所及之地，它本質(zhì)上是以國家這種特定形態(tài)為單位，對以周王朝為代表的中原文化的一次廣泛的一再復(fù)制。——曹兵武《分封制度與華夏傳統(tǒng)的普世化》2．宗法制——權(quán)力繼承制度(天下歸宗)(1)含義：利用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。(2)目的：加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。(3)內(nèi)容：規(guī)定宗族內(nèi)的嫡庶系統(tǒng)，大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗。(4)特點(diǎn)：嫡長子繼承制，家國合一，血緣關(guān)系與政治關(guān)系結(jié)合。(5)影響：保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。3．禮樂制度——權(quán)力認(rèn)同制度(天下歸心)(1)目的：維護(hù)分封制和宗法制。(2)含義：周禮是表示等級制度的典章制度和禮儀規(guī)定。不同等級的貴族要行不同的禮儀，防止低等級對高等級的“僭越”行為。[素養(yǎng)提升·融會貫通]?探究1等級森嚴(yán)的分封制史料一不過應(yīng)該注意到，周天子當(dāng)時并沒有真正的統(tǒng)治權(quán)，周初萬邦并立，周不過只是其中之一邦……天子與諸侯之間，諸侯相互之間，諸侯和卿大夫之間，往往用盟約維持關(guān)系。所以我們可以說，周代存在著主權(quán)分割現(xiàn)象，卻沒有形成個人之間的主從關(guān)系?！幾择R克垚主編《世界文明史》eq\a\vs4\al([思考])史料一反映出周天子與諸侯之間的關(guān)系有何特點(diǎn)？說明了什么問題？eq\a\vs4\al([解讀])史料一中“用盟約維持關(guān)系”“沒有形成個人之間的主從關(guān)系”是最關(guān)鍵的信息，說明周天子與諸侯之間的關(guān)系松散，諸侯有較大的獨(dú)立性。eq\a\vs4\al([試答])特點(diǎn)：分封制下周天子和諸侯之間的關(guān)系相對松散，沒有形成嚴(yán)密的從屬關(guān)系。說明：諸侯擁有較大獨(dú)立性，這是分封制走向瓦解、諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的重要根源。史料二分封制度對相對于四夷的中國的形成與擴(kuò)大、對中國文化自先秦以來日益壯大與普遍認(rèn)同的獲得，起了不可低估的作用?！鼙洹斗址庵贫扰c華夏傳統(tǒng)的普世化》eq\a\vs4\al([思考])根據(jù)史料二說明分封制對中華文明的影響。eq\a\vs4\al([解讀])注意史料中“中國文化”“普遍認(rèn)同”這一信息，說明西周文化得以向外傳播。eq\a\vs4\al([試答])影響：分封制傳播了中原先進(jìn)文化，對華夏國家意識的形成以及文化認(rèn)同起了重要作用。分封制對后世的影響(1)影響了中國封建社會中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。秦統(tǒng)一后，在全國推行郡縣制，分封制消亡。但后世許多封建王朝也實行過分封制，例如西漢、西晉、明代等，大多時候分封制只是郡縣制的補(bǔ)充。(2)分封制使被分封的諸侯國將以商周為中心的核心文化傳播到了各地，將各地的四夷文化融合統(tǒng)一為中原文化，促進(jìn)了中國早期中華文化的形成。(3)分封制使中華文化在整體傳統(tǒng)文化格局下形成了各具特色的區(qū)域文化。我國各省份的簡稱有些就源于分封制下的封國名稱：如山西簡稱“晉”，山東簡稱“魯”等。(4)分封制對中國的風(fēng)俗文化影響深遠(yuǎn)。如中國的很多姓氏源于古代的封國或封地名稱，如姓氏中的齊、魯、趙、燕、晉、秦、楚等；戰(zhàn)國時秦國與晉國曾多次聯(lián)姻，后世就以兩家聯(lián)姻稱為“秦晉之好”。?探究2血緣維系的宗法制史料一周天子在宗法關(guān)系上是天下的“大宗”，在政治關(guān)系上是一國之君……總之，宗法系統(tǒng)上的等級與政權(quán)組織中的等級是對立統(tǒng)一的，這就形成了親貴合一、家國一體的政治體制。——摘編自張蔭麟《中國史綱》eq\a\vs4\al([思考])史料一反映了中國早期政治制度的什么特點(diǎn)？eq\a\vs4\al([解讀])讀這則史料時要重點(diǎn)抓住“親貴合一”“家國一體”等信息，反映出中國早期政治制度將國家政治結(jié)構(gòu)與家庭血緣關(guān)系相結(jié)合。