信陽市浉河中學(xué)及湖東分校2023-2024學(xué)年七年級(jí)9月月考?xì)v史試題 【帶答案】

河南省信陽市浉河區(qū)浉河中學(xué)及湖東分校2023-2024學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期9月月考?xì)v史一、選擇題（每小題1分共20分）1.“孔雀飛去回憶悠長，玉龍雪山，閃耀著銀光，秀麗麗江，人在路上?！北蛔u(yù)為“彩云之南”的云南不僅有著優(yōu)美的風(fēng)景，怡人的氣候，更有悠久的歷史，這里曾生活著我國境內(nèi)已知的最早人類A.元謀人 B.北京人 C.山頂洞人 D.河姆渡原始居民【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)課本所學(xué)可知我國境內(nèi)已知的最早人類是元謀人，故選A。2.北京周口店是我國著名的考古文化遺址。在這個(gè)地區(qū)曾生活過的原始人類為A.北京人和藍(lán)田人 B.北京人和山頂洞人C.元謀人和北京人 D.元謀人和山頂洞人【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，北京人和山頂洞人生活北京周口店，B符合題意；藍(lán)田人生活在陜西，A不符合題意；元謀人生活在云南元謀，CD不符合題意。所以ACD不符合題意，故選擇B。3.了解我國早期人類的代表——北京人的生存狀況有多種途徑，可信度最高的是A.神話傳說 B.考古發(fā)現(xiàn) C.影視作品 D.學(xué)者推斷【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，考古發(fā)現(xiàn)是第一手史料，是了解我國早期人類的代表——北京人的生存狀況可信度最高的方式，選項(xiàng)B正確；神話傳說和影視作品常帶有夸張和虛構(gòu)成分，可信度不高，選項(xiàng)AC排除；學(xué)者推斷的可信度不如考古發(fā)現(xiàn)，選項(xiàng)D排除。4.俗話說：“民以食為天”“農(nóng)業(yè)穩(wěn)，天下穩(wěn)”，農(nóng)業(yè)是國之根本。我國原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的標(biāo)志有（）①農(nóng)作物種植②家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)③磨制工具的發(fā)展④聚落的發(fā)展⑤城市的出現(xiàn)A.①②③④ B.①②④⑤ C.①②③⑤ D.①③④⑤【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制工具的發(fā)展，都是原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志，所以①②③④正確，A項(xiàng)正確；城市的出現(xiàn)不是原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的標(biāo)志，⑤錯(cuò)誤，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.考古工作者在半坡遺址除發(fā)掘出大量房屋、圈欄、窖穴外，還發(fā)現(xiàn)了大量磨制石器以及石制研磨器。人們把使用磨制石器的時(shí)代稱為（）A.舊石器時(shí)代 B.新石器時(shí)代C.遠(yuǎn)古傳說時(shí)代 D.金石并用時(shí)代【答案】B【解析】【詳解】原始社會(huì)打制石器成為舊石器時(shí)代，使用磨制石器稱為新石器時(shí)代。故B符合題意；A是打制石器為標(biāo)志；遠(yuǎn)古傳說時(shí)代不符合材料中生產(chǎn)工具分類，排除C項(xiàng)；金石并用時(shí)期是新石器時(shí)代之后，排除D。故選B。6.下列原始居民，能夠制作簡單玉器的是（）A.山頂洞人 B.元謀人 C.河姆渡人 D.北京人【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，河姆渡人會(huì)創(chuàng)作陶器、玉器和簡單的樂器骨哨，C項(xiàng)正確；山頂洞人使用打制石器，但已經(jīng)掌握磨光和鉆孔技術(shù)，不會(huì)制作玉器，排除A項(xiàng)；元謀人是我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類，能夠制作工具，知道使用火，不會(huì)制作玉器，排除B項(xiàng)；北京人采用不同的打制方法，制作成不同類型的工具，但不會(huì)制作玉器，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.