西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)與資本主義制度的確立 課時(shí)作業(yè) 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪總復(fù)習(xí)

西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)與資本主義制度的確立一、選擇題1．[2023·廣東省佛山市期末考試]伏爾泰認(rèn)為“本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活?！北R梭認(rèn)為“當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時(shí)，他們就做得更對(duì)”。這表明兩者都()A．主張開明君主體制B．倡導(dǎo)反抗君主專制統(tǒng)治C．重視社會(huì)公共道德D．強(qiáng)調(diào)權(quán)力的分配與制衡2．[2023·山東德州夏津月考]在研究歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)，有學(xué)者指出：如果說文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場(chǎng)地”，那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指()A．摧毀蒙昧和宗教勢(shì)力B．建設(shè)工業(yè)文明國家C．弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想D．創(chuàng)立民主共和國家3．[2023·山東省青島膠州市期中]與其他歐洲國家的法律制度都是在繼承古羅馬法基礎(chǔ)上發(fā)展起來的情況不同，英國法律制度是從自身內(nèi)部產(chǎn)生出來的，并一直沿著自己的道路獨(dú)立地向前發(fā)展。英國沒有統(tǒng)一的憲法典，一些基本的憲法性法律文件援用了幾百年，一直未宣布廢棄它們。這體現(xiàn)英國的憲法文化()A．具有原生性和延續(xù)性B．重視憲法對(duì)憲政的引領(lǐng)作用C．重視創(chuàng)新性和實(shí)踐性D．限制王權(quán)維護(hù)議會(huì)權(quán)力4．[2023·河北省保定市期末考試]2020年11月24日，拜登接受NBC采訪時(shí)，就特朗普離開白宮后是否對(duì)其進(jìn)行調(diào)查這一問題表示不會(huì)指示美國司法部(系政府行政部門)調(diào)查特朗普，“不會(huì)將司法部作為我的工具，來堅(jiān)持讓一些事情發(fā)生?！卑莸请S后表示，“據(jù)我所知，有很多調(diào)查都是在州一級(jí)進(jìn)行的，對(duì)此我無能為力?！边@主要反映美國實(shí)行()A．公民權(quán)利制度B．聯(lián)邦制原則C．憲法至上原則D．間接選舉制5．[2023·山東省青島膠州市期中考試]哥白尼闡述“日心說”的《天體運(yùn)行論》，被羅馬教廷宣布為禁書；通過天文觀測(cè)證實(shí)哥白尼學(xué)說的伽利略則被處于終身監(jiān)禁。但是，他們的科學(xué)精神和實(shí)踐得到天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家的肯定。材料意在說明()A．科學(xué)發(fā)展的前提是否定上帝的存在B．科學(xué)在與神學(xué)的艱難斗爭(zhēng)中前進(jìn)C．科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步D．近代科學(xué)興起削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱6．[2023·山西省運(yùn)城市調(diào)研]15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，德意志的民族主義思潮達(dá)到了歷史上的第一個(gè)高峰，它以推翻羅馬教廷統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族教會(huì)的獨(dú)立為主要內(nèi)容。由此可推知()A．宗教改革促進(jìn)了德意志的統(tǒng)一B．民族主義思潮推動(dòng)了宗教改革C．宗教改革的本質(zhì)是反民族壓迫D．宗教改革者支持強(qiáng)化世俗政權(quán)7．[2023·山西省運(yùn)城市調(diào)研]文藝復(fù)興時(shí)，人們?cè)诜b上打破中世紀(jì)那種把人的形體層層掩蓋的特點(diǎn)，而在設(shè)計(jì)上，男服強(qiáng)調(diào)上體的寬大魁梧和下體的瘦勁，構(gòu)成了V形造型；女服強(qiáng)調(diào)細(xì)腰豐臀，上身多呈V形，下身為A形，構(gòu)成了X形造型。