教師公開招聘考試中學(xué)語文（現(xiàn)代文閱讀）模擬試卷1

教師公開招聘考試中學(xué)語文（現(xiàn)代文閱讀）模擬試卷1一、現(xiàn)代文閱讀(本題共25題，每題1.0分，共25分。)溪水蘇雪林①我們攜著手走進(jìn)林子，溪水漾著笑渦，似乎歡迎我們的雙影。這道溪流，本來溫柔得像少女般可愛，但不知何時(shí)流入深林，她的身體便被囚禁在重疊的濃翠中間。②早晨時(shí)她不能面向玫瑰色的朝陽微笑，夜深時(shí)不能和娟娟的月兒談心，她的明澈瑩晶的眼波，漸漸變成憂郁的深藍(lán)色，時(shí)時(shí)凄咽著憂傷的調(diào)子，她是如何的沉悶呵!在夏天的時(shí)候。③幾番秋雨之后，溪水漲了幾篙；早凋的梧楸，飛盡了翠葉；黃金色的曉霞，從杈蚜樹隙里，深入溪中；潑靛的波面，便泛出彩虹似的光。④現(xiàn)在，水恢復(fù)從前的活潑和快樂了，一面疾忙地向前走著，一面還要和沿途遇見的落葉、枯枝淘氣。⑤一張小小的紅葉兒，聽了狡獪的西風(fēng)勸告，私下離開母校出來玩耍，走到半路上，風(fēng)兒偷偷兒地溜走了，他便一跤跌在溪水里。⑥水是怎樣的開心呵，她將那可憐的失路的小紅葉兒，推推擠擠地推到一個(gè)旋渦里，使他滴滴溜溜地打圓轉(zhuǎn)兒；那葉向前不得，向后不能，急得幾乎哭出來；水笑嘻嘻地將手一松，他才一溜煙地逃走了。⑦水是這樣歡喜捉弄人的，但流到壩塘邊，她自己的磨難也來了。你記得嗎?壩下邊不是有許多大石頭，阻住水的去路?⑧水初流到石邊時(shí)，還是不經(jīng)意地涎著臉撒嬌撒癡地要求石頭放行，但石頭卻像沒有耳朵似的，板著冷靜的面孔，一點(diǎn)兒不理。于是水開始嬌嗔起來了，拼命向石頭沖過去；沖突激烈時(shí)，淺碧的衣裳袒開了，露出雪白的胸臂，肺葉收放，呼吸極其急促，發(fā)出怒吼的聲音來，縷縷銀絲頭發(fā)，四散飛起。⑨噼噼啪啪，溫柔的巴掌，盡打在石頭皺紋深陷的頰邊，——她真的怒了，不是兒戲。⑩誰說大石頭是始終頑固的呢?巴掌來得狠了，也不得不低頭躲避。于是水安然渡過難關(guān)了。她雖然得勝了，然而弄得異常疲倦，曳了淺碧的衣裳去時(shí)，我們還聽見她斷續(xù)的喘息聲。我們到這樹林中來，總要到這壩塘邊參觀水石的爭執(zhí)，一坐總是一兩個(gè)鐘頭。1、文章第①段中的“笑渦”和“濃翠”各指什么?“笑渦”指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿?！皾獯洹敝福撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸摺?biāo)準(zhǔn)答案：溪水流動時(shí)泛起的漩渦溪流兩岸深林中的綠色植物知識點(diǎn)解析：暫無解析2、文章第②段溪水為什么“時(shí)時(shí)凄咽著憂傷的調(diào)子”?標(biāo)準(zhǔn)答案：因?yàn)橄奶煜纳眢w被“重疊的濃翠”囚禁，早上看不到太陽，晚上見不到月亮，因而感到很“憂傷”和“沉悶”。知識點(diǎn)解析：暫無解析3、文中夏天的溪水是深藍(lán)色的，有著憂郁與沉悶的特點(diǎn)；那么秋天的溪水是＿＿＿＿＿＿，有著＿＿＿＿＿＿的特點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：深靛色的活潑與快樂知識點(diǎn)解析：暫無解析4、文章如何寫“水石相爭”的場面?表現(xiàn)出溪水怎樣的性格特征?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)作者采用擬人化的手法描寫了“水石相爭”的過程：溪水先是“涎著臉撒嬌撒癡地要求石頭放行”，然后“開始嬌嗔起來了，拼命向石頭沖過去”，繼而憤怒地沖擊石頭，最后疲倦地沖過石頭，贏得了勝利。