大學語文（普通高等院校的語文課程）全套教學課件

全套可編輯PPT課件分為上下兩大篇。上篇：四大文學體裁，包括詩歌、散文、小說、戲劇四章。下篇：應用文寫作，包括公務文書和事務文書兩章。詩歌鑒賞導論01詩歌概說詩歌的特點欣賞詩歌的方法一、詩歌概說我國是詩歌發(fā)達的國家，先秦至今，詩歌的創(chuàng)作與欣賞活動從未間斷過，它總是緊跟時代的步伐，帶著鮮明的時代特色。以精練、形象、富有情感和韻律節(jié)奏的語言，高度集中地反映社會生活的文學作品就是詩歌。詩歌按時代分為古體詩、近體詩（又稱“今體詩”）和新詩；按表達方式分為敘事詩和抒情詩；按題材分為田園詩、山水詩和詠物詩等。基本常識二、詩歌的特點基本常識1．感情真摯濃烈1“詩本在情?！闭鎿炊鴿饬业母星槭窃姼璧纳彩窃姼枳畋举|的特點。詩中的情感，是詩人主觀情意和客觀事物的有機統(tǒng)一。歷史上杰出的詩人總是把個人的情感與社會現(xiàn)實聯(lián)系在一起，詩中“我”的情感實際上是帶有當時社會普遍意義的情感，這是許多優(yōu)秀詩篇能夠穿越時空，感動古今讀者的魅力所在。二、詩歌的特點基本常識形象鮮明感人2詩歌中的思想情感，不是用抽象的語言直接說出來的，而是通過生動的形象來表現(xiàn)的，這是詩歌藝術最主要的特點。二、詩歌的特點基本常識語言精練準確3詩歌在短小的篇幅里，既要表達豐富的思想感情，又要高度集中地反映社會生活，這決定了詩歌的語言必須精練而富有表現(xiàn)力。詩歌語言的精練準確主要表現(xiàn)在對字、詞、句的錘煉上?！按猴L又綠江南岸。”（王安石）“紅杏枝頭春意鬧”（宋祁《玉樓春》）“山，倒海翻江卷巨瀾，奔騰急，萬馬戰(zhàn)猶酣”。

（毛澤東）二、詩歌的特點基本常識韻律節(jié)奏和諧4和諧的韻律、鮮明的節(jié)奏構成了詩歌的音樂美，這是詩歌區(qū)別于其他文學題材的一個顯著特征。沒有韻律與節(jié)奏，就不成為詩。音調的高低、輕重、長短、停頓和間歇，以及韻律的洪亮、悠揚、低沉、短促等的恰當配合，使詩句起伏跌宕、抑揚頓挫，富有音樂美。三、欣賞詩歌的方法基本常識疏通字義句意，理解詩歌內容1詩歌由于創(chuàng)作時受韻律、平仄、字數(shù)等限制，有的用詞生僻，修辭方式特殊，古今詞義差別大，理解起來更難些。要克服這些困難，首先要借助工具書疏通字義。其次是理清詞語在表意上的順序。還有，詩歌的創(chuàng)作者為使詩句形象、生動感人，常常采用一些修辭手法，不弄清這些修辭手法，就很難正確理解這些詩句。其實理清的過程就是欣賞的過程。至于被人稱為“詩眼”“詞眼”等表達思想內容、展示詩歌形象的關鍵詞語和精警句子，我們在閱讀欣賞時就更應該細細咀嚼品味，像“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”中的“瘦”，品味起來都回味悠長。三、欣賞詩歌的方法基本常識進入詩歌意境，領會作者情感2劉勰《文心雕龍·物色》強調“寫氣圖貌，既隨物以婉轉；屬采附聲，亦與心而徘徊”。“圖貌”是描繪形象，描繪具體景物與生活畫面；“與心”是表達情意，是抒情，這兩者結合，就做到了情景交融，構成詩歌的意境。意境在詩歌創(chuàng)作中有特殊意義，它是用精練的語言、恰當?shù)氖址▌?chuàng)造出清新、深遠的意境來感染讀者。三、欣賞詩歌的方法基本常識把握詩歌風格，體味詩歌情趣3劉勰認為“風格”是作家創(chuàng)作個體在具體作品中的表現(xiàn)。讀李白詩覺其神思飄逸；讀杜甫詩見其憂國憂民；讀韓愈詩見其愛才若渴；讀蘇軾詩見其嬉笑怒罵，風流儒雅。不同的作家不同的作品體現(xiàn)出來的風格是不相同的?？傊?，從作家作品的風格特點出發(fā)去閱讀與欣賞詩歌，是體味詩歌情趣的重要途徑。三、欣賞詩歌的方法基本常識了解寫作背景，正確領會主旨4

“詩言志，歌詠言?！痹姼枋窃娙藶榱吮磉_某種思想感情而寫的，沒有任何思想感情的詩是不存在的。溫庭筠的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，賈島的“怪禽啼曠野，落日恐行人”，詩中雖沒有直說旅途愁苦，但詩人描繪的圖景不僅表明了愁苦，也生動地再現(xiàn)了途中朝朝暮暮的愁苦之狀，這是借景言情的好詩，它難寫之景如在眼前，含不盡之意如在言外。

李清照的《醉花陰》和《聲聲慢》寫的都是愁苦心情，但當我們了解這兩首詞各自的寫作背景后，就能體會到同是一個“愁”字，分量的輕重卻有天壤之別。三、欣賞詩歌的方法基本常識反復誦讀品味，感受詩歌韻律5詩歌自產生以來就與音樂密不可分。韻律的和諧、節(jié)奏的鮮明是詩歌音樂美的基礎。古人云：“三分詩，七分讀”，“書讀百遍，其義自見”。反復誦讀可以幫助理解詩歌的思想內容，體會意境，得到美的享受。要將詩歌誦讀得抑揚頓挫、節(jié)奏鮮明，關鍵是正確地把握詩歌中語音的高低、輕重、停頓。三、欣賞詩歌的方法基本常識反復誦讀品味，感受詩歌韻律5詩歌，節(jié)拍數(shù)不一樣，格律詩中的五言詩一般是每一詩行兩個節(jié)拍，即2＋3式。七言詩一般是每個詩行三個節(jié)拍，即2＋2＋3式。2＋3式2＋2＋3式三、欣賞詩歌的方法基本常識反復誦讀品味，感受詩歌韻律5