某熱播電視節(jié)目有一鏡頭：狗拉著雪橇在飛跑，孩子們?cè)谂目簧洗驖L。請(qǐng)問我國哪一遠(yuǎn)古人類早已飼養(yǎng)狗，并能建起灶炕用來取暖和炊煮（）A.北京人 B.山頂洞人 C.河姆渡人 D.半坡人【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，半坡人飼養(yǎng)豬和狗等家畜，住半地穴式圓形房屋，屋內(nèi)有灶坑，D項(xiàng)正確；北京人生活在距今約70萬年至20萬年，當(dāng)時(shí)并沒有灶炕取暖和炊煮，排除A項(xiàng)；山頂洞人也比半坡人要早，當(dāng)時(shí)還沒能掌握灶炕取暖和炊煮技術(shù)，排除B項(xiàng)；河姆渡人主要分布在浙江一帶，住干欄式房屋，屋內(nèi)沒有灶炕，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.小唐同學(xué)在參觀西安半坡博物館時(shí)，能感受到A.干欄式建筑的巧妙 B.彩陶紋飾的古樸美C.青銅器的高超工藝 D.甲骨文的造字特點(diǎn)【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)可知，半坡人能夠制作彩陶，故B正確；河姆渡人房屋類型是干欄式房屋，半坡人居住在半地穴式房屋，故A錯(cuò)誤；商朝時(shí)期，青銅器的高超工藝，出現(xiàn)了甲骨文，故C、D錯(cuò)誤。綜上故選B。9.運(yùn)用比較的方法，能更清晰地了解遠(yuǎn)古人類在漫長的歷史進(jìn)程中的發(fā)展與進(jìn)步。下列有關(guān)半坡原始居民和河姆渡原始居民的比較匯總，說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.他們都是黃河流域原始農(nóng)耕時(shí)代的代表 B.他們都是同處于新石器時(shí)代C.他們已經(jīng)學(xué)會(huì)了飼養(yǎng)家畜 D.他們都會(huì)建造房屋，過上了定居的生活【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，河姆渡原始居民發(fā)現(xiàn)于浙江余姚河姆渡，屬于長江流域，A項(xiàng)符合題意；BCD項(xiàng)表述與半坡原始居民和河姆渡原始居民的相關(guān)史實(shí)相符，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.中華民族祭祀黃帝有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，2020年4月4日上午，近300名在陜海內(nèi)外的中華兒女代表齊聚陜西省黃陵縣橋山祭祀廣場，與在西安、臺(tái)灣分別設(shè)立的視頻連線點(diǎn)代表參加公祭典禮。此舉是因?yàn)锳.黃帝是中華民族的人文初祖B.黃帝生活的地區(qū)是中華民族的唯一發(fā)源地C.中華民族的主體是由黃帝部落發(fā)展而來的D.黃帝具有最早的天文和歷法知識(shí)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，中華民族祭祀黃帝有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，至今海內(nèi)外中華兒女仍在祭祀皇帝，究其原因，黃帝教人挖井，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定基礎(chǔ)，被后人尊稱為“人文初祖”，A項(xiàng)正確；黃帝生活的地區(qū)是中華民族的唯一發(fā)源地，不符合史實(shí)，，排除B項(xiàng)；中華民族的主體是由炎、黃帝部落發(fā)展而來，排除C項(xiàng)；炎帝具有最早的天文和歷法知識(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.在我國古代的神話傳說中有“神農(nóng)氏教民播種五谷”“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”。這些神話傳說反映出中華文明的核心是（）A.神話傳說 B.和諧平等的社會(huì)秩序C.農(nóng)耕文明 D.