在這里，溪水因被作者賦予了人的情感而完全人格化了。它不僅有血有肉，而且性格鮮明。它會撒嬌，會生氣，會憤怒，當(dāng)然也會疲倦；在面對磨難時(shí)，它沒有放棄，而是為戰(zhàn)勝困難進(jìn)行了不屈的奮斗。(2)作者對“水石相爭”場面細(xì)致而生動的描寫，不僅寫出溪水淘氣、活潑的性格特征，而且寫出它向往自由，追求個(gè)性的性格特征和堅(jiān)忍不拔、執(zhí)著奮進(jìn)的精神。知識點(diǎn)解析：暫無解析5、下列說法不正確的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：文章寄寓了作者期望遠(yuǎn)離塵囂，親近大自然的生活理想，但沒有反映她消極避世的心理。從文中對“水石相爭”的描寫可以看出作者并不是一味地逃避，她更懂得為了擁有本真生活而必須同生活中的種種惡勢力進(jìn)行斗爭的道理。雷雨前茅盾①清早起來，就走到那座小石橋上。摸一摸橋石，競像還帶點(diǎn)熱。昨日整天里沒有一絲兒風(fēng)。晚快邊響了一陣子干雷，也沒有風(fēng)，這一夜就悶得比白天還厲害。天快亮的時(shí)候，這橋上還有兩三個(gè)人躺著，也許就是他們把這些石頭又困得熱烘烘。②滿天里張著個(gè)灰色的幔?？床灰娞枴Ｈ欢柕耐孟裢高^了那灰色的幔，直逼著你頭頂。③河里連一滴水也沒有了，河中心的泥土也裂成烏龜殼似的。田里呢，早就像開了無數(shù)的小溝——有兩尺多闊的，你能說不像溝嗎?那些蒼白色的泥土，干硬得就跟水門汀差不多。好像它們過了一夜工夫還不曾把白天吸下去的熱氣吐完，這時(shí)它們那些扁長的嘴巴里似乎有白煙一樣的東西往上冒。④站在橋上的人就同渾身的毛孔全都閉住，心口泛淘淘，像要嘔出什么來。⑤這一天上午，天空老張著那灰色的幔，沒有一點(diǎn)點(diǎn)漏洞，也沒有動一動。也許幔外邊有的是風(fēng)，但我們罩在這幔里的，把雞毛從橋頭拋下去，也沒見它飄飄揚(yáng)揚(yáng)踱方步。就跟住在抽出了空氣的大筒里似的，人張開兩臂用力進(jìn)行一次深呼吸，可是吸進(jìn)來只是熱辣辣的一股悶氣。⑥汗呢，只管鉆出來，鉆出來，可是像膠水一樣，膠得你渾身不爽快，像結(jié)了一層殼。⑦午后三點(diǎn)鐘光景，人像快要干死的魚，張開了一張嘴，忽然天空那灰色的幔裂了一條縫!不折不扣一條縫!像明晃晃的刀口在這幔上劃過。然而劃過了，幔又合攏，跟沒有劃過的時(shí)候一樣，透不進(jìn)一絲兒風(fēng)。一會兒，長空一閃，又是那灰色的幔裂了一次縫。然而中什么用?⑧像有一只巨人的手拿著明晃晃的大刀在外邊想挑破那灰色的幔，像是這巨人已在咆哮發(fā)怒越來越緊了，一閃一閃滿天空瞥過那大刀的光亮，隆隆隆，幔外邊來了巨人的憤怒的吼聲。⑨猛可地閃光和吼聲都沒有了，還是一張密不通風(fēng)的灰色的幔!⑩空氣比以前加倍悶!那幔比以前加倍厚!天加倍黑!你會猜想這時(shí)那幔外邊的巨人在揩著汗，歇一口氣；你斷得定他還要進(jìn)攻。你焦躁地等著，等著那挑破灰色幔的大刀的一閃電光，那隆隆隆的怒吼聲?？墒悄愕戎?，等著，卻等來了蒼蠅。它們從齷齪的地方飛出來，嗡嗡嗡的，繞住你，叮你的涂一層膠似的皮膚。戴紅頂子像個(gè)大員模樣的金蒼蠅剛從糞坑里吃飽了來，專揀你的鼻子尖上蹲。也等來了蚊子。哼哼哼的，像老和尚念經(jīng)，或者老秀才讀古文。蒼蠅給你傳染病，蚊子卻老是要喝你的血呢!你跳起來拿著蒲扇亂撲，可是趕走了這一邊的，那一邊又是一大群乘隙進(jìn)攻。你大聲叫喊，它們只回答你個(gè)哼哼哼，嗡嗡嗡!外邊樹梢頭的蟬兒卻在那里唱高調(diào)：“要死喲!要死喲!”你汗也流盡了，嘴里干得像火燒，你手腳也軟了，你會覺得世界末日也不會比這再壞!然而猛可地電光一閃，照得屋角里都雪亮。