格律詩還要講究韻律，即聲調的平仄格式和句末押韻的規(guī)則。格律詩語音的高低是以平仄的交替來表現(xiàn)的。國破山河在，城春草木深。仄仄平平仄平平仄仄平感時花濺淚，恨別鳥驚心。平平平仄仄仄仄仄平平烽火連三月，家書抵萬金。仄仄平平仄平平仄仄平白頭搔更短，渾欲不勝簪。平平平仄仄仄仄仄平平詩歌精品欣賞02國殤——屈原國殤操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。國殤：指為國捐軀的人。殤：指未成年而死，也指死難的人。操吳戈兮被犀甲：手里拿著吳國的戈，身上披著犀牛皮制作的甲。車錯轂兮短兵接：敵我雙方戰(zhàn)車交錯，彼此短兵相接。旌蔽日兮敵若云：旌旗遮蔽的日光，敵兵像云一樣涌上來。極言敵軍之多。矢交墜：兩軍相射的箭紛紛墜落在陣地上。躐：踐踏。左驂殪兮右刃傷：左邊的驂馬倒地而死，右邊的驂馬被兵刃所傷。霾兩輪兮縶四馬：戰(zhàn)車的兩個車輪陷進泥土被埋住，四匹馬也被絆住了。援玉枹兮擊鳴鼓：手持鑲嵌著玉的鼓槌，擊打著聲音響亮的戰(zhàn)鼓。國殤天時墜兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄！天時墜兮威靈怒：天地一片昏暗，連威嚴的神靈都發(fā)起怒來。嚴殺盡兮棄原野：在嚴酷的廝殺中戰(zhàn)士們全都死去，他們的尸骨都丟棄在曠野上。出不入兮往不反：出征以后就不打算生還。忽：渺茫，不分明。秦弓：指良弓。戰(zhàn)國時，秦地木材質地堅實，制造的弓射程遠。首身離：身首異處。誠：誠然，確實。終：始終。神以靈：指死而有知，英靈不泯。神：指精神。鬼雄：戰(zhàn)死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成為鬼中的豪杰。國殤賞析《國殤》取民間“九歌”之祭奠之意，以哀悼死難的愛國將士，追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。作者描寫場面、渲染氣氛的本領十分高強。不過十句，已將一場殊死惡戰(zhàn)，狀寫得栩栩如生，極富感染力。由第一節(jié)“旌蔽日兮敵若云”一句可知，這是一場敵眾我寡的殊死戰(zhàn)斗。當敵人來勢洶洶，沖亂楚軍的戰(zhàn)陣，欲長驅直入時，楚軍將士仍個個奮勇爭先。但見戰(zhàn)陣中有一輛主戰(zhàn)車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側的驂馬已中箭倒斃，右外側的驂馬也被砍傷，但他的主人，楚軍統(tǒng)帥仍毫無懼色，他將戰(zhàn)車的兩個輪子埋進土里，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進軍的戰(zhàn)鼓。一時戰(zhàn)氣肅殺，引得蒼天也跟著威怒起來。待殺氣散盡，戰(zhàn)場上只留下一具具尸體，靜臥荒野。國殤賞析此篇在藝術表現(xiàn)上與作者其他作品的區(qū)別：《國殤》不是一篇想象奇特、辭采瑰麗的華章，然其“通篇直賦其事”，挾深摯熾烈的情感，以促迫的節(jié)奏、開張揚厲的抒寫，表達了與所反映的人事相一致的凜然亢直之美，一種陽剛之美，在楚辭體作品中獨樹一幟，讀罷讓人有氣壯神旺之感。歸園田居·其三——陶淵明這是一首膾炙人口的優(yōu)美的田園詩。這首短詩十分細膩、生動地描寫了詩人對農田勞動生活的體驗，抒發(fā)了作者辭官歸隱后的愉快心情和鄉(xiāng)居樂趣，表現(xiàn)了作者對田園生活的熱愛和作為勞動者的喜悅，同時又隱含了對官場黑暗腐敗生活的厭惡之感。這首詩用語十分平淡自然。“種豆南山下”“夕露沾我衣”“帶月荷鋤歸”，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一把鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖??！其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。這自然平淡的詩句融入全詩醇美的意境之中，則使口語上升為詩句，使口語的平淡和詩意的醇美和諧地統(tǒng)一起來，形成陶詩平淡醇美的藝術特點。歸園田居·其三歸園田居·其三歸園田居·其三陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

陶淵明（365—427）：字元亮，又名潛，字淵明，潯陽柴桑（今江西九江）人。陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠翥（《雜詩》）”的大志，早年曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職。由于當時門閥制度森嚴，他出身于庶族，受人輕視，感到不堪吏職，后因厭惡官場，退隱農村，長期過著躬耕隱居的生活。其田園詩風格平淡自然。

南山：廬山。

?。合∩?。

興：起。理：整頓。

荷（h-）：扛著。

愿無違：不違背自己的志愿。愿：指隱居躬耕、不與世俗同流合污。本詩共分為兩層，前四句為第一層。反映了作者躬耕勞動的生活。暗用楊惲詩作。此二句引用了楊惲的“田彼南山，蕪穢不治”，是對其勞作情況做總體交待，先指明耕種的是“豆”，再說勞作的地點在“南山下”，五個尋常字，將事情敘說得非常清楚。詩人畢竟是“少學琴書”，士人出身，躬耕田畝缺乏經驗，“草盛豆苗稀”的勞動后果，也就不足為怪了?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀?！睔w園田居·其三可憐的勞動成果并沒使詩人灰心喪氣，牢騷滿腹。這兩句寫出了他勤勤懇懇，樂此不疲地從清早到夜晚，躬身壟畝鏟鋤荒草的狀貌。它體現(xiàn)了中華民族自古以來的吃苦耐勞，堅韌不拔的精神。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！睔w園田居·其三后四句是本詩的第二層，抒寫的則是作者經過生活的磨勵和對社會與人生深刻思索之后，對真善美理想的執(zhí)著追求和與現(xiàn)實社會污濁官場的決裂。此二句通過道窄草深，夕露沾衣的具體細節(jié)描繪，顯示出了從事農業(yè)勞動的艱苦。詩人身體力行終日勞作在田野，所以他深深地體驗到了農業(yè)勞動的艱辛，它絕不像那些脫離勞動的文人墨客所描寫的那般輕松瀟灑。但是作者仍不辭勞苦，繼續(xù)堅持下去，正像他在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》詩中所說：“田家豈不苦?弗獲辭此難?！薄暗廓M草木長，夕露沾我衣?！睔w園田居·其三對于詩人來說，人生的道路只有兩條任他選擇：一條是出仕做官，有俸祿保證其生活，可是必須違心地與世俗同流合污；另一條是歸隱田園，靠躬耕勞動維持生存，這樣可以做到任性存真堅持操守。當他辭去彭澤縣令解綬印歸田之際，就已經做出了抉擇，寧可肉體受苦，也要保持心靈的純潔，他堅決走上了歸隱之路。為了不違背躬耕隱居的理想愿望，農活再苦再累又有何懼?那么“夕露沾衣”就更不足為“惜”了。這種思想已經成了他心中牢不可破的堅定信念，本詩結尾兩句可謂全篇的詩眼，一經它的點化，篇中醇厚的旨意便合盤現(xiàn)出。“衣沾不足惜，但使愿無違?！睔w園田居·其三春江花月夜——張若虛張若虛的生卒年不詳，有些典籍將他的生卒年定在約公元660—720年，即唐高宗龍朔至玄宗開元初?！洞航ㄔ乱埂饭踩?，每四句一換韻，以富有生活氣息的清麗之筆，創(chuàng)造性地描繪了春天夜晚江畔的景色。詩篇意境空明，纏綿悱惻，洗凈了六朝宮體的濃脂膩粉，詞清語麗，韻調優(yōu)美，膾炙人口，乃千古絕唱，素有“孤篇蓋全唐”之譽?！洞航ㄔ乱埂愤@首七言古詩被聞一多譽為“詩中的詩，頂峰中的頂峰”。詩歌借著對春江花月夜的描寫，由此生發(fā)出對人生哲理與宇宙奧秘的思索和對游子思婦在這樣良辰美景里卻天各一方的嘆惋之情。但詩人的嘆惋之情并不頹廢與絕望，反而充滿了對生命的留戀、對青春的珍惜、對“人生代代無窮已”的欣慰、對重逢的美好期盼。全詩四句一韻，平仄交錯，借聲韻的回環(huán)往復，把離愁別緒表現(xiàn)得往復纏綿，搖曳有致。全詩詩情蕩漾，畫意優(yōu)美，哲理雋永，三者渾然一體。春江花月夜春江花月夜第一部分滟（y3n）滟：波光蕩漾的樣子。芳甸（di3n）：芳草豐茂的原野。甸：郊外之地。霰（xi3n）：天空中降落的白色不透明的小冰粒。形容月光下春花晶瑩潔白。流霜：飛霜，古人以為霜和雪一樣，是從空中落下來的，所以叫流霜。這里比喻月光皎潔，月色朦朧、流蕩，所以不覺得有霜霰飛揚。?。╰~ng）：沙灘。纖塵：微細的灰塵。月輪：指月亮，因為月圓時像車輪，所以稱為月輪。窮已：窮盡。江月年年望相似：另一種版本為“江月年年只相似”。但見：只見、僅見。春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。第一部分賞析從開頭到“但見長江送流水”為第一部分，寫春、江、花、月、夜的幽美景色，側重描繪皓月當空、光照整個江天、天地一派空明的美妙境界，并由此轉向觀照人生，思索宇宙奧秘與人生哲理。春江花月夜春江花月夜第二部分悠悠：渺茫、深遠。青楓浦上：青楓浦，地名，今湖南瀏陽市境內有青楓浦。這里泛指游子所在的地方。扁舟子：飄蕩江湖的游子。扁舟：小舟。明月樓：月夜下的閨樓。這里指閨中思婦。月徘徊：指月光偏照閨樓，徘徊不去，令人不勝其相思之苦。離人：此處指思婦。妝鏡臺：梳妝臺。玉戶：形容樓閣華麗，以玉石鑲嵌。搗衣砧（zh8n）：搗衣石、捶布石。相聞：互通音信。逐：追隨。月華：月光。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。春江花月夜第二部分文：同“紋”。閑潭：幽靜的水潭。復西斜：此中“斜”應為押韻，讀作“xi1”（洛陽方言是當時的標準國語，斜在洛陽方言中讀作xi1）。

