人教版初升高一初語文預(yù)習(xí)25初升高檢測卷(課內(nèi)基礎(chǔ)卷)(學(xué)生版+解析)

初升高檢測卷(課內(nèi)基礎(chǔ)卷)(原卷版)分值：150分考試時(shí)間：150分鐘一、論述類文本閱讀(共9分)(本題9分)閱讀下面的文字，完成各題。人們常以“人治”和“法治”相對(duì)稱，認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是人治的社會(huì)。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而在維持秩序時(shí)所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范性質(zhì)。但鄉(xiāng)土社會(huì)不是人治，可以說是個(gè)“無法”的社會(huì)，但“無法”并不影響社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”社會(huì)。禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬的社會(huì)。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如我們?cè)谂f小說里常讀到殺人來祭旗，那是軍禮。禮的內(nèi)容從現(xiàn)代看去，可能是很殘酷的。但殘酷與否并非合禮與否的問題。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范來說，與法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量，法律是靠國家權(quán)力來推行的，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒有傳統(tǒng)。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，有著可以遵守的成法。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的。不但人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任其祖其父的經(jīng)驗(yàn)。不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。依照著做就有福，不依照就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感了，禮并不是靠外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性。顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)與論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)的服于威規(guī)罷了。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但禮治和由個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國之八：禮治秩序》，有刪改)1．(3分)下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()A．鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”社會(huì)，“禮”是維持社會(huì)秩序時(shí)所根據(jù)的規(guī)范，靠傳統(tǒng)來維持。B．鄉(xiāng)土社會(huì)中的“禮”是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，與法律沒有差別，有時(shí)比較野蠻。C．教化養(yǎng)成了人的敬畏之感，“克己復(fù)禮”意味著“禮”是人們?cè)诰次分斜粍?dòng)形成的。D．普通所謂人治，是基于個(gè)人好惡的統(tǒng)治，違背人治的懲罰要由國家權(quán)力加之于個(gè)人。2．(3分)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．本文針對(duì)當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為西洋是“法治”而我們是“人治”的認(rèn)識(shí)，提出自己的觀點(diǎn)。B．文章以舊小說里殺人祭旗為例，證明了禮的部分內(nèi)容在現(xiàn)代看來可能很殘酷的觀點(diǎn)。C．本文多處運(yùn)用對(duì)比論證的手法，從正反兩個(gè)角度論證了“禮治”和“法治”的不同。D．本文闡述了禮治社會(huì)的特點(diǎn)、形成的原因等內(nèi)容，層次清晰，邏輯嚴(yán)密，條理性強(qiáng)。3．(3分)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，人口和土地都很少變動(dòng)，因此經(jīng)驗(yàn)更容易累積起來形成傳統(tǒng)。B．禮治社會(huì)中，禮有甚于道德，人們?nèi)绻ФY，將可能遭受比有違道德更嚴(yán)厲的處罰。C．在發(fā)展變化日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，“禮治”社會(huì)的效力不容易立竿見影地顯現(xiàn)出來。D．禮是我國的傳統(tǒng)，孔子也重視服禮的主動(dòng)性，因此禮治比法治、人治更適合于我國。二、文學(xué)類文本閱讀(共21分)(本題21分)閱讀下面文段，完成下面小題。秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。江南，秋當(dāng)然也是有的，但草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。不逢北國之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；?朝榮)的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ祝虚L著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪襯。北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)，因?yàn)楸逼教幪幦L著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了，著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：“唉，天可真涼了——”(這了字念得很高，拖得很長。)“可不是嗎？一層秋雨一層涼了！”北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯(cuò)的歧韻，倒來得正好。北方的果樹，到秋天，也是一種奇景。第一是棗子樹，屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會(huì)一株株地長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期，等棗樹葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來了，北方便是沙塵灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的GoldenDays。