eq\a\vs4\al([試答])反映出中國早期政治制度以血緣關(guān)系為紐帶，將國家權(quán)力和家庭關(guān)系結(jié)合起來，這體現(xiàn)了宗法制對國家政治體制的影響。史料二中國封建政治還有一個宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng)，最終導(dǎo)致了中國封建政治統(tǒng)治中的反智主義傾向，即反對理性，經(jīng)驗守舊，這是封建宗法政治的又一特色?！嗳A《中國歷史縱與橫》eq\a\vs4\al([思考])根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識說明宗法制對后世有何影響。eq\a\vs4\al([解讀])史料中“親貴合一”“裙帶作風(fēng)”“反智主義”是關(guān)鍵信息。eq\a\vs4\al([試答])影響：中國封建政治呈現(xiàn)宗法色彩：等級制，絕對的君臣隸屬關(guān)系，極端皇權(quán)主義和親貴合一、裙帶作風(fēng)、反智主義是其重要表現(xiàn)。全面認(rèn)識宗法制的影響積極影響形成了中華民族重視人倫、重視親情、重視家庭的傳統(tǒng)，有利于維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定形成了中華民族重視祖先、重視傳統(tǒng)、重視統(tǒng)一的民族精神消極影響政治上推動了專制社會和專制思想的形成，人們的民主觀念和民主精神普遍缺乏經(jīng)濟(jì)上影響了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的長期存在和資本主義萌芽在中國的發(fā)展，阻礙了中國的現(xiàn)代化建設(shè)文化上導(dǎo)致了中華民族重傳統(tǒng)輕變革、重倫理輕科學(xué)，缺乏開拓創(chuàng)新的精神，思想上表現(xiàn)為守舊、保守以家國情懷感悟宗法觀念的現(xiàn)實意義閱讀材料，完成下列要求。材料一孔姓家族綿延不絕，持續(xù)兩千余年，成為世界上屈指可數(shù)的輩分分明、有史可稽的著名宗族?？仔占易鍤v經(jīng)千年，繁衍日盛，人口眾多，但其字行輩分始終排列有序至今不亂。元朝孔氏第五十四代衍圣公孔思晦始用輩字，并定五十五代為“克”，五十六至八十五代字行為：“希言公顏承，宏聞貞尚衍，興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥，令德維垂佑，欽紹念顯揚(yáng)。”孔姓第七十六代衍圣公孔令貽又續(xù)修第八十六至一百零五代字行：“建道敦安定，懋修肇益常，裕文煥景瑞，永錫世緒昌?！薄幾浴犊仔兆谧逄卣鳌凡牧隙_斯福家族在美國有超過300年的歷史，其歷代名人有：艾薩克·羅斯福、西奧多·羅斯福、富蘭克林·D.羅斯福、艾略特·羅斯福、小富蘭克林·D.羅斯福、蘇珊·羅斯福。——摘編自《美國四大家族》對比材料一、材料二，提取兩項關(guān)于中西方姓氏文化差異的信息，并結(jié)合所學(xué)知識予以說明。解析：本題要求先結(jié)合兩則材料提取各自關(guān)于姓名的信息，尋找出兩者之間不同的兩項信息，然后結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行說明。所以答案必須要分成兩個部分，即不同的信息和相關(guān)的說明，之后結(jié)合所學(xué)有關(guān)政治或者思想文化知識得出相應(yīng)的原因，再進(jìn)行說明即可。答案：示例：信息：(姓與名順序的差異)。中國漢族先姓后名，“重姓輕名”；英語國家先名后姓，“重名輕姓”。說明：中國深受宗法制的影響，姓氏是維系血緣的隱形紐帶，個人是宗族和家庭的從屬，重視宗族利益；而西方國家深受基督教和人文主義思想(自由、平等)的影響，突出個人的地位。宗法觀念的現(xiàn)實意義(1)弘揚(yáng)宗法文化中的友愛、團(tuán)結(jié)互助思想，有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，維護(hù)社會團(tuán)結(jié)。(2)傳統(tǒng)的宗族思想與家鄉(xiāng)觀念有利于促進(jìn)海外華人、華僑及港澳臺同胞回鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)家鄉(xiāng)的繁榮富足。(3)宗法文化強(qiáng)調(diào)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于祖國大家庭的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。