這體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期()A．強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，反對(duì)宗教信仰B．反對(duì)宗教神學(xué)，倡導(dǎo)天賦人權(quán)C．提倡生而平等，主張民主政治D．肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性8．[2023·河北省唐山市期中考試]耶魯大學(xué)美國史教授大衛(wèi)·布萊特指出，北方的停戰(zhàn)協(xié)議并沒有解決內(nèi)戰(zhàn)的重要問題，19世紀(jì)中期的內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束150年后，美國人仍在當(dāng)初的一些問題上持續(xù)斗爭(zhēng)。其意在()A．總結(jié)美國內(nèi)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)B．突出國家統(tǒng)一的重要意義C．揭示時(shí)代對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響D．反思美國的種族歧視問題9．文藝復(fù)興只以受過教育的階級(jí)(如人數(shù)有限的城市居民或是貴族精英)為對(duì)象，而不像路德宗教改革那樣，以沒有受過教育的廣大人民群眾為對(duì)象。由此可知()A．文藝復(fù)興影響的范圍稍顯有限 B．文藝復(fù)興缺乏思想理性C．宗教改革僅為下層人民帶來福音 D．宗教改革有利于激發(fā)革命10．伏爾泰曾說：“如果全部自然界，一切行星，都要服從永恒的定律，而有一個(gè)小動(dòng)物，五尺來高，卻可以不把這些定律放在眼里，完全任意地為所欲為，那就太奇怪了。”這反映了伏爾泰()A．認(rèn)為人類應(yīng)勇于打破自然規(guī)律 B．忽視自然科學(xué)所取得的成就C．借助自然科學(xué)來論證理性主義 D．批判民主、平等和自由思想11．1706年，英國安妮女王在寫給財(cái)政大臣的信中指出：“朕所希望的是支持和任用所有同政府保持一致者的自由，不論他們是輝格黨人或托利黨人，而不受某個(gè)政黨的限制?！边@表明當(dāng)時(shí)的英國()A．國王仍掌握某些權(quán)力 B．責(zé)任內(nèi)閣制遭到了破壞C．政黨成為國王的附庸 D．“光榮革命”成果受到侵蝕12．有學(xué)者指出：“(日本)憲法自然是以天皇及其權(quán)威為中心的，因?yàn)橥品麓ǖ睦碛删褪且謴?fù)天皇的直接統(tǒng)治。但是，實(shí)際上大家并不是想讓天皇統(tǒng)治，而只是要他使大臣們的決定生效而已?！痹搶W(xué)者認(rèn)為()A．明治天皇處于統(tǒng)而不治的地位 B．天皇的地位和權(quán)力神圣不可動(dòng)搖C．天皇是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的工具 D．日本的二元制君主立憲制已確立二、非選擇題13．[2023·山東省青島膠州市期中](12分)閱讀材料，完成下列要求。材料一下圖為宗教改革時(shí)期的一幅名畫(圖注：中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著《圣經(jīng)》，旁邊站著信士，而天平的左端站著的是教皇、紅衣主教等，他們被翹起。)材料二牛頓力學(xué)所實(shí)現(xiàn)的天體的運(yùn)動(dòng)與地球上物體運(yùn)動(dòng)的綜合，從根本上否定了千百年來占統(tǒng)治地位的天貴地賤觀，加速了近代科學(xué)思想的解放和繁榮發(fā)展；而牛頓的科學(xué)方法，則開創(chuàng)了物理學(xué)研究與數(shù)學(xué)研究交叉綜合的新局面，為后來的自然科學(xué)研究提供了方法論樣板?！幾院蝸喥健杜ｎD科學(xué)成就和科學(xué)方法的統(tǒng)一》材料三恩格斯曾說：?jiǎn)⒚伤枷爰覀儭安怀姓J(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的?！季S者的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠”。以“近代歐洲反對(duì)封建特權(quán)追求人文精神的歷程”為論題，根據(jù)材料并結(jié)合世界近代史的相關(guān)知識(shí)加以論證。(要求：論述充分，邏輯清晰)西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)與資本主義制度的確立一、選擇題1．[2023·廣東省佛山市期末考試]伏爾泰認(rèn)為“本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活。”盧梭認(rèn)為“當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時(shí)，他們就做得更對(duì)”。