河北省衡水市2024-2025學(xué)年高三語(yǔ)文上學(xué)期期中試題無(wú)答案

Page9Page9試卷分?jǐn)?shù)：150分命題人：一、現(xiàn)代文閱讀(34分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，16分)閱讀下面的文字，完成1~2題。材料一：中國(guó)文學(xué)最缺乏的是悲劇的觀念。無(wú)論是小說，是戲劇，總是一個(gè)美滿的團(tuán)聚。有一兩個(gè)例外的文學(xué)家，要想打破這種團(tuán)聚的迷信，如《石頭記》的林黛玉不與賈寶玉團(tuán)聚，如《桃花扇》的侯朝宗不與李香君團(tuán)聚；但是這種結(jié)束法是中國(guó)文人所不許的，于是有《后石頭記》、《紅樓圓夢(mèng)》等書，讓林黛玉重新活過來好同賈寶玉團(tuán)聚；于是有顧天石的《南桃花扇》使侯公子與李香君當(dāng)場(chǎng)團(tuán)聚！這種“團(tuán)聚的迷信”乃是中國(guó)人思想薄弱的鐵證。作書的人明知世上的真事都是不如意的居大部分，他明知世上的事不是頰倒是非，便是生離死別，他卻偏要使“天下有情人都成了眷屬”，偏要說善惡分明，報(bào)應(yīng)昭彰。他閉著眼睛不愿看天下的悲劇慘劇，不愿老醇厚實(shí)寫天工的顛倒慘酷，他只圖說一個(gè)紙上的大快人心。這便是說謊的文學(xué)。更進(jìn)一層說：團(tuán)聚歡樂的文字，讀完了，至多不過能使人覺得一種滿足的觀念，決不能叫人有深厚的感動(dòng)，決不能引人到徹底的覺悟，決不能使人起根本上的斟酌反省。例如《石頭記》寫林黛玉與賈寶玉一個(gè)死了，一個(gè)出家做和尚去了，這種不滿足的結(jié)果方才可以使人難過感嘆，使人覺悟家庭專制的罪惡，使人對(duì)于人生問題和家族社會(huì)問題發(fā)生一種反省。若是這一對(duì)有情男女竟能成就“木石煙緣”團(tuán)聚完聚，事事如意，那么曹雪芹又何必作這一部大書呢?這一部書還有什么“余味”可說呢?故這種“團(tuán)聚”的小說戲劇，根本說來，只是腦筋簡(jiǎn)潔，思力薄弱的文學(xué)，不耐人尋思，不能引人反省。(摘編自胡適《文學(xué)進(jìn)化觀念與戲曲改良》)材料二：中國(guó)人深信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，善惡報(bào)應(yīng)不在今生，就在未世。好人遭逢不幸，也被認(rèn)為是前世作了草，應(yīng)當(dāng)受指責(zé)的總是遭難者自己，而不是命運(yùn)。中國(guó)人既然有這樣的倫理信念，自然對(duì)人生悲劇性的一面就感受不深。對(duì)人類命運(yùn)的不合理性沒有一點(diǎn)感覺，也就沒有悲劇，不愿承認(rèn)苦痛和災(zāi)難有什么不合理性。此外，中國(guó)人的文學(xué)受到道德感的束縛，對(duì)他們來說，文藝是一件肅穆的事情，這就是為什么坉想象和虛構(gòu)的文學(xué)作品那么少，戲劇發(fā)展得那么晚。事實(shí)上，戲劇在中國(guó)幾乎就是喜劇的同義詞。中國(guó)的劇作家總是寵愛善得善報(bào)、惡得惡報(bào)的大團(tuán)聚結(jié)尾。戲劇情境當(dāng)然常常穿插著不幸事務(wù)，但結(jié)尾總是大團(tuán)聚。中國(guó)戲劇的關(guān)鍵往往在亞里士多德所謂“突變”.的地方，很少在最終的結(jié)尾。隨意翻開一個(gè)劇本，不管主要人物處于多么凄慘的境地，你盡可以放心，結(jié)尾確定是皆大興奮，好玩的只是他們?cè)鯓愚D(zhuǎn)危為安。劇本給人的總印象很少是陰郁的。(摘編自朱光潛《悲劇心理學(xué)》。)材料三：“貴和尚中”的思想積淀于民族心靈深處，成為中華民族的文化習(xí)性。這種強(qiáng)大的文化習(xí)性也走進(jìn)了中國(guó)人的審美意識(shí)領(lǐng)域，成為中華民族的集體無(wú)意識(shí)，轉(zhuǎn)化為中華美學(xué)觀念中的重要審美心理定勢(shì)，從而對(duì)中國(guó)古典戲曲產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。