2024屆山西省呂梁市興縣高三9月月考歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山西省呂梁市興縣2024屆高三9月月考歷史試題一、選擇題1.陶寺中期遺址發(fā)現(xiàn)了儲藏用的窖穴群和類似后世的“王陵寢廟”區(qū)。其中，有一座大墓長５米、寬3.6米，隨葬裝有漆木柄的跟禮儀有關(guān)的玉石鉞共6件；在墓穴的附近，有總面積1000平方米的觀象臺，可以測定春分、秋分、夏至、冬至的準確時間。據(jù)此推知（）A.文明產(chǎn)生具有多元特征 B.公共權(quán)力機構(gòu)的成熟C.國家初始形態(tài)逐步具備 D.舊石器文化較為發(fā)達〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題和推斷題。時空是新石器時代（中國）。據(jù)材料“儲藏用的窖穴群和類似后世的……隨葬裝有漆木柄的跟禮儀有關(guān)的玉石鉞共6件……在墓穴的附近，有總面積1000平方米的觀象臺”可以看出陶寺遺址中王陵寢廟區(qū)已有一定的統(tǒng)治管理，墓穴隨葬的多少，更能突出此時階級分化已經(jīng)非常明顯，說明國家初始形態(tài)逐步具備，C項正確；僅從一處遺址，無法得出文明產(chǎn)生的多元性，排除A項；僅從材料無法得出公共權(quán)力機構(gòu)的信息，排除B項；材料所示時期是新石器時代，并不是舊石器時代，排除D項。故選C項。2.據(jù)考古發(fā)掘，洛陽東周王城，東西長約2890米，南北長約3200米；曲阜魯國故都城址，東西長約3500米，南北長約2500米；新鄭鄭韓故都城址，東西最長5000米，南北最長4500米，河北易縣燕下都城址，東西長約8000米，南北寬約4000米上述現(xiàn)象從側(cè)面反映出春秋戰(zhàn)國時期（）A.宗法禮制遭到僭越 B.專制王權(quán)遭到?jīng)_擊C.華夏認同觀念形成 D.兼并戰(zhàn)爭日益劇烈〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“洛陽東周王城，東西長約2890米，南北長約3200米；曲阜魯國故都城址，東西長約3500米，南北長約2500米；新鄭鄭韓故都城址，東西最長5000米，南北最長4500米，河北易縣燕下都城址，東西長約8000米，南北寬約4000米?！笨芍?，諸侯國的都城比洛陽東周王城大，說明東周時期周天子勢力衰微，宗法制和分封制逐步瓦解，A項正確；春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國國君王權(quán)加強，排除B項；材料中沒有體現(xiàn)華夏認同觀念形成的信息，排除C項；材料中沒有體現(xiàn)兼并戰(zhàn)爭日益劇烈的信息，排除D項。故選A項。3.下列關(guān)于秦漢歷史的記述，集中反映了（）文獻記述出處秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海賈誼《過秦論》撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家。《史記秦楚之際月表序》接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇?！逗鬂h書·班固傳》A.統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展 B.家國同構(gòu)模式改變C.“大一統(tǒng)”的觀念開始出現(xiàn) D.華夏認同不斷增強〖答案〗A〖解析〗“秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海”反映了秦朝統(tǒng)一全國，建立統(tǒng)一的多民族國家，“撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家”指西漢滅秦朝，建立統(tǒng)一的政權(quán)漢朝，統(tǒng)一的多民族國家得到鞏固，“接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇”指東漢延續(xù)了西漢國家的統(tǒng)一，材料集中反映了秦漢時期我國統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展，A項正確；家國同構(gòu)指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親一宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合，排除B項；C項中“開始”表述錯誤，排除；材料沒有涉及華夏認同的信息，排除D項。故選A項。4.下表為西漢中期后，太學(xué)中博士弟子人數(shù)變化的統(tǒng)計，據(jù)此可知西漢中后期皇帝漢昭帝漢宣帝漢元帝漢成帝漢哀、平帝博士弟子100人200人1000人3000人7000人A.入太學(xué)成為入仕唯一途徑 B.“百家爭鳴”的結(jié)束C.士大夫放棄官本位的思想 D.儒學(xué)的地位不斷提升〖答案〗D〖解析〗太學(xué)以儒家經(jīng)典為教科書，漢武帝時可憑太學(xué)資格做官，從材料反映的太學(xué)中博士弟子人數(shù)大幅增加來看，說明西漢中后期儒學(xué)的地位不斷提升，故〖答案〗為D項；A項中的“唯一”說法絕對，不符合史實，排除；秦朝統(tǒng)一后“焚書坑儒”，“百家爭鳴”結(jié)束，材料信息與此無關(guān)，排除B項；材料沒有反映士大夫官本位思想的變化，排除C項。5.（公元499年，孝文帝自鄴城返回洛陽）又引見王公卿士，責留京之官曰：“昨望見婦女之服，仍為夾領(lǐng)小袖……卿等何為而違前詔？”這說明北魏孝文帝改革最大的障礙是A.人的傳統(tǒng)觀念 B.北魏中央官員不作為 C.洛陽的地理環(huán)境 D.動蕩不安的社會環(huán)境〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料信息“499年”“昨望見婦女之服，仍為夾領(lǐng)小袖”可知499年仍然有人穿鮮卑服裝，這說明人的傳統(tǒng)觀念是孝文帝革除舊俗的最大障礙，故A項正確。材料沒有涉及北魏中央官員不作為，而是強調(diào)人的傳統(tǒng)觀念阻礙北魏孝文帝改革，排除B。材料沒有涉及洛陽的地理環(huán)境，而是強調(diào)人的傳統(tǒng)觀念阻礙北魏孝文帝改革，排除C。北魏統(tǒng)治時期北方政局相對穩(wěn)定，排除D。6.安史之亂以前，各邊鎮(zhèn)屯田、營田，所有權(quán)概屬封建國家，收成必須全部申報中央。安史之亂以后，土地的所有權(quán)，連同經(jīng)營、管理、分配的權(quán)力，全部落入地方長官的手里，出現(xiàn)了“將士無戰(zhàn)守之勞，有耕市之利”的狀況。這些變化A.標志著唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰 B.表明唐朝均田制走向瓦解C.為藩鎮(zhèn)割據(jù)奠定物質(zhì)基礎(chǔ) D.說明中央集權(quán)得到了加強〖答案〗C〖解析〗屯田所有權(quán)及其收成歸屬權(quán)的變化使得唐代地方節(jié)度使經(jīng)濟實力得到增強,為藩鎮(zhèn)割據(jù)奠定物質(zhì)基礎(chǔ),故C項正確;唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的標志是安史之亂,排除A項;電田及其所有權(quán)和收成的歸屬權(quán)的變化不是唐朝均田制走向瓦解的表現(xiàn),排除B項;節(jié)度使經(jīng)濟實力的增強不利于中央集權(quán)的加強,排除D項。7.《貞觀政要》記載“貞觀初，（唐太宗）嘗謂公卿曰：‘主欲知過，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡王。’”為此，唐太宗（）A.知人善任和虛心納諫 B.整頓吏治，懲處貪污C.戒奢從簡和輕徭薄賦 D.勸課農(nóng)桑，寬刑省賦〖答案〗A〖解析〗“主欲知過，必藉忠臣”即一國之主要想知道自己的過失，一定要借助于忠臣，結(jié)合所學(xué)可知，為了避免過失，唐太宗知人善任，虛心納諫，故A正確；整頓吏治、輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑與“主欲知過，必藉忠臣”無關(guān)，排除BCD。8.有學(xué)者說，唐代的三省六部制“使宰相的權(quán)力一分為三，各部職責有了明確的分工，……充分發(fā)揮了國家機構(gòu)的效能。”這表明三省六部制A.導(dǎo)致了權(quán)力分散，不利于皇帝集權(quán)B.明確了各部職責，實現(xiàn)了限制皇權(quán)C.強化了權(quán)力制約，減弱了國家機能D.便利了政令執(zhí)行，提高了行政效率〖答案〗D〖解析〗據(jù)材料中的信息，三省部制不僅分化了丞相的權(quán)力，也明確了各部門的職責，提高了行政效率，D項正確；唐代的三省六部制，分散了相權(quán)，加強了皇權(quán)，故AB錯誤；三省六部制的設(shè)置，使中央官僚機構(gòu)日益完善，并沒有弱化國家職能，C錯誤。9.唐代李逢吉作科舉主考官時，一次性錄取的幾十位進士，均為出身貧寒的士子。他的政敵李德裕亦“頗為寒素開路”，以致被貶謫時，“八百孤寒齊下淚”。由此可知唐代科舉A.