(4)修祠堂、族譜有助于加深對祖先、家鄉(xiāng)的認(rèn)識，有利于延續(xù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。[跟蹤訓(xùn)練·即學(xué)即用]1．(2019·洛陽一模)商周時期對異族群體的經(jīng)略方式存在差異，商人與異族建立的多是一種或穩(wěn)定或不穩(wěn)定的聯(lián)盟關(guān)系，而周人則直接將姬姓貴族分封到這些異族聚居區(qū)。這一變化旨在()A．加強(qiáng)中央集權(quán) B．強(qiáng)化貴族專權(quán)C．維護(hù)統(tǒng)治秩序 D．增進(jìn)文化認(rèn)同C[由材料“周人則直接將姬姓貴族分封到這些異族聚居區(qū)”可知通過同姓與異姓的交錯雜居達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治的目的，故選C項；分封貴族在領(lǐng)地內(nèi)有較大的獨(dú)立性，削弱了中央集權(quán)，排除A項；材料強(qiáng)調(diào)的是分封制而非貴族專權(quán)，排除B項；材料強(qiáng)調(diào)分封制加強(qiáng)統(tǒng)治的影響而非增進(jìn)文化認(rèn)同，排除D項。]2．(2019·衡陽二模)下圖為《秦國國君世系圖》(部分)《秦國國君世系》(部分)第1世秦襄公在位12年(前777－前766年)……第9世秦穆公在位39年(前659－前621年)……第25世秦孝公在位24年(前361－前338年)第26世秦惠文王在位27年(前337－前311年)……第30世秦莊襄王在位3年(前249－前247年)據(jù)此可以判斷，戰(zhàn)國時期()A．分封制遭到破壞 B．宗法制遭到破壞C．禮樂等級制度森嚴(yán) D．出現(xiàn)官僚政治雛形A[秦國國君還只是諸侯，后來卻稱王了，而按照分封制只有周王才能有此稱號，說明分封制已無法限制秦國國君，故選A項；宗法制解決的是權(quán)力的繼承問題，排除B項；禮樂制度的目的之一是防止僭越，而題干反映的是秦國國君稱號的突破，排除C項；官僚政治下，地方官員由中央直接任命，排除D項。]3．(2019·鄂爾多斯一模)據(jù)《春秋·公羊傳》記載，天子在祭祀、宴饗、隨葬時，使用九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋。此記載說明()A．統(tǒng)治者生活奢侈腐化 B．青銅制造業(yè)比較落后C．尊卑有序的政治特征 D．各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡C[禮樂制是維護(hù)貴族等級名分的典章制度和禮儀制度，材料反映了嚴(yán)格的等級制度，故選C項；材料反映的內(nèi)容實質(zhì)是維護(hù)等級制度，而不是說明統(tǒng)治者生活的奢侈，排除A項；商周時期青銅鑄造技藝已相當(dāng)成熟，而材料體現(xiàn)的是春秋時期的現(xiàn)象，排除B項；材料反映的不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，排除D項。]4．(2019·新鄉(xiāng)二模)古代羅馬人、希臘人也同中國一樣注重孝道，但隨著文明程度的增加，他們的孝道觀念便逐漸淡漠，而中國古代的孝道文化卻日益發(fā)展，成為民族性格和傳統(tǒng)美德的重要組成部分。中國孝道文化這一特點(diǎn)形成的主要原因是古代中國()A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的低下 B．中央集權(quán)制度的發(fā)展C．民本思想的趨時更新 D．宗法觀念的影響深遠(yuǎn)D[宗法觀念的影響深遠(yuǎn)，而孝道文化與宗法觀念緊密聯(lián)系，故選D項；中國古代農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平并不低，排除A項；先秦時期中央集權(quán)制度尚未形成，但孝道文化已經(jīng)存在，排除B項；民本思想與孝道文化沒有直接聯(lián)系，排除C項。]古代政治制度的確立——秦朝中央集權(quán)制度的形成[主干整合·厘清史實]一、背景1．春秋戰(zhàn)國時期，王室衰微，分封制、宗法制遭到破壞，諸侯爭霸、人民渴望統(tǒng)一與政治穩(wěn)定。2．商鞅變法以后，秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實力日益強(qiáng)大。3．公元前221年，秦王嬴政建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建王朝——秦朝。