作為審美接受主體的劇作家，在這種審美心理結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)下，總是自覺或不自覺地設(shè)計(jì)著一個(gè)又一個(gè)大團(tuán)聚的故事，即使是創(chuàng)作悲劇，結(jié)尾也要支配一個(gè)光明的尾巴，因?yàn)橐浴爸泻蜑槊馈钡纳鐣?huì)審美觀念體現(xiàn)在戲劇中，就是強(qiáng)調(diào)悲劇因素和喜劇因素的對(duì)立統(tǒng)一。觀眾在戲曲的開頭看到好人蒙冤、有情人離散，內(nèi)心就會(huì)不和諧。觀眾追求“中和之美”的心理沒有得到滿足，就會(huì)產(chǎn)生壓抑苦悶的感覺。只有支配一個(gè)大團(tuán)聚結(jié)局，才能達(dá)到“怨而不怒、哀而不傷”的審美效果，用充溢喜樂心情的大團(tuán)聚結(jié)局把作家和觀眾的心理機(jī)制帶回到和諧、中庸的狀態(tài)。中國(guó)古代社會(huì)是一個(gè)典型的道德倫理型社會(huì)，表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中就是戲劇作家往往以猛烈的倫理責(zé)任感切入藝術(shù)領(lǐng)域，提倡在戲劇作品中呈現(xiàn)最淳樸的人性，故而在敘述凄慘凄涼的情節(jié)時(shí)也不忘懲惡揚(yáng)善，給觀眾以一線光明。在這種觀念教化下，下層民眾也形成了一種倫理信仰，他們信任“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，信任“正義必勝，邪惡必?cái)　?，而且，觀眾會(huì)始終以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量世界和自我。中國(guó)悲劇主要是贊頌奇異和控訴罪惡，確定道德價(jià)值，它反映了中國(guó)人奇異的倫理信念，因?yàn)樵谥袊?guó)人看來，只有善的才是美的。中國(guó)古代社會(huì)專制勢(shì)力過于強(qiáng)大，百姓在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中地位低下。他們親身體驗(yàn)了地痞流氓的專橫作惡、高利貸者的貪欲無(wú)度、貪官污吏的草菅人命，等等，本已是備嘗艱辛。盡管他們?cè)趦?nèi)心深處始終充溢著對(duì)公允與正義的殷切期盼，但低微的社會(huì)地位使他們無(wú)力變更現(xiàn)狀?，F(xiàn)實(shí)和志向之間的尖銳沖突只能通過觀賞文藝作品獲得想象的滿足。生活中無(wú)法得到的團(tuán)聚可以在文藝作品中得以實(shí)現(xiàn)，也就是通過戲劇之“圓”彌補(bǔ)生活之“缺”，戲劇充當(dāng)了一般百姓艱辛生活的心理調(diào)整劑。(摘編自李志琴《大團(tuán)聚結(jié)局的文化意蘊(yùn)》：)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)文學(xué)缺乏悲劇觀念，一些文人會(huì)強(qiáng)行幫一些悲劇故事續(xù)寫上“大團(tuán)聚”的結(jié)局。B.獨(dú)特的倫理信念使中國(guó)人不能感受人類命運(yùn)的不公，導(dǎo)致悲劇的缺失和戲劇發(fā)展落后。C.大團(tuán)聚結(jié)局哀而不傷，用喜樂心情把作家和觀眾的心理機(jī)制帶回到和諧、中庸的狀態(tài)。D.中國(guó)古代戲劇作品在敘述凄慘情節(jié)時(shí)不忘懲惡揚(yáng)善，這實(shí)質(zhì)上對(duì)下層百姓起教化作用。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)過去作書的人只圖一個(gè)紙上的痛快，不知道現(xiàn)實(shí)中存在著凄慘和苦痛，于是便形成了說謊的文學(xué)。B.中國(guó)人寵愛善惡報(bào)應(yīng)的大團(tuán)聚結(jié)尾，這使得古代的戲劇和喜劇幾乎沒有差別，劇本都給人明朗的印象。C.