有些批評(píng)家說，中國的文人學(xué)士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢的色彩，所以中國的詩文里，贊頌秋的文字的特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念的不多，也不想開出帳來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的Anthology來，總能夠看到許多并于秋的歌頌和悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關(guān)于秋的部分，寫得最出色而最有味。足見有感覺的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣地特別能引起深沉，幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來的。不單是詩人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一種不能自已的深情，秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？不過在中國，文字里有一個(gè)“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋和關(guān)系特別深了，可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。南國之秋，當(dāng)然也是有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。一九三四年八月，在北平4．(3分)選出加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)()A．凋謝diāo一椽chuán平仄zè渾渾沌沌túnB．點(diǎn)綴zhuì落蕊ruí馴鴿xún潭柘寺tuòC．細(xì)膩nì秋蟬chán落蕊ruǐ廿四橋niànD．頹廢tán鱸魚lú陪襯cùn橢圓形tuǒ5．(3分)選出運(yùn)用比喻修辭手法的一項(xiàng)()A．南國之秋，當(dāng)然也是有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等。B．像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色。C．北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯(cuò)的歧韻，倒來得正好。D．像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。6．(3分)下列各項(xiàng)說法有誤的一項(xiàng)是()A．作者在文中描寫了“很高很高的碧綠的天色”“馴鴿的飛聲”“牽?；ǖ乃{(lán)朵”“槐樹的落蕊”“掃帚的絲紋”，以及“秋蟬的殘聲”“秋雨涼風(fēng)”等景物，都是為了表現(xiàn)故都之秋的“清”“靜”“悲涼”。B．文中寫到了“青天下馴鴿的飛聲”“秋蟬的衰弱的殘聲”，“息列索落”的雨聲，“緩慢悠閑”的人聲，反而更能給人幽靜的感覺。C．“這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得個(gè)三分之一的零頭。”這句直抒胸臆的話，把作者對(duì)故都之秋傾注的深情，表達(dá)得極為充分。D．文中描寫了北國的棗樹、秋蟬、殘荷、秋葉等客觀景物，抒發(fā)了作者凄涼、憔悴、沉淪的心境。7．(4分)作者為什么認(rèn)為牽?；ā八{(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下”？8．(4分)作者既是描寫故都之秋，為何還要寫南國之秋？9．(4分)本文寫景頗有特色，請(qǐng)鑒賞分析第三自然段中畫線的寫景文字。三、文言文閱讀(共17分)(本題17分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。選自荀子《勸學(xué)》10．(3分)對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．學(xué)不可以已已：停止。 B．假輿馬者假：借助。C．臂非加長也加：增加。 D．其曲中規(guī)，雖有槁暴中：合乎。11．(3分)下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A．①取之于藍(lán)而青于藍(lán)②寡人之于國也B．①故木受繩則直②河?xùn)|兇，則移其民于河?xùn)|C．①吾嘗終日而思矣②棄甲曳兵而走D．①蛟龍生焉②斯天下之民至焉12．(3分)下面對(duì)文段的分析理解不正確的一項(xiàng)是()A．文章先以“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水”，運(yùn)用列舉事例的論證方法說明任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)都能進(jìn)步，今日之我可以勝過昨日之我，學(xué)生也可以超過老師。B．荀子發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識(shí)，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個(gè)新的高度。C．文中闡述的要重視學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見解，對(duì)今天的我們來說，有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。D．隨著作者設(shè)喻的連續(xù)和手法的變換，文章形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。13．(8分)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。(2)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。四、古代詩歌閱讀(共9分)(本題9分)閱讀下面這首詞，完成下列小題。聲聲慢李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！14．(3分)下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．“尋尋覓覓”采用寫實(shí)的手法，通過“尋覓”的行為表現(xiàn)空虛悵惘的心態(tài)。詞人想抓住點(diǎn)什么作為寄托，但結(jié)果卻是空虛和冷清。B．“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！”這兩句詞人直接抒寫了寂寞難耐的苦楚，這個(gè)“黑”字，概括了作者后半生的坎坷經(jīng)歷、悲慘遭遇。C．上闋營造了清冷異常的凄楚氣氛，先寫冷暖不定的氣候，再寫寒氣襲人的晚風(fēng)，最后寫南飛的過雁，這些景物無不增添詞人的愁緒。D．下闋繼續(xù)傾訴愁情：菊花憔悴，是詞人身世變遷的寫照；獨(dú)守寒窗，頓生度日如年之感；雨打梧桐，更是淚打心扉，令人難以承受。15．(6分)詞人借由“守著窗兒”調(diào)動(dòng)多種感官表現(xiàn)細(xì)膩敏感的情感。