采集、狩獵的游牧文明【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“神農(nóng)氏教民播種五谷”“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”并結(jié)合所學(xué)可知，相傳炎帝教人農(nóng)耕，是中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人，因此號(hào)稱“神農(nóng)氏”；黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲，這些神話傳說反映出中華文明的核心是“農(nóng)耕文明”，C項(xiàng)正確；我國古代流傳著大量有關(guān)人類起源和古代先民事跡的神話傳說，它們反映了早期中華文明的一些內(nèi)容，但不是中華文明的核心，排除A項(xiàng)；材料與“和諧平等的社會(huì)秩序”無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中華文明的核心是“農(nóng)耕文明”，不是游牧文明，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和他對(duì)舜考察，由舜繼承其位。禹因治水有功，又被舜推薦為繼任者。這種做法稱為（）A.禪讓 B.世襲 C.分封 D.專制【答案】A【解析】【分析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和他對(duì)舜的考察，由舜繼承其位，禹因治水有功，又被舜推薦為繼任者，這種民主推舉部落首領(lǐng)的做法稱為禪讓，故A符合題意；啟創(chuàng)立世襲制，分封制是周朝的地方行政機(jī)構(gòu)，專制和民主相對(duì)，故BCD均不符合題意。故選A。13.《禮記·禮運(yùn)》中“大道之行也，天下為公，選賢與能，……是謂大同。今大道既隱，天下為家，……是謂小康?！逼渲小疤煜聻榧摇彼傅闹贫仁牵ǎ〢.禪讓制 B.世襲制 C.選舉制 D.投票制【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，約公元前2070年，禹建立我國第一個(gè)王朝——夏朝，禹死后，啟繼承父位，從此世襲制代替了禪讓制，公天下變成了家天下，B項(xiàng)正確；禪讓制指中國原始社會(huì)部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度，排除A項(xiàng)；選舉制是選舉國家各級(jí)代表機(jī)關(guān)的代表和其他國家公職人員的原則和制度的總稱，排除C項(xiàng)；投票制度是指根據(jù)投票人的選擇以選出結(jié)果的方法，最常見的投票莫過于選出公職的選舉，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.一同學(xué)學(xué)習(xí)《濰坊歷史與文化》時(shí),總結(jié)了四句順口溜:“太康失國,少康復(fù)國。桀失其國,無人復(fù)國?！痹擁樋诹锼傅某?)A.夏朝 B.商朝C.西周 D.秦朝【答案】A【解析】【分析】【詳解】分析題文的“太康失國，少康復(fù)國。桀失其國，無人復(fù)國。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，桀是夏朝的末代國王。由此可知，順口溜指的朝代是夏朝。BCD選項(xiàng)和題文順口溜無關(guān)，故選A。15.下圖是“殷墟宮殿復(fù)原圖”。商朝時(shí)最早把都城遷到此處的人是（）

A.湯 B.盤庚 C.紂 D.桀【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，在盤庚以前，商王朝政局混亂，同時(shí)黃河下游經(jīng)常鬧水患，商王朝的統(tǒng)治出現(xiàn)了危機(jī)。盤庚繼位以后，把都城從奄遷到殷，并執(zhí)行比較開明的政策，人民安居樂業(yè)文化發(fā)展，社會(huì)富足繁榮，商王期從此中興。故商又可稱為殷或殷商，B項(xiàng)正確；湯是商朝開國君主，排除A項(xiàng)；紂是商朝的末代君主，排除C項(xiàng)；桀是夏朝的末代君主，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.中國古代史學(xué)名著《左傳》中說：“多行不義必自斃”。下列哪一歷史人物的結(jié)局可以作為該論斷的有力證據(jù)（）A.黃帝 B.禹 C.湯 D.