加強了君主集權(quán) B.促進了階級流動C.消除了門第觀念 D.激化了政治矛盾〖答案〗B〖解析〗唐代科舉制使得出身低微的士子得以進入政壇，這說明唐代的科舉制促進了社會階層的流動，B項正確；材料內(nèi)容與君主集權(quán)無關(guān)，排除A項；C項表述絕對，排除C項；李德裕作為士族，同樣為寒素開路，政治矛盾并未激化，排除D項。故選B項。10.魏晉南北朝時期，許多政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國，以玄學(xué)自修；道教稱“求仙者，要當以忠孝和順仁信為本”，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。這反映了當時（）A.儒學(xué)正統(tǒng)地位動搖 B.玄學(xué)逐漸成為正統(tǒng)思想C.佛道思想社會影響擴大 D.思想文化領(lǐng)域碰撞交融〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：魏晉南北朝（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：魏晉南北朝時期，儒家和道家依然有各自的主張，但同時這一時期的許多政治家儒玄雙修，而道教也以忠孝和順仁信為本，出現(xiàn)了儒家和玄學(xué)融合的態(tài)勢，思想領(lǐng)域碰撞交融，D項正確。魏晉南北朝時期玄學(xué)對儒學(xué)產(chǎn)生一定的影響，但沒有動搖儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除A項；魏晉南北朝時期，玄學(xué)逐漸壯大與儒學(xué)產(chǎn)生融合，但沒有取代儒學(xué)的地位，排除B項；材料主要說明玄學(xué)與儒學(xué)、佛教思想的融合，不能得出佛道思想對于社會的影響，排除C項。故選D項。11.北魏末年，賈思勰通過研究前人成果、搜集民間歌謠、走訪農(nóng)民老者、親自耕作實踐，最終撰成《齊民要術(shù)》，并在其序言中寫道：“起自耕農(nóng)，終于醯醢（醬醋），資生之業(yè)，靡不畢書?！庇纱丝芍洱R民要術(shù)》（）A.摒棄了傳統(tǒng)農(nóng)本思想 B.有利于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.提倡改進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù) D.導(dǎo)致耕作模式的轉(zhuǎn)變〖答案〗B〖解析〗由材料“賈思勰通過研究前人成果、搜集民間歌謠、走訪農(nóng)民老者、親自耕作實踐，最終撰成《齊民要術(shù)》”可知，《齊民要術(shù)》是在總結(jié)前人農(nóng)業(yè)實踐的基礎(chǔ)上完成的，這有利于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和傳統(tǒng)技術(shù)的推廣，B項正確；《齊民要術(shù)》強調(diào)“起自耕農(nóng)”表明其重農(nóng)傾向，排除A項；《齊民要術(shù)》是對古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)，而不是提倡改進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，排除C項；材料無法體現(xiàn)耕作模式的轉(zhuǎn)變，排除D項。故選B項。12.自建隆二年（961年）起，宋太祖開始對藩鎮(zhèn)執(zhí)行“稍奪其權(quán)”的措施?！端问贰份d，“宋初革五季之患，召諸鎮(zhèn)節(jié)度會于京師，賜第以留之，分命朝臣出守列郡，號權(quán)知軍州事。軍謂兵，州謂民政焉”。由此可知，宋初（）A.對地方的控制加強 B.邊防壓力驟然減輕C.中樞機構(gòu)權(quán)力分化 D.地方行政效率提高〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宋朝（中國）。根據(jù)材料“稍奪其權(quán)”、“召諸鎮(zhèn)節(jié)度會于京師，賜第以留之，分命朝臣出守列郡，號權(quán)知軍州事”可知，宋初，太祖總結(jié)唐末五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，削弱地方的權(quán)力，派文官出任地方長官，加強了對地方的控制，A項正確；結(jié)合所學(xué)知識，北宋建立之初，面臨來自北方契丹族的威脅，邊防壓力巨大，排除B項；材料所述為地方行政，與中樞權(quán)力無關(guān)，排除C項；宋初采取的這些措施無法表明地方行政效率提高，排除D項。故選A項。13.1069年，宋神宗任命王安石為參知政事進行變法革新。次年，司馬光借給宋神宗講解《資治通鑒》的機會，特意表彰“蕭規(guī)曹隨”的典故，并宣揚“道者萬世無弊”的理念。這表明朝廷（）A.推崇儒家治國理念 B.強化權(quán)力的制衡C.對改革未形成共識 D.重視前朝的經(jīng)驗〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“1069年，宋神宗任命王安石為參知政事進行變法革新。次年，司馬光借給宋神宗講解《資治通鑒》的機會，特意表彰‘蕭規(guī)曹隨’的典故，并宣揚‘道者萬世無弊‘的理念。”并結(jié)合所學(xué)可知，“蕭規(guī)曹隨”指蕭何創(chuàng)立了規(guī)章制度，死后，曹參做了宰相，仍照著實行，比喻完全按照前人的成規(guī)辦事?！暗勒呷f世無弊”指的是道是萬世都沒有弊端的，出現(xiàn)了弊端是由于違背了道。結(jié)合所學(xué)可知，公元1069年，王安石開始變法。司馬光雖然與王安石交情深厚，但政治主張不同，王安石駁斥司馬光，批評了士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法不動搖。司馬光見勸不動王安石，便向宋神宗進諫，并講了蕭規(guī)曹隨的故事。宋神宗反問他：“漢代如果永遠遵守蕭何的法規(guī)不變，能行嗎？”司馬光說：“漢武帝對高祖的約束之法多有改變，于是盜賊滿天下；漢元帝改變了宣帝的政治，于是漢朝衰落下去。所以，祖宗之法是不能改變的”，即提出道是萬世都沒有弊端的，出現(xiàn)了弊端是由于違背了道。由此可見，朝廷對改革未形成共識，C項正確；材料未涉及推崇儒家來治理國家的內(nèi)容，排除A項；材料的主旨信息是對于王安石變法的態(tài)度，并非強化權(quán)力的制衡，排除B項；材料涉及到了漢朝的改革經(jīng)驗，但并非材料主旨，材料主旨是強調(diào)宋朝廷對改革未達成統(tǒng)一，排除D項。故選C項。14.三國兩晉南北朝時期，十六國的名號多是繼承中原王朝的國號；遼宋夏金時期，遼人以軒轅氏、炎帝后裔自居。這表明（）A.尊宗敬祖的思想被各族認可 B.華夏認同具有統(tǒng)一的內(nèi)驅(qū)力C.民族關(guān)系逐漸走向平等開放 D.民族交流交融是時代的主流〖答案〗B〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識，華夏族是漢族的前身，是古代居住于中原地區(qū)的漢民族的先人為區(qū)別四夷（東夷、南蠻、西戎、北狄）的自稱，又稱中華。材料提到，三國兩晉南北朝時期，內(nèi)遷的少數(shù)民族紛紛建立政權(quán)后，繼承中原王朝的國號，追認華夏族的祖先為祖先，把自己看作是中華民族大家庭的一部分，這體現(xiàn)了華夏認同觀念的不斷發(fā)展，有利于該歷史時期結(jié)束分裂，重歸統(tǒng)一，B項正確；材料強調(diào)少數(shù)民族認可華夏族的祖先，體現(xiàn)華夏認同觀念，A項不符合材料主旨，排除A項；材料未涉及民族關(guān)系發(fā)展的狀況，“平等開放”也不符合史實，排除C項；華夏認同是民族交融的表現(xiàn)之一，材料信息不能得出“民族交流交融是時代的主流”的結(jié)論，排除D項。故選B項。15.遼都上京城由北部的皇城和南部的漢城組成，皇城是契丹皇帝和貴族理政、生活之地，皇城內(nèi)除宮城外還有官署、孔廟和佛寺；漢城為漢人、商人、使節(jié)等居住之所。這樣的都城布局體現(xiàn)了（）A.因俗而治的統(tǒng)治思想 B.游牧民族的生活方式C.儒家文化的全面影響 D.稱霸中原的強盛國力〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“皇城是契丹皇帝和貴族理政、生活之地，皇城內(nèi)除宮城外還有官署、孔廟和佛寺；漢城為漢人、商人、使節(jié)等居住之所”并結(jié)合所學(xué)知識可知，遼采取漢人和契丹人分開治理的措施，體現(xiàn)因地制宜和因俗而治的特點，A項正確；游牧民族的生活方式與材料主旨不符，排除B項；儒家文化的全面影響，說法過于絕對，排除C項；稱霸中原的強盛國力與材料信息不符，排除D項。故選A項。16.“禁榷”是中國古代對重要商品采取政府壟斷經(jīng)營制度。北宋政府禁榷的范圍包括鹽、茶、酒、醋、鐵等，其禁榷范圍之廣、攫取商品利益之大是其他朝代無法比擬的。宋代這一局面形成的主要原因是（）A.政府財政的緊張 B.重農(nóng)抑商的強化C.城市經(jīng)濟的繁榮 D.