幔外邊的巨人一下子把那灰色的幔扯得粉碎了!轟隆隆，轟隆隆，他勝利地叫著。呼——呼——擋在幔外邊整整兩天的風(fēng)開足了超高速度撲來了!蟬兒噤聲，蒼蠅逃走，蚊子躲起來，人身上像剝落了一層殼那么爽?；?霍!霍!巨人的刀光在長空飛舞。轟隆隆，轟隆隆，再急些!再響些吧!讓大雷雨沖洗出個(gè)干凈清涼的世界!注：本文寫于1934年9月，正是中國現(xiàn)代革命黎明前最黑暗的時(shí)期。6、給下列加下劃線字注音。水門汀()揩汗()模樣()噤聲()剝落()標(biāo)準(zhǔn)答案：tīngkāimújìnbō知識點(diǎn)解析：暫無解析7、文章以＿＿＿＿＿＿為順序，分別寫出了＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿雷雨前的天氣特點(diǎn)，以及雷雨到來時(shí)的瞬間變化。標(biāo)準(zhǔn)答案：時(shí)間清早上午午后三點(diǎn)鐘知識點(diǎn)解析：暫無解析8、下列句子沒有使用修辭手法的一項(xiàng)是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：A項(xiàng)為比喻；B項(xiàng)為擬人；D項(xiàng)為排比。C項(xiàng)沒有使用修辭手法，只寫出了人的感受。故本題選C。9、賞析文中畫線的句子。汗呢，只管鉆出來，鉆出來，可是像膠水一樣，膠得你渾身不爽快，像結(jié)了一層殼。標(biāo)準(zhǔn)答案：句子中“膠”用得妙，寫出人的汗一出來就馬上被蒸發(fā)，皮膚上只留下鹽分的那種黏糊糊的感覺，讓人讀來仿佛親身感受一般。知識點(diǎn)解析：暫無解析10、結(jié)合文章的寫作背景，說說“讓大雷雨沖洗出個(gè)干凈清涼的世界”表達(dá)了作者怎樣的思想感情。標(biāo)準(zhǔn)答案：文章寫于中國現(xiàn)代革命黎明前最黑暗的時(shí)期，用象征手法寫出了當(dāng)時(shí)中國社會的黑暗，揭露了各種反動勢力的嘴臉。作者用“大雷雨”象征革命風(fēng)暴，“讓大雷雨沖洗出個(gè)干凈清涼的世界”則表達(dá)了作者對革命風(fēng)暴來臨的渴望和喜悅，也表達(dá)了他希望推翻黑暗社會，創(chuàng)建一個(gè)“干凈清涼”的新世界的愿望。知識點(diǎn)解析：暫無解析論雅俗共賞朱自清①陶淵明有“奇文共欣賞，疑義相與析”的詩句，那是一些“素心人”的樂事，“素心人”當(dāng)然是雅人，也就是士大夫。這兩句詩后來凝結(jié)成“賞奇析疑”一個(gè)成語，“賞奇析疑”是一種雅事，俗人的小市民和農(nóng)家子弟是沒有份兒的。然而又出現(xiàn)了“雅俗共賞”這一個(gè)成語，“共賞”顯然是“共欣賞”的簡化，可是這是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣賞，那欣賞的大概不會還是“奇文”罷。這句成語不知道起于什么時(shí)代，從語氣看來，似乎雅人多少得理會到甚至遷就著俗人的樣子，這大概是在宋朝或者更后罷。②原來唐朝的安史之亂可以說是我們社會變遷的一條分水嶺。在這之后，門第迅速地垮了臺，社會的等級不像先前那樣固定了，“士”和“民”這兩個(gè)等級的分界不像先前的嚴(yán)格和清楚了，彼此的分子在流通著，上下著。而上去的比下來的多，士人流落民間的究竟少，老百姓加入士流的卻漸漸多起來。……到宋朝又加上印刷術(shù)的發(fā)達(dá)，學(xué)校多起來了，士人也多起來了，士人的地位加強(qiáng)，責(zé)任也加重了。這些士人多數(shù)是來自民間的新的分子，他們多少保留著民間的生活方式和生活態(tài)度。他們一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的。