二、內(nèi)容1．國家最高權(quán)力中心——皇帝制度(1)創(chuàng)立：秦王嬴政認(rèn)為自己德高三皇，功過五帝，自稱皇帝。“皇帝”成為中國古代最高統(tǒng)治者的稱謂，為歷代封建王朝所沿用。(2)特點(diǎn)①皇位世襲：嬴政自稱“始皇帝”，由子孫傳承皇位，權(quán)力不可轉(zhuǎn)移。②皇權(quán)至上：皇帝總攬全國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等大權(quán)；中央和地方的主要官員都由皇帝任免。③皇權(quán)獨(dú)尊：皇帝有一系列專用稱號，自稱“朕”，命稱“制”，令稱“詔”，印稱“璽”等。2．中央官制——三公九卿制度職責(zé)三公：丞相為百官之首，幫助皇帝處理全國政事；御史大夫執(zhí)掌群臣奏章，下達(dá)皇帝詔令，并負(fù)責(zé)監(jiān)察百官；太尉負(fù)責(zé)管理全國軍務(wù)九卿：分別掌管國家的各項具體事務(wù)，是中央政府的職能部門特點(diǎn)在地位、職責(zé)和權(quán)力方面相互配合，彼此牽制，軍政大權(quán)操縱在皇帝手中作用以“朝議”等方式討論國家軍政大事，備皇帝裁決，在一定程度上減少了君主專制下重大事情的決策失誤3.地方政治制度——郡縣制(1)內(nèi)容①地方設(shè)有郡、縣兩級，“郡”直屬于中央，“縣”隸屬于郡?？h下設(shè)有“鄉(xiāng)”“里”兩級基層行政機(jī)構(gòu)。②郡守和縣令、縣長均由皇帝直接任免。郡縣制最早出現(xiàn)不是在秦朝早在春秋后期，一些諸侯國在新兼并的地區(qū)已不再進(jìn)行分封，而是改為設(shè)置郡、縣；戰(zhàn)國時期，一些諸侯國已廣泛實行郡縣制；秦統(tǒng)一全國后將郡縣制推廣到各地。因此，郡縣制最早出現(xiàn)不是在秦朝。(2)影響①官僚政治取代貴族政治；國家管理人員由職業(yè)官僚取代了世襲領(lǐng)主。②形成了中央垂直管理地方的形式，實現(xiàn)了對地方政權(quán)直接有效的控制。4．秦律：細(xì)密嚴(yán)苛。三、影響1．積極影響(1)使秦朝國力增強(qiáng)，疆域不斷擴(kuò)大，形成中國歷史上第一個統(tǒng)一多民族的封建國家。(2)促進(jìn)了中國封建經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。(3)對祖國疆域的初步奠定，鞏固國家統(tǒng)一，形成以華夏族為主體的中華民族，起了重要作用。(4)奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局，為歷代封建王朝所沿用，且不斷得到加強(qiáng)和完善。2．消極影響：依靠皇帝的專制權(quán)威，加強(qiáng)對人民的壓榨，造成階級矛盾迅速激化。[素養(yǎng)提升·融會貫通]?探究1秦朝中央官制的特點(diǎn)史料一朕為始皇帝。后世以計數(shù)，二世三世至于萬世，傳之無窮?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》(皇帝)總攬威權(quán)，柄不借下?！短接[》eq\a\vs4\al([思考])史料一主要表明了秦朝政權(quán)的什么特點(diǎn)？eq\a\vs4\al([解讀])“傳之無窮”體現(xiàn)了皇位世襲，顯示了權(quán)力的不可轉(zhuǎn)移；“柄不借下”彰顯皇權(quán)獨(dú)尊、皇權(quán)至上，顯示了地位的不可僭越。eq\a\vs4\al([試答])“家天下”、皇權(quán)至上的特點(diǎn)。史料二九卿有奉常，掌宗廟禮儀；郎中令，掌宮殿警衛(wèi)；衛(wèi)尉，掌宮門警衛(wèi)；太仆，掌御用車馬；廷尉，掌刑法……少府，掌山海池澤之稅及皇帝的生活供應(yīng)?！笫驴倕R于丞相，或最后請皇帝裁決?！吨袑W(xué)歷史教學(xué)參考資料》eq\a\vs4\al([思考])史料二體現(xiàn)出秦朝政權(quán)的什么特點(diǎn)？三公九卿制在處理國家政務(wù)上有何特點(diǎn)？eq\a\vs4\al([解讀])史料二中諸卿分工明確，集權(quán)于皇帝，其中奉常、宗正等官職就是為皇室專設(shè)的，是為皇帝私家服務(wù)的，體現(xiàn)了“國”與“家”同治。eq\a\vs4\al([試答])家國同治。分工嚴(yán)密，既相互配合又彼此牽制，分別向皇帝負(fù)責(zé)。秦朝中央集權(quán)制度的特點(diǎn)(1)實行以皇權(quán)為中心的中央行政體制。