請(qǐng)結(jié)合全詞簡要分析。五、情景默寫(共12分)16．(本題12分)補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1)《蜀道難》中借黃鶴與猿猱來反襯山高的詩句：___________，__________。(2)《登高》中直接描述杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境的句子是：____________，___________。(3)《琵琶行》中用環(huán)境描寫側(cè)面烘托音樂給讀者留下了涵泳回味的廣闊空間的句子是：_________，__________。(5)《勸學(xué)》中闡明學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：___________，_________。(6)《師說》中點(diǎn)明從師的標(biāo)準(zhǔn)的句子是：____________，___________。六、語言文字運(yùn)用(6分)(本題6分)閱讀下面的文字，完成各題。近日，三星堆遺址再次啟動(dòng)發(fā)掘，6個(gè)新坑、3000多年前的絲綢、500多件重要文物，掀起了三星堆文化熱，神秘的古蜀文化“沉睡三千年，一醒天下驚”。①長期以來，由于文獻(xiàn)記載缺乏，使得我們對(duì)古蜀國知之甚少，而在關(guān)于三星堆的熱烈討論中，我們看到無數(shù)網(wǎng)友對(duì)文物的關(guān)心。大家自愿化身“國寶守護(hù)人”，將對(duì)歷史的崇敬、文化的自信、民族的認(rèn)同寄托在了青銅神樹上、黃金面具上、象牙制品上，讓自豪和熱血沸騰了千年時(shí)光。浩瀚的中華大地上，可能還有更多的“三星堆”等待著我們喚醒。商鼎周彝、戰(zhàn)國錯(cuò)金、秦俑漢陶、晉帖唐畫……它們和三星堆文化一樣，守望著華夏大地?cái)?shù)千年的滄海變遷，等待著蘇醒綻放，等待著驚艷世界。我們要做的，②不只是傳承它們，發(fā)揚(yáng)它們，更要喚醒沉睡的文明，攜著輝煌的文明走向未來。17．(3分)下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是()A．長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。 B．落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。C．戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。 D．嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。18．(3分)文中兩處畫橫線的語句都有語病，請(qǐng)修改。19．(本題5分)請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個(gè)字。近日，“時(shí)代楷?！辩姄P(yáng)同志先進(jìn)事跡在廣大黨員干部群眾特別是知識(shí)分子、科研工作者和高校教師、青年學(xué)子中引起強(qiáng)烈反響，網(wǎng)上也掀起學(xué)習(xí)鐘揚(yáng)熱潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至4月1日，《人民日?qǐng)?bào)》微博、微信、客戶端關(guān)于鐘揚(yáng)報(bào)道的閱讀量已達(dá)2837萬、點(diǎn)贊9.4萬個(gè)、留言7441條(若加上秒拍、騰訊等渠道，合計(jì)閱讀量達(dá)4500萬)。大家表示，鐘揚(yáng)同志先進(jìn)事跡感人至深，我們要以鐘揚(yáng)同志為榜樣，堅(jiān)持國家至上、民族至上、人民至上，刻苦鉆研、勤奮工作，立德樹人、愛國奉獻(xiàn)，不忘初心、牢記使命，鑄牢實(shí)現(xiàn)中國夢的初心和夢想，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)智慧和力量。20．(本題5分)下面是某校生物社團(tuán)負(fù)責(zé)人小杜給2018年未來科學(xué)大獎(jiǎng)得主、我國“雜交水稻之父”袁隆平院士寫的一封信，其中有五處用語不得體，請(qǐng)指出并改正。尊敬的袁爺爺：您好！作為當(dāng)今國際水稻界的王者，您能夠光顧我們生物社，百忙之中擠出時(shí)間為貴社的發(fā)展提供指導(dǎo)幫助，我們十分感激！本社廣大生物學(xué)精英們懇請(qǐng)您拋磚引玉、不吝賜教。敬祝安康！生物社團(tuán)小杜2019年4月10日21．(本題6分)在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。陶淵明不僅是詩人，也是思想家，沈德潛說詩“貴在理趣”，①__。他的詩不是從抽象的哲理出發(fā)，②__，將生活中的感受升華為哲理，又將這哲理連同生活的露水和芬芳一起訴諸詩的形象和語言。③__，又有詩人的情趣，雋永厚樸，耐人尋味。七、作文(共60分)22．(本題60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在湖北的一次作文競賽中，超過兩成的學(xué)生在《家長的“陋習(xí)”》一文中抱怨“他們的陪伴太少了”：在杭州，一所學(xué)校專門設(shè)立“抬頭日”，希望家長每個(gè)月能有一天放下手機(jī)，全心全意陪伴孩子……媒體聚光燈下，家長們紛紛吐槽：陪寫作業(yè)產(chǎn)生焦慮癥，天天“累成狗”；溝通出現(xiàn)代溝，也是缺少陪伴導(dǎo)致的。家長的陪伴，再次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。一代人陪伴一代人，生活中這樣的陪伴必不可少。讀了以上材料，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)圍繞“陪伴”這個(gè)主題寫一篇文章，想象把它裝進(jìn)“時(shí)光瓶”，留特未來的某一天開啟，給那時(shí)的父母或自己閱讀。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，500字左右。初升高檢測卷(課內(nèi)基礎(chǔ)卷)(解析版)分值：150分考試時(shí)間：150分鐘一、論述類文本閱讀(共9分)(本題9分)閱讀下面的文字，完成各題。人們常以“人治”和“法治”相對(duì)稱，認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是人治的社會(huì)。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而在維持秩序時(shí)所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范性質(zhì)。但鄉(xiāng)土社會(huì)不是人治，可以說是個(gè)“無法”的社會(huì)，但“無法”并不影響社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”社會(huì)。禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬的社會(huì)。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如我們?cè)谂f小說里常讀到殺人來祭旗，那是軍禮。禮的內(nèi)容從現(xiàn)代看去，可能是很殘酷的。