人既然很多，大家是這樣，也就不覺其寒磣；不但不覺其寒磣，還要重新估定價(jià)值，至少也得調(diào)整那舊來的標(biāo)準(zhǔn)與尺度。“雅俗共賞”似乎就是新提出的尺度或標(biāo)準(zhǔn)，這里并非打倒舊標(biāo)準(zhǔn)，只是要求那些雅士理會到或遷就些俗士的趣味，好讓大家打成一片。當(dāng)然，所謂“提出”和“要求”，都只是不自覺地看來是自然而然的趨勢?！邸把潘坠操p”是以雅為主的，從宋人的“以俗為雅”以及常語的“俗不傷雅”，更可見出這種賓主之分。起初成群俗士蜂擁而上，固然逼得原來的雅士不得不理會到甚至遷就著他們的趣味，可是這些俗士需要擺脫的更多。他們在學(xué)習(xí)，在享受，也在蛻變，這樣漸漸適應(yīng)那雅化的傳統(tǒng)，于是乎新舊打成一片，傳統(tǒng)多多少少變了質(zhì)繼續(xù)下去。前面說過的文體和詩風(fēng)的種種改變，就是新舊雙方調(diào)整的過程，結(jié)果遷就的漸漸不覺其為遷就，學(xué)習(xí)的也漸漸習(xí)慣成了自然，傳統(tǒng)的確稍稍變了質(zhì)，但是還是文言或雅言為主，就算跟民眾近了一些，近得也不太多。……④單就玩藝兒而論，“雅俗共賞”雖然是以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主，“共賞”者卻以俗人為主。固然，這在雅方得降低一些，在俗方也得提高一些，要“俗不傷雅”才成；雅方看來太俗，以至于“俗不可耐”的，是不能“共賞”的。但是在什么條件之下才會讓俗人所“賞”的，雅人也能來“共賞”呢?我們想起了“有目共賞”這句話。孟子說過“不知子都之姣者，無目者也”，“有目”是反過來說，“共賞”還是陶詩“共欣賞”的意思。子都的美貌，有眼睛的都容易辨別，自然也就能“共賞”了。孟子接著說：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉?！边@說的是人之常情，也就是所謂人情不相遠(yuǎn)。但是這不相遠(yuǎn)似乎只限于一些具體的、常識的、現(xiàn)實(shí)的事物和趣味。譬如北平吧，故宮和頤和園，包括建筑，風(fēng)景和陳列的工藝品，似乎是“雅俗共賞”的，天橋在雅人的眼中似乎就有些太俗了。說到文章，俗人所能“賞”的也只是常識的，現(xiàn)實(shí)的。后漢的王充出身是俗人，他多多少少代表俗人說話，反對難懂而不切實(shí)用的辭賦，卻贊美公文能手。公文這東西關(guān)系雅俗的現(xiàn)實(shí)利益，始終是不曾完全雅化了的。再說后來的小說和戲劇，有的雅人說《西廂記》誨淫，《水滸傳》誨盜，這是“高論”。實(shí)際上這一部戲劇和這一部小說都是“雅俗共賞”的作品?！段鲙洝窡o視了傳統(tǒng)的禮教，《水滸傳》無視了傳統(tǒng)的忠德，然而“男女”是“人之大欲”之一，“官逼民反”也是人之常情，梁山泊的英雄正是被壓迫的人民所想望的。俗人固然同情這些，一部分的雅人，跟俗人相距還不太遠(yuǎn)的，也未嘗不高興這兩部書說出了他們想說而不敢說的。這可以說是一種快感，一種趣味，可并不是低級趣味；這是有關(guān)系的，也未嘗不是有節(jié)制的?！罢d淫”“誨盜”只是代表統(tǒng)治者的利益的說話?！?有刪節(jié))11、文中第①段提到的“素心人”是什么意思?為什么說“‘素心人’當(dāng)然是雅人”?標(biāo)準(zhǔn)答案：“素心人”出自陶淵明的《移居》，其中有“聞多素心人，樂與數(shù)晨夕”一句，與“奇文共欣賞，疑義相與析”出處相同。“素心人”指心性純潔善良、沒有其他胡思亂想和欲望雜念的人。