社會治理的完備〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，“禁榷”是中國古代對重要商品采取政府壟斷經(jīng)營制度，北宋禁榷范圍廣，是因為政府財政緊張，需要從中攫取商品利益以增加財政收入，A項正確；宋代這一局面形成的主要原因是政府財政的緊張，B項不屬于主要原因，排除B項；北宋政府為了增加財政收入，擴大了禁榷范圍，與城市經(jīng)濟的繁榮、社會治理的完備無關(guān)，排除CD項。故選A項。17.宋代各種形式的財婚大量出現(xiàn)。宋仁宗時，吏部侍郎孫祖德“娶富人妻，以規(guī)有其財”。朱熹雖大談“存天理，滅人欲”的性命之學(xué)，其家族卻是“男女婚嫁，必擇富民，以利其妝奩之多”。更有甚者，有的官員為了獲取資財而賣婚。這反映了當時（）A.婚姻選擇宗族觀念淡化 B.儒家思想主流地位動搖C.經(jīng)濟變動沖擊傳統(tǒng)倫理 D.婚姻習俗發(fā)生根本轉(zhuǎn)變〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是宋代時的中國。據(jù)題意可知，宋代時期的婚姻中更加重視財富的影響，甚至淡化了門第觀念，這主要是由于宋代商品經(jīng)濟的繁榮，說明經(jīng)濟變動沖擊了傳統(tǒng)倫理，C項正確；材料體現(xiàn)的是經(jīng)濟發(fā)展對婚姻觀念的沖擊，但并不能說明宗族觀念淡化，排除A項；儒家的主流地位在宋代并沒有動搖，排除B項；“發(fā)生根本改變”的說法過于夸張絕對，排除D項。故選C項。18.白鹿洞書院的禮圣殿又名大成殿，由朱熹任浙東提舉時出資30萬修建。殿正中有唐吳道子所繪孔子行教圖，左右分列四圣像即顏子、思子、曾子、孟子。大殿后壁有朱熹手書“忠、孝、廉、節(jié)”四字。由此可知，白鹿洞書院（）A.代表南宋官學(xué)的發(fā)展 B.確立程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位C.注重儒家文化的傳承 D.成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宋朝（中國）。根據(jù)材料“殿正中有唐吳道子所繪孔子行教圖，左右分列四圣像即顏子、思子、曾子、孟子。大殿后壁有朱熹手書‘忠、孝、廉、節(jié)’四字。”可知白鹿洞書院列有儒家先賢的人像，弘揚理學(xué)，讓儒學(xué)在宋明時代再造輝煌，成為當時理學(xué)傳播的中心和文明傳播的文化高地，故白鹿洞書院注重對儒家文化的傳承，C項正確；材料的主旨信息是白鹿洞書院注重儒家文化的傳承，未體現(xiàn)其代表南宋官學(xué)的發(fā)展，排除A項；南宋時期，程朱理學(xué)成為官方思想，白鹿洞書院并未確立程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位，排除B項；材料未體現(xiàn)其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，排除D項。故選C項。19.元曲中有很多有關(guān)體育方面的記載，下表摘錄的是元曲中描寫馬球運動和蹴鞠運動的場景。這可以用來說明（）材料出處蹴鞠場中，鳴珂巷里，南北馳名，寰中可意。……款側(cè)金蓮，微那（挪）玉體，唐裙輕蕩，繡帶斜飄，舞袖低垂。關(guān)漢卿《越調(diào)·斗鵪鶉·蹴鞠》款款的驟龍駒，輕輕的探身軀，杓棒起，月輪孤，彩落，曉星疏。無名氏《閥閱舞射柳蕤丸記》A.藝術(shù)創(chuàng)作提升女性社會地位 B.體育運動豐富了文學(xué)創(chuàng)作題材C.女性形象在文學(xué)作品中涌現(xiàn) D.元曲作品具有浪漫主義的特色〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料中的“蹴鞠場中，鳴珂巷里，南北馳名，寰中可意。……款側(cè)金蓮，微那（挪）玉體，唐裙輕蕩，繡帶斜飄，舞袖低垂”、“款款的驟龍駒，輕輕的探身軀，杓棒起，月輪孤，彩落，曉星疏”兩則信息可知，元曲中有關(guān)馬球運動和蹴鞠運動場景的描寫，這可以用來說明體育運動豐富了元曲的創(chuàng)作題材，B項正確；盡管材料涉及對女性運動的具體描述，但僅據(jù)此不能說明藝術(shù)創(chuàng)作就一定能提升女性社會地位，排除A項；僅根據(jù)表格中對馬球運動等場景的記載不能得出“涌現(xiàn)”，并且“女性形象”也和題干主旨不符合，排除C項；題干材料較為真實地描述了馬球運動和蹴鞠運動的情景，具有現(xiàn)實主義的色彩，排除D項。故選B項。20.1367年朱元璋發(fā)出《諭中原檄》，在“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”口號下北伐元朝。后來朱元璋在登基詔書中稱“惟我中國人民之君，自宋運告終。帝命真人于沙漠，入中國為天下主，其君父子及孫百有余年，今運亦終。”并把忽必烈列入歷代帝王廟。朱元璋此舉體現(xiàn)了（）A.政治主張的前后矛盾 B.對蒙漢民族平等的追求C.對政權(quán)正統(tǒng)性的重視 D.對恢復(fù)封建專制的意圖〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1367年（中國）。據(jù)本題材料“北上討元”“明朝建立”，“惟我中國人民之君，自宋運告終。帝命真人于沙漠，入中國為天下主，其君父子及孫百有余年，今運亦終”并結(jié)合所學(xué)知識可以分析出，明朝建立前，朱元璋為了討伐元朝而提出“驅(qū)逐胡虜、恢復(fù)中華”的號召，明朝建立后朱元璋為了加強統(tǒng)治彰顯政權(quán)的正統(tǒng)性而提出“惟我中國人民之君….…今運亦終”，朱元璋此舉體現(xiàn)了對政權(quán)正統(tǒng)性的重視，C項正確；朱元璋前后的政治主張并不矛盾，其目的都是為了鞏固政權(quán)，排除A項；倡導(dǎo)蒙漢民族平等與材料無關(guān)，排除B項；元朝時同樣也是封建專制制度，排除D項。故選C項。21.嘉靖年間(1522～1566年),明廷開始學(xué)習西方的佛郎機(葡萄牙速射炮)和鳥銃技術(shù)，并對管形火器進行了較大幅度的改進，使之射程更遠，威力更大。這在當時可直接服務(wù)于（）A.與入關(guān)清軍展開決戰(zhàn) B.引進西方先進技術(shù)C.鎮(zhèn)壓各地的農(nóng)民起義 D.鞏固東南沿海海防〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料可知，嘉靖年間(1522～1566年)，明朝政府學(xué)習西方管形火器技術(shù)，增強了軍隊的戰(zhàn)斗力，有利于消滅東南沿海的倭寇，鞏固東南沿海海防，D項正確；1644年清軍入關(guān)，排除A項；材料并不是引進西方先進技術(shù)，排除B項；明末各地的農(nóng)民起義風起云涌，排除C項。故選D項。22.史載，鄭經(jīng)（鄭成功之子）曾說：“臺灣遠在海外，非中國版圖。先王在日，亦只差‘剃發(fā)二字，若照朝鮮事例，則可?！睂Υ?，康熙帝則說：“朝鮮系從來所有之外國，鄭經(jīng)乃中國之人，臺灣乃中國之領(lǐng)土。”康熙帝這一言論旨在（）A.強化君主專制統(tǒng)治 B.宣揚“天朝上國”理念C.肯定對朝鮮的態(tài)度 D.說明收復(fù)臺灣的合理性〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：清朝（中國古代）。根據(jù)材料可知，面對清王朝的招撫，鄭經(jīng)想要“照朝鮮事例”，試圖將臺灣劃在中國版圖之外，而康熙帝則強調(diào)臺灣和朝鮮有本質(zhì)區(qū)別，鄭經(jīng)是中國人，臺灣是中國領(lǐng)土的一部，這說明收復(fù)臺灣具有合理性，D項正確；材料反映的是臺灣問題，與君主專制無關(guān)，排除A項；材料反映的康熙帝對臺灣的態(tài)度，不屬于對外關(guān)系，與“天朝上國”理念無關(guān)，排除B項；材料強調(diào)康熙帝對收復(fù)臺灣的看法，并不是強調(diào)朝鮮，排除C項。故選D項。23.“18世紀的康乾盛世，貌似太平輝煌，實則正在滑向衰世凄涼”。史學(xué)家戴逸評價康乾盛世的主要視角應(yīng)是A.古今的歷史變遷B.政治經(jīng)濟的互動C.中外的歷史比較D.民族意識的消長〖答案〗C〖解析〗“滑向衰世凄涼”的真正含義是指由于封建專制和經(jīng)濟形態(tài)的高度發(fā)展，壓抑了資本主義萌芽和近代科技等新的社會發(fā)展因素，和同時代的西方相比，逐步落后于世界潮流，故排除ABD，選C。24.明中葉以后，添加插畫的書籍大量刊行，出現(xiàn)了眾多以繪畫為主體的畫本，甚至一些知名畫家也受雇于坊刻。這說明當時A.畫本成為知識傳播主要載體 B.市民文化是社會主流文化C.社會審美旨趣出現(xiàn)階層分化 D.書籍出版商業(yè)化程度加深〖答案〗D〖解析〗根據(jù)“添加插畫的書籍大量刊行，出現(xiàn)了眾多以繪畫為主體的畫本，甚至一些知名畫家也受雇于坊刻”可得出隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，書畫為了適應(yīng)商品經(jīng)濟發(fā)展而作出了調(diào)整，即應(yīng)市場所需進行創(chuàng)作，D項正確；A項與材料主旨無關(guān)，排除；市民文化不是主流，排除B；階級分化的說法從材料不能得出，排除C。二、非選擇題25.為實現(xiàn)和鞏固國家的統(tǒng)一，歷代統(tǒng)治者重視對邊疆地區(qū)的管理。閱讀材料，回答下列問題。