但殘酷與否并非合禮與否的問題。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范來說，與法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量，法律是靠國家權(quán)力來推行的，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒有傳統(tǒng)。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，有著可以遵守的成法。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的。不但人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任其祖其父的經(jīng)驗(yàn)。不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。依照著做就有福，不依照就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感了，禮并不是靠外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性。顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)與論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)的服于威規(guī)罷了。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但禮治和由個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國之八：禮治秩序》，有刪改)1．(3分)下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()A．鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”社會(huì)，“禮”是維持社會(huì)秩序時(shí)所根據(jù)的規(guī)范，靠傳統(tǒng)來維持。B．鄉(xiāng)土社會(huì)中的“禮”是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，與法律沒有差別，有時(shí)比較野蠻。C．教化養(yǎng)成了人的敬畏之感，“克己復(fù)禮”意味著“禮”是人們?cè)诰次分斜粍?dòng)形成的。D．普通所謂人治，是基于個(gè)人好惡的統(tǒng)治，違背人治的懲罰要由國家權(quán)力加之于個(gè)人。2．(3分)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．本文針對(duì)當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為西洋是“法治”而我們是“人治”的認(rèn)識(shí)，提出自己的觀點(diǎn)。B．文章以舊小說里殺人祭旗為例，證明了禮的部分內(nèi)容在現(xiàn)代看來可能很殘酷的觀點(diǎn)。C．本文多處運(yùn)用對(duì)比論證的手法，從正反兩個(gè)角度論證了“禮治”和“法治”的不同。D．本文闡述了禮治社會(huì)的特點(diǎn)、形成的原因等內(nèi)容，層次清晰，邏輯嚴(yán)密，條理性強(qiáng)。3．(3分)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，人口和土地都很少變動(dòng)，因此經(jīng)驗(yàn)更容易累積起來形成傳統(tǒng)。B．禮治社會(huì)中，禮有甚于道德，人們?nèi)绻ФY，將可能遭受比有違道德更嚴(yán)厲的處罰。C．在發(fā)展變化日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，“禮治”社會(huì)的效力不容易立竿見影地顯現(xiàn)出來。D．禮是我國的傳統(tǒng)，孔子也重視服禮的主動(dòng)性，因此禮治比法治、人治更適合于我國。【答案】1．A2．C3．D【分析】1．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“與法律沒有差別”理解錯(cuò)誤，兩者有差別，第二段最后說“如果單從行為規(guī)范來說，與法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量，法律是靠國家權(quán)力來推行的，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”，從維持規(guī)范的力量方面來看，二者是有差別的。C.“‘禮’是人們?cè)诰次分斜粍?dòng)形成的”理解有誤，原文的觀點(diǎn)為“人服禮是主動(dòng)的”，且“孔子很重視服禮的主動(dòng)性”。D.“違背人治的懲罰要由國家權(quán)力加之于個(gè)人”錯(cuò)誤，違背法治的懲罰才由國家權(quán)力加之于個(gè)人。故選A。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“多處運(yùn)用對(duì)比論證”“從正反兩個(gè)角度”錯(cuò)誤，文章并未多處運(yùn)用對(duì)比論證手法，也并未從“正反兩個(gè)角度”進(jìn)行論證。文章分析了“禮治”和“法治”的不同，但二者不構(gòu)成對(duì)比。故選C。3．本題考查學(xué)生理解概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“因此禮治比法治、人治更適合于我國”錯(cuò)誤，于文無據(jù)，原文無法推論出“因此禮治比法治、人治更適合于我國”的結(jié)論，而且“法治”和“禮治”各有特點(diǎn)。故選D。二、文學(xué)類文本閱讀(共21分)(本題21分)閱讀下面文段，完成下面小題。秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。江南，秋當(dāng)然也是有的，但草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。不逢北國之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；?朝榮)的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；ǎ乙詾橐运{(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，叫長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪襯。北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)，因?yàn)楸逼教幪幦L著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了，著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：“唉，天可真涼了——”(這了字念得很高，拖得很長。)“可不是嗎？一層秋雨一層涼了！”北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯(cuò)的歧韻，倒來得正好。北方的果樹，到秋天，也是一種奇景。