中國(guó)古代的劇作家有意識(shí)地設(shè)計(jì)大團(tuán)聚結(jié)局，達(dá)成“貴和尚中”的思想，迎合觀眾“中和之美”的心理。D.中國(guó)古代社會(huì)充斥著各種不公，身份低微的百姓無(wú)力變更現(xiàn)狀，通過想象中的圓滿來達(dá)到心理的滿足。3.依據(jù)材料內(nèi)容，不符合中國(guó)式“大團(tuán)聚結(jié)局”的一項(xiàng)是(3分)A.《孔雀東南飛》中，焦仲卿和劉蘭芝殉情之后合葬，“枝枝相覆蓋，葉葉相交通”，樹中的鴛鴦日夜相伴相鳴，象征著兩人的愛情。B.《促織》中，成名的兒子因弄死了獻(xiàn)給官府的促織而自殺，后化為促織，使撫軍、縣宰、成名都得到了好處，后來他自己也“精神復(fù)舊”。C.《竇娥冤》中，竇娥含冤而死后，竇天章得官歸來，重審女兒冤案，竇娥得以沉冤昭雪，觀眾獲得了精神的愉悅，得到了心理的補(bǔ)償。D.《祝愿》中，祥林嫂死去后，魯鎮(zhèn)的爆竹聲“聯(lián)綿不斷”，祝愿的空氣把疑慮一掃而空，天地圣眾“豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的華蜜”。4.材料三從哪些角度分析了中國(guó)式“大團(tuán)聚結(jié)局”產(chǎn)生的緣由?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)5.班級(jí)開展辯論賽，辯題是“對(duì)于中國(guó)式‘大團(tuán)聚結(jié)局’，我們應(yīng)當(dāng)批判還是接納?”，你支持哪個(gè)觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料闡述理由。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9小題。父親的想法梁曉聲父親進(jìn)屋與秉昆一起整理時(shí)，尋常交談似的問：“那個(gè)穿一身軍服的小伙子，他上北京的高校了?”秉昆于是明白，父親在外邊聽到了屋里的談話。兩個(gè)多鐘頭里，父親始終在外邊，這讓秉昆心生自責(zé)。只想著把摯友們陪好，卻完全忘了外邊的父親，多不應(yīng)當(dāng)呀！他內(nèi)疚地說：“對(duì)，他叫呂川，我們幾年沒見了?！薄笆敲聘咝?”“對(duì)?！薄八乙彩枪矘穮^(qū)的?”“對(duì)。他媽也沒工作，和我媽一樣，家庭婦女。他爸是鞋廠的，解放牌膠鞋就是他爸那家鞋廠生產(chǎn)的。他爸身體不好，提前退休了。”“他也和你一樣，在醬油廠上班?”“對(duì)。”“他上學(xué)那年，是要群眾舉薦、領(lǐng)導(dǎo)同意的吧?”“對(duì)。”父親不再問什么，反復(fù)擦桌子。秉昆揣測(cè)到了父親心里在怎么想，幽幽地說：“爸，呂川當(dāng)年在廠里的確表現(xiàn)好，但我當(dāng)年在廠里的表現(xiàn)也很好，不論工人群眾還是領(lǐng)導(dǎo)，指責(zé)不出我有什么嚴(yán)峻缺點(diǎn)來。當(dāng)年上高校的狀況特別，他父母不是他的生身父母，他是烈士遺孤……”父親最終停止了擦桌子，一邊洗抹布一邊說：“可我是你親爸，同樣是我們這樣家庭的子女，你哥考上了北大，你姐也考上了北大，就你這輩子生怕是進(jìn)不了高校的門了，當(dāng)然是因?yàn)楦饔懈鞯脑敿?xì)狀況?！北ヒ幌伦庸饣鹌饋?，頂撞道：“爸，就咱們父子倆的時(shí)候，你說話能不能直來直去的?你圍著挺大個(gè)彎子說話，我就不明白你原委想說什么了，而且也不像你一名老工人說話的本色?！彼?dāng)時(shí)正搬起一把椅子往原處放，說完那句話才把椅子放下去。由于光火，發(fā)出很大的響聲。父親那時(shí)已洗好抹布，正擰著。聽了他的話以及那很大的響聲，彎著的腰背文風(fēng)不動(dòng)地彎了片刻才緩緩直起，慢騰騰地把抹布搭在繩上。秉昆又說：“屋子整理完了，我想回去了。”父親轉(zhuǎn)過身面帶沈傷地說：“秉昆，我剛才是在好好地跟你聊。你覺得一句話不愛聽了，就可以不顧輩分來訓(xùn)我嗎?”秉昆張張嘴，無(wú)話可說了。父親接著說：“我如今老了，發(fā)不動(dòng)脾氣了，只有任憑別人對(duì)我發(fā)脾氣了。即使我的小兒子對(duì)我發(fā)脾氣，我也沒輟了。