三公九卿分工嚴(yán)密，各司其職，但都要圍繞著皇權(quán)這一中心來設(shè)置和運(yùn)轉(zhuǎn)。三公既互相配合又互相牽制，誰也不能獨(dú)攬大權(quán)，這保證了國家權(quán)力最終掌握在皇帝一人之手，保證專制皇權(quán)不致旁落。(2)充分體現(xiàn)出“家天下”的特點(diǎn)。“九卿”中奉常、宗正、郎中令、少府等官職就是為皇室專設(shè)的，是為皇帝私家服務(wù)的。國與家同治，這是封建時代的統(tǒng)治特點(diǎn)。(3)形成了中央垂直管理地方的形式，地方絕對服從中央，最后集權(quán)于皇帝，加強(qiáng)了中央集權(quán)。(4)秦朝建立的這一套從中央到地方的官僚機(jī)構(gòu)，實行俸祿制度，官位概不世襲，重要官吏由皇帝任免、調(diào)遣。?探究2分封制與郡縣制史料一(中國政制)達(dá)臻“文明”一途，實應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制……西周政治里顯然有濃厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”?！跫曳丁吨袊鴼v史通論》eq\a\vs4\al([思考])根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出西周和秦朝的主要政治制度，分析說明周秦政治制度的主要差別。eq\a\vs4\al([解讀])史料中“歸功于西周的創(chuàng)制”和“秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’”是關(guān)鍵信息，說明分封制和中央集權(quán)制度之重要。eq\a\vs4\al([試答])政治制度：西周分封制、宗法制；秦朝專制主義中央集權(quán)制。差別：西周以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中；秦形成了中央垂直管理地方的制度，君主集權(quán)的官僚政治取代貴族政治。史料二寓封建(注：即分封)之意于郡縣之中，而天下治矣。……封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上……今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣，猶不足也。人人而疑之，事事而制之……有司之官……無肯為其民興一日之利者，民烏得而不窮，國烏得而不弱？——顧炎武《顧亭林詩文集》eq\a\vs4\al([思考])史料二中“其專在下”“其專在上”各指什么。史料中顧炎武提出了怎樣的思想主張？eq\a\vs4\al([解讀])顧炎武認(rèn)為分封制下地方權(quán)力太大，而郡縣制會導(dǎo)致君主權(quán)力過于強(qiáng)大，故其主張“寓封建(注：即分封)之意于郡縣之中”。eq\a\vs4\al([試答])地方權(quán)力過大；君主專制。提出“寓封建(注：即分封)之意于郡縣之中”的分權(quán)思想，主張限制君主權(quán)力。比較分封制和郡縣制分封制郡縣制劃分標(biāo)準(zhǔn)與宗法制相聯(lián)系，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)在國家“大一統(tǒng)”的條件下，按地域劃分官吏權(quán)力王位世襲，擁有封地和相應(yīng)的爵位官吏由皇帝和朝廷任免調(diào)動，不能世襲，官吏只有俸祿，無封地與中央關(guān)系諸侯國有很強(qiáng)的地方獨(dú)立性郡縣是地方行政機(jī)構(gòu)，絕對服從中央官員職責(zé)范圍封地內(nèi)有行政權(quán)，擁有土地管理權(quán)轄區(qū)內(nèi)只行使行政管理權(quán)，對土地?zé)o管理權(quán)歷史作用容易發(fā)展為割據(jù)勢力有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國家的統(tǒng)一實質(zhì)貴族政治官僚政治以家國情懷感悟郡縣制的現(xiàn)實意義閱讀材料，完成下列要求。材料王夫之認(rèn)為封建論者是搞無益的爭論：“……郡縣之制垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉？”一如柳宗元所論，王夫之認(rèn)為秦是行了大公，“秦之所滅者六國耳，非盡滅三代之所封也。則分之為郡，分之為縣，俾才可長民者皆居民上，以盡其才而治民之紀(jì)，亦何為而非天下之公乎？”王夫之認(rèn)為，事物都有兩面性，但郡縣制與封建制相比要好得多，“為天下計，則害不如封建之滋也多矣”。