紂【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，商紂是暴君，他的暴虐統(tǒng)治引起眾叛親離，公元前1046年牧野之戰(zhàn)中被滅，故D符合題意；黃帝是人文初祖；禹治水,解除水患，受到人們的愛戴；商湯善于用人、重視發(fā)展生產(chǎn)，得到人民擁護(hù)，故ABC不合題意。故此題選D。17.假如你穿越時(shí)空隧道，來到公元前1046年的商朝，會(huì)經(jīng)歷下列些事件（）①周武王的軍隊(duì)與商紂王的軍隊(duì)在牧野展開激戰(zhàn)②商軍大敗，商朝滅亡③周文王建立周朝，定都鎬京④周武王在商朝倒戈軍隊(duì)的引領(lǐng)下，攻入商都A.①③④ B.①②③ C.①②④ D.②③④【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，公元前1046年，武王伐紂。周武王的軍隊(duì)與商紂王的軍隊(duì)在牧野展開激戰(zhàn)，武王在商朝倒戈軍隊(duì)的引領(lǐng)下，攻入商都，商軍大敗，商朝滅亡。所以①②④正確，C項(xiàng)正確；周武王建立周朝，定都鎬京，而不是周文王，所以③錯(cuò)誤，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.西周末年，周幽王為博褒姒一笑，不顧眾臣反對(duì)，數(shù)次點(diǎn)燃烽火，使各路諸侯長途跋涉，匆忙趕去救駕。結(jié)果，被戲而回，各諸侯懊惱不已。周幽王能數(shù)次戲弄諸侯源于分封制下（）A.諸侯要向周王進(jìn)獻(xiàn)貢物 B.諸侯需要加強(qiáng)地方控制C.諸侯需要擴(kuò)大統(tǒng)治范圍 D.諸侯需要服從周王調(diào)兵【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)題干“使各路諸侯長途跋涉，匆忙趕去救駕”的信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周時(shí)期實(shí)行分封制，大規(guī)模地以封地連同居民分賞王室子弟和功臣，諸侯在其封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，也有服從天子命令、定期朝貢、提供軍賦和力役、維護(hù)周室安全的責(zé)任，由此可知，周幽王能數(shù)次戲弄諸侯源于分封制下諸侯需要服從周王調(diào)兵，D符合題意；A屬于分封制下諸侯的義務(wù)，但與題干內(nèi)容無關(guān)，排除；BC的內(nèi)容與分封制無關(guān)，排除；故選D。19.商朝以后，青銅器主要用于（）①飲食方面②軍事方面③祭祀方面④外交方面A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干信息“青銅器主要用途”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商朝以后，青銅器數(shù)量增加，種類豐富，主要用于飲食、祭祀及軍事等方面，因此選項(xiàng)①②③符合題意，A項(xiàng)正確；青銅器不運(yùn)用于外交方面，排除含有④的BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.歌曲《中國字》中唱到:“上中下,人口手,弓車舟,坐立走,中國人寫中國字有中國心有中國情……”迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的“中國字”是（）A.甲骨文 B.金文 C.小篆 D.隸書【答案】A【解析】【詳解】商朝人把文字刻寫在龜甲或者獸骨上面，這種文字已經(jīng)具備漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的“中國字”被稱為“甲骨文”，故選A；金文是漢字的一種書體名稱，指的是鑄造在殷商與周朝青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文，故排除B；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯割據(jù)，各國的漢字出現(xiàn)了簡繁不一，一字多形的情況，秦始皇滅六國后，下令以秦國的“小篆”作為標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一全國文字，故排除C；隸書是一種漢字字體，由篆書簡化演變而成，漢朝的隸書筆畫比較簡單，是漢朝通行的字體，故排除D。二、非選擇題（共5小題30分）21.歷史是人類社會(huì)的發(fā)展過程，歷史就在我們身邊。