但是來昆，你要記住你爸今日晚上對(duì)你說的話：摯友之間，誰(shuí)有困難了相互幫助我是贊成的，大家共同幫助一個(gè)有困難的摯友也是我豎大拇指支持的事?？杉偃鐜讉€(gè)人都把自己和自己的兒女將未過上好日子的希望，押寶似的押在一個(gè)摯友身上；那不就太沒志氣了?那樣還不把那個(gè)摯友的人生給拖累垮了?”秉昆又有道理了，他說：“爸，我又不愛聽了。第一，你不了解我們，在門外聽到只言片語(yǔ)就想當(dāng)然地進(jìn)行指責(zé)，這叫自以為是。其次，我沒我摯友們的那些想法。假如你的指責(zé)也是針對(duì)我的，對(duì)我不公允。第三，我的摯友們并不都是沒志氣的人，恰恰相反，他們都是各方面很要強(qiáng)的人，要強(qiáng)又怎樣……”“你給我住口！”父親也光火了，拍一下桌子嚴(yán)厲地說，“你小子還以為不是命里注定嗎?當(dāng)然是命里注定！但人的命是可以變更的！一代改不了，那就只能靠下一代！下一代還不行，靠下下一代！以前是機(jī)會(huì)有限，如今不同了，考高校就是比較公允的機(jī)會(huì)！你告知你那些摯友，只要有幾分希望的都要爭(zhēng)取考上……”“爸，你這叫站著說話不嫌腰疼！他們都當(dāng)了爸爸媽媽，有家不像個(gè)家，工作累，工資低，現(xiàn)在要他們考高校那是成心給他們出難題！比如我，有那么高的心氣考嗎?考上了能一路順當(dāng)?shù)刈x完嗎?”父親打斷道：“那就認(rèn)了你們這一代的命！咬緊牙關(guān)，好歹把下一代供到高校里去！這比把希望依靠在什么呂川叔叔身上靠譜多了！”由無(wú)話可說到有些話非說不行的周秉昆，此刻又無(wú)話可說了，他越聽越明白，父親內(nèi)心里明顯對(duì)他頗為悲觀，卻又不便直言。假如不是哥哥和姐姐都考上北京高校，嫂子也考上了省里的重點(diǎn)高校，父親或許對(duì)他不會(huì)有什么悲觀。假如呂川這個(gè)晚上沒出現(xiàn)在自己家里，父親或許還會(huì)對(duì)他這個(gè)小兒子的轉(zhuǎn)正多少感到點(diǎn)兒欣慰，可哥哥姐姐同時(shí)考上了北大，同樣是醬油廠工人的呂川即將從北京的名牌高校畢業(yè)，而且一下子成了摯友們的希望，便讓父親對(duì)他這個(gè)小兒子內(nèi)心生出欲說還休的悲觀了。

秉昆覺得，父親口口聲聲所說的“你們”其實(shí)是“你”。兼昆頭腦里并沒有太多摯友們那些想法，不過，誰(shuí)不希望自己的一個(gè)好摯友將來成為有權(quán)力的人物呢?誰(shuí)不希望好摯友的權(quán)力可以對(duì)自己的人生起到比個(gè)人努力強(qiáng)大很多倍的作用呢?正如父親對(duì)他這個(gè)小兒子既覺得有些話非說不行，不說如鯁在喉，他也是那樣的。既然有話都不能直說，他懶得接著與父親理論下去了。秉昆一轉(zhuǎn)身往外便走。退了休的老建筑工人，光字片最受人敬重的一家之主，重體力勞動(dòng)榨干了身體卻志氣更高的老父親周志剛，喉嚨里發(fā)出一聲呻吟般的哽咽，雙手往臉上一捂，緩緩蹲下來。他無(wú)聲地哭了……(節(jié)選自梁曉聲《人世間》，有硎改)6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.在回答父親問話時(shí)，秉昆內(nèi)心充溢了自己沒考上高校的內(nèi)疚之情，只能一連串地說“對(duì)”。B.父親“彎著的腰背文風(fēng)不動(dòng)地彎了片刻才緩緩直起”，主要是因?yàn)楦赣H身體的傷病很嚴(yán)峻。C.“你不了解我們”，這句話說明父親對(duì)秉昆摯友們的不理解才是父子二人間最主要的沖突。D.秉昆替父親眼中“沒志氣”的摯友們進(jìn)行辯護(hù)，其實(shí)也是在為有類似心理的自己進(jìn)行辯護(hù)。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說中父親反復(fù)擦桌子、洗抹布、擰抹布、晾抹布的文字，是對(duì)父親困難心理活動(dòng)的外化描寫。B.小說語(yǔ)言平易，多用白描卻很傳神，如“秉昆張張嘴，無(wú)話可說了”，寫出了人物的半吐半吞。C.小說善用對(duì)比，借助呂川、哥哥姐姐以及秉昆的摯友們的勝利，反襯出秉昆人生的失敗。