這表明兩者都()A．主張開明君主體制B．倡導(dǎo)反抗君主專制統(tǒng)治C．重視社會(huì)公共道德D．強(qiáng)調(diào)權(quán)力的分配與制衡解析：由題干中的“本身自由，周圍的人與自己平等”和“一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時(shí)，他們就做得更對(duì)”可知，伏爾泰和盧梭都主張打破舊的枷鎖，實(shí)行人自身的自由和人人平等，而當(dāng)時(shí)的枷鎖就是封建的君主專制統(tǒng)治，故選B項(xiàng)；伏爾泰主張開明君主體制，但是盧梭主張廢除君主專制，所以A項(xiàng)只符合伏爾泰，排除A項(xiàng)；題干沒有提到社會(huì)公共道德，也沒有提到對(duì)其是否重視，排除C項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是對(duì)君主專制統(tǒng)治的反抗，并沒有提到如何分配權(quán)力，排除D項(xiàng)。2．[2023·山東德州夏津月考]在研究歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)，有學(xué)者指出：如果說文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場(chǎng)地”，那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指()A．摧毀蒙昧和宗教勢(shì)力B．建設(shè)工業(yè)文明國家C．弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想D．創(chuàng)立民主共和國家解析：文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想，極大地摧毀了蒙昧和宗教勢(shì)力，而不單是啟蒙運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；建設(shè)工業(yè)文明國家是工業(yè)革命的任務(wù)，不是啟蒙運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想，描繪了資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國”和未來的制度藍(lán)圖，故C項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)的成就屬于思想層面，而非創(chuàng)立民主共和國家，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．[2023·山東省青島膠州市期中]與其他歐洲國家的法律制度都是在繼承古羅馬法基礎(chǔ)上發(fā)展起來的情況不同，英國法律制度是從自身內(nèi)部產(chǎn)生出來的，并一直沿著自己的道路獨(dú)立地向前發(fā)展。英國沒有統(tǒng)一的憲法典，一些基本的憲法性法律文件援用了幾百年，一直未宣布廢棄它們。這體現(xiàn)英國的憲法文化()A．具有原生性和延續(xù)性B．重視憲法對(duì)憲政的引領(lǐng)作用C．重視創(chuàng)新性和實(shí)踐性D．限制王權(quán)維護(hù)議會(huì)權(quán)力解析：據(jù)材料“英國法律制度是從自身內(nèi)部產(chǎn)生出來的，并一直沿著自己的道路獨(dú)立地向前發(fā)展”，可知英國的法律制度是從英國社會(huì)自身發(fā)展中孕育出來的，體現(xiàn)了原生性，而“英國沒有統(tǒng)一的憲法典，一些基本的憲法性法律文件援用了幾百年，一直未宣布廢棄它們”，說明英國的法律發(fā)展注重歷史傳承，體現(xiàn)了延續(xù)性，故選A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)法律對(duì)英國政治發(fā)展的具體影響，排除B項(xiàng)；“英國沒有統(tǒng)一的憲法典，一些基本的憲法性法律文件援用了幾百年，一直未宣布廢棄它們”說明英國的法律建設(shè)更加重視對(duì)傳統(tǒng)法律的繼承，排除C項(xiàng)；材料中沒有具體說明英國法律對(duì)王權(quán)的限制，排除D項(xiàng)。4．[2023·河北省保定市期末考試]2020年11月24日，拜登接受NBC采訪時(shí)，就特朗普離開白宮后是否對(duì)其進(jìn)行調(diào)查這一問題表示不會(huì)指示美國司法部(系政府行政部門)調(diào)查特朗普，“不會(huì)將司法部作為我的工具，來堅(jiān)持讓一些事情發(fā)生?！卑莸请S后表示，“據(jù)我所知，有很多調(diào)查都是在州一級(jí)進(jìn)行的，對(duì)此我無能為力。”這主要反映美國實(shí)行()A．公民權(quán)利制度B．聯(lián)邦制原則C．