結(jié)合下列發(fā)現(xiàn)歷史的途徑，回答問題：材料一材料二軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方……蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯……遂禽（擒）殺蚩尤?！妒酚洝凡牧先耪咚锤跉v山，陶河濱，漁雷澤，堯得之服澤之陽，舉以為天子，與接天下之政，治天下之民?！赌印罚?）觀察圖一，你知道元謀人在我國人類歷史上有著怎樣的特殊地位嗎？（2）觀察圖二，請(qǐng)你從體貌特征、生產(chǎn)工具兩個(gè)方面說一說北京人的狀況。（3）圖三是我國長江流域哪一個(gè)原始居民所使用的工具？這一原始居民已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)耕的時(shí)代，請(qǐng)你結(jié)合史實(shí)加以說明。（4）材料二記述了哪一場戰(zhàn)爭的歷史？材料三的內(nèi)容記載了我國原始社會(huì)哪一種推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度？（5）通過探究可知，我們了解歷史的途徑有很多，請(qǐng)你舉出兩例來?！敬鸢浮浚?）是我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類。（2）北京人的體貌特征還保留著猿的特點(diǎn)，會(huì)直立行走；北京人使用打制石器。（3）河姆渡原始居民。河姆渡原始居民已經(jīng)種植水稻。（4）涿鹿之戰(zhàn)。禪讓制。（5）網(wǎng)上查詢、閱讀書籍等?！窘馕觥俊拘?詳解】特殊地位：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元謀人距今已經(jīng)有距今約170萬年，是我國境內(nèi)已知的最早人類?！拘?詳解】狀況：從圖二中的周口店遺址中我們可以了解到北京人；北京人生活在距今約七十萬年至二十萬年的北京西南周口店的山洞里，他們使用打制的石器，過群居生活，共同勞動(dòng)（采集、狩獵）共同分享勞動(dòng)成果；會(huì)使用天然火，他們用火燒烤食物、驅(qū)趕野獸，照明、防寒，火的使用增強(qiáng)了人們適應(yīng)自然的能力．北京人上肢與現(xiàn)代人相似，直立行走，但還保留了猿的某些特征，如前額低平，眉脊骨粗壯，顴骨高突，吻部前伸，沒有明顯的下顎?！拘?詳解】原始居民：圖三黑陶是我國河姆渡原始居民使用過的工具；圖四是半坡原始居民制作的彩陶。圖三和圖四反映的原始居民已經(jīng)進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)代他們都會(huì)種植農(nóng)作物、飼養(yǎng)家畜、建造房屋．【小問4詳解】戰(zhàn)爭：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料一反映的是涿鹿之戰(zhàn)；距今約四五千年，生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗了蚩尤部落。制度：根據(jù)材料三“古者舜耕歷山，陶河瀕，漁雷澤，堯得之服澤之陽，舉以為天子，與接天下之政，治天下之民．”記載了我國原始社會(huì)禪讓制；后來被世襲制度所取代．禹死后，啟繼承父位．從此，“世襲制”代替“禪讓制”，“公天下”變成了“家天下”．【小問5詳解】途徑：了解歷史的途徑有上網(wǎng)查詢、閱讀書籍、參觀博物館、考古發(fā)掘、觀看紀(jì)錄片等。22.閱讀下列材料，回答問題：材料一華夏民族，非一族所成。太古以來，諸侯（指遠(yuǎn)古時(shí)期的部落）錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后所謂諸夏是也?！簡⒊讹嫳液霞凡牧隙髡f蚩尤有兄弟81人，都是人首獸身，銅頭鐵額，有8條胳膊，9只腳趾，個(gè)個(gè)本領(lǐng)非凡。蚩尤與黃帝戰(zhàn)于涿鹿，最后黃帝獲得大勝。材料三相傳他與群眾同甘共苦，在外13年，三過家門而不入。（1）材料一說明中華民族的形成有何特點(diǎn)？中華民族的主干是什么？（2）材料二中提到的黃帝和蚩尤生活在距今約多少年？（3）材料三中的“他”是誰？他的事跡有哪些？【答案】（1）特點(diǎn)：由多個(gè)民族融合而成主干：華夏族。（2）時(shí)間：距今五六千年前。（3）人物：禹。事跡：領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水成功；通過禪讓辦法被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)等?！