第一是棗子樹，屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會(huì)一株株地長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期，等棗樹葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來了，北方便是沙塵灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的GoldenDays。有些批評(píng)家說，中國的文人學(xué)士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢的色彩，所以中國的詩文里，贊頌秋的文字的特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念的不多，也不想開出帳來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的Anthology來，總能夠看到許多并于秋的歌頌和悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關(guān)于秋的部分，寫得最出色而最有味。足見有感覺的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣地特別能引起深沉，幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來的。不單是詩人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一種不能自已的深情，秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？不過在中國，文字里有一個(gè)“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋和關(guān)系特別深了，可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。南國之秋，當(dāng)然也是有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。一九三四年八月，在北平4．(3分)選出加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)()A．凋謝diāo一椽chuán平仄zè渾渾沌沌túnB．點(diǎn)綴zhuì落蕊ruí馴鴿xún潭柘寺tuòC．細(xì)膩nì秋蟬chán落蕊ruǐ廿四橋niànD．頹廢tán鱸魚lú陪襯cùn橢圓形tuǒ5．(3分)選出運(yùn)用比喻修辭手法的一項(xiàng)()A．南國之秋，當(dāng)然也是有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等。B．像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色。C．北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯(cuò)的歧韻，倒來得正好。D．像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。6．(3分)下列各項(xiàng)說法有誤的一項(xiàng)是()A．作者在文中描寫了“很高很高的碧綠的天色”“馴鴿的飛聲”“牽牛花的藍(lán)朵”“槐樹的落蕊”“掃帚的絲紋”，以及“秋蟬的殘聲”“秋雨涼風(fēng)”等景物，都是為了表現(xiàn)故都之秋的“清”“靜”“悲涼”。B．文中寫到了“青天下馴鴿的飛聲”“秋蟬的衰弱的殘聲”，“息列索落”的雨聲，“緩慢悠閑”的人聲，反而更能給人幽靜的感覺。C．“這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得個(gè)三分之一的零頭?！边@句直抒胸臆的話，把作者對(duì)故都之秋傾注的深情，表達(dá)得極為充分。D．文中描寫了北國的棗樹、秋蟬、殘荷、秋葉等客觀景物，抒發(fā)了作者凄涼、憔悴、沉淪的心境。7．(4分)作者為什么認(rèn)為牽牛花“藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下”？8．(4分)作者既是描寫故都之秋，為何還要寫南國之秋？9．(4分)本文寫景頗有特色，請(qǐng)鑒賞分析第三自然段中畫線的寫景文字?！敬鸢浮?．C5．B6．D7．“藍(lán)色或白色”都屬于冷色調(diào)，而“淡紅”色為暖色調(diào)。作者喜愛牽?；ǖ睦渖?，表達(dá)了作者內(nèi)心的孤獨(dú)冷寂之感。8．對(duì)比，更加烘托出對(duì)故都的秋的思念。9．作者用明白如話的語言，從視覺、聽覺、嗅覺、觸覺上，寥寥數(shù)筆，勾勒出槐樹的落蕊，把讀者帶進(jìn)了故都之秋的清、靜、悲涼中?！痉治觥?．本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字音的能力。A.“渾渾沌沌”中的“沌”應(yīng)為“dùn”。B.“落蕊”中的“蕊”應(yīng)為“ruǐ”；“馴鴿”中的“馴”應(yīng)為“xùn”；“潭柘寺”中的“柘”應(yīng)為“zhè”。D.“頹廢”中的“頹”應(yīng)為“tuí”；“陪襯”中的“襯”應(yīng)為“chèn”。其中，“沌”為多音字。沌[zhuàn]用于地名。如：沌河，水名；沌口、沌陽，地名。均在湖北。沌[dùn]，如“混(hùn)沌”“混混沌沌”。故選C。5．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。B.“棗子顆兒”是本體，“橄欖”“鴿蛋”是喻體，本句把“棗子顆兒”比喻成“橄欖”“鴿蛋”，運(yùn)用了比喻的修辭。A.沒有比喻，“比如”后面是列舉例子。C.沒有比喻，沒有喻體。D.沒有比喻。故選B。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容、情感、表現(xiàn)手法的理解鑒賞能力。D.“描寫了北國的棗樹、秋蟬、殘荷、秋葉等客觀景物，抒發(fā)了作者凄涼、憔悴、沉淪的心境”錯(cuò)。文中沒有描寫北國的“殘荷、秋葉”，另外，作者描寫北國的棗樹、秋蟬，只是為了表現(xiàn)一種悲涼的心境，選項(xiàng)說“凄涼、憔悴、沉淪”定位過低、負(fù)面情感過重。故選D。7．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含義，探究作者創(chuàng)作意圖的能力。作者在文中描寫故都的秋，是“清”“靜”“悲涼”的秋，作者筆下的景物也不僅僅是對(duì)自然景物的客觀再現(xiàn)，作者以情寓景，把自己的“主觀色彩”融入了自然界的“客觀色彩”之中。作者認(rèn)為牽?；ā耙运{(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下”，因?yàn)榈t是暖色調(diào)，與作者當(dāng)時(shí)的心情、氣質(zhì)、審美追求都不符，因而他認(rèn)為“最下”。作者筆下的故都秋景圖選用的大多是些“冷色”，如青、藍(lán)、灰、白等等，以此來顯示深沉、淡泊的特征。若改用紅、黃、橙等“暖色”，就破壞了主觀色彩的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，沖淡了故都之秋特有的風(fēng)味和精神。它是作家審美觀點(diǎn)在文學(xué)作品中的反映，表達(dá)了作者內(nèi)心的孤獨(dú)冷寂之感。