碣（ji9）石、瀟湘：一南一北，暗指路途遙遠，相聚無望。瀟湘：湘江與瀟水。無限路：極言離人相距之遠。乘月：趁著月光。搖情：激蕩情思，猶言牽情。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。第二部分賞析“白云一片去悠悠”至結束為第二部分，抒寫人間游子思婦的離愁別緒，謳歌人們對愛情的向往和對幸福的憧憬。春江花月夜《春江花月夜》為樂府《清商曲辭·吳聲歌曲》舊題。張若虛的《春江花月夜》既富于南方民歌的色彩與風調，又較成功地運用了經過齊梁到唐初百年醞釀接近完成的新詩格律，還首次探索了七言詩中以小組轉韻結合長篇的技巧，三者的糅合是那樣完美，給后來的詩人提供了一個很好的范本?！洞航ㄔ乱埂返乃枷肱c藝術都超越了以前那些單純模山范水的景物詩、“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的哲理詩、抒兒女別情離愁的愛情詩，將傳統(tǒng)題材注入新的含義，融詩情、畫意、哲理為一體。通過對春江花月夜的描繪，贊嘆自然的美麗，謳歌愛情的純潔，探索宇宙的奧秘，思考人生的真諦，營造出一種情、景、理交融的優(yōu)美而又邈遠的意境。張若虛的歌行在改造六朝宮體方面做出了貢獻，洗卻了濃艷的鉛華，呈現(xiàn)出清新自然的風韻，舍棄了賦法的鋪陳，代之以委婉雋永的抒情。這對詩歌的繼承和發(fā)展，影響極為深遠。春江花月夜長恨歌——白居易白居易（772—846），字樂天，是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。長恨歌《長恨歌》是一首膾炙人口的長篇敘事詩，以流傳的唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇為題材，因此以“長恨”為名。詩歌的前半部分，力圖通過這一事件批判統(tǒng)治集團因腐朽荒淫而招致禍亂，垂作歷史教訓。詩歌的后半部分卻傾注詩人對帝、妃之間的愛情悲劇以深厚的同情和歌頌。這兩者之間矛盾，使主題思想復雜化。全詩大致可分為四段：第一段寫李楊會合經過及李對楊的寵幸；第二段寫變亂爆發(fā)，貴妃殞命，玄宗傷痛不已；第三段寫李重歸長安后對楊的無窮思念；第四段寫楊對李的忠貞不渝之情。此詩敘事有致，張弛自如；抒情深摯，纏綿細膩；章法上下貫通，前后構連；語言優(yōu)美明麗，自然流暢；對偶、排比、頂針等修辭手法運用嫻熟圓美。長恨歌漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。漢皇：原指漢武帝劉徹。此處借指唐玄宗李隆基。唐人文學創(chuàng)作常以漢稱唐。重色：愛好女色。傾國：絕色女子。御宇：駕御宇內，即統(tǒng)治天下。楊家有女：蜀州司戶楊玄琰，有女楊玉環(huán)，自幼由叔父楊玄珪撫養(yǎng)，十七歲（開元二十三年）被冊封為玄宗之子壽王李瑁之妃。二十七歲被玄宗冊封為貴妃。長恨歌養(yǎng)在深閨人未識：作者有意為帝王避諱的說法。麗質：美麗的姿質。六宮粉黛：指宮中所有嬪妃。古代皇帝設六宮，正寢（日常處理政務之地）一，燕寢（休息之地）五，合稱六宮。粉黛：粉黛本為女性化妝用品，粉以抹臉，黛以描眉。此代指六宮中的女性。無顏色：意謂相形之下，都失去了美好的姿容。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。華清池：即華清池溫泉，在今西安市臨潼區(qū)南的驪山下。唐貞觀十八年（644）建湯泉宮，咸亨二年（671）改名溫泉宮，天寶六年（747）擴建后改名華清宮。唐玄宗每年冬、春季都到此居住。凝脂：形容皮膚白嫩滋潤，猶如凝固的脂肪。侍兒：宮女。新承恩澤：剛得到皇帝的寵幸。云鬢：《木蘭詩》：“當窗理云鬢，對鏡貼花黃。”形容女子鬢發(fā)盛美如云。金步搖：一種金首飾，用金銀絲盤成花之形狀，上面綴著垂珠之類，插于發(fā)鬢，走路時搖曳生姿。芙蓉帳：繡著蓮花的帳子。形容帳之精美。春宵：新婚之夜。長恨歌后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。佳麗三千：言后宮女子之多。金屋：《漢武故事》記載，武帝幼時，他姑媽將他抱在膝上，問他要不要自己的女兒阿嬌做妻子。他笑著回答說：“若得阿嬌，當以金屋藏之。”列土：分封土地?？蓱z：可愛，值得羨慕。長恨歌不重生男重生女：陳鴻《長恨歌傳》云，當時民謠有“生女勿悲酸，生男勿喜歡”“男不封侯女作妃，看女卻為門上楣”等。驪宮：驪山華清宮。驪山在今陜西臨潼。凝絲竹：指弦樂器和管樂器伴奏出舒緩的旋律。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。漁陽：郡名，轄今北京市平谷區(qū)和天津市的薊縣等地，當時屬于平盧、范陽、河東三鎮(zhèn)節(jié)度使安安祿山的轄區(qū)。天寶十四年（755）冬，安祿山在范陽起兵叛亂。鼙鼓：古代騎兵用的小鼓，此借指戰(zhàn)爭。霓（n!）裳羽衣曲：舞曲名。樂曲著意表現(xiàn)虛無縹緲的仙境和仙女形象。長恨歌九重城闕：九重門的京城，此指長安。煙塵生：指發(fā)生戰(zhàn)事。闕：意為古代宮殿門前兩邊的樓，泛指宮殿或帝王的住所。千乘萬騎西南行：天寶十五年（756）六月，安祿山破潼關，逼近長安。玄宗帶領楊貴妃等出延秋門向西南方向逃走。當時隨行護衛(wèi)并不多，“千乘萬騎”是夸大之詞。乘：一人一騎為一乘。翠華搖搖行復止，西出都門百余里。六軍不發(fā)無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流?！贝淙A”二句：李隆基西奔至距長安百余里的馬嵬驛（今陜西興平），扈從禁衛(wèi)軍發(fā)難，不再前行，請誅楊國忠、楊玉環(huán)兄妹以平民怨。玄宗為保自身，只得照辦。翠華：用翠鳥羽毛裝飾的旗幟，皇帝儀仗隊用。六軍：指天子軍隊。長恨歌

宛轉：形容美人臨死前哀怨纏綿的樣子。蛾眉：古代美女的代稱，此指楊貴妃。

花鈿：用金翠珠寶等制成的花朵形首飾。委地：丟棄在地上。

翠翹：首飾，形如翡翠鳥尾。金雀：金雀釵，釵形似鳳（古稱朱雀）。玉搔頭：玉簪。黃埃散漫風蕭索，云棧縈紆登劍閣。峨眉山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。云棧：高入云霄的棧道。縈（y!ng）紆（y$）：縈回盤繞。劍閣：又稱劍門關，在今四川劍閣縣北，是由秦入蜀的要道。此地群山如劍，峭壁中斷處，兩山對峙如門。諸葛亮相蜀時，鑿石駕凌空棧道以通行。峨眉山：在今四川峨眉山市。玄宗奔蜀途中，并未經過峨眉山，這里泛指蜀中高山。行宮：皇帝離京出行在外的臨時住所。