D.小說結(jié)尾部分通過第三人稱視角，全知全能地展示了乘昆的所思所想，敘事靈敏，便于讀者理解。8.小說通過人物對(duì)話來推動(dòng)故事發(fā)展，這種敘述方式有哪些好處?請(qǐng)結(jié)合文中畫線句子簡(jiǎn)要分析。(6分)9.小說《人世間》封面上有一句話：“于人間煙火處，彰顯道義和擔(dān)當(dāng)；在悲歡離合中，抒寫情懷和熱望?！闭?qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(33分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，18分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：韓魏公①以元?jiǎng)着f德，夷夏具瞻。熙寧初，公在成秦，平?jīng)鼋?jīng)略使蔡挺建議，欲城白塔，公許之。及本路兵馬夫丁既興，而虜騁亦至塞下，挺恐兵敗而事不濟(jì)，且已任其罪，乃走使京師，具事勢(shì)如此，及其可憂之狀，請(qǐng)命于朝廷。朝廷惟責(zé)公以不當(dāng)增修保障，致一路溝城懼于奔沖，而不知始建謀者挺也。公亦不自辨明，洎城成，無(wú)事，公復(fù)奏挺之功，而乞加獎(jiǎng)諭焉。公鎮(zhèn)大名，魏②之牒訴甚劇，而事無(wú)大小，公親視之。雖在疾病不出，亦許通問請(qǐng)命，而就決于臥內(nèi)。人或以公任勞事過多勉其略于總劾委于佐屬而少自便安。公曰：“兩詞在官，人之大事，或生或死，或予或奪，至此一言而決，吾何敢略也?吾恐有所不盡，而未嘗輒敢有以略也，況其可以妄之人乎?”公當(dāng)政十有余年，贊輔三朝，黜陟群材，其入踐臺(tái)省，外總方鎮(zhèn)，出于門下者過半矣。然其知恩感義于公者幾稀，人或以此為說，公曰：“吾以至公之道薦人，而不求人知；以至公之道責(zé)人，而不避人怨。但無(wú)愧于天地，豈復(fù)要于人心也?”熙寧中，留守北都，遼使每過境，必先或其下曰：“此韓侍中境內(nèi)，慎勿亂需索，以辱我也?！边|使與京兆尹書，故事，紙尾止押字，至是，悉書名，其為遼人尊畏如此。每使至其國(guó)，必問侍中安否。其后，公子忠彥奉使遼，遼主問嘗使中國(guó)者曰：“國(guó)使類丞相否?”或曰：“類?！奔疵D之。(節(jié)選自《宋朝事實(shí)類苑·名臣事跡》)材料二：韓公當(dāng)國(guó)時(shí)，最被司馬溫公激惱，然韓公包涵聽受，無(wú)幾微見于顏面。常朝一不押班，王陶至便指為跋扈，而公亦無(wú)慍色。蓋己為侍從臺(tái)諫，則能攻宰相之失；己為宰相，則能受付從臺(tái)諫之攻。此正無(wú)意無(wú)我、人己一視之道，實(shí)賢人君子之盛德，亦國(guó)家之美事也。(節(jié)選自《鶴林玉露》)【注】①韓魏公，韓琦，封爵魏國(guó)公。②魏，即大名。10.材料一中畫波浪線的部分有三處須要斷句，推斷正確的一項(xiàng)是(3分)人或以公任勞A事過B多C勉其略D于總劾E委于佐屬F而少G自便H安A.ADFB.CEGC.BEFD.CEF11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“路”，是宋元時(shí)期的行政區(qū)域名。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中的“望中猶記，烽火揚(yáng)州路”中的“路”與此意思相同。B.“走”，使動(dòng)用法，“走使”在文中指讓使者趕赴京城。我們平常所說的“販夫走卒，引車賣漿”中的“走”與此意思相同。C.“委”在文中是“交付”的意思，與《過秦論》中“委命下吏”的“委”字意思相同。D.“類”在文中是“像”的意思，與《項(xiàng)脊軒志》中“大類女郎也”的“類”字意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.蔡挺先向韓公建議在白塔建城，后派使進(jìn)京奏報(bào)以推責(zé)免罪。朝廷只指責(zé)韓公修城時(shí)機(jī)不當(dāng)，而韓公對(duì)此未加分辯。B.