在陶淵明的詩中，“素心人”指能夠與他“奇文共欣賞，疑義相與析”的人，能夠進(jìn)行此等“樂事”，當(dāng)然是“雅人”了。知識點(diǎn)解析：暫無解析12、根據(jù)文中第②段，分析作者為什么說安史之亂“是我們社會變遷的一條分水嶺”。標(biāo)準(zhǔn)答案：因?yàn)榘彩分畞y前，文學(xué)作品欣賞“是一種雅事，俗人的小市民和農(nóng)家子弟是沒有份兒的”。那個(gè)時(shí)候，士族門閥制度森嚴(yán)，士庶之間界限分明，“俗人”接受教育的條件受到各方面的限制，無法對“雅”文學(xué)進(jìn)行“賞奇析疑”，以至于文學(xué)作品欣賞成了“雅人”的專利；而安史之亂后，門第制度垮臺，士庶之間的分界不像先前那樣嚴(yán)格和清楚了，于是一些來自民間的新知識分子，對文學(xué)作品欣賞提出了新的尺度或標(biāo)準(zhǔn)，即“要求那些雅士理會到或遷就些俗士的趣味”，這就使得“雅俗共賞”成了“自然而然的趨勢”。因此說，安史之亂“是我們社會變遷的一條分水嶺”。知識點(diǎn)解析：暫無解析13、文中第③段，在作者看來，達(dá)到“雅俗共賞”的關(guān)鍵在于“＿＿＿＿＿＿”“＿＿＿＿＿＿”。(請用文中詞語回答)標(biāo)準(zhǔn)答案：以俗為雅俗不傷雅知識點(diǎn)解析：暫無解析14、文中第④段，讓俗人和雅人能夠“共賞”的條件是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：作品必須雅俗兼顧，雅方要降低一些，因?yàn)檠呕缴睿操p的人就越少；俗方要提高一些，做到“俗不傷雅”，而不是“俗不可耐”。知識點(diǎn)解析：暫無解析15、下列說法正確的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：A項(xiàng)“下里巴人”指的是通俗的文學(xué)藝術(shù)，而“雅俗共賞”的只能是其中那些“俗不傷雅”的文學(xué)藝術(shù)，那些“俗不可耐”的東西則不能為“雅人”所接受；B項(xiàng)提出“雅俗共賞”標(biāo)準(zhǔn)的人不是那些“雅士”，而是那些來自民間的新的知識分子，他們還算不上是“雅人”；C項(xiàng)“雅俗共賞”逼得原來的“雅士”不得不遷就“俗士”的趣味，但不是變雅為俗，而是“以雅為主”“以俗為雅”“俗不傷雅”。故本題選D。漢語可以治?、倜绹M(fèi)城有一個(gè)小學(xué)五年級的學(xué)生，聰明好學(xué)，成績優(yōu)秀。有一天，他在看報(bào)紙上的天氣預(yù)報(bào)時(shí)，竟然發(fā)現(xiàn)自己一個(gè)字也不認(rèn)識了，更為恐怖的是，即使拿出他已經(jīng)學(xué)過的教科書來看，他仍說看不懂……后來經(jīng)醫(yī)生診斷，這個(gè)孩子患上了一種叫“失讀癥”的疾病。②我們知道，人的大腦皮層有一個(gè)語言中樞，是人類語言能力的生理基礎(chǔ)，它的作用就是調(diào)控人類的語言行為。這個(gè)中樞一旦因腦外傷受損或因腦血管供血障礙，則人的語言行為便出現(xiàn)異常，常見的表現(xiàn)是患上“失語癥”，“失讀癥”就是失語癥中的一種。③傳統(tǒng)的看法是：人腦的語言中樞在大腦左半球，按這個(gè)觀點(diǎn)推論，只要左半球這個(gè)中樞受損，就會發(fā)生失語癥或失讀癥，不管他是哪個(gè)國家、哪個(gè)地區(qū)的人。例如，這位美國少年，就是因?yàn)槟X外傷患上了這種“失讀癥”。但事實(shí)上卻不完全是這樣。④科學(xué)家經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國和日本患“失讀癥”的人要比歐美少得多。這是為什么?