材料一及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。——賈誼《過秦論》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，簡要說明秦朝疆域是如何形成的？面對廣闊的疆域又是如何管轄的？材料二自封建變?yōu)榭たh，有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，咸不逮元。……蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地。（2）閱讀上圖，歸納三條有關(guān)元朝疆域的信息；依據(jù)材料二中的圖文信息并結(jié)合所學(xué)，說明元朝與唐朝相比在邊疆管理上有何不同。材料三我們認為18世紀中葉以后，1840年以前的中國范圍是我們幾千年來歷史發(fā)展所自然形成的中國，也就是我們歷史上的中國。十七世紀中葉至十八世紀中葉，即清康熙、雍正、乾隆三朝，是清朝實現(xiàn)全國統(tǒng)一的重要時期。從整個中國古代史來說，是中國作為一個統(tǒng)一多民族國家形成過程中的最后階段。清朝的統(tǒng)一，實際上是先統(tǒng)一了滿族地區(qū)，即廣義的滿洲；再統(tǒng)一漢族的地區(qū)，即明王朝的故土；再統(tǒng)一蒙古族地區(qū)和蒙古族所統(tǒng)治的維藏等族地區(qū)。主要是滿、蒙、漢三區(qū)的統(tǒng)一?！幾宰T其驤《歷史上的中國和中國歷史疆域》材料四清朝政府在繼承中國歷代疆域的基礎(chǔ)上，進一步完成了對邊疆地區(qū)的統(tǒng)一，對邊疆地區(qū)行使主權(quán)，進行有效的管轄，將一個清晰完整的中國邊疆展現(xiàn)在世界面前，在近代以前奠定了中國疆域的版圖?！幾猿沙绲隆肚宕捌谶吔ㄕ摚ㄉ希罚?）閱讀材料三，概括譚其驤的主要觀點；依據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)，說明清朝版圖奠定的歷史意義?！即鸢浮剑?）形成：秦滅六國，統(tǒng)一全國；北擊匈奴，收復(fù)河套地區(qū)；修筑長城，拱衛(wèi)邊防；南征百越，設(shè)郡置官；修“五尺道”加強對云、貴一帶西南夷的控制。管轄：在全國范圍內(nèi)推廣郡縣制，由中央委派官吏進行有效的管轄。（答出郡縣制即可）（2）疆域信息：元朝疆域北抵北冰洋，南達南海，西逾蔥嶺，東北至庫頁島；元朝定都于大都（今北京）；在地方上實行行省制；元朝在吐蕃地區(qū)設(shè)宣政院進行管理；在西域設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事物；在澎湖設(shè)巡檢司，履行行政管理職能，以經(jīng)略臺灣。不同：唐朝對內(nèi)陸邊疆地區(qū)往往是通過冊封和朝貢實施控制，很不穩(wěn)定；元朝建立行省制度，設(shè)置專門的管理機構(gòu)，邊疆管理呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨向，實施了長時間和比較穩(wěn)定的統(tǒng)治。（3）觀點：清朝是中國統(tǒng)一的、多民族國家最終形成的重要時期；統(tǒng)一的、多民族的中國是歷史發(fā)展的結(jié)果；清朝的統(tǒng)一經(jīng)歷了三個階段。意義：基本奠定了現(xiàn)代中國的版圖；加強了對邊疆地區(qū)的行政管轄，促進了各民族之間的經(jīng)濟文化交流，推動了邊疆地區(qū)的發(fā)展；鞏固了統(tǒng)一的多民族國家，增強了中華民族的凝聚力〖解析〗（1）形成：根據(jù)材料“振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯”可歸納出統(tǒng)一六國；根據(jù)材料“南取百越之地，以為桂林、象郡”可歸納出南征百越；根據(jù)材料“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里”可歸納出北擊匈奴，收復(fù)河套地區(qū)和修筑長城；結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝還修建五尺道，加強對西南夷的管轄。統(tǒng)治：結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝通過在地方設(shè)置郡縣制實現(xiàn)了對全國的有力統(tǒng)治。（2）信息：關(guān)于得出的信息，結(jié)合元朝的地圖可知需要從元朝的疆域、地方行政機構(gòu)的劃分及對臺灣的管轄等方面進行分析即可。不同：材料“唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地”結(jié)合所學(xué)知識可知，唐朝對地方的管理主要是通過冊封和朝貢實施控制，很不穩(wěn)定；根據(jù)元朝的疆域圖可知元朝通過在地方推行行省制，實現(xiàn)了中央對地方的有力控制。（3）觀點：根據(jù)材料“清朝政府在繼承中國歷代疆域的基礎(chǔ)上，進一步完成了對邊疆地區(qū)的統(tǒng)一，對邊疆地區(qū)行使主權(quán)，進行有效的管轄”可歸納出觀點是清朝是中國統(tǒng)一的、多民族國家最終形成的重要時期；統(tǒng)一的、多民族的中國是歷史發(fā)展的結(jié)果。意義：根據(jù)材料“對邊疆地區(qū)行使主權(quán)，進行有效的管轄”、“在近代以前奠定了中國疆域的版圖”結(jié)合所學(xué)知識可知，清朝版圖奠定的歷史意義需要從奠定現(xiàn)代中國的版圖、加強對邊疆地區(qū)管轄、促進了各民族之間的經(jīng)濟文化交流、鞏固統(tǒng)一多民族國家和增強中華民族的凝聚力等方面進行分析即可。26.我國古代對外貿(mào)易在不同朝代表現(xiàn)不同，閱讀材料回答問題。材料一漢代開辟了陸上絲綢之路和海上絲綢之路?！稘h書·地理志》記載，漢代商人的海上貿(mào)易已包括了全部南海諸國和整個印度洋區(qū)域，并遠伸到西亞乃至歐洲——齊濤《中國古代經(jīng)濟史》隋唐時期全國統(tǒng)一，陸路絲綢之路除沿襲漢魏時的南路、北路外又增加新路，并出現(xiàn)了揚州、明州（寧波）、泉州、番禺（廣州）為起點，可分為由中國沿海港口至朝鮮、日本的東洋航線、由中國沿海港口至東南亞諸國的南洋航線和由中國沿海港口至南亞、阿拉伯和東非沿海諸國的西洋航線等三大航線。……唐朝在廣州首次設(shè)市舶使管理海外貿(mào)易……尤其于兩宋年間，游牧民族盤踞華北地方導(dǎo)致絲路斷流，令海上絲綢之路貿(mào)易更加蓬勃。宋政府對海上貿(mào)易采取支持、鼓勵的態(tài)度，……與宋朝有海上貿(mào)易往來關(guān)系的國家多達60個以上……——李慶新《海上絲綢之路》材料二1567年明穆宗即位，正式改“海禁”為海上貿(mào)易開放，并憑借當時中國在海上貿(mào)易中所占的絕對優(yōu)勢，始終保持著出超的地位，導(dǎo)致大量外國白銀源源流入。在這黃金時期，逐漸形成了以中國大陸為腹地，以澳門為中轉(zhuǎn)港的明代海上“絲銀之路”。以澳門為中心，開拓了三大航線：澳門—印度果阿—里斯本；澳門—長崎；澳門—馬尼拉—墨西哥。透過這三大航線及其相互延伸，以澳門為中心向海外輻射，形成了國際貿(mào)易大循環(huán)?！睹鞒┠甑膶ν赓Q(mào)易量》材料三夷貨非衣食所需，可謂中國不缺耶。絕之則內(nèi)外隔而構(gòu)之釁無由生矣，夷雖欲窺伺我也，何可得哉！——明《海防纂要》（1）根據(jù)材料一歸納中國古代對外貿(mào)易的特點。（2）據(jù)材料二，概括明代海上“絲銀之路”的表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識回答“絲銀之路”的興盛對明朝中后期社會發(fā)展產(chǎn)生了哪些積極影響？（3）根據(jù)材料三指出，清朝采取該對外政策的根本原因是什么？結(jié)合所學(xué)知識指出該政策的消極作用？〖答案〗（1）特點：交通發(fā)達；范圍廣泛（涉及亞、歐、非）；政府有效管理（或設(shè)市舶司管理）。（2）表現(xiàn)：白銀等貴金屬大量流入：中轉(zhuǎn)貿(mào)易興盛（澳門成為貿(mào)易的中轉(zhuǎn)中心）；貿(mào)易范圍進一步擴大；國際貿(mào)易大循環(huán)形成影響：促進明朝社會經(jīng)濟的發(fā)展，白銀成為普遍流通的貨幣；原產(chǎn)于美洲的甘薯、玉米等農(nóng)作物傳入中國并得到推廣；西方文化傳入，一部分開明知識分子開始吸收西方科技成果。（3）自然經(jīng)濟（或自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟）；消極作用：妨礙海外市場的開拓，抑制資本原始積累，妨礙資本主義萌芽的發(fā)展；阻礙中外經(jīng)濟文化交流，中國長期與世界隔絕，逐漸落后于世界；使封建自然經(jīng)濟長期延續(xù)，從而助長了封建統(tǒng)治者固步自封、盲目自大的心理?！冀馕觥剑?）通過仔細閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)中國古代對外貿(mào)易的特點按照材料一分層次概括即可，例如，“開辟了陸上絲綢之路和海上絲綢之路”體現(xiàn)了對外貿(mào)易交通發(fā)達的特點，“全部南海諸國和整個印度洋區(qū)域，并遠伸到西亞乃至歐洲”則體現(xiàn)了對外貿(mào)易范圍的廣泛的特點。