韓魏公主政大名，事無(wú)巨細(xì)，務(wù)必躬親，即便臥病在床，照舊親自斷案，不敢隨意處事，生怕專心不盡，有負(fù)百姓。C.韓魏公作為三朝重臣，提攜眾多才俊，受提拔的那些人雖身居臺(tái)閣高位，把持地方軍政，卻很少有人對(duì)他感恩戴德。D.韓魏公贏得了遼國(guó)的敬重：他鎮(zhèn)守北都時(shí)，遼國(guó)使者不敢在他的轄區(qū)肆意妄為：后來遼主還讓人為他畫像以示紀(jì)念。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)洎城成，無(wú)事，公復(fù)奏挺之功，而乞加獎(jiǎng)諭焉。(2)蓋己為侍從臺(tái)諫，則能攻宰相之失。14.韓琦被稱道有“賢人君子之盛悠”，試簡(jiǎn)括兩則材料用什么藝術(shù)手法來塑造其光輝形象。(3分(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。始聞秋風(fēng)劉禹錫昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。五夜颼飗①枕前覺，一年顏狀鏡中來。馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)?！咀ⅰ竣亠`飗(sōuliú):象聲詞,形容風(fēng)聲。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析、正確的一項(xiàng)是(3分)A.這是一首七言律詩(shī)，四聯(lián)八句，每聯(lián)均對(duì)仗工整，二、四、六、八句押同一個(gè)韻。B.首聯(lián)“黃菊”“玄蟬”，點(diǎn)明“秋”的時(shí)令；“昔”“今”示意一年已過，秋風(fēng)又回。C.頷聯(lián)前一句正面點(diǎn)題，后一句感慨秋風(fēng)蕭殺，不但使草木凋落，也使自己容顏蒼老。D.首聯(lián)和尾聯(lián)用擬人手法寫秋風(fēng)，“為君”與“與君”首尾照應(yīng)，兩個(gè)“君”都指秋風(fēng)。16.清代沈德潛評(píng)此詩(shī)：“下半首英氣勃發(fā)，少陵操管不過如是?！闭?qǐng)結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勆虻聺摓槭裁凑f這首詩(shī)“下半首英氣勃發(fā)”。(6分)(三)名篇名句默寫(6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(每空1分，共6分)(1)《五代史伶官傳序》中引用完《尚書》中的話，順勢(shì)引申出“，”的道理，對(duì)莊宗的“成敗之跡”作了理論性的概括，說明盛衰之理的本源在于“人事”。(2)《過秦論》一文中“，”形象地描寫了秦始皇得到天下后，派遣得力的將領(lǐng)、士兵保衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。(3)《陳情表》用“，”兩句表明自己缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。三、課內(nèi)文言文綜合檢測(cè)(本題共4小題，8分)18.下列句子中加點(diǎn)字的說明有誤的一項(xiàng)是(2分)A.西舉(攻取)巴、蜀亂者四(數(shù)詞作狀語(yǔ))應(yīng)函(名詞作狀語(yǔ))梁君臣之首B.彎(使……彎)弓而報(bào)怨終鮮(沒有)兄弟庶(希望)劉僥幸C.以當(dāng)(對(duì)著)南日凡再(兩次)變矣其置(放下)也若棄D.不抑耗其實(shí)(它的果實(shí))所在皆是(這樣)也南聲函胡(“函胡”通“模糊”)19.下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(2分)A.①雖曰愛之，其實(shí)害之②雖大風(fēng)浪不能鳴也B.①因舍其名②因利乘便C.①橐駝非能使木壽且孳也②且不得暇D.①焚百家之言，以愚黔首②吾小人輟飧饔以勞吏者20.下列句式分類正確的一項(xiàng)是(2分)①為天下笑者，何也②使不上漏③是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)④又何以蕃吾生而安吾性耶⑤盛以錦囊⑥石之鏗然有聲者⑦古之人不余欺也⑧此世所以不傳也⑨而智勇多困于所溺⑩明月半墻?