8．本題考查學(xué)生分析文章重要內(nèi)容作用和作者創(chuàng)作意圖的能力。作者多次提到南國之秋都是為了襯托突出北國之秋的特色，以南國秋天“草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡”，來烘托故都秋色的味道醇厚、濃郁。以南國之秋的“色彩不濃，回味不永”來烘托北國之秋的色彩濃重(棗子紅透、牽?；ǖ乃{(lán)白之色)、天之高遠(yuǎn)(很高很高的碧綠的天色)，使人處于其中，回味雋永，從而更加烘托出作者對(duì)故都的秋的思念之情。9．本題考查學(xué)生鑒賞景物描寫，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)能力。“早晨起來，會(huì)鋪得滿地”，是視覺描寫，給人靜寂的感覺；“腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺”，這里的寂靜無聲、斯人獨(dú)徘徊、無人可交流，便只有與自然相交融，此處運(yùn)用了聽覺、嗅覺、觸覺描寫。作者此時(shí)大約是欣喜的又是寂寞的，寥寥數(shù)筆勾勒出槐樹的落蕊，“落蕊”盡去，只留下一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺，那種清凈、空閑之感，非淡泊、沉靜的心不能體察，潛意識(shí)里包含了作者一層悲涼的情緒。三、文言文閱讀(共17分)(本題17分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。選自荀子《勸學(xué)》10．(3分)對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．學(xué)不可以已已：停止。 B．假輿馬者假：借助。C．臂非加長也加：增加。 D．其曲中規(guī)，雖有槁暴中：合乎。11．(3分)下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A．①取之于藍(lán)而青于藍(lán)②寡人之于國也B．①故木受繩則直②河?xùn)|兇，則移其民于河?xùn)|C．①吾嘗終日而思矣②棄甲曳兵而走D．①蛟龍生焉②斯天下之民至焉12．(3分)下面對(duì)文段的分析理解不正確的一項(xiàng)是()A．文章先以“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水”，運(yùn)用列舉事例的論證方法說明任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)都能進(jìn)步，今日之我可以勝過昨日之我，學(xué)生也可以超過老師。B．荀子發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識(shí)，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個(gè)新的高度。C．文中闡述的要重視學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見解，對(duì)今天的我們來說，有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。D．隨著作者設(shè)喻的連續(xù)和手法的變換，文章形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。13．(8分)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。(2)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！敬鸢浮?0．C11．B12．A13．(1)君子廣泛的學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己反省，就智慧明達(dá)并且行為沒有過錯(cuò)。(2)蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，卻向上能吃到泥土，向下可喝到泉水，這是由于它用心專一啊。【分析】10．本題考查學(xué)生理解文言文詞語在句子中含義能力。C.加：更。句意：手臂沒有變得更長。故選C。11．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.于：介詞，從；/于：介詞，對(duì)于。B.則：連詞，就；/則：連詞，就。C.而：連詞，表修飾；/而：連詞，表承接。D.焉：兼詞，于之；/焉：句末語氣詞。故選B。12．本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容的理解和分析能力。A.“運(yùn)用列舉事例的論證方法”分析錯(cuò)誤，“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”是比喻論證。故選A。13．本題考查學(xué)生文言文語句翻譯能力。(1)博學(xué)，廣泛的學(xué)習(xí)；日，名詞作狀語，每天；參省，檢查省察；知，通“智”，智慧；過。過錯(cuò)，過失。(2)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，定語后置，即“利爪牙，強(qiáng)筋骨之”，鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨；上、下，名詞作狀語，向上、向下；黃泉，地下的泉水；用心，用為心思，由于心思；一，數(shù)詞作形容詞，專一。參考譯文：君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)草里提煉出來的，卻比蓼藍(lán)草還要青；冰是由水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。四、古代詩歌閱讀(共9分)(本題9分)閱讀下面這首詞，完成下列小題。聲聲慢李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！14．(3分)下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．“尋尋覓覓”采用寫實(shí)的手法，通過“尋覓”的行為表現(xiàn)空虛悵惘的心態(tài)。詞人想抓住點(diǎn)什么作為寄托，但結(jié)果卻是空虛和冷清。B．“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！”這兩句詞人直接抒寫了寂寞難耐的苦楚，這個(gè)“黑”字，概括了作者后半生的坎坷經(jīng)歷、悲慘遭遇。C．上闋營造了清冷異常的凄楚氣氛，先寫冷暖不定的氣候，再寫寒氣襲人的晚風(fēng)，最后寫南飛的過雁，這些景物無不增添詞人的愁緒。D．下闋繼續(xù)傾訴愁情：菊花憔悴，是詞人身世變遷的寫照；獨(dú)守寒窗，頓生度日如年之感；雨打梧桐，更是淚打心扉，令人難以承受。15．(6分)詞人借由“守著窗兒”調(diào)動(dòng)多種感官表現(xiàn)細(xì)膩敏感的情感。請(qǐng)結(jié)合全詞簡要分析?！敬鸢浮?4．A15．①“守著窗兒”感受天氣“乍暖還寒”，通過觸覺寫出心緒不寧；②“守著窗兒”看到菊花鋪地，通過視覺寫出年華消逝的悲愁；③“守著窗兒”看到孤雁，通過視覺寫出孤單凄涼；④“守著窗兒”聽著雨聲，通過聽覺寫出度日如年的苦悶；⑤“守著窗兒”借酒澆愁，通過味覺寫出愁緒之濃。【分析】14．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力。