憲法至上原則D．間接選舉制解析：作為總統(tǒng)的拜登說“有很多調(diào)查都是在州一級(jí)進(jìn)行的，對(duì)此我無能為力”，恰恰說明聯(lián)邦政府與州政府之間的權(quán)力分配，體現(xiàn)了聯(lián)邦制原則，故選B項(xiàng)；題干提到的是關(guān)于司法調(diào)查問題，而不是公民權(quán)利制度，排除A項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是司法調(diào)查問題，而不是憲法問題，排除C項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是司法調(diào)查問題，而不是美國的選舉問題，排除D項(xiàng)。5．[2023·山東省青島膠州市期中考試]哥白尼闡述“日心說”的《天體運(yùn)行論》，被羅馬教廷宣布為禁書；通過天文觀測(cè)證實(shí)哥白尼學(xué)說的伽利略則被處于終身監(jiān)禁。但是，他們的科學(xué)精神和實(shí)踐得到天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家的肯定。材料意在說明()A．科學(xué)發(fā)展的前提是否定上帝的存在B．科學(xué)在與神學(xué)的艱難斗爭(zhēng)中前進(jìn)C．科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步D．近代科學(xué)興起削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱解析：據(jù)材料“哥白尼闡述‘日心說’的《天體運(yùn)行論》，被羅馬教廷宣布為禁書；通過天文觀測(cè)證實(shí)哥白尼學(xué)說的伽利略則被處于終身監(jiān)禁。但是，他們的科學(xué)精神和實(shí)踐得到天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家的肯定”，可知由于教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大，將“日心說”列為禁書，但是“日心說”所體現(xiàn)的科學(xué)精神被人們所肯定，這說明科學(xué)精神的影響力逐漸增強(qiáng)，沖擊教會(huì)的權(quán)威，故選B項(xiàng)；科學(xué)發(fā)展的前提是社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，排除A項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是人們對(duì)科學(xué)精神的肯定并且與教會(huì)不懈斗爭(zhēng)的決心，排除C項(xiàng)；歐洲封建統(tǒng)治的精神支柱是教會(huì)神學(xué)，排除D項(xiàng)。6．[2023·山西省運(yùn)城市調(diào)研]15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，德意志的民族主義思潮達(dá)到了歷史上的第一個(gè)高峰，它以推翻羅馬教廷統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族教會(huì)的獨(dú)立為主要內(nèi)容。由此可推知()A．宗教改革促進(jìn)了德意志的統(tǒng)一B．民族主義思潮推動(dòng)了宗教改革C．宗教改革的本質(zhì)是反民族壓迫D．宗教改革者支持強(qiáng)化世俗政權(quán)解析：德意志的民族主義，主張“推翻羅馬教廷統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族教會(huì)”，這與宗教改革建立獨(dú)立的民族教會(huì)的主張相同，故選B項(xiàng)；材料中15世紀(jì)末至16世紀(jì)初的民族主義是宗教改革的推動(dòng)因素之一，材料不是宗教改革的影響，排除A項(xiàng)；宗教改革的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，排除C項(xiàng)；民族主義思潮，不是世俗政權(quán)，排除D項(xiàng)。7．[2023·山西省運(yùn)城市調(diào)研]文藝復(fù)興時(shí)，人們?cè)诜b上打破中世紀(jì)那種把人的形體層層掩蓋的特點(diǎn)，而在設(shè)計(jì)上，男服強(qiáng)調(diào)上體的寬大魁梧和下體的瘦勁，構(gòu)成了V形造型；女服強(qiáng)調(diào)細(xì)腰豐臀，上身多呈V形，下身為A形，構(gòu)成了X形造型。這體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期()A．強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，反對(duì)宗教信仰B．