則告知不許?磔磔云霄間A.①⑨?//②⑩//③④⑤⑦//⑧//⑥?B.①?//②⑩?//③⑧//⑤⑨/④⑦//⑥C.①⑨?//②⑤⑩?//③④⑦//⑥//⑧D.①?//②⑩?//⑤⑨//③④⑦//⑥//⑧21.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是(2分)A.《陳情表》中李密敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)當(dāng)報(bào)養(yǎng)祖母的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，真情流露，委婉暢達(dá)。B.《過秦論》是一篇政論，以爭(zhēng)論為主，語(yǔ)言有辭賦特色，講究鋪排渲染。如開頭寫秦孝公的雄心，連用“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”等四字語(yǔ)。C.《五代史伶官傳序》是歐陽(yáng)修為《新五代史·伶官傳》作的序。文章諷諫北宋統(tǒng)治者力戒驕奢，防微杜漸，勵(lì)精圖治。.D.《石鐘山記》.中的“漁工水師雖知而不能言”是說漁人和船夫雖然知道石鐘山得名的真相但不能說清晰。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分)(一).語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅰ(本題共3小題，8分)閱讀下面的文字，完成22~24題。“和”是個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)發(fā)展的一種勝境，而達(dá)到這個(gè)勝境的路徑是“序”?！昂汀钡囊饬x源于音樂，就拿音樂來說，“聲成文，謂之音”，一首曲子本是由不同的音符協(xié)作節(jié)奏、力度等形成的，音樂的和諧，就看這協(xié)作有無(wú)條理秩序。音樂是一種最高的藝術(shù)，像其他藝術(shù)一樣，他的成就在形式，而形式之所以為形式，、即中國(guó)語(yǔ)所謂“文”。就一個(gè)人的內(nèi)心說，思想要成一個(gè)融會(huì)貫穿的系統(tǒng)，他必定有條理秩序；人格要成一個(gè)完備的有機(jī)體，知情意各種活動(dòng)必需各安其位，各守其分。就一個(gè)社會(huì)說，分子與分子要和而無(wú)爭(zhēng)，他也必有制度法律，使每個(gè)人都遵照。世間絕沒有一個(gè)無(wú)“序”而能“和”的現(xiàn)象。“和”是樂的精神，“序”是禮的精神?！靶颉笔恰昂汀钡臈l件，所以樂之中有禮。《樂記》說得好：“樂者通倫理者也”，“知樂則幾于禮矣”。同時(shí)，?！皹纷詢?nèi)出，禮自外作”。樂主和，禮主敬，內(nèi)能和而后外能敬。就偏向說，雖是“仁近于樂，義近于禮”，而就本原說，仁——儒家所公認(rèn)的最高美德——是樂與禮共同出自的本原。仁則內(nèi)和而外敬，內(nèi)靜而外文。因此，禮樂本是內(nèi)外相應(yīng)，但也可以說是相得益彰。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(2分)23.文中畫曲線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)精確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得變更原意。(3分)24.下列對(duì)文中四處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用說明錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)A.“‘和’是個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)發(fā)展的一種勝境”，句中的引號(hào)表示突出強(qiáng)調(diào)。B.“……，他