長恨歌夜雨聞鈴：《明皇雜錄·補遺》：“明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，霖雨涉旬，于棧道雨中聞鈴音與山相應。上既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴曲》以寄恨焉?！边@里暗指此事。后《雨霖鈴》成為宋詞詞牌名。天旋地轉：指時局好轉。肅宗至德二年（757），郭子儀軍收復長安。回龍馭：皇帝的車駕歸來。不見玉顏空死處：據(jù)《舊唐書·后妃傳》載：“玄宗自蜀還，令中使祭奠楊貴妃，密令改葬于他所。初瘞時，以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在，內官以獻，上皇視之凄婉，乃令圖其形于別殿，朝夕視焉?！本枷囝櫛M沾衣，東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。信馬：意思是無心鞭馬，任馬前進。太液：漢宮中有太液池。未央：漢有未央宮。此皆借指唐長安皇宮。西宮南內：皇宮之內稱為大內。西宮即西內太極宮，南內為興慶宮。玄宗返京后，初居南內。上元元年（760），權宦李輔國假借肅宗名義，脅迫玄宗遷往西內，并流貶玄宗親信高力士、陳玄禮等人。長恨歌梨園弟子：指玄宗當年訓練的樂工舞女。梨園：據(jù)《新唐書·禮樂志》，是唐玄宗時宮中教習音樂的機構，曾選“坐部伎”三百人教練歌舞，隨時應詔表演，號稱“皇帝梨園弟子”。椒房：后妃居住之所，因以花椒和泥抹墻，故稱。阿監(jiān)：宮中的侍從女官。青娥：年輕的宮女。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共？悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。孤燈挑盡：古時用油燈照明，為使燈火明亮，過了一會兒就要把浸在油中的燈草往前挑一點。挑盡：說明夜已深。遲遲：遲緩。報更鐘鼓聲起止原有定時，這里用以形容玄宗長夜難眠時的心情。耿耿：微明的樣子。欲曙天：長夜將曉之時。長恨歌鴛鴦瓦：屋頂上俯仰相對合在一起的瓦。房瓦一俯一仰相合，稱陰陽瓦，亦稱鴛鴦瓦。霜華：霜花。翡翠衾：布面繡有翡翠鳥的被子。臨邛道士鴻都客：意謂有個從臨邛來長安的道士。臨邛：今四川邛崍市。鴻都：東漢都城洛陽的宮門名，這里借指長安。致魂魄：招來楊貴妃的亡魂。方士：有法術的人。這里指道士。殷勤：盡力。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。排空馭氣：騰云駕霧。窮：窮盡，找遍。碧落：天空。黃泉：指地下。海上有仙山：《史記·封禪書》：自威、宣、燕昭使人人海求蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傳在渤海中。玲瓏：華美精巧。五云：五彩云霞。綽約：體態(tài)輕盈柔美。長恨歌參差：仿佛，差不多。金闕：《太平御覽》卷六六。引《大洞玉經》：上清宮門中有兩闕，左金闕，右玉闕。西廂：《爾雅·釋宮》：室有東西廂日廟。西廂在右。玉扃（ji4ng）：玉門。即玉闕之變文。轉教小玉報雙成：意謂仙府庭院重重，須經輾轉通報。小玉：吳王夫差女。雙成：傳說中西王母的侍女。這里皆借指楊貴妃在仙山的侍女。聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長?；仡^下望人寰處，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。九華帳：繡飾華美的帳子。九華：重重花飾的圖案，言帳之精美。珠箔：珠簾。銀屏：飾銀的屏風。邐迤：接連不斷地。新睡覺：剛睡醒。覺：醒。袂（m-i）：衣袖。玉容寂寞：此指神色黯淡凄楚。闌干：縱橫交錯的樣子，這里形容淚痕滿面。凝睇（d#）：凝視。昭陽殿：漢成帝寵妃趙飛燕的寢宮。此借指楊貴妃住過的宮殿。蓬萊宮：傳說中的海上仙山。這里指貴妃在仙山的居所。人寰（hu1n）：人間。舊物：指生前與玄宗定情的信物。寄將去：托道士帶回。長恨歌釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期?！扳O留”二句：把金釵、鈿盒分成兩半，自留一半。擘：分開。合分鈿：將鈿盒上的圖案分成兩部分。重寄詞：貴妃在告別是重又托他捎話。兩心知：只有玄宗、貴妃兩人心里明白。長生殿：在驪山華清宮內，天寶元年（742）造。按“七月”以下六句為作者虛擬之詞。所謂長生殿者，是長安皇宮寢殿之習稱。長恨歌比翼鳥：傳說中的鳥名，據(jù)說只有一目一翼，雌雄并在一起才能飛。連理枝：兩株樹木樹干相抱。古人常用此二物比喻情侶相愛、永不分離。恨：遺憾。綿綿：連綿不斷。全詩賞析《長恨歌》是白居易詩作中膾炙人口的名篇。在這首長篇敘事詩里，作者以精煉的語言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情結合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲?。核麄兊膼矍楸蛔约横劤傻呐褋y斷送了，正在沒完沒了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點影子，根據(jù)當時人們的傳說，街坊的歌唱，從中蛻化出一個回旋曲折、宛轉動人的故事，用回環(huán)往復、纏綿悱惻的藝術形式，描摹、歌詠出來。由于詩中的故事、人物都是藝術化的，是現(xiàn)實中人的復雜真實的再現(xiàn)，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪?！堕L恨歌》就是歌“長恨”，“長恨”是詩歌的主題，故事的焦點，也是埋在詩里的一顆牽動人心的種子。而“恨”什么，為什么要“長恨”，詩人不是直接鋪敘、抒寫出來，而是通過他筆下詩化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。長恨歌敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴妃。貴妃進宮后恃寵而驕，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”，反復渲染唐玄宗得貴妃后完全沉湎于歌舞酒色。開卷首句既提示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領著全詩。第一層從“漢皇重色思傾國”至“盡日君王看不足”長恨歌寫安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫出了“長恨”的內因，是悲劇故事的基礎。詩人有意將因玄宗荒淫誤國所造成的安史之亂進行了淡化處理，對二人的生離死別則著意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判。陳鴻《長恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”之說是板著面孔做文章，故不能視為此詩的寫作動機。第二層從“漁陽鼙鼓動地來”至“回看血淚相和流”長恨歌描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。長安收復以后回朝時，重過馬嵬，“不見玉顏空死處”?；貙m后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺得蕩氣回腸。第三層從“黃埃散漫風蕭索”至“魂魄不曾來人夢”長恨歌寫玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現(xiàn)唐玄宗的孤寂和對往日愛情生活的憂傷追憶。詩人運用浪漫主義手法，上天入地，后終在虛無縹緲的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現(xiàn)于仙境。“情”的宣泄已超脫于帝王妃子間的感情糾葛，而更多地帶有詩人的主觀的理想成分，并早已超出了歷史事實的范圍，將主觀愿望與客觀現(xiàn)實的矛盾沖突表現(xiàn)無余。第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無絕期”長恨歌結尾二句，是愛情的嘆息與呼聲，是對于愛情受命運播弄，和愛情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時空而進入無極之境。這樣，詩人便以“長恨”表現(xiàn)了愛情的長存，亦即點明全詩的主題?！疤扉L地久有時盡，此恨綿綿無絕期”長恨歌白居易一生跨中、晚唐，他的思想以被貶江州司馬為界，經歷了積極入世到消極出世兩個階段，實踐了他所信奉的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的儒家人生模式。詩歌全篇都是根據(jù)唐明皇和楊貴妃的故事傳說來構架的，但受到佛教變文乃至道教仙化故事的影響，同時，還摻雜了白居易個人的情感經歷，使得故事在一定程度上脫離了歷史的原貌，濃烈的抒情貫穿于敘事的全過程，也讓全詩風情搖曳、生動流轉，極富感染力。在結婚前，白居易曾與一位名叫湘靈的女子自由戀愛，但家庭和社會不能接受這種婚姻，詩人被迫與自己相愛的人分開。從白居易長達35年的情感歷程中，可以看出詩人對這段戀情是一生一世難以忘懷的。正是這一深沉的情感積淀，才使得他寫出了千古傳誦的長篇愛情詩作《長恨歌》，同時也奠定了他在中國古代文學史上的重要地位。長恨歌永遇樂京口北固亭懷古永遇樂京口北固亭懷古辛棄疾，南宋文學家，字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。任職期間，采取積極措施，召集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰(zhàn)，打擊貪污豪強，注意安定民生。一生堅決主張抗金，以恢復中原。但他所提出的抗金建議均未被采納，并遭到主和派的打擊，曾長期落職閑居江西上峣、鉛山一帶。晚年韓侂胄當政，一度起用，不久病卒。作品集有《稼軒長短句》。永遇樂京口北固亭懷古千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。問題一：上闕寫到孫權劉裕兩個歷史人物，他們的共同點是什么？問題二：詞人借助二人抒發(fā)了什么情懷？永遇樂京口北固亭懷古元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？問題一：辛棄疾引用宋文帝慘敗的故事，目的是什么？問題二：詞人寫佛貍詞下“神鴉社鼓”，是一種什么樣的心情？問題三：詞末運用廉頗的典故，用意是什么？永遇樂京口北固亭懷古小結：縱觀全詞，悲涼蒼勁，全文用典，卻無絲毫堆砌之感，反而表意豐富，表達出了詞人豐富的、復雜的、多層次的情感。