（2）明代海上“絲銀之路”的表現(xiàn)也要結(jié)合材料二分層次概括，例如，材料中的“大量外國白銀源源流入、形成了國際貿(mào)易大循環(huán)”等均是可以作為〖答案〗的。至于積極影響主要從促進經(jīng)濟發(fā)展、大量外國白銀源源流入使白銀成為流通的貨幣、高產(chǎn)作物引進中國等。（3）材料三體現(xiàn)的是清政府的閉關(guān)鎖國政策，根本原因要從經(jīng)濟方面進行分析，主要突出自給自足的自然經(jīng)濟會導(dǎo)致采取閉關(guān)鎖國的政策。該政策的消極作用主要從經(jīng)濟方面、思想方面、經(jīng)濟文化交流等方面進行分析，例如，在經(jīng)濟文化交流方面要突出閉關(guān)鎖國政策阻礙中外經(jīng)濟文化交流等?！狐c石成金』：此類材料〖解析〗題在解題時要注意緊扣試題設(shè)問去閱讀理解材料，然后獲取材料中利于解題的有效信息并聯(lián)系相關(guān)史實說明和分析問題，回答問題時特別需要注意表述的規(guī)范性。27.閱讀材料，完成下列要求。材料在宋代，謠諺流傳廣泛，反映了當時的人民對時代的理解，為研究宋代歷史提供了豐富的素材。下表是節(jié)選的部分宋代謠諺。做人莫做軍，做鐵莫做針蘇湖熟，天下足春不耕，秋不獲軍不如縣，縣不如鎮(zhèn)朝為田舍郎，暮登天子堂幾家夫婦同羅帳，幾家飄散在他洲恭敬不如從命，受訓(xùn)莫如從順近來世俗多顛倒，只重衣衫不重人道林三百眾，書院一千徒撼山易，撼岳家軍難軍中有一韓，西賊聞之心骨寒不管太原，卻管太學(xué)；不管炮石，卻管安石——摘編自趙瑤丹《論宋代謠諺》從表中提取三條相互關(guān)聯(lián)的謠諺，確定主題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。（要求：自擬標題，史論結(jié)合，邏輯嚴密，表述通暢）〖答案〗示例謠諺：①做人莫做軍，做鐵莫做針。②朝為田舍郎，暮登天子堂。③道林三百眾，書院一千徒。主題：重文輕武的宋代社會。闡述：宋代立國之初為防范武將擅權(quán)，杯酒釋兵權(quán)，將地方精兵收為中央禁軍，重文輕武成為宋代的基本國策。武將地位低于文臣，造成宋人重讀書輕視軍人的風氣，出現(xiàn)了“做人莫做軍，做鐵莫做針”的謠諺。科舉制在宋代得到了進一步發(fā)展，科舉成為官員最主要的來源，錄取名額也大大增加，宋代形成了普遍追求讀書做官的風氣，出現(xiàn)了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的謠諺。隨著讀書人的增加，他們追求更好的讀書環(huán)境，有人僻居山林寺廟之中獨居苦讀，也有人選擇去書院尋找良師益友。出現(xiàn)了“道林三百眾，書院一千徒”的盛況。結(jié)論：總之，宋代為防范武將，以文立國、重文輕武的國策對宋代社會產(chǎn)生了深遠影響。〖解析〗這是論述題之探究結(jié)論論證題。時空是宋代中國。這是一道開放性試題，要求從材料中選取三條相互關(guān)聯(lián)的宋代謠諺，擬定一個主題，再結(jié)合宋代的時代背景予以闡釋，最后圍繞核心主旨進行總結(jié)，具體可按以下步驟答題：第一步：擬定主題?？梢砸罁?jù)材料“做人莫做軍，做鐵莫做針”“朝為田舍郎，暮登天子堂”“道林三百眾，書院一千徒”和宋代的國家治理政策，擬定“重文輕武的宋代社會”的主題。第二步：具體闡釋。依據(jù)材料和所學(xué)宋代的時代背景，可知“做人莫做軍，做鐵莫做針”反映了宋代為防范武將擅權(quán)而輕視武將，形成重文輕武的風氣；“朝為田舍郎，暮登天子堂”反映了宋代科舉進一步發(fā)展，大量讀書人通過讀書參加科舉進入仕途；“道林三百眾，書院一千徒”反映了宋代隨著讀書人的增加，他們愈加追求更好的讀書環(huán)境。第三步：總結(jié)升華。最后以“總之，宋代為防范武將，以文立國、重文輕武的國策對宋代社會產(chǎn)生了深遠影響”進行總結(jié)。邏輯嚴密，表述通暢。山西省呂梁市興縣2024屆高三9月月考歷史試題一、選擇題1.陶寺中期遺址發(fā)現(xiàn)了儲藏用的窖穴群和類似后世的“王陵寢廟”區(qū)。其中，有一座大墓長５米、寬3.6米，隨葬裝有漆木柄的跟禮儀有關(guān)的玉石鉞共6件；在墓穴的附近，有總面積1000平方米的觀象臺，可以測定春分、秋分、夏至、冬至的準確時間。據(jù)此推知（）A.文明產(chǎn)生具有多元特征 B.公共權(quán)力機構(gòu)的成熟C.國家初始形態(tài)逐步具備 D.舊石器文化較為發(fā)達〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題和推斷題。時空是新石器時代（中國）。據(jù)材料“儲藏用的窖穴群和類似后世的……隨葬裝有漆木柄的跟禮儀有關(guān)的玉石鉞共6件……在墓穴的附近，有總面積1000平方米的觀象臺”可以看出陶寺遺址中王陵寢廟區(qū)已有一定的統(tǒng)治管理，墓穴隨葬的多少，更能突出此時階級分化已經(jīng)非常明顯，說明國家初始形態(tài)逐步具備，C項正確；僅從一處遺址，無法得出文明產(chǎn)生的多元性，排除A項；僅從材料無法得出公共權(quán)力機構(gòu)的信息，排除B項；材料所示時期是新石器時代，并不是舊石器時代，排除D項。故選C項。2.據(jù)考古發(fā)掘，洛陽東周王城，東西長約2890米，南北長約3200米；曲阜魯國故都城址，東西長約3500米，南北長約2500米；新鄭鄭韓故都城址，東西最長5000米，南北最長4500米，河北易縣燕下都城址，東西長約8000米，南北寬約4000米上述現(xiàn)象從側(cè)面反映出春秋戰(zhàn)國時期（）A.宗法禮制遭到僭越 B.專制王權(quán)遭到?jīng)_擊C.華夏認同觀念形成 D.兼并戰(zhàn)爭日益劇烈〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“洛陽東周王城，東西長約2890米，南北長約3200米；曲阜魯國故都城址，東西長約3500米，南北長約2500米；新鄭鄭韓故都城址，東西最長5000米，南北最長4500米，河北易縣燕下都城址，東西長約8000米，南北寬約4000米?！笨芍T侯國的都城比洛陽東周王城大，說明東周時期周天子勢力衰微，宗法制和分封制逐步瓦解，A項正確；春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國國君王權(quán)加強，排除B項；材料中沒有體現(xiàn)華夏認同觀念形成的信息，排除C項；材料中沒有體現(xiàn)兼并戰(zhàn)爭日益劇烈的信息，排除D項。故選A項。3.下列關(guān)于秦漢歷史的記述，集中反映了（）文獻記述出處秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海賈誼《過秦論》撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家?！妒酚浨爻H月表序》接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇?！逗鬂h書·班固傳》A.統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展 B.家國同構(gòu)模式改變C.“大一統(tǒng)”的觀念開始出現(xiàn) D.華夏認同不斷增強〖答案〗A〖解析〗“秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四?！狈从沉饲爻y(tǒng)一全國，建立統(tǒng)一的多民族國家，“撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家”指西漢滅秦朝，建立統(tǒng)一的政權(quán)漢朝，統(tǒng)一的多民族國家得到鞏固，“接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇”指東漢延續(xù)了西漢國家的統(tǒng)一，材料集中反映了秦漢時期我國統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展，A項正確；家國同構(gòu)指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親一宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合，排除B項；C項中“開始”表述錯誤，排除；材料沒有涉及華夏認同的信息，排除D項。故選A項。4.下表為西漢中期后，太學(xué)中博士弟子人數(shù)變化的統(tǒng)計，據(jù)此可知西漢中后期皇帝漢昭帝漢宣帝漢元帝漢成帝漢哀、平帝博士弟子100人200人1000人3000人7000人A.入太學(xué)成為入仕唯一途徑 B.“百家爭鳴”的結(jié)束C.士大夫放棄官本位的思想 D.儒學(xué)的地位不斷提升〖答案〗D〖解析〗太學(xué)以儒家經(jīng)典為教科書，漢武帝時可憑太學(xué)資格做官，從材料反映的太學(xué)中博士弟子人數(shù)大幅增加來看，說明西漢中后期儒學(xué)的地位不斷提升，故〖答案〗為D項；A項中的“唯一”說法絕對，不符合史實，排除；秦朝統(tǒng)一后“焚書坑儒”，“百家爭鳴”結(jié)束，材料信息與此無關(guān)，排除B項；材料沒有反映士大夫官本位思想的變化，排除C項。5.（公元499年，孝文帝自鄴城返回洛陽）又引見王公卿士，責留京之官曰：“昨望見婦女之服，仍為夾領(lǐng)小袖……卿等何為而違前詔？”