經(jīng)過多次實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)基本的，卻是最簡單的事實(shí)：中國人和日本人使用的都是漢字、歐美人使用的是拼音文字，歐美人記認(rèn)字音和字義，使用的是大腦左半球，而且僅僅是左半球。但中國人、日本人使用漢字，對大腦的利用要精細(xì)得多，左半球記認(rèn)字音字義，右半球記認(rèn)字形，而且左右兩半球均衡協(xié)作。這就是歐美人患失讀癥多，而中國人、日本人患失讀癥少的原因。⑤更有趣的是，美國科學(xué)家對中國兒童和美國兒童的閱讀能力和某些智商做比較實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)中國兒童的智商要高得多。其中一個(gè)重要原因就是中國兒童學(xué)的是漢語，因此他們的大腦左、右半球從小就都得到了更充分、更均衡的鍛煉。⑥根據(jù)漢字與大腦兩半球的這種關(guān)系，費(fèi)城的心理學(xué)家做了這樣一個(gè)試驗(yàn)：他們首先教這位患“失讀癥”的關(guān)國少年學(xué)漢字、漢語，接著讓他在一張紙的上行寫英語句子，下行寫同樣意思的漢語句子，最后要這位美國少年看著漢字讀英語句子。結(jié)果，這位美國少年競毫不費(fèi)力地就把英語句子念了出來。試驗(yàn)初步成功了。⑦不過，這個(gè)實(shí)驗(yàn)有一個(gè)問題，即漢語句子只起“喚醒”英語句子的作用，不等于完全把病治好了。后來的試驗(yàn)表明，這一問題是可以解決的，因?yàn)樵诓粩唷皢拘选钡淖饔孟?，患者通過不斷的訓(xùn)練能逐步恢復(fù)英語的閱讀能力，達(dá)到治病的效果。⑧由此可見，漢語、漢字的學(xué)習(xí)和使用，可以使人們更充分、更均衡地使用大腦兩半球，其意義是非常深遠(yuǎn)的。16、文中第①段的作用是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。標(biāo)準(zhǔn)答案：為下文引出漢語、漢字對“失讀癥”的治療做鋪墊。知識點(diǎn)解析：暫無解析17、結(jié)合文中①～③段，說說“失語癥”產(chǎn)生的原因。標(biāo)準(zhǔn)答案：人的大腦皮層有一個(gè)語言中樞，是人類語言能力的生理基礎(chǔ)，它的作用就是調(diào)控人類的語言行為。這個(gè)中樞一旦因腦外傷受損或因腦血管供血障礙，則人的語言行為便出現(xiàn)異常，常見的表現(xiàn)是患上“失語癥”。知識點(diǎn)解析：暫無解析18、下列說法正確的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：由文中第③段“傳統(tǒng)的看法是”和“事實(shí)上卻不完全是這樣”可知A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)偷換概念，文中說“歐美人記認(rèn)字音和字義，使用的是大腦左半球，而且僅僅是左半球”，并不是說他們學(xué)習(xí)任何東西都只使用大腦左半球。由第④段第四句話可知，D項(xiàng)敘述正確。故本題選D。19、文中第⑦段“喚醒”加引號的作用是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。標(biāo)準(zhǔn)答案：喚醒，本義是“叫醒”的意思，在文中用比喻義，指對漢語句子的學(xué)習(xí)，使“失讀癥”患者記起已經(jīng)忘記的英語句子，而引號的作用是表示該詞有特殊含義。知識點(diǎn)解析：暫無解析20、本文采用了哪些說明方法?請舉例說明。