討論：對于詞人辛棄疾的這種猶豫不決，進退不定，你是怎么認識的？雨巷雨巷課文導讀戴望舒（1905—1950），浙江杭縣（今余杭）人，現(xiàn)代詩人。《雨巷》寫于1927年，這一年后來被稱之為“雨巷年”，戴望舒也因此詩贏得了“雨巷詩人”的美譽?！队晗铩肥且皇紫笳骱桶凳旧时容^濃烈的抒情詩。雨巷全詩通過悠長寂寥的雨巷，頹圮的籬墻，冷冷的、哀怨的蒙蒙細雨等環(huán)境渲染，以及詩人對丁香一樣的姑娘的期待的描繪，抒發(fā)了詩人的孤獨感和彷徨感。欣賞時要認真揣摩詩的意象，領會詩的意義，把握詩歌的思想感情和表現(xiàn)手法。這首詩的突出特點是運用了復沓、疊句、重唱等手法，形成了回環(huán)往復的旋律和宛轉悅耳的樂感，極富音樂性。雨巷撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著一個丁香一樣的結著愁怨的姑娘。她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨。雨巷她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘像我一樣，像我一樣地默默彳亍著，冷漠，凄清，又惆悵。她靜默地走近走近，又投出太息一般的眼光，她飄過像夢一般地，雨巷像夢一般地凄婉迷茫。像夢中飄過一枝丁香地，我身旁飄過這女郎；她靜默地遠了，遠了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆悵。撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷，我希望飄過一個丁香一樣的結著愁怨的姑娘。致橡樹課文導讀舒婷，1952年出生，原名龔佩瑜，中國當代朦朧派詩歌的代表人物，主要著作有詩集《雙桅船》《會唱歌的鳶尾花》《始祖鳥》，散文集《心煙》《真水無香》等。致橡樹這首《致橡樹》是一篇向陳腐觀念發(fā)出挑戰(zhàn)的現(xiàn)代女性的愛情宣言，是一曲富有時代氣息的動人詩篇。詩歌以新奇瑰麗的意象、恰當貼切的比喻表達了詩人心中理想的愛情觀。詩中的比喻和奇特的意象組合都代表了當時的詩歌新形式，具有開創(chuàng)性意義。另外，詩的語言具有口語化的特征，帶著一種清新的靈氣和微妙的暗示，給人以無限的遐想空間。致橡樹縱觀全詩，可發(fā)現(xiàn)舒婷的這首《致像樹》分為上下兩節(jié)。明確：一層：開頭至“不，這些都還不夠”

二層：“我必須是你近旁的一株木棉”至結尾致橡樹劃分原因：一層：是詩人宣告一篇戰(zhàn)斗書，宣告自己不愿成為男性附庸。從感情上看，一層是升調。詩人以六個比喻句直接列出六個否定，激昂強烈的感情如大江之水一瀉千里，不可阻擋，仿佛吐盡千年來積壓在女性心中憤恨不平的塊壘。是反抗，是掙脫，是戰(zhàn)斗，詩人以一個勇敢的斗士的面貌出現(xiàn)。這部分的旋律是昂揚，激奮，向上的。二層：詩人對自己的愛情觀確立，這一層是詩人感情抒發(fā)平緩的，詩人以女性溫情，真摯細膩，纏綿悱惻地抒發(fā)了自己內心夢想，象小溪流水，如一木棉在清風中搖曳。致橡樹學習本詩的特點在藝術表現(xiàn)上，詩歌采用了內心獨白的抒情方式，便于坦誠、開朗地直抒詩人的心靈世界：同時，以整體象征的手法構造意象（全詩以橡樹、木棉的整體形象對應地象征愛情雙方的獨立人格和真摯愛情），使得哲理性很強的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩化。致橡樹縱觀這首詩，可以看出詩人主要運用了象征的表現(xiàn)手法，另外還運用了比喻、排比、對偶、反復、對比等修辭手法。那么運用象征和比喻能起到什么作用？致橡樹問題一：象征女性陰柔之美的物象很多，如柳絲，蒲葦，水，比方有一首歌里這樣唱道：“阿里山的少年壯如山，阿里山的姑娘美如水”從傳統(tǒng)意象來看，好像水更能表現(xiàn)出女人的陰柔之美，作者為什么單單用木棉來象征女性？問題二：理解詩中“土地”的意象。當你老了——葉芝《當你老了》是葉芝獻給他的夢中情人茅德·岡的一首熱烈而真摯的愛情詩篇。詩歌虛擬了一個暮年的老人回憶自己的青春愛情，字字句句都是詩人愛的表白，都是詩人對未來的想象?！爱斈憷狭恕笔且环N對時間的假設，但這種假設卻因為“頭白了”“睡思昏沉”“在爐火旁打盹”這些意象而具體起來。雖然整首詩都是用第二人稱，但是我們依然可以感覺到詩人的存在。時光留下了濃重的陰影，雖然摧毀了容顏，帶走了青春，但時光也驗證、創(chuàng)造了愛情。也只有經過漫長的時間的考驗，愛情才能堅如磐石。詩歌的語言樸素而含蓄，沒有熱烈宣泄的激動，只有平靜真摯的傾訴。調子優(yōu)雅而舒緩，如一首曼妙的華爾茲，在流動和飄逸中透出一抹淡淡的哀傷。當你老了當你老了，頭發(fā)白了，睡意昏沉，在爐火旁打盹，請取下這部詩歌，慢慢讀，回想你過去眼神的柔和，回想它們昔日濃重的陰影；多少人愛你青春歡暢的時辰，愛慕你的美麗、假意或真心，只有一個人愛你那朝圣者的靈魂，愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋；垂下頭來，在紅光閃耀的爐子旁，凄然地輕輕訴說那愛情的消逝，在頭頂?shù)纳缴纤従忰庵阶樱谝蝗盒切侵虚g隱藏著臉龐。當你老了威廉·巴特勒·葉芝（WilliamButlerYeats，1865—1939）：愛爾蘭著名詩人、劇作家和散文家，1923年度諾貝爾文學獎得主。一生創(chuàng)作豐富，備受敬仰。其詩吸收浪漫主義、唯美主義、神秘主義、象征主義和玄學詩的精華，幾經變革，最終熔煉出獨特的風格。其詩的藝術性被視為英語詩從傳統(tǒng)到現(xiàn)代過渡的縮影。艾略特曾譽之為“二十世紀最偉大的英語詩人”。葉芝對于茅德·岡愛情無望的痛苦和不幸，促使葉芝寫下很多關于茅德·岡的詩歌來。當你老了時間設定在未來，詩人描摹著自己戀人的晚年生活，懇請她閱讀他早年寫下的詩篇，重新回顧年輕時的情感波瀾。葉芝筆下的戀人，早已年華老去，頭發(fā)花白，睡思昏沉，這表明詩人眷戀的不是“你”的外貌，他的感情也不會因歲月的流逝而消退，反而歷久彌堅。爐火這個意象，它在詩中出現(xiàn)過兩次，具有多重含義。首先，過去的政治斗爭、生活的動蕩，已經變成往事，在爐火畔打盹、閱讀，這不只是幻想中晚年生活的寫照，也代表人生休憩時刻的來臨；其次，爐火的光芒并不十分明亮，在它的搖曳中投射出的，是一個朦朧的世界，詩人不斷強化這一點，衰老的身體、濃重的陰影、低垂的頭顱，都暗示了時光的消失、記憶的模糊，烘托出一種恍惚、惆悵的氛圍；然而，爐火雖然暗淡，它卻仍“紅光閃耀”，這也就是象征了愛的激情沒有熄滅，穿越了人生漫漫的長夜，它仍然在詩人的胸中燃燒。第一節(jié)賞析當你老了