這說明北魏孝文帝改革最大的障礙是A.人的傳統(tǒng)觀念 B.北魏中央官員不作為 C.洛陽的地理環(huán)境 D.動蕩不安的社會環(huán)境〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料信息“499年”“昨望見婦女之服，仍為夾領(lǐng)小袖”可知499年仍然有人穿鮮卑服裝，這說明人的傳統(tǒng)觀念是孝文帝革除舊俗的最大障礙，故A項正確。材料沒有涉及北魏中央官員不作為，而是強調(diào)人的傳統(tǒng)觀念阻礙北魏孝文帝改革，排除B。材料沒有涉及洛陽的地理環(huán)境，而是強調(diào)人的傳統(tǒng)觀念阻礙北魏孝文帝改革，排除C。北魏統(tǒng)治時期北方政局相對穩(wěn)定，排除D。6.安史之亂以前，各邊鎮(zhèn)屯田、營田，所有權(quán)概屬封建國家，收成必須全部申報中央。安史之亂以后，土地的所有權(quán)，連同經(jīng)營、管理、分配的權(quán)力，全部落入地方長官的手里，出現(xiàn)了“將士無戰(zhàn)守之勞，有耕市之利”的狀況。這些變化A.標志著唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰 B.表明唐朝均田制走向瓦解C.為藩鎮(zhèn)割據(jù)奠定物質(zhì)基礎(chǔ) D.說明中央集權(quán)得到了加強〖答案〗C〖解析〗屯田所有權(quán)及其收成歸屬權(quán)的變化使得唐代地方節(jié)度使經(jīng)濟實力得到增強,為藩鎮(zhèn)割據(jù)奠定物質(zhì)基礎(chǔ),故C項正確;唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的標志是安史之亂,排除A項;電田及其所有權(quán)和收成的歸屬權(quán)的變化不是唐朝均田制走向瓦解的表現(xiàn),排除B項;節(jié)度使經(jīng)濟實力的增強不利于中央集權(quán)的加強,排除D項。7.《貞觀政要》記載“貞觀初，（唐太宗）嘗謂公卿曰：‘主欲知過，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡王?！睘榇耍铺冢ǎ〢.知人善任和虛心納諫 B.整頓吏治，懲處貪污C.戒奢從簡和輕徭薄賦 D.勸課農(nóng)桑，寬刑省賦〖答案〗A〖解析〗“主欲知過，必藉忠臣”即一國之主要想知道自己的過失，一定要借助于忠臣，結(jié)合所學(xué)可知，為了避免過失，唐太宗知人善任，虛心納諫，故A正確；整頓吏治、輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑與“主欲知過，必藉忠臣”無關(guān)，排除BCD。8.有學(xué)者說，唐代的三省六部制“使宰相的權(quán)力一分為三，各部職責有了明確的分工，……充分發(fā)揮了國家機構(gòu)的效能?！边@表明三省六部制A.導(dǎo)致了權(quán)力分散，不利于皇帝集權(quán)B.明確了各部職責，實現(xiàn)了限制皇權(quán)C.強化了權(quán)力制約，減弱了國家機能D.便利了政令執(zhí)行，提高了行政效率〖答案〗D〖解析〗據(jù)材料中的信息，三省部制不僅分化了丞相的權(quán)力，也明確了各部門的職責，提高了行政效率，D項正確；唐代的三省六部制，分散了相權(quán)，加強了皇權(quán)，故AB錯誤；三省六部制的設(shè)置，使中央官僚機構(gòu)日益完善，并沒有弱化國家職能，C錯誤。9.唐代李逢吉作科舉主考官時，一次性錄取的幾十位進士，均為出身貧寒的士子。他的政敵李德裕亦“頗為寒素開路”，以致被貶謫時，“八百孤寒齊下淚”。由此可知唐代科舉A.加強了君主集權(quán) B.促進了階級流動C.消除了門第觀念 D.激化了政治矛盾〖答案〗B〖解析〗唐代科舉制使得出身低微的士子得以進入政壇，這說明唐代的科舉制促進了社會階層的流動，B項正確；材料內(nèi)容與君主集權(quán)無關(guān)，排除A項；C項表述絕對，排除C項；李德裕作為士族，同樣為寒素開路，政治矛盾并未激化，排除D項。故選B項。10.魏晉南北朝時期，許多政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國，以玄學(xué)自修；道教稱“求仙者，要當以忠孝和順仁信為本”，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。這反映了當時（）A.儒學(xué)正統(tǒng)地位動搖 B.玄學(xué)逐漸成為正統(tǒng)思想C.佛道思想社會影響擴大 D.思想文化領(lǐng)域碰撞交融〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：魏晉南北朝（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：魏晉南北朝時期，儒家和道家依然有各自的主張，但同時這一時期的許多政治家儒玄雙修，而道教也以忠孝和順仁信為本，出現(xiàn)了儒家和玄學(xué)融合的態(tài)勢，思想領(lǐng)域碰撞交融，D項正確。魏晉南北朝時期玄學(xué)對儒學(xué)產(chǎn)生一定的影響，但沒有動搖儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除A項；魏晉南北朝時期，玄學(xué)逐漸壯大與儒學(xué)產(chǎn)生融合，但沒有取代儒學(xué)的地位，排除B項；材料主要說明玄學(xué)與儒學(xué)、佛教思想的融合，不能得出佛道思想對于社會的影響，排除C項。故選D項。11.北魏末年，賈思勰通過研究前人成果、搜集民間歌謠、走訪農(nóng)民老者、親自耕作實踐，最終撰成《齊民要術(shù)》，并在其序言中寫道：“起自耕農(nóng)，終于醯醢（醬醋），資生之業(yè)，靡不畢書?！庇纱丝芍?，《齊民要術(shù)》（）A.摒棄了傳統(tǒng)農(nóng)本思想 B.有利于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.提倡改進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù) D.導(dǎo)致耕作模式的轉(zhuǎn)變〖答案〗B〖解析〗由材料“賈思勰通過研究前人成果、搜集民間歌謠、走訪農(nóng)民老者、親自耕作實踐，最終撰成《齊民要術(shù)》”可知，《齊民要術(shù)》是在總結(jié)前人農(nóng)業(yè)實踐的基礎(chǔ)上完成的，這有利于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和傳統(tǒng)技術(shù)的推廣，B項正確；《齊民要術(shù)》強調(diào)“起自耕農(nóng)”表明其重農(nóng)傾向，排除A項；《齊民要術(shù)》是對古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)，而不是提倡改進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，排除C項；材料無法體現(xiàn)耕作模式的轉(zhuǎn)變，排除D項。故選B項。12.自建隆二年（961年）起，宋太祖開始對藩鎮(zhèn)執(zhí)行“稍奪其權(quán)”的措施?！端问贰份d，“宋初革五季之患，召諸鎮(zhèn)節(jié)度會于京師，賜第以留之，分命朝臣出守列郡，號權(quán)知軍州事。軍謂兵，州謂民政焉”。由此可知，宋初（）A.對地方的控制加強 B.邊防壓力驟然減輕C.中樞機構(gòu)權(quán)力分化 D.地方行政效率提高〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宋朝（中國）。根據(jù)材料“稍奪其權(quán)”、“召諸鎮(zhèn)節(jié)度會于京師，賜第以留之，分命朝臣出守列郡，號權(quán)知軍州事”可知，宋初，太祖總結(jié)唐末五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，削弱地方的權(quán)力，派文官出任地方長官，加強了對地方的控制，A項正確；結(jié)合所學(xué)知識，北宋建立之初，面臨來自北方契丹族的威脅，邊防壓力巨大，排除B項；材料所述為地方行政，與中樞權(quán)力無關(guān)，排除C項；宋初采取的這些措施無法表明地方行政效率提高，排除D項。故選A項。13.1069年，宋神宗任命王安石為參知政事進行變法革新。次年，司馬光借給宋神宗講解《資治通鑒》的機會，特意表彰“蕭規(guī)曹隨”的典故，并宣揚“道者萬世無弊”的理念。這表明朝廷（）A.推崇儒家治國理念 B.強化權(quán)力的制衡C.對改革未形成共識 D.重視前朝的經(jīng)驗〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“1069年，宋神宗任命王安石為參知政事進行變法革新。次年，司馬光借給宋神宗講解《資治通鑒》的機會，特意表彰‘蕭規(guī)曹隨’的典故，并宣揚‘道者萬世無弊‘的理念?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，“蕭規(guī)曹隨”指蕭何創(chuàng)立了規(guī)章制度，死后，曹參做了宰相，仍照著實行，比喻完全按照前人的成規(guī)辦事。