窘馕觥俊拘?詳解】特點(diǎn)：據(jù)材料“華夏民族，非一族所成……各去小異而存大同，漸化合以成一族之形”可知，材料一說明中華民族是由錯(cuò)居雜處的眾多民族，在不斷的交往、交流過程中逐漸融合而成。主干：據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，華夏族是中華民族的主干，炎黃二帝為中華始祖。傳說他們出自同一個(gè)部落，后來成為兩個(gè)敵對(duì)的部落的首領(lǐng)。兩個(gè)部落展開阪泉之戰(zhàn)，黃帝打敗了炎帝，兩個(gè)部落漸漸融合成華夏族?！拘?詳解】時(shí)間：據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，五六千年前，中國進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。相傳，當(dāng)時(shí)黃河流域活動(dòng)著幾個(gè)較大的部落，炎帝、黃帝、蚩尤等部落，部落之間展開攻伐，又不斷合并，進(jìn)而結(jié)成部落聯(lián)盟，并推出部落聯(lián)盟首領(lǐng)。【小問3詳解】人物：據(jù)材料“相傳他與群眾同甘共苦，在外13年，三過家門而不入”和所學(xué)知識(shí)可知，“他”指的是禹。大禹治水，三過家門而不入。事跡：據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，相傳禹治黃河水患有功，受舜禪讓繼帝位。所以他的主要事跡有：領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水成功；通過禪讓的辦法被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)等。23.閱讀下列材料，回答問題：材料一武王……乃罷兵西歸?！庵T侯，班賜宗彝……于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊?！妒酚洝凡牧隙娤聢D（1）兩則材料反映出西周實(shí)行的什么政治制度？（2）材料二中的主要枝干相當(dāng)于哪些人？他們從主干天子那里獲得什么權(quán)力？（3）封國的統(tǒng)治者叫什么？他們對(duì)周天子有哪些義務(wù)？（4）由材料二可以看出，西周貴族分為哪幾個(gè)等級(jí)？【答案】（1）分封制。（2）宗親和功臣。獲得管理土地和人民的權(quán)力。（3）諸侯。向周王進(jìn)獻(xiàn)貢物，并服從周王調(diào)兵。（4）周代的貴族分為天子、諸侯、卿大夫、士?！窘馕觥俊拘?詳解】政治制度：根據(jù)材料一“封諸侯，班賜宗彝……于是封功臣謀士”可以得出西周實(shí)行的政治制度是分封制?！拘?詳解】人物：根據(jù)材料二，主要枝干指的是諸侯，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分封為諸侯的是宗親和功臣。權(quán)力：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，在分封體制下，諸侯獲得管理土地和人民的權(quán)力?！拘?詳解】統(tǒng)治者：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，封國的統(tǒng)治者被稱為諸侯。義務(wù)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，諸侯對(duì)天子承擔(dān)的義務(wù)是向周王進(jìn)獻(xiàn)貢物，并服從周王調(diào)兵?！拘?詳解】等級(jí)：根據(jù)材料二可以看出，天子之下為諸侯，諸侯之下為卿大夫，卿大夫之下為士，所以西周的貴族分為天子、諸侯、卿大夫、士。24.七年級(jí)（1）班的同學(xué)們有幸參加央視《鑒寶》節(jié)目，請(qǐng)你也來參與：（1）圖一、圖二是我國古代著名的青銅器，你能說出它們的名稱嗎？（2）這些青銅器反映了該朝代的什么特點(diǎn)？（3）青銅器在商朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中廣泛使用了嗎？為什么？（4）古代工匠通過自己的實(shí)踐和創(chuàng)造推動(dòng)了青銅冶鑄技術(shù)和社會(huì)的進(jìn)步，體現(xiàn)了中華民族的勤勞和智慧。這對(duì)今天社會(huì)的發(fā)展有何重要借鑒意義？【