詩人從對“你”的描繪，轉向了訴說自己的心聲：其他人可能只愛“你”的青春、“你”的美麗，無論出自假意還是真心，“只有一個人”──這里是指詩人自己──愛的是“你”靈魂的高貴，是“你”的全部，甚至包括“你”的衰老、“你”的皺紋。如果說上面讀到的《故鄉(xiāng)》，是一首獨白的詩歌，那么這則是一首對話的詩，雖然“我”沒有直接出面，但詩句本身就是“我”的喃喃訴說，讀者也像參與了“我”與“你”之間想像的對話，被詩人的真情所感染。第二節(jié)賞析當你老了又回到爐火映照的場景，“你”似乎聽到了“我”的心聲，垂下頭為愛情的逝去而感傷。最后出現(xiàn)的“愛情”一語，意義可能有點含混，是指“詩人”的愛，是“你”的愛，還是超越于個體之上的普遍的愛，詩人似乎沒有言明，但“含混”恰恰帶來了一種含蓄性、多義性。在最后兩句詩中，在頭頂?shù)纳缴硝獠降摹八?，指的應該就是上一句中消逝的“愛情”。本來，“愛情”是一個抽象的詞，詩人在這里也把這個概念具體化、形象化了，“它”化身為一個生命，在山頂行走，在星星中藏起自己的臉。這一結尾也有一種“意象化”的特點：一方面，“緩緩地踱步”與“隱藏的臉龐”，再一次傳達了那種無限的悵惘感、消逝感；另一方面，在山巒與群星之中，“愛情”──這個既抽象又具象的存在，似乎和廣漠的自然、天宇融為一體了，一種超越性的凈化效果由此產生。詩歌的抒情力量，也同樣融化在場景、意象的安排之中。第三節(jié)賞析當你老了散文鑒賞導論01散文概說散文的特點欣賞散文的方法（一）散文的定義現(xiàn)代散文，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學體裁，有廣義和狹義兩種理解。廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學性的散行文章。狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式?；境ＷR一、散文概說（二）散文的分類散文具有記敘、議論、抒情三種功能，與此相應，散文可分為記敘散文、抒情散文和議論散文三種。1．記敘散文以記敘人物、事件、景物為主的散文，稱為記敘散文。2．抒情散文主要用以抒發(fā)作者主觀情感的散文叫抒情散文。3．議論散文以發(fā)表議論為主的散文稱為議論散文。基本常識一、散文概說二、散文的特點基本常識較強的紀實性1散文具有較強的紀實性質。

散文寫作，在選材上也并不是絕對地排斥任何的虛構，也就是說，在保持題材大體真實的前提下，某些細節(jié)的虛構，乃至某個次要人物的虛擬，不但在創(chuàng)作實踐上是有成例的、被允許的，而且有時甚至是很必要的，關鍵則是要“大實小虛”。二、散文的特點基本常識取材的廣泛性2散文的取材范圍十分廣泛，大千世界幾乎無不可寫，內容涉及自然萬物、各色人等、古今中外、政事私事，可以說無所不包。二、散文的特點基本常識形式的靈活性3散文取材廣泛，內容豐富，為其服務的形式也靈活多樣、不拘一格。（1）結構多種多樣。（2）表達方式自由靈活。（3）語言運用自如。二、散文的特點基本常識詩意濃郁4散文不像小說、戲劇靠虛構的故事情節(jié)、矛盾沖突和塑造的人物形象吸引讀者，而是靠濃郁的詩意和理趣來感染讀者。

有的散文家說，真正的散文是充滿詩意的，就像蘋果飽含果汁一樣，毫無詩意的散文是沒有生命力的。二、散文的特點基本常識語言優(yōu)美5優(yōu)美的語言是散文之所以成為美文的一個重要方面，散文語言具有以下特征：（1）講究文采，常用多種手法，或濃墨重彩，或淡筆輕彩，著力表現(xiàn)事物的“畫意”，再現(xiàn)美好的形象。（2）靈活疏放。作者可以浮想聯(lián)翩，時而敘，時而議，時而抒情，或將它們水乳交融起來。（3）注重節(jié)奏。句式富于變化，有時駢散相間，平仄相調；有時長短交錯，張弛相映，使作品富有音樂美。三、欣賞散文的方法基本常識欣賞散文的意境美1

“意”，情思也；境，形象也。散文既是一種自由多樣、關注真實世相的文體，自有其對特定意境的追求。散文中意境的創(chuàng)設通常有兩種主要途徑——以形傳神和以神馭形，其共性是達到散文意境的融合統(tǒng)一，不可分離。鑒賞散文的意境美，就要循其通達意境的路途，領略不同人生的不同場景，從這種場景的變幻之間，捕捉到作者寄寓其中的綿長的情思和深邃的哲理。三、欣賞散文的方法基本常識欣賞散文的情感美2與韻文相比，散文如日常談話般率性真誠，隨意自由。外國散文中有所謂絮語散文、隨筆散文，我國現(xiàn)代有所謂“閑話”“雜談”類散文，在強調散文情感的自然流露上二者恰好不謀而合。的確，散文抒情的功能并不比詩歌差，在深入人心探幽、在方式途徑的靈活多樣上，散文可說還勝詩歌一籌。因此，實現(xiàn)散文的審美功能，還需循其語言表征，追尋它直抒或隱含的任務情感，在對這些情感的理解認同和反復體味中提升審美品位。三、欣賞散文的方法基本常識欣賞散文的哲思美3長久以來，散文以紀實為本，以史學為伴，蘊藉著散文作者對于人生世相的多少關注，多少思索，多少探求。散文之“神”、散文之“魂”就是作者對于人生世相的思考，對于生存之理的探索，這就是滲透于散文形象中的哲思。

鑒賞散文這種獨特的哲思美，需要開放性地理解散文的哲思，需要以多元的精神為引導，開放性地接納、理解，由此拓展自己的認知空間，從而更好地提高審美品位。三、欣賞散文的方法基本常識鑒賞散文的形式美4黑格爾說：“藝術內容在某種意義上最終是從感性事物，從自然取來的；或者說，縱使內容是心靈的，這種心靈性的東西也必須借用在現(xiàn)實中的形象，才能掌握得到，才能表現(xiàn)出來?！边@是說，文學的情感美和哲思美都離不開表現(xiàn)方面的形式美。

（1）篇章結構的“恰當美”。一篇散文所寫的內容，盡管可以是上下五千年，縱橫八萬里，但絕不會是一盤散沙。（2）語言表達的“外飾美”。生動的語言、形象的修飾、體裁的運用、章句的排列等若配合得當，往往使作品更為出色，體現(xiàn)了外在裝飾般的動人的美。散文精品欣賞02鄭伯克段于鄢