A.“尋尋覓覓”不是寫實(shí)，它只是表現(xiàn)一種若有所失的心理。但是，這種心理是通過把“尋覓”這種行為虛化來表現(xiàn)的，賦無形于有形，把感情心理表現(xiàn)得格外形象?，F(xiàn)實(shí)生活空虛，使她尋找著某種慰藉，內(nèi)心有所追求,想找一點(diǎn)精神寄托，因而坐立不安，彷徨無主。故選A。15．本題考查鑒賞作品的思想內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力?！罢€寒”是說“一時(shí)覺暖一時(shí)覺涼”。由此可知，詞人借由“守著窗兒”感受天氣的變化，通過觸覺來表現(xiàn)自己內(nèi)心的煩亂；“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”是說“看到雁飛過，更讓我傷心，這大雁是以前的相識(shí)呀”。作者驀然覺得那只孤雁正是以前為自己傳遞情書的那一只，通過視覺突出了自己當(dāng)下的孤單凄涼；“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”是說“滿地上落花堆積，菊花已經(jīng)枯黃隕落，如今還有誰忍心去摘？”，作者這時(shí)看見那些菊花，才發(fā)覺花兒也已憔悴不堪，通過視覺寫出了對(duì)年華消逝的悲愁；“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”是說“梧桐葉上細(xì)雨淋漓，到黃昏時(shí)分，那雨聲還是點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，詞人“守著窗兒”聽著雨聲，通過聽覺寫出了此時(shí)度日如年的苦悶；“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急”是說“喝三杯兩杯淡酒，怎么能抵得住傍晚的寒風(fēng)緊吹？”寒冷是由于孤獨(dú)引起的，獨(dú)自一人飲酒只會(huì)覺得分外凄涼。詞人“守著窗兒”借酒澆愁，通過味覺寫出愁緒之濃。五、情景默寫(共12分)16．(本題12分)補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1)《蜀道難》中借黃鶴與猿猱來反襯山高的詩句：___________，__________。(2)《登高》中直接描述杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境的句子是：____________，___________。(3)《琵琶行》中用環(huán)境描寫側(cè)面烘托音樂給讀者留下了涵泳回味的廣闊空間的句子是：_________，__________。(5)《勸學(xué)》中闡明學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：___________，_________。(6)《師說》中點(diǎn)明從師的標(biāo)準(zhǔn)的句子是：____________，___________?！敬鸢浮奎S鶴之飛尚不得過

猿猱欲度愁攀援

萬里悲秋常作客

百年多病獨(dú)登臺(tái)

東船西舫悄無言

唯見江心秋月白

鍥而不舍

金石可鏤

道之所存

師之所存也【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“猿”“猱”“攀”“援”“作”“舫”“唯”“鍥”“鏤”。六、語言文字運(yùn)用(6分)(本題6分)閱讀下面的文字，完成各題。近日，三星堆遺址再次啟動(dòng)發(fā)掘，6個(gè)新坑、3000多年前的絲綢、500多件重要文物，掀起了三星堆文化熱，神秘的古蜀文化“沉睡三千年，一醒天下驚”。①長期以來，由于文獻(xiàn)記載缺乏，使得我們對(duì)古蜀國知之甚少，而在關(guān)于三星堆的熱烈討論中，我們看到無數(shù)網(wǎng)友對(duì)文物的關(guān)心。大家自愿化身“國寶守護(hù)人”，將對(duì)歷史的崇敬、文化的自信、民族的認(rèn)同寄托在了青銅神樹上、黃金面具上、象牙制品上，讓自豪和熱血沸騰了千年時(shí)光。浩瀚的中華大地上，可能還有更多的“三星堆”等待著我們喚醒。商鼎周彝、戰(zhàn)國錯(cuò)金、秦俑漢陶、晉帖唐畫……它們和三星堆文化一樣，守望著華夏大地?cái)?shù)千年的滄海變遷，等待著蘇醒綻放，等待著驚艷世界。我們要做的，②不只是傳承它們，發(fā)揚(yáng)它們，更要喚醒沉睡的文明，攜著輝煌的文明走向未來。17．(3分)下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是()A．長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。 B．落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。C．戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。 D．嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。18．(3分)文中兩處畫橫線的語句都有語病，請(qǐng)修改?！敬鸢浮?7．B18．①濫用介詞造成主語殘缺，去掉“由于”或“使得”；②語序不當(dāng)(或者說不合邏輯)，將“傳承它們，發(fā)揚(yáng)它們”和“喚醒沉睡的文明”調(diào)換。【分析】17．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。畫波浪線句子“神秘的古蜀文化‘沉睡三千年，一醒天下驚’”運(yùn)用“沉睡”“醒”兩個(gè)詞語賦予古蜀文化以人的形象，屬于擬人手法。A.“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”中“長風(fēng)破浪”比喻實(shí)現(xiàn)政治理想。據(jù)《宋書·宗愨傳》載：宗愨少年時(shí)，叔父宗炳問他的志向，他說：“愿乘長風(fēng)破萬里浪。”這兩句詩人是說自己相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天要像南朝宋時(shí)宗愨所說的那樣，乘長風(fēng)破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。所以該句修辭手法是：用典和比喻。B．“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”中“護(hù)”字賦予落紅以人的行為。為擬人修辭手法。C．“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，運(yùn)用了對(duì)比和對(duì)偶的修辭手法，揭露了主將驕逸輕敵，不恤士卒，致使戰(zhàn)事失利。D．“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”，運(yùn)用比喻手法，詩人將節(jié)奏緊密、精湛無比的琴聲比喻成大小珍珠落入玉盤時(shí)那清脆、輕重交織的聲音。故選B。18．本題考查學(xué)生辨析修改病句能力。①“長期以來，由于文獻(xiàn)記載缺乏，使得我們對(duì)古蜀國知之甚少”的語病為成分殘缺。句中介詞“由于”和“使”的連用，淹沒了主語，造成句子缺少主語。兩個(gè)介詞任意去掉一個(gè)。②“不只是傳承它們，發(fā)揚(yáng)它們，更要喚醒沉睡的文明”的語病為語序不當(dāng)(或者說不合邏輯)，要先喚醒，才可以傳承，發(fā)揚(yáng)。