“道者萬世無弊”指的是道是萬世都沒有弊端的，出現(xiàn)了弊端是由于違背了道。結(jié)合所學(xué)可知，公元1069年，王安石開始變法。司馬光雖然與王安石交情深厚，但政治主張不同，王安石駁斥司馬光，批評了士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法不動搖。司馬光見勸不動王安石，便向宋神宗進諫，并講了蕭規(guī)曹隨的故事。宋神宗反問他：“漢代如果永遠遵守蕭何的法規(guī)不變，能行嗎？”司馬光說：“漢武帝對高祖的約束之法多有改變，于是盜賊滿天下；漢元帝改變了宣帝的政治，于是漢朝衰落下去。所以，祖宗之法是不能改變的”，即提出道是萬世都沒有弊端的，出現(xiàn)了弊端是由于違背了道。由此可見，朝廷對改革未形成共識，C項正確；材料未涉及推崇儒家來治理國家的內(nèi)容，排除A項；材料的主旨信息是對于王安石變法的態(tài)度，并非強化權(quán)力的制衡，排除B項；材料涉及到了漢朝的改革經(jīng)驗，但并非材料主旨，材料主旨是強調(diào)宋朝廷對改革未達成統(tǒng)一，排除D項。故選C項。14.三國兩晉南北朝時期，十六國的名號多是繼承中原王朝的國號；遼宋夏金時期，遼人以軒轅氏、炎帝后裔自居。這表明（）A.尊宗敬祖的思想被各族認可 B.華夏認同具有統(tǒng)一的內(nèi)驅(qū)力C.民族關(guān)系逐漸走向平等開放 D.民族交流交融是時代的主流〖答案〗B〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識，華夏族是漢族的前身，是古代居住于中原地區(qū)的漢民族的先人為區(qū)別四夷（東夷、南蠻、西戎、北狄）的自稱，又稱中華。材料提到，三國兩晉南北朝時期，內(nèi)遷的少數(shù)民族紛紛建立政權(quán)后，繼承中原王朝的國號，追認華夏族的祖先為祖先，把自己看作是中華民族大家庭的一部分，這體現(xiàn)了華夏認同觀念的不斷發(fā)展，有利于該歷史時期結(jié)束分裂，重歸統(tǒng)一，B項正確；材料強調(diào)少數(shù)民族認可華夏族的祖先，體現(xiàn)華夏認同觀念，A項不符合材料主旨，排除A項；材料未涉及民族關(guān)系發(fā)展的狀況，“平等開放”也不符合史實，排除C項；華夏認同是民族交融的表現(xiàn)之一，材料信息不能得出“民族交流交融是時代的主流”的結(jié)論，排除D項。故選B項。15.遼都上京城由北部的皇城和南部的漢城組成，皇城是契丹皇帝和貴族理政、生活之地，皇城內(nèi)除宮城外還有官署、孔廟和佛寺；漢城為漢人、商人、使節(jié)等居住之所。這樣的都城布局體現(xiàn)了（）A.因俗而治的統(tǒng)治思想 B.游牧民族的生活方式C.儒家文化的全面影響 D.稱霸中原的強盛國力〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“皇城是契丹皇帝和貴族理政、生活之地，皇城內(nèi)除宮城外還有官署、孔廟和佛寺；漢城為漢人、商人、使節(jié)等居住之所”并結(jié)合所學(xué)知識可知，遼采取漢人和契丹人分開治理的措施，體現(xiàn)因地制宜和因俗而治的特點，A項正確；游牧民族的生活方式與材料主旨不符，排除B項；儒家文化的全面影響，說法過于絕對，排除C項；稱霸中原的強盛國力與材料信息不符，排除D項。故選A項。16.“禁榷”是中國古代對重要商品采取政府壟斷經(jīng)營制度。北宋政府禁榷的范圍包括鹽、茶、酒、醋、鐵等，其禁榷范圍之廣、攫取商品利益之大是其他朝代無法比擬的。宋代這一局面形成的主要原因是（）A.政府財政的緊張 B.重農(nóng)抑商的強化C.城市經(jīng)濟的繁榮 D.社會治理的完備〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，“禁榷”是中國古代對重要商品采取政府壟斷經(jīng)營制度，北宋禁榷范圍廣，是因為政府財政緊張，需要從中攫取商品利益以增加財政收入，A項正確；宋代這一局面形成的主要原因是政府財政的緊張，B項不屬于主要原因，排除B項；北宋政府為了增加財政收入，擴大了禁榷范圍，與城市經(jīng)濟的繁榮、社會治理的完備無關(guān)，排除CD項。故選A項。17.宋代各種形式的財婚大量出現(xiàn)。宋仁宗時，吏部侍郎孫祖德“娶富人妻，以規(guī)有其財”。朱熹雖大談“存天理，滅人欲”的性命之學(xué)，其家族卻是“男女婚嫁，必擇富民，以利其妝奩之多”。更有甚者，有的官員為了獲取資財而賣婚。這反映了當時（）A.婚姻選擇宗族觀念淡化 B.儒家思想主流地位動搖C.經(jīng)濟變動沖擊傳統(tǒng)倫理 D.婚姻習俗發(fā)生根本轉(zhuǎn)變〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是宋代時的中國。據(jù)題意可知，宋代時期的婚姻中更加重視財富的影響，甚至淡化了門第觀念，這主要是由于宋代商品經(jīng)濟的繁榮，說明經(jīng)濟變動沖擊了傳統(tǒng)倫理，C項正確；材料體現(xiàn)的是經(jīng)濟發(fā)展對婚姻觀念的沖擊，但并不能說明宗族觀念淡化，排除A項；儒家的主流地位在宋代并沒有動搖，排除B項；“發(fā)生根本改變”的說法過于夸張絕對，排除D項。故選C項。18.白鹿洞書院的禮圣殿又名大成殿，由朱熹任浙東提舉時出資30萬修建。殿正中有唐吳道子所繪孔子行教圖，左右分列四圣像即顏子、思子、曾子、孟子。大殿后壁有朱熹手書“忠、孝、廉、節(jié)”四字。由此可知，白鹿洞書院（）A.代表南宋官學(xué)的發(fā)展 B.確立程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位C.注重儒家文化的傳承 D.成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宋朝（中國）。根據(jù)材料“殿正中有唐吳道子所繪孔子行教圖，左右分列四圣像即顏子、思子、曾子、孟子。大殿后壁有朱熹手書‘忠、孝、廉、節(jié)’四字?！笨芍茁苟磿毫杏腥寮蚁荣t的人像，弘揚理學(xué)，讓儒學(xué)在宋明時代再造輝煌，成為當時理學(xué)傳播的中心和文明傳播的文化高地，故白鹿洞書院注重對儒家文化的傳承，C項正確；材料的主旨信息是白鹿洞書院注重儒家文化的傳承，未體現(xiàn)其代表南宋官學(xué)的發(fā)展，排除A項；南宋時期，程朱理學(xué)成為官方思想，白鹿洞書院并未確立程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位，排除B項；材料未體現(xiàn)其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，排除D項。故選C項。19.元曲中有很多有關(guān)體育方面的記載，下表摘錄的是元曲中描寫馬球運動和蹴鞠運動的場景。這可以用來說明（）材料出處蹴鞠場中，鳴珂巷里，南北馳名，寰中可意。……款側(cè)金蓮，微那（挪）玉體，唐裙輕蕩，繡帶斜飄，舞袖低垂。關(guān)漢卿《越調(diào)·斗鵪鶉·蹴鞠》款款的驟龍駒，輕輕的探身軀，杓棒起，月輪孤，彩落，曉星疏。無名氏《閥閱舞射柳蕤丸記》A.藝術(shù)創(chuàng)作提升女性社會地位 B.體育運動豐富了文學(xué)創(chuàng)作題材C.女性形象在文學(xué)作品中涌現(xiàn) D.元曲作品具有浪漫主義的特色〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料中的“蹴鞠場中，鳴珂巷里，南北馳名，寰中可意?！顐?cè)金蓮，微那（挪）玉體，唐裙輕蕩，繡帶斜飄，舞袖低垂”、“款款的驟龍駒，輕輕的探身軀，杓棒起，月輪孤，彩落，曉星疏”兩則信息可知，元曲中有關(guān)馬球運動和蹴鞠運動場景的描寫，這可以用來說明體育運動豐富了元曲的創(chuàng)作題材，B項正確；盡管材料涉及對女性運動的具體描述，但僅據(jù)此不能說明藝術(shù)創(chuàng)作就一定能提升女性社會地位，排除A項；僅根據(jù)表格中對馬球運動等場景的記載不能得出“涌現(xiàn)”，并且“女性形象”也和題干主旨不符合，排除C項；題干材料較為真實地描述了馬球運動和蹴鞠運動的情景，具有現(xiàn)實主義的色彩，排除D項。故選B項。20.1367年朱元璋發(fā)出《諭中原檄》，在“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”口號下北伐元朝。后來朱元璋在登基詔書中稱“惟我中國人民之君，自宋運告終。帝命真人于沙漠，入中國為天下主，其君父子及孫百有余年，今運亦終。”并把忽必烈列入歷代帝王廟。朱元璋此舉體現(xiàn)了（）A.政治主張的前后矛盾 B.對蒙漢民族平等的追求C.對政權(quán)正統(tǒng)性的重視 D.對恢復(fù)封建專制的意圖〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1367年（中國）。據(jù)本題材料“北上討元”“明朝建立”，“惟我中國人民之君，自宋運告終。帝命真人于沙漠，入中國為天下主，其君父子及孫百有余年，今運亦終”并結(jié)合所學(xué)知識可以分析出，明朝建立前，朱元璋為了討伐元朝而提出“驅(qū)逐胡虜、恢復(fù)中華”的號召，明朝建立后朱元璋為了加強統(tǒng)治彰顯政權(quán)的正統(tǒng)性而提出“惟我中國人民之君….…今運亦終”，朱元璋此舉體現(xiàn)了對政權(quán)正統(tǒng)性的重視，C項正確；朱元璋前后的政治主張并不矛盾，其目的都是為了鞏固政權(quán)，排除A項；倡導(dǎo)蒙漢民族平等與材料無關(guān)，排除B項；元朝時同樣也是封建專制制度，排除D項。