——左丘明鄭伯克段于鄢丘明（公元前502—前422），姜姓，丘氏，名明，享年80歲。丘穆公呂印的后代，楚國名臣左史倚相的孫子。本名丘明，因其先祖曾任楚國的左史官，故在姓前添“左”字，故稱左史丘明先生，世稱“左丘明”，后為魯國太史。左丘明的最重要貢獻在于其所著《春秋左氏傳》與《國語》二書。《左傳》《國語》對中國傳統(tǒng)史學影響深遠，對司馬遷的《史記》創(chuàng)作尤其具有重要啟發(fā)。從這個意義講，左丘明堪為中國傳統(tǒng)史學的鼻祖之一。后世或稱其為“文宗史圣”“經臣史祖”，或譽為“百家文字之宗、萬世古文之祖”。鄭伯克段于鄢鄭伯克段于鄢初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請于武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命?！闭埦?，使居之，謂之“京城大叔”。初：當初，從前。故事開頭時用語。鄭武公：春秋時諸侯國鄭國（在今河南新鄭）國君，姓姬，名掘突，武為謚號。申：諸侯國名，在今河南南陽，姜姓。武姜：武是鄭武公謚號，姜是娘家姓。莊公：即鄭莊公。共（g4ng）叔段：共是國名，叔為兄弟排行居后，段是名。窹（w&）生：逆生，倒生，即難產。惡（w&）：不喜歡。亟（

q#）：多次屢次。制：鄭國邑名，在今河南滎陽市虎牢關。巖邑：險要的城邑。虢（

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）叔：東虢國國君。佗：同“他”。唯命：“唯命是從”的省略。京：鄭國邑名，在今河南滎陽市東南。祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制：大都，不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！惫唬骸敖嫌?，焉辟害？”對曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所無使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之?！奔溃▃h3i）仲：鄭國大夫，字足。雉：古時建筑計量單位，長三丈，高一丈。參：同“三”。國：國都?？埃航浭艿闷稹Ｑ桑耗睦?。辟：同“避”。何厭之有：有何厭。厭：滿足。所：安置，處理。圖：課，治。斃：仆倒，倒下去。鄭伯克段于鄢既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心?！惫唬骸盁o庸，將自及?！贝笫逵质召E以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣。厚將得眾?！惫唬骸安涣x不昵，厚將崩。”鄭伯克段于鄢鄙：邊境上的邑。貳于己：同時屬于莊公和自己。公子呂：鄭國大夫，字子封。若之何：對他怎么辦。庸：用。廩延：鄭國邑名，在今河南延津北。昵：親近。大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段人于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。鄭伯克段于鄢完：修繕。聚：積聚?？槪盒拚?。甲：鎧甲。兵：武器。具：備齊。卒：步兵。夫人：指武姜。啟之：為他打開城門。帥：率領。乘：一車四馬為一乘。車一乘配甲士三人，步卒七十二人。鄢：鄭國邑名，在鄢陵境內。五月辛丑：五月二十三日。古人記日用天干和地支搭配。遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也?！奔榷谥?。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻于公。公賜之食。食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之?！惫唬骸盃栍心高z，繄我獨無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄！”遂為母子如初。鄭伯克段于鄢遂置姜氏于城潁：于是就把姜氏囚禁在城潁。黃泉：黃土下的泉水。這里指墓穴。潁考叔：鄭國大夫。穎谷：鄭國邑名，在今河南登封西南。封人：管理邊界的官。舍肉：把肉放在旁邊不吃。羹：調和五味做成的帶汁的肉。遺（w-i）：贈送?？垼▂~）：語氣助詞，沒有實義。闕：同“掘”，挖。隧：地道。這里的意思是挖隧道。賦：指作詩。融融：快樂自得的樣子。泄泄（y#）：快樂舒暢的樣子。君子曰：“潁考叔，純孝也。愛其母，施及莊公。《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類?！涫侵^乎？”鄭伯克段于鄢君子：有道德、有名位的人。《左傳》中常托名君子對史事進行評論。施（y#）：延及，擴展。這兩句詩出自《詩?大雅?既醉》。匱：窮盡。錫：同“賜”，給予。鄭伯克段于鄢

賞析本文所記乃鄭莊公圖謀霸業(yè)之前的一段插曲。周平王東遷之后，王室衰微，諸侯爭霸。鄭國首先崛起。鄭莊公雄心勃勃，謀圖霸主地位。正當此時，其家族內部發(fā)生了一場爭奪權力的斗爭。鄭莊公處心積慮，老謀深算，一舉粉碎了其弟共叔段發(fā)動的政變。本文通過鄭莊公母子、兄弟之間的明爭暗斗，以至兵戎相見的歷史事件，揭露了當時統(tǒng)治者階層殘忍、自私的丑惡本質。無情地撕開了罩在傳統(tǒng)倫理關系上一層溫情脈脈的面紗，把所謂“父慈、子孝、兄友、弟恭”的虛偽本質暴露無遺。此篇的藝術特點：人物個性鮮明。鄭莊公老謀深算，陰險狡猾。主要表現(xiàn)在對自己的同胞兄弟“縱其欲而使之放，養(yǎng)其惡而使其成，充分暴露共叔段的“不義”。敘事線索清晰。作者緊緊抓住以鄭莊公為一方，以姜氏、共叔段為另一方的矛盾沖突這一線索，圍繞爭奪權利這一焦點安排敘事線索。寫法詳略得當。詳寫的地方有二：一是莊公一方商討對付共叔段時的對話，這是為了表示莊公的老謀深算，陰險狡猾；另一處是“掘地見母”，宣揚了儒家的“孝”道。略寫的地方是姜氏為共叔段“請制”“請京”和共叔段被打敗的經過。這種詳略安排，有利于突出主題。鄭伯克段于鄢

賞析子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，與《詩經》等“五經”，總稱“四書五經”?？鬃邮俏覈呵锬┢趥ゴ蟮乃枷爰液徒逃遥彩侨寮覍W派的創(chuàng)始人。他被公認為世界文化名人之一。他一生主張仁義，反對殘暴統(tǒng)治。同情人民疾苦。他首開私人辦學、講學之風，提出“有教無類”的觀點。他循循善誘，誨人不倦，相傳有學生三千，賢弟子七十二。他的思想在中國歷史上有極其深遠的影響?！墩撜Z》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?/p>

率爾：輕率的樣子。爾：語尾助詞。千乘（sh-ng）之國：擁有一千輛兵車的諸侯國。乘，古代四匹馬的兵車。由也為之：我來治理它。為，治理。比及三年：等到三年?！墩撜Z》“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

《論語》“求”二句：冉求，你的志向怎么樣？這是孔子的問話。下同?！胺搅彼木洌悍綀A五六十里，或者六七十里的小國，讓我來治理的話，等到三年，可以使老百姓豐衣足食。如，或者。方，方圓?！叭缙洹倍洌褐劣谥贫Y作樂等，那只能等待有德行的君子來做了（因為我沒有這方面的才能）?！胺窃弧倍洌翰桓艺f我能做什么，我希望得到學習的機會?！白趶R”四句：在國君祭祀或者諸侯會盟的時候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小司儀。宗廟，國君祭祀祖先的地方，這里指祭祀。端，玄端，一種禮服。這里用作動詞，指穿著禮服。章甫，一種禮帽，用作動詞，指戴著禮帽。相，相當于現(xiàn)在的司儀。“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也?！薄肮纳比洌涸獜椛穆曇粝∈枇?，他把瑟鏗的一聲放下，站了起來。鼓，用作動詞，指彈瑟。瑟，一種弦樂器。希，通“稀”，指瑟聲稀疏。鏗，象聲詞。爾，語尾助詞，表示樣子。作，起立?！爱惡酢本洌何业闹鞠蚝退麄內凰f的不同?！昂蝹倍洌耗怯惺裁捶梁δ?？也不過是各人說說自己的志向罷了。傷，妨害。莫：通“暮”。春服既成：已經穿上春天的衣服。冠者：指已成年的青年人。古代男子二十歲舉行冠禮，表示成年。童子，兒童，未成年的人。浴乎沂：在沂水里洗澡。沂，水名，在今山東省曲阜市南。風乎舞雩：在舞雩壇上吹風。風，用作動詞，指吹風。舞雩，古代魯國祭天求雨的地方，在今山東省曲阜市南。詠：吟詠。喟（ku#）然：嘆氣的樣子。與：贊同?！墩撜Z》三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”后：落在后面。也已矣：都是語氣助詞，連用表示強調。

何：何故，為什么。“為國”三句：治國要用禮儀，他說話不謙虛，所以笑他。讓，謙讓?！拔ㄇ蟆比洌喝角蟛灰彩侵v治國嗎？怎么見得方圓六七十里或五六十里就不算是國家呢？唯，語首助詞。與，通“歟”?！拔ǔ唷蔽寰洌撼嗖灰彩侵v治國嗎？宗廟祭祀和諸侯會盟這些不是諸侯國的大事又是什么？赤說自己當個小司儀，那誰還能當大司儀呢？《論語》選文的表現(xiàn)內容和人物形象：《論語》屬語錄體散文，篇幅簡短。本篇是《論語》中篇幅最長的一章，富于文學色彩。它完整地記錄了孔子與學生們的一次有關人生理想的討論?？鬃蛹瓤隙ㄗ勇贰⑷接?、公西華等三人的用世治國的理想，又贊賞曾晳甘于淡泊的思想境界，反映了孔子思想的豐富與復雜本文成功地描寫了孔子和藹可親、循循善誘、誨人不倦的形象。孔子對子路的魯莽不遜，僅報以寬厚的一笑；對曾皙的淡泊之志，并不掩飾自己由衷的贊賞。四位弟子的形象也表現(xiàn)得很成功，如子路的直爽魯莽，冉有、公西華的謙虛謹慎，曾皙的淡泊灑脫，都能給人留下深刻的印象。選文