將“傳承它們，發(fā)揚(yáng)它們”和“喚醒沉睡的文明”調(diào)換。19．(本題5分)請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個(gè)字。近日，“時(shí)代楷模”鐘揚(yáng)同志先進(jìn)事跡在廣大黨員干部群眾特別是知識(shí)分子、科研工作者和高校教師、青年學(xué)子中引起強(qiáng)烈反響，網(wǎng)上也掀起學(xué)習(xí)鐘揚(yáng)熱潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至4月1日，《人民日?qǐng)?bào)》微博、微信、客戶端關(guān)于鐘揚(yáng)報(bào)道的閱讀量已達(dá)2837萬、點(diǎn)贊9.4萬個(gè)、留言7441條(若加上秒拍、騰訊等渠道，合計(jì)閱讀量達(dá)4500萬)。大家表示，鐘揚(yáng)同志先進(jìn)事跡感人至深，我們要以鐘揚(yáng)同志為榜樣，堅(jiān)持國家至上、民族至上、人民至上，刻苦鉆研、勤奮工作，立德樹人、愛國奉獻(xiàn)，不忘初心、牢記使命，鑄牢實(shí)現(xiàn)中國夢的初心和夢想，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)智慧和力量?！敬鸢浮拷?，線上線下掀起了學(xué)習(xí)鐘揚(yáng)熱潮，廣大黨員干部群眾表示要以鐘揚(yáng)同志為榜樣，為國家發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生壓縮語段的能力。本題所給的語段是一則新聞，共有兩段：第1段主要講述了鐘揚(yáng)的先進(jìn)事跡在廣大黨員干部群眾中引起強(qiáng)烈反響，網(wǎng)上也掀起學(xué)習(xí)鐘揚(yáng)熱潮；第2段講述了大家表示要以鐘揚(yáng)為榜樣，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)智慧和力量。根據(jù)題干的要求，抓住每一段中的關(guān)鍵信息進(jìn)行概括即可。題中有字?jǐn)?shù)的限制，因此在概括過程中可考慮對(duì)一些信息進(jìn)行壓縮合并，如“廣大黨員干部群眾特別是知識(shí)分子、科研工作者和高校教師、青年學(xué)子”可壓縮為“廣大黨員干部群眾”。20．(本題5分)下面是某校生物社團(tuán)負(fù)責(zé)人小杜給2018年未來科學(xué)大獎(jiǎng)得主、我國“雜交水稻之父”袁隆平院士寫的一封信，其中有五處用語不得體，請(qǐng)指出并改正。尊敬的袁爺爺：您好！作為當(dāng)今國際水稻界的王者，您能夠光顧我們生物社，百忙之中擠出時(shí)間為貴社的發(fā)展提供指導(dǎo)幫助，我們十分感激！本社廣大生物學(xué)精英們懇請(qǐng)您拋磚引玉、不吝賜教。敬祝安康！生物社團(tuán)小杜2019年4月10日【答案】①將“王者”改為“大家”或“專家”；②將“光顧”改為“光臨”：③將“貴社”改為“本社”；④將“精英們”改為“愛好者”；⑤刪掉“拋磚引玉”及后面的頓號(hào)?！驹斀狻勘绢}考查語言表達(dá)得體的能力。第①處，“王者”是口頭語，這是寫給袁隆平院士的一封信，用語要正式。應(yīng)改為“大家”或者“專家”。第②處，“光顧”適合經(jīng)營性場合，多用于商家歡迎顧客。這里是感謝袁隆平院士的到來，應(yīng)改為“光臨”。第③處，“貴社”是敬辭，是對(duì)對(duì)方社團(tuán)的稱呼，這里是指自己的社團(tuán)，應(yīng)該用謙辭，改為“本社”。第④處，“精英們”是敬辭，這里是指本社社員，應(yīng)該使用謙辭，應(yīng)改為“愛好者”。第⑤處，“拋磚引玉”比喻用粗淺的、不成熟的意見引出別人高明的、成熟的意見，是謙辭，不能用于對(duì)方。應(yīng)將“拋磚引玉”及后面的頓號(hào)刪去。21．(本題6分)在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。陶淵明不僅是詩人，也是思想家，沈德潛說詩“貴在理趣”，①__。他的詩不是從抽象的哲理出發(fā)，②__，將生活中的感受升華為哲理，又將這哲理連同生活的露水和芬芳一起訴諸詩的形象和語言。③__，又有詩人的情趣，雋永厚樸，耐人尋味?！敬鸢浮刻赵姳闶亲罡挥诶砣さ?陶淵明便是最看重理趣的而是從具體的生活出發(fā)所以他的詩既有哲人的智慧(主語必須是“他的詩”)【詳解】此題考查語言運(yùn)用連貫的能力。本語段論述的是陶淵明詩歌的主要描繪對(duì)象以及詩歌反映出的文化內(nèi)涵。語段第一句強(qiáng)調(diào)陶淵明是思想家，后又表明“沈德潛說詩‘貴在理趣’”，可推斷第一個(gè)橫線處要寫的內(nèi)容與陶淵明的詩的思想、理趣相關(guān)，因此可得“陶淵明的詩歌看重的是理趣”這樣的句子，故可以填寫“陶詩便是最富于理趣的”；第二處結(jié)合“將生活中的感受升華為哲理，又將這哲理連同生活的露水和芬芳一起訴諸詩的形象和語言”，這是一個(gè)遞進(jìn)的語境，表明其詩歌與生活也是緊密聯(lián)系的，又抓住“不是”這個(gè)關(guān)聯(lián)詞，可知后面句子應(yīng)以“而是”領(lǐng)起，可以填寫“而是從具體的生活出發(fā)”這樣的內(nèi)容；第三處結(jié)合后面的“有詩人的情趣”可知，主語應(yīng)該是陶淵明的詩，可以使用關(guān)聯(lián)詞“既……又”，此處可以填入“他的詩既有哲人的智慧”這樣的內(nèi)容。七、作文(共60分)22．(本題60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在湖北的一次作文競賽中，超過兩成的學(xué)生在《家長的“陋習(xí)”》一文中抱怨“他們的陪伴太少了”：在杭州，一所學(xué)校專門設(shè)立“抬頭日”，希望家長每個(gè)月能有一天放下手機(jī)，全心全意陪伴孩子……媒體聚光燈下，家長們紛紛吐槽：陪寫作業(yè)產(chǎn)生焦慮癥，天天“累成狗”；溝通出現(xiàn)代溝，也是缺少陪伴導(dǎo)致的。家長的陪伴，再次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。一代人陪伴一代人，生活中這樣的陪伴必不可少。讀了以上材料，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)圍繞“陪伴”這個(gè)主題寫一篇文章，想象把它裝進(jìn)“時(shí)光瓶”，留特未來的某一天開啟，給那時(shí)的父母或自己閱讀。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，500字左右?！敬鸢浮俊纠摹砍砷L離不開父母的陪伴沒有陽光，就沒有日子的溫暖；沒有水源，就沒有生命；沒有父母，就沒有我們。所以我們要對(duì)父母感恩。用一顆感恩的心來回報(bào)父母。一段愛情，需要時(shí)間作催化劑，寬容作反應(yīng)物，兩者都要付出是反應(yīng)的充要條件。如果只是一方一味地付出，那么愛情不會(huì)長久，因?yàn)樗鼤?huì)計(jì)算回報(bào)率。一份友情，需要理解來澆灌，真誠來施肥，兩者都要付出是培養(yǎng)的必要過程。如果只是一方在付出，而另一方只負(fù)責(zé)接受，那么我敢肯定友誼不會(huì)長久，因?yàn)樗詧?bào)酬?duì)I利。一種親情，不需要任何調(diào)料，它依舊能夠讓人欣賞品味，這種親情叫大愛，這是一種無私的愛，不計(jì)任何得失的愛。能付出這種愛的只有