——摘編自萬昌華《郡縣制度評價理論述評》結(jié)合材料與所學(xué)中國古代史的相關(guān)知識，圍繞“制度創(chuàng)新與實踐”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù))解析：首先擬定一個具體的論題，材料論述了郡縣制思想，其思想在君主專制中央集權(quán)制度中付諸實踐。然后選擇史實依據(jù)加以論證，言之有理即可。答案：示例：論題：郡縣制的推行加強(qiáng)了中央集權(quán)。闡述：郡縣制下的郡守和縣令都是由皇帝直接任免，從而使君主有效地加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于政治安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；郡縣制從根本上否定了分封制，打破了春秋戰(zhàn)國時期諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的狀況，加強(qiáng)了中央對地方的管理，有力地維護(hù)了國家的統(tǒng)一?？たh制的借鑒意義(1)郡縣制是中國歷史上運(yùn)用時間最長的地方行政制度，它旨在加強(qiáng)對基層的管理，進(jìn)而加強(qiáng)中央集權(quán)，是中央與地方互動的紐帶。(2)在郡縣制形成過程中，派生出官僚制度、俸祿制度、上計制度，另外與之相應(yīng)的鄉(xiāng)亭組織、什伍組織以及戶籍制度也得到發(fā)展，這使得中國政治結(jié)構(gòu)形成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，帶動行政運(yùn)作的兩端，中國出現(xiàn)不可逆轉(zhuǎn)的大一統(tǒng)。(3)政治的大一統(tǒng)勢必會推動中華文化大一統(tǒng)的實現(xiàn)，進(jìn)而影響中國文化的未來發(fā)展方向，使得中國一直處于大一統(tǒng)的格局中。[跟蹤訓(xùn)練·即學(xué)即用]1．(2019·南充一模)有學(xué)者認(rèn)為：“由于夏、商、西周朝代的共主與各諸侯國都是作為相對獨(dú)立的國家政治行為體并列存在，使得該時期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國則最終實現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)。”材料表明先秦至秦朝時期“大一統(tǒng)”內(nèi)涵變化的主要趨勢()A．從天下共主到中央集權(quán)B．民族認(rèn)同感的增強(qiáng)C．各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)D．中原文化已經(jīng)統(tǒng)一A[夏、商、西周時期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，說明諸侯國獨(dú)立性很強(qiáng)，國家沒有真正實現(xiàn)中央集權(quán)，秦統(tǒng)一后實行郡縣制度，建立起君主專制的中央集權(quán)制度，故選A項；材料強(qiáng)調(diào)的是秦統(tǒng)一六國最終實現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)，而不是民族認(rèn)同感的加強(qiáng)，排除B項；各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)是統(tǒng)一的意義而不是內(nèi)涵，排除C項；“中原文化已經(jīng)統(tǒng)一”說法太過絕對，排除D項。]2．(2019·烏魯木齊一模)古代有“天子祭天下名山大川，諸侯祭名山大川之在其地者”的說法，到秦始皇時期，“不論是天地鬼神、山川靈怪還是日月星辰，全都作為祭祀的對象”。這反映出()A．周朝禮樂制度遭到破壞B．秦朝繼承了古代的祭祀制度C．秦始皇不遵循古代禮制D．秦朝大一統(tǒng)君主專制的形成D[“不論是天地鬼神、山川靈怪還是日月星辰，全都作為祭祀的對象”說明秦始皇統(tǒng)一后建立了不同于分封制下的新的帝王祭祀體系，這也是秦始皇一統(tǒng)天下、構(gòu)建專制權(quán)威的表現(xiàn)，故選D項；材料顯示的是秦朝的祭祀制度，而不是周朝的社會狀況，排除A項；秦朝改變了古代的祭祀制度，排除B項；C項不能反映秦始皇這種做法背后的實質(zhì)問題，故排除。]3．(2019·蘇錫常鎮(zhèn)四市一模)王夫之認(rèn)為商周之變和周秦之變是中國古代影響最大的兩次政權(quán)更替，中國古代的政治體制曾隨之發(fā)生變化。