賞析選文的寫作特點：本文善于通過語言、神態(tài)、動作的記敘來表現(xiàn)人物。記錄人物語言，能逼真地表現(xiàn)人物的身份和個性。敘述不多，但用詞準確精練。如用“率爾而對”表現(xiàn)子路直率豪爽的性格，用“夫子曬之”表現(xiàn)孔子聽了子路發(fā)言后的神態(tài)，用“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”記敘曾皙發(fā)言之前的一連串動作，表現(xiàn)其從容瀟灑的氣質，都十分傳神，顯示出遣詞造句之妙。選文

賞析三戒（并序）

柳宗元三戒（并序）柳宗元（773—819），字子厚，漢族，河東（現(xiàn)山西運城永濟一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱“柳河東”“河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河東先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《漁翁》。三戒（并序）序

譯文：我常常痛恨世人，不知道要從自己的實際情況出發(fā)來考慮問題，而是仰仗外物逞強。有的人倚仗權勢觸犯他人的利益，實施權術伎倆激怒強者。利用時機肆意猖狂。這樣終致招來禍患。有位客人談論麋、驢、鼠這三種動物，與此十分相似，因此寫下了《三戒》。

吾恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，出技以怒強，竊時以肆暴，然卒迨于禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作三戒。三戒（并序）第一部分臨江：縣名，今江西清江。麋：鹿類動物。麑：鹿子，麋麑指幼鹿。怛（d1）：恐嚇。

臨江之麋臨江之人畋，得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習示之，使勿動，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善，然時啖其舌。三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上，麋至死不悟。三戒（并序）第一部分譯文臨江有個獵人，得到一只小鹿，就想飼養(yǎng)它。剛進家門，群狗就對小鹿垂涎三尺，都搖著尾巴跑過來了。獵人十分憤怒，把那些狗嚇走了。從這天起，獵人每天都抱著這只小鹿去和狗親近，讓狗看習慣它，不再傷害它，并慢慢地讓狗和小鹿一起嬉戲。時間長了，狗都知道主人的心意了。小鹿仔稍微長大些之后，就忘了自己是麋鹿了，以為狗真的是它的朋友，與狗一起頭角相抵，在地上翻滾，與狗更加的親近了。狗因為畏懼主人，也就很溫順地和小鹿一起嬉戲，但是有時候仍然舔著自己的舌頭，饞得發(fā)慌。三年之后，有一次麋鹿自己出門，看到路上有許多別人家的狗，就跑過去想要和它們一起玩耍。別人家的狗看到糜鹿，既高興又憤怒，一起把它吃了，路上一片狼藉，可是麋鹿到死也不明白這究竟是為什么。三戒（并序）第二部分黔：州名，今四川彭水。尨：通“龐”。慭慭（y#n）然：小心謹慎的樣子。黔之驢黔無驢，有好事者船載以入，至則無可用，放之山下。虎見之，尨然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢?。唤袢羰茄?，悲夫！三戒（并序）第二部分譯文黔這個地方沒有驢子，有個好事者就用船載了頭驢運進去。到了以后，覺得驢子沒什么用處，于是就把驢放到了山下。老虎看到它那么龐大，就以為它是神。于是就躲避到樹林中偷偷地觀察，逐漸靠近它，十分小心謹慎，不知驢子是什么東西。有一天，驢子長鳴了一聲，老虎十分害怕，逃遁得遠遠的，以為驢子要吃了它，十分恐懼。但是來回觀察驢子，也沒有發(fā)現(xiàn)它有什么獨特的本領。后來老虎更加習慣了驢子的叫聲，又開始靠近驢子，在它周圍出沒，但始終不敢與之搏斗。漸漸地越發(fā)接近驢子，就越發(fā)輕視它，并開始沖撞冒犯它，驢子不禁大怒，就用腳踢老虎。老虎因此十分高興，心中盤算道：“原來本領不過如此啊?！庇谑抢匣⒕吞S起來，大聲怒吼，一下子就咬斷了驢子的喉嚨，吃完了驢子的肉，然后就走了。唉！驢子形體如此龐大，好像很有道行的樣子，聲音那么洪亮，也好像本領很高。倘若起初不露出自己的本領的話，那么雖然老虎十分兇猛，但由于疑慮恐懼，也終究不敢進攻。如今卻是這個下場，實在是可悲啊！三戒（并序）第三部分永：州名，今湖南永州市。畏日：對日辰的迷信忌諱。直：通“值”，當著。子：十二地支之一，十二支與十二屬相相配，子年為鼠年，故下說云鼠為子神。椸（y!）：衣架。永某氏之鼠

永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子；鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠，不問。由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之馀也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。數(shù)歲，某氏徙居他州；后人來居，鼠為態(tài)如故。其人曰：“是陰類惡物也，盜暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六貓，闔門撤瓦灌穴，購僮羅捕之，殺鼠如丘，棄之隱處，臭數(shù)月乃已。嗚呼！彼以其飽食無禍為可恒也哉！三戒（并序）第三部分譯文永州有個人，害怕犯了日忌，做事十分拘謹忌諱。認為自己出生之年正是子年，而鼠，是子年的生肖，所以就喜歡老鼠，不畜養(yǎng)貓和狗，也禁止仆人傷害老鼠。糧倉、廚房，都縱容老鼠肆意橫行，不加管制。因此老鼠互相轉告，都來到了這個人家里，既能吃得飽又不會有什么災禍。所以這個人家里沒有一件完好的器皿，衣架上也沒有一件完好的衣服，吃的東西也差不多都是老鼠吃剩下的。白天成群的老鼠和人一起并行，夜里就會偷偷地咬東西，互相爭斗打鬧，什么樣的聲音都有，人都沒法睡覺，但是這個人始終不厭惡老鼠。幾年之后，這個人搬到了其他州，后來的人居住在這里，老鼠仍然像以前一樣猖獗。之后住進來的人就說：“老鼠是偷偷活動的十分可憎的動物，這里的老鼠偷吃東西吵鬧得尤其嚴重，是什么原因使它這么猖獗呢？”于是就借了幾只貓，關上屋門，翻開瓦片，往老鼠洞里灌水，出錢雇用仆人捕殺。殺的老鼠都堆積成了小山，然后把它們扔在隱蔽的地方，臭了幾個月才停止。唉！那些老鼠認為既能吃飽又不會有災禍，但豈能一直這樣？三戒（并序）全文賞析這是柳宗元寓言作品中的名篇，作于被貶官永州之后。這時作者經歷過復雜的斗爭，有了更豐富的社會閱歷和更深切的人生體驗，遂將其中足以垂戒世人的現(xiàn)象，寫成寓言，以示勸懲。這三篇文章雖然篇幅短小，但卻寓意深刻，主題彼此獨立卻又內在相連，正文前的小序交代了文章寫作的主旨，文章借麋、驢、鼠這三種動物辛辣地諷刺了現(xiàn)實社會中那些倚仗人勢、色厲內荏、作威作福的人，具有很強烈的現(xiàn)實針對性和普遍性。語言簡潔凝練，形象刻畫生動細致，具有很高的藝術性。三戒（并序）全文賞析《臨江之麋》一篇以揶揄的口吻諷喻了社會上“依勢以干非其類”的人。古往今來，行事不知推己之本，躺在別人懷抱里討口飯吃還自鳴得意的人，并不少見。從一種普遍的社會現(xiàn)象中揭示出深刻的諷喻意義，正是它以小見大的藝術魅力所在。《黔之驢》是這三篇中最廣為流傳的一篇。它深刻地批判了無才無能卻又慣于逞能炫耀的“叫驢”式人物。柳宗元通過想象、夸