故選C項。21.嘉靖年間(1522～1566年),明廷開始學(xué)習西方的佛郎機(葡萄牙速射炮)和鳥銃技術(shù)，并對管形火器進行了較大幅度的改進，使之射程更遠，威力更大。這在當時可直接服務(wù)于（）A.與入關(guān)清軍展開決戰(zhàn) B.引進西方先進技術(shù)C.鎮(zhèn)壓各地的農(nóng)民起義 D.鞏固東南沿海海防〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料可知，嘉靖年間(1522～1566年)，明朝政府學(xué)習西方管形火器技術(shù)，增強了軍隊的戰(zhàn)斗力，有利于消滅東南沿海的倭寇，鞏固東南沿海海防，D項正確；1644年清軍入關(guān)，排除A項；材料并不是引進西方先進技術(shù)，排除B項；明末各地的農(nóng)民起義風起云涌，排除C項。故選D項。22.史載，鄭經(jīng)（鄭成功之子）曾說：“臺灣遠在海外，非中國版圖。先王在日，亦只差‘剃發(fā)二字，若照朝鮮事例，則可?！睂Υ耍滴醯蹌t說：“朝鮮系從來所有之外國，鄭經(jīng)乃中國之人，臺灣乃中國之領(lǐng)土。”康熙帝這一言論旨在（）A.強化君主專制統(tǒng)治 B.宣揚“天朝上國”理念C.肯定對朝鮮的態(tài)度 D.說明收復(fù)臺灣的合理性〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：清朝（中國古代）。根據(jù)材料可知，面對清王朝的招撫，鄭經(jīng)想要“照朝鮮事例”，試圖將臺灣劃在中國版圖之外，而康熙帝則強調(diào)臺灣和朝鮮有本質(zhì)區(qū)別，鄭經(jīng)是中國人，臺灣是中國領(lǐng)土的一部，這說明收復(fù)臺灣具有合理性，D項正確；材料反映的是臺灣問題，與君主專制無關(guān)，排除A項；材料反映的康熙帝對臺灣的態(tài)度，不屬于對外關(guān)系，與“天朝上國”理念無關(guān)，排除B項；材料強調(diào)康熙帝對收復(fù)臺灣的看法，并不是強調(diào)朝鮮，排除C項。故選D項。23.“18世紀的康乾盛世，貌似太平輝煌，實則正在滑向衰世凄涼”。史學(xué)家戴逸評價康乾盛世的主要視角應(yīng)是A.古今的歷史變遷B.政治經(jīng)濟的互動C.中外的歷史比較D.民族意識的消長〖答案〗C〖解析〗“滑向衰世凄涼”的真正含義是指由于封建專制和經(jīng)濟形態(tài)的高度發(fā)展，壓抑了資本主義萌芽和近代科技等新的社會發(fā)展因素，和同時代的西方相比，逐步落后于世界潮流，故排除ABD，選C。24.明中葉以后，添加插畫的書籍大量刊行，出現(xiàn)了眾多以繪畫為主體的畫本，甚至一些知名畫家也受雇于坊刻。這說明當時A.畫本成為知識傳播主要載體 B.市民文化是社會主流文化C.社會審美旨趣出現(xiàn)階層分化 D.書籍出版商業(yè)化程度加深〖答案〗D〖解析〗根據(jù)“添加插畫的書籍大量刊行，出現(xiàn)了眾多以繪畫為主體的畫本，甚至一些知名畫家也受雇于坊刻”可得出隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，書畫為了適應(yīng)商品經(jīng)濟發(fā)展而作出了調(diào)整，即應(yīng)市場所需進行創(chuàng)作，D項正確；A項與材料主旨無關(guān)，排除；市民文化不是主流，排除B；階級分化的說法從材料不能得出，排除C。二、非選擇題25.為實現(xiàn)和鞏固國家的統(tǒng)一，歷代統(tǒng)治者重視對邊疆地區(qū)的管理。閱讀材料，回答下列問題。材料一及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨?！Z誼《過秦論》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，簡要說明秦朝疆域是如何形成的？面對廣闊的疆域又是如何管轄的？材料二自封建變?yōu)榭たh，有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，咸不逮元?！w嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地。（2）閱讀上圖，歸納三條有關(guān)元朝疆域的信息；依據(jù)材料二中的圖文信息并結(jié)合所學(xué)，說明元朝與唐朝相比在邊疆管理上有何不同。材料三我們認為18世紀中葉以后，1840年以前的中國范圍是我們幾千年來歷史發(fā)展所自然形成的中國，也就是我們歷史上的中國。十七世紀中葉至十八世紀中葉，即清康熙、雍正、乾隆三朝，是清朝實現(xiàn)全國統(tǒng)一的重要時期。從整個中國古代史來說，是中國作為一個統(tǒng)一多民族國家形成過程中的最后階段。清朝的統(tǒng)一，實際上是先統(tǒng)一了滿族地區(qū)，即廣義的滿洲；再統(tǒng)一漢族的地區(qū)，即明王朝的故土；再統(tǒng)一蒙古族地區(qū)和蒙古族所統(tǒng)治的維藏等族地區(qū)。主要是滿、蒙、漢三區(qū)的統(tǒng)一?！幾宰T其驤《歷史上的中國和中國歷史疆域》材料四清朝政府在繼承中國歷代疆域的基礎(chǔ)上，進一步完成了對邊疆地區(qū)的統(tǒng)一，對邊疆地區(qū)行使主權(quán)，進行有效的管轄，將一個清晰完整的中國邊疆展現(xiàn)在世界面前，在近代以前奠定了中國疆域的版圖?！幾猿沙绲隆肚宕捌谶吔ㄕ摚ㄉ希罚?）閱讀材料三，概括譚其驤的主要觀點；依據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)，說明清朝版圖奠定的歷史意義。〖答案〗（1）形成：秦滅六國，統(tǒng)一全國；北擊匈奴，收復(fù)河套地區(qū)；修筑長城，拱衛(wèi)邊防；南征百越，設(shè)郡置官；修“五尺道”加強對云、貴一帶西南夷的控制。管轄：在全國范圍內(nèi)推廣郡縣制，由中央委派官吏進行有效的管轄。（答出郡縣制即可）（2）疆域信息：元朝疆域北抵北冰洋，南達南海，西逾蔥嶺，東北至庫頁島；元朝定都于大都（今北京）；在地方上實行行省制；元朝在吐蕃地區(qū)設(shè)宣政院進行管理；在西域設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事物；在澎湖設(shè)巡檢司，履行行政管理職能，以經(jīng)略臺灣。不同：唐朝對內(nèi)陸邊疆地區(qū)往往是通過冊封和朝貢實施控制，很不穩(wěn)定；元朝建立行省制度，設(shè)置專門的管理機構(gòu)，邊疆管理呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨向，實施了長時間和比較穩(wěn)定的統(tǒng)治。（3）觀點：清朝是中國統(tǒng)一的、多民族國家最終形成的重要時期；統(tǒng)一的、多民族的中國是歷史發(fā)展的結(jié)果；清朝的統(tǒng)一經(jīng)歷了三個階段。意義：基本奠定了現(xiàn)代中國的版圖；加強了對邊疆地區(qū)的行政管轄，促進了各民族之間的經(jīng)濟文化交流，推動了邊疆地區(qū)的發(fā)展；鞏固了統(tǒng)一的多民族國家，增強了中華民族的凝聚力〖解析〗（1）形成：根據(jù)材料“振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯”可歸納出統(tǒng)一六國；根據(jù)材料“南取百越之地，以為桂林、象郡”可歸納出南征百越；根據(jù)材料“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里”可歸納出北擊匈奴，收復(fù)河套地區(qū)和修筑長城；結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝還修建五尺道，加強對西南夷的管轄。統(tǒng)治：結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝通過在地方設(shè)置郡縣制實現(xiàn)了對全國的有力統(tǒng)治。（2）信息：關(guān)于得出的信息，結(jié)合元朝的地圖可知需要從元朝的疆域、地方行政機構(gòu)的劃分及對臺灣的管轄等方面進行分析即可。不同：材料“唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地”結(jié)合所學(xué)知識可知，唐朝對地方的管理主要是通過冊封和朝貢實施控制，很不穩(wěn)定；根據(jù)元朝的疆域圖可知元朝通過在地方推行行省制，實現(xiàn)了中央對地方的有力控制。（3）觀點：根據(jù)材料“清朝政府在繼承中國歷代疆域的基礎(chǔ)上，進一步完成了對邊疆地區(qū)的統(tǒng)一，對邊疆地區(qū)行使主權(quán)，進行有效的管轄”可歸納出觀點是清朝是中國統(tǒng)一的、多民族國家最終形成的重要時期；統(tǒng)一的、多民族的中國是歷史發(fā)展的結(jié)果。意義：根據(jù)材料“對邊疆地區(qū)行使主權(quán)，進行有效的管轄”、“在近代以前奠定了中國疆域的版圖”結(jié)合所學(xué)知識可知，清朝版圖奠定的歷史意義需要從奠定現(xiàn)代中國的版圖、加強對邊疆地區(qū)管轄、促進了各民族之間的經(jīng)濟文化交流、鞏固統(tǒng)一多民族國家和