下列最能體現(xiàn)“周秦之變”的是()A．從傳位賢能到血緣世襲B．從官僚政治到貴族政治C．從分封諸侯到郡縣制度D．從禮樂治國到法律治國C[“周秦之變”在政治制度方面的變化是指從西周分封到秦朝郡縣制的變化，它體現(xiàn)了中央集權(quán)的加強(qiáng)，故選C項；傳位賢能到血緣世襲是從禪讓制到世襲制，排除A項；官僚政治到貴族政治顛倒了順序，排除B項；禮樂治國到法律治國體現(xiàn)的是儒家和法家治國思想的不同，排除D項。]4．(2019·湖南長郡中學(xué)模擬)秦漢以后，隨著郡縣制取代分封制，除帝王繼統(tǒng)仍由皇族血緣確定之外，各級權(quán)力機(jī)構(gòu)官員的任用主要是通過體現(xiàn)“尚賢”原則的各種選拔制度。這一現(xiàn)象()A．表明封建專制皇權(quán)日益衰弱B．意味著宗法制影響的消除C．說明政權(quán)與族權(quán)進(jìn)一步分離D．是科舉制推行的必然結(jié)果C[由材料“除帝王……之外，各級權(quán)力機(jī)構(gòu)官員的任用主要是通過體現(xiàn)‘尚賢’原則的各種選拔制度”可知郡縣制下選官不再依據(jù)血緣，說明政權(quán)與族權(quán)進(jìn)一步分離，故選C項；秦漢確立封建專制主義中央集權(quán)，專制皇權(quán)強(qiáng)化，A項不符合史實；秦漢以后宗法制盡管不存在，但宗法制的影響依然存在，如尊宗敬祖觀念，排除B項；科舉制是隋唐以后推行的選官制度，與題干時間不符，排除D項。]2015－2019年全國卷考情統(tǒng)計知識點(diǎn)卷別命題角度商周時期的政治制度2019全國Ⅰ卷·24商、西周的王位繼承方式2019全國Ⅲ卷·24宗法制2018全國Ⅱ卷·25商朝的建立2017全國Ⅰ卷·24西周的分封制度2016全國Ⅲ卷·24西周對歷史傳承的重視秦中央集權(quán)制度的形成2019全國Ⅱ卷·24秦國能完成大型工程的原因eq\a\vs4\al([命題規(guī)律])1．從考查內(nèi)容看，主要集中在分封制、宗法制，秦朝的中央集權(quán)制度近幾年較少涉及。宗法制在當(dāng)今社會的歷史遺存與我們的生活關(guān)聯(lián)較密，如“家譜熱”“孝道”等，這契合了當(dāng)下“文化自信”等熱點(diǎn)問題。2．從考查形式看，多創(chuàng)設(shè)材料情境考查對材料隱性信息的獲取和解讀能力，以選擇題為主。3．從命題方向看，未來高考仍會圍繞分封制與宗法制等主干知識命題，應(yīng)注意分封制與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。另外，周秦制度之變革與社會轉(zhuǎn)型和以法治國相結(jié)合也是重要命題角度。[真題研練·感悟考法]還原歷史情景教材主干知識常考常新(2019·全國Ⅰ卷·24)據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出()A．禪讓制度的長期影響 B．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時代差異 D．血緣紐帶關(guān)系的弱化明立意：本題以商周王位繼承方式為切入點(diǎn)，考查歷史解釋和時空觀念等核心素養(yǎng)。抓關(guān)鍵：“17代30位王”“11代12位王”是最主要信息，說明兩個朝代王位更替的頻率不同。理思路：從王位更替情況看，商朝頻率較高，其原因是兄終弟及的方式容易引發(fā)兄弟之間的殘酷爭權(quán)斗爭。而周朝實行嫡長子繼承制，這基本保證了王位繼承的有序進(jìn)行，能夠防止王位繼承的紛爭，由此分析即可得出答案為B項。練點(diǎn)1：西周的分封制(2017·全國Ⅰ卷·24)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封()A．推動了文化的交流與文化認(rèn)同B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實現(xiàn)了王室對地方的直接控制D．確立了貴族世襲特權(quán)A[題干材料反映了周滅商之后，推行分封制，分封王族等到各地建立諸侯國，使他們成為各領(lǐng)一方的諸侯，從而使周的文化影響也因此覆蓋其所轄之處，推動了文化的交流和文化認(rèn)同。在西周分封制下，諸侯具有較大的自主權(quán)，沒有形成君主專制局面，排除B項。西周分封制下，周天子直接控制的地區(qū)稱為王畿，諸侯國有相對的獨(dú)立性，周天子對地方是間接控制，排除C項。題干未涉及貴族的世襲特權(quán)問題，排除D項。]