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)本文采用了舉例子和作比較兩種說明方法。(2)文中第①段描述關(guān)國費(fèi)城一個(gè)小學(xué)生得“失讀癥”的例子即為舉例子的說明方法；文中第④段通過論述中國人、日本人與歐美人在學(xué)習(xí)語言文字時(shí)對大腦利用的不同來說明中、日兩國患“失讀癥”的人要比歐美少得多，即采用了作比較的說明方法。知識點(diǎn)解析：暫無解析夢并不虛幻周國平①在某種意義上，美、藝術(shù)都是夢。但是，夢并不虛幻，它對人心的作用和它在人生中的價(jià)值完全是真實(shí)的。弗洛伊德早已闡明，倘沒有夢的療慰，人人都非患神經(jīng)官能癥不可。不妨設(shè)想一下，倘若徹底排除掉夢、想象、幻覺的因素，世界不再有色彩和音響，人心不再有憧景和顫栗，生命還有什么意義?在人生畫面上，夢幻也是真實(shí)的一筆。②我想把精神的夢的范圍和含義擴(kuò)大一些，舉凡組成一個(gè)人的心靈生活的東西，包括生命的感悟，藝術(shù)的體驗(yàn)，哲學(xué)的沉思，宗教的信仰，都可歸入其中。這樣的夢永遠(yuǎn)不會變成看得見摸得著的直接現(xiàn)實(shí)，在此意義上不可能成真。但也不必在此意義上成真，因?yàn)樗鼈冇兄c物質(zhì)的夢完全不同的實(shí)現(xiàn)方式，不妨說，它們的存在本身就已經(jīng)構(gòu)成了一種內(nèi)在的現(xiàn)實(shí)，這樣的好夢本身就已經(jīng)是一種真。對真的理解應(yīng)該寬泛一些，你不能說只有外在的榮華富貴是真實(shí)的，內(nèi)在的智慧教養(yǎng)是虛假的。一個(gè)內(nèi)心生活豐富的人，與一個(gè)內(nèi)心生活貧乏的人，他們是在實(shí)實(shí)在在的意義上過著竭然不同的生活。③一個(gè)有夢想的人和一個(gè)沒有夢想的人，他們是生活在完全不同的世界里的。如果你和那種沒有夢想的人一起旅行，你一定會覺得乏味透頂。一輪明月當(dāng)空，他們最多說月亮像一張燒餅，壓根兒不會有“明月幾時(shí)有?把酒問青天”的豪情。面對蒼茫大海，他們只看到一大灘水，決不會像安徒生那樣想到海的女兒，或像普希金那樣想到漁夫和金魚的故事。唉，有時(shí)我不免想，與只知做夢的人比，從來不做夢的人是更像白癡的。④夢是虛幻的，但虛幻的夢所發(fā)生的作用卻是完全真實(shí)的。弗洛伊德已證明了這一點(diǎn)。美、藝術(shù)、愛情、自由、理想、真理，都是人生的大夢。如果沒有這一切夢，人生會是一個(gè)什么樣子啊!⑤有兩種不同的夢。⑥第一種夢，它的內(nèi)容是實(shí)際的，譬如說，夢想升官發(fā)財(cái)，夢想娶一個(gè)傾國傾城的美人或嫁一個(gè)富賈天下的款哥，夢想得諾貝爾獎獎金，等等。對于這些夢，弗洛伊德的定義是適用的：夢是未實(shí)現(xiàn)的愿望的替代。未實(shí)現(xiàn)不等于不可能實(shí)現(xiàn)，世上的確有人升了官發(fā)了財(cái)，娶了美人或嫁了富翁，得了諾貝爾獎金。這種夢的價(jià)值取決于能否變成現(xiàn)實(shí)，如果不能，我們就說它是不切實(shí)際的夢想。⑦第二種夢，它的內(nèi)容與實(shí)際無關(guān)，因而不能用是否變成了現(xiàn)實(shí)來橫量它的價(jià)值。譬如說，陶淵明夢見桃花源，魯迅夢見好的故事，但丁夢見天堂，或者作為普通人的我們夢見一片美麗的風(fēng)景。這種夢不能實(shí)現(xiàn)也不需要實(shí)現(xiàn)，它的價(jià)值在其自身．做這樣的夢本身就是享受，而記載了這類夢的《桃花源記》《好的故事》《神曲》本身便成了人類的精神財(cái)富。⑧我把第一種夢