《大學之道》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

——《大學之道》修己安人的處世之道學習目標1.借助工具書和課下注釋，積累重點詞句，背誦全文2.研習節(jié)選部分，把握“三綱”“七證”“八目”的具體所指及內(nèi)部關(guān)聯(lián)3.結(jié)合所學，思考大學之道對個人修養(yǎng)提升的意義任務一

從“小學”到“大學”

大學之道在明明德在親民在止于至善知止而后有定定而后能靜靜而后能安安而后能慮慮而后能得物有本末事有終始知所先后則近道矣

古之欲明明德于天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意誠意誠而后心正心正而后身修身修而后家齊家齊而后國治國治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身為本活動1:劃分句讀，感受文勢充沛之美

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?；顒?:劃分句讀，感受文勢充沛之美頂真

亦稱頂針、聯(lián)珠、蟬聯(lián)，是一種文學修辭手法，是指上句的結(jié)尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法。頂真手法是古文中常見修辭，如“天時不如地利，地利不如人和”。頂真手法上遞下接，結(jié)構(gòu)緊密，可以使語氣緊湊，語意貫通，文勢充沛，讀來給人和諧流暢之感，具有節(jié)律整齊之美。知識支架

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?；顒?:疏通字句，把握文意

大學的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達到道德修養(yǎng)的最高境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能使內(nèi)心安定；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣東西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性。想要修養(yǎng)自身的品德，就要先使自己的內(nèi)心端正。要想使自己的內(nèi)心端正，先要使自己的意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識。獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識，獲得知識后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，一律以修養(yǎng)自身的品德為根本。譯文小學“句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也?！保n愈《師說》）古人八歲入小學，“詳訓詁，明句讀”，同時學習“灑掃應對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)。以上的學習活動，在古代被稱之為“小學”。大學在古代，何謂“大學”？和我們現(xiàn)代意義的“大學”又有何關(guān)聯(lián)？

大學1.博學2.大人之學——古人十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“修己治人，治國安邦”的大學問?，F(xiàn)代大學：提供教學和研究條件和授權(quán)頒發(fā)學位的高等教育機關(guān)。不少大學的校訓依然延續(xù)著“大學”之道華東理工大學：大學之道,在明明德,在親民,在止于至善華中科技大學：明德厚學求實創(chuàng)新廈門大學：自強不息止于至善香港大學：明德格物中國政法大學：明德任責東南大學香港大學廈門大學河南大學任務二

研習“三綱”“七證”“八目”

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。活動2:再讀課文，圈點勾畫出能概括文意的重點詞句

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。活動2:再讀課文，圈點勾畫出能概括文意的重點詞句活動3:根據(jù)學習提示，以關(guān)系圖的方式梳理圈畫的重點概念具體表現(xiàn)訓練方法儒家宗旨活動3:“三綱”“七證”“八目”的內(nèi)部關(guān)聯(lián)是怎樣的？（全班分為三大組，進行合作探究）“三綱”關(guān)系明明德親民內(nèi)修外治1.從內(nèi)在的心性修養(yǎng)，到外在的功業(yè)建樹2.從個體到群體，從低級到高級，層層推進外王止于至善目的“己欲立而立人，己欲達而達人”知止定靜安慮得小王在默寫“七證”的時候，經(jīng)常會搞亂順序，你能幫他理一理思路嗎？“七證”關(guān)系格物致知誠意正心修身齊家治國平天下“修身”為根“八目”關(guān)系獨善其身兼濟天下

拓展閱讀“大學之道”對于我們個人修養(yǎng)的提升有何指導意義？推薦閱讀：

丁肇中《應有格物致知精神》

張岱年《修辭立其誠》任務三

《大學之道》與《論語》聯(lián)讀“大學之道”《大學》開篇的第一句，《大學》原是《禮記》里的一篇文章。一般認為是曾子所作，也有人認為是秦漢時的儒家作品。后宋代人朱熹把它從《禮記》中抽出來，把《大學》與《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書”，是“四書之首”。作為儒家經(jīng)典之一，大學之道是如何繼承和發(fā)展孔子的儒家學說的？試舉例。舉例“大學之道”強調(diào)“格物致知”，即探究事物的原理，是修身的起點，這和《論語》十二章中孔子“小子何莫學夫《詩》”的觀點相呼應，孔子認為“不學詩，無以言”，因為詩經(jīng)有有豐富的詞匯和知識，可以幫助人們更客觀、理性地認識世界，這些思想都體現(xiàn)了儒家樸素的科學精神。情境默寫（1）俗話說“家和萬事興”，同時家庭也是社會的細胞?！洞髮W》（節(jié)選）中強調(diào)對待國家與家庭的關(guān)系時，認為“，?！保?）《大學》（節(jié)選）中指出，通過探究事物原理而獲得智慧，并從中感悟到某種心得的句子是：“?！保?）《大