練點(diǎn)2：西周的文化傳統(tǒng)(2016·全國Ⅲ卷·24)周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時()A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C．宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D．青銅器的功用發(fā)生重大改變B[題干反映的是西周青銅器上的銘文字?jǐn)?shù)、格式和內(nèi)容情況，這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，意味著形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚，故B項符合題意。周代刻在青銅器上的文字與商代一樣，都是“金文”，并沒有創(chuàng)造出全新的文字體系，故排除A項。題干沒有涉及宗法制度，故排除C項。商周青銅器多用于祭祀，題干信息不能說明青銅器的功用發(fā)生重大改變，故排除D項。]練點(diǎn)3：戰(zhàn)國時期秦國能完成大型工程的原因(2019·全國Ⅱ卷·24)戰(zhàn)國后期，秦國建造了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成，主要是因為()A．公田制度逐漸完善B．鐵制生產(chǎn)工具普及C．交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢D．國家組織能力強(qiáng)大D[秦國自商鞅變法后，國力不斷增強(qiáng)，建立起中央集權(quán)制國家，國家組織能力強(qiáng)，能夠集中物力、財力和人力進(jìn)行重大工程建設(shè)，故答案為D項。春秋戰(zhàn)國時期井田制(公田制)走向瓦解，故A項錯誤。鐵制生產(chǎn)工具普及是在漢代，故B項錯誤。當(dāng)時的交通落后，C項排除。]挖掘歷史題源學(xué)科考核目標(biāo)活學(xué)活用(2019·全國Ⅲ卷·24)“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮。”這一思想產(chǎn)生的制度淵源是()A．宗法制 B．禪讓制C．郡縣制 D．察舉制明立意：本題以史料切入，考查史料實證、歷史解釋及家國情懷等核心素養(yǎng)。抓關(guān)鍵：“孝”“悌”“禮”等說明材料所述與血緣、等級有關(guān)。理思路：因為“孝”“悌”“禮”與血緣、等級、尊卑關(guān)系密切，所以由此入手分析選項中哪一項與此相關(guān)，經(jīng)過對比即可知答案為A項。練點(diǎn)4：商朝的建立(2018·全國Ⅱ卷·25)據(jù)《史記》記載：商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設(shè)的羅網(wǎng)四面密實，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明()A．商湯成功緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時主要經(jīng)濟(jì)活動C．商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)D．資源爭奪是夏商更替的主因A[材料意在通過商湯對鳥獸不趕盡殺絕而獲得諸侯擁護(hù)這一歷史事件，來體現(xiàn)商湯的成功緣于其“仁愛”之心和基本道德意識，故選A項。][新題快遞·自我評估]1．(2019·廣安一模)商代實行內(nèi)外服制，內(nèi)服是商王直轄區(qū)，外服是一些附屬國，外服對商王沒有隸屬關(guān)系。西周在直轄區(qū)外分封諸侯，各諸侯國定期向周天子朝貢，并提供賦役。這表明西周()A．廢除商代制度而推行分封制B．繼承和發(fā)展了商代政治制度C．最高統(tǒng)治集團(tuán)權(quán)力高度集中D．實現(xiàn)了對諸侯國的直接控制B[“西周在直轄區(qū)外分封諸侯”體現(xiàn)了西周對商代內(nèi)服制度的繼承，“各諸侯國定期向周天子朝貢，并提供賦役”體現(xiàn)的是西周對商代外服制度的發(fā)展，故排除A項，選B項；由于受封諸侯在封地內(nèi)有很大的獨(dú)立性，故西周沒有實現(xiàn)最高統(tǒng)治集團(tuán)權(quán)力高度集中，排除C項；分封制下，天子通過諸侯對地方進(jìn)行間接管理，排除D項。]2．(2019·武漢調(diào)研)在《左傳》《國語》等文獻(xiàn)記載中，楚人引用《詩經(jīng)》的例子并不少見。其中，楚莊王引用《詩經(jīng)》數(shù)量之多，尤為引人注目。由此可見()A．禮樂制