反對(duì)宗教神學(xué)，倡導(dǎo)天賦人權(quán)C．提倡生而平等，主張民主政治D．肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性解析：文藝復(fù)興時(shí)期的服裝，突破了把人體層層包裹的特點(diǎn)，凸顯人類的曲線美，體現(xiàn)人的價(jià)值，是人文主義的體現(xiàn)，故選D項(xiàng)；服裝凸顯男性的力量和女性的曲線，并不是強(qiáng)調(diào)科學(xué)，而是注重人文精神，排除A項(xiàng)；服裝凸顯男性的力量和女性的曲線，并沒有反對(duì)宗教神學(xué)，排除B項(xiàng)；服裝凸顯男性的力量和女性的曲線，不是主張民主政治，且文藝復(fù)興時(shí)期并沒有主張民主政治，排除C項(xiàng)。8．[2023·河北省唐山市期中考試]耶魯大學(xué)美國史教授大衛(wèi)·布萊特指出，北方的停戰(zhàn)協(xié)議并沒有解決內(nèi)戰(zhàn)的重要問題，19世紀(jì)中期的內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束150年后，美國人仍在當(dāng)初的一些問題上持續(xù)斗爭(zhēng)。其意在()A．總結(jié)美國內(nèi)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)B．突出國家統(tǒng)一的重要意義C．揭示時(shí)代對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響D．反思美國的種族歧視問題解析：據(jù)材料“北方的停戰(zhàn)協(xié)議并沒有解決內(nèi)戰(zhàn)的重要問題，19世紀(jì)中期的內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束150年后，美國人仍在當(dāng)初的一些問題上持續(xù)斗爭(zhēng)”，可知種族歧視問題并未在南北戰(zhàn)爭(zhēng)中得到解決，所以至今美國仍然存在種族歧視的問題，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)美國內(nèi)戰(zhàn)未解決的問題，并不是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，排除A項(xiàng)；南北戰(zhàn)爭(zhēng)完成了國家統(tǒng)一的任務(wù)，排除B項(xiàng)；內(nèi)戰(zhàn)未解決的問題150年后仍然持續(xù)斗爭(zhēng)，并不是時(shí)代對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，排除C項(xiàng)。9．文藝復(fù)興只以受過教育的階級(jí)(如人數(shù)有限的城市居民或是貴族精英)為對(duì)象，而不像路德宗教改革那樣，以沒有受過教育的廣大人民群眾為對(duì)象。由此可知()A．文藝復(fù)興影響的范圍稍顯有限 B．文藝復(fù)興缺乏思想理性C．宗教改革僅為下層人民帶來福音 D．宗教改革有利于激發(fā)革命【解析】根據(jù)材料可知，文藝復(fù)興主要集中在社會(huì)上層，而宗教改革則是社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，說明文藝復(fù)興影響的范圍稍顯有限，故A項(xiàng)符合題意。10．伏爾泰曾說：“如果全部自然界，一切行星，都要服從永恒的定律，而有一個(gè)小動(dòng)物，五尺來高，卻可以不把這些定律放在眼里，完全任意地為所欲為，那就太奇怪了?！边@反映了伏爾泰()A．認(rèn)為人類應(yīng)勇于打破自然規(guī)律 B．忽視自然科學(xué)所取得的成就C．借助自然科學(xué)來論證理性主義 D．批判民主、平等和自由思想【解析】伏爾泰是啟蒙思想家，理性主義的代表人物，材料“有一個(gè)小動(dòng)物，五尺來高，卻可以不把這些定律放在眼里，完全任意地為所欲為，那就太奇怪了”是對(duì)人類社會(huì)的運(yùn)行法則的探究，為資本主義社會(huì)設(shè)計(jì)藍(lán)圖，反映了伏爾泰借助自然科學(xué)來論證理性主義，故C項(xiàng)正確。11．1706年，英國安妮女王在寫給財(cái)政大臣的信中指出：“朕所希望的是支持和任用所有同政府保持一致者的自由，不論他們是輝格黨人或托利黨人，而不受某個(gè)政黨的限制?！边@表明當(dāng)時(shí)的英國()A．國王仍掌握某些權(quán)力 B．責(zé)任內(nèi)閣制遭到了破壞C．政黨成為國王的附庸 D．“光榮革命”成果受到侵蝕【解析】根據(jù)材料“1706年”“朕所希望的是支持和任用所有同政府保持一致者的自由”可知，當(dāng)時(shí)英國國王仍掌握行政權(quán)，故A項(xiàng)正確；1706年的英國尚未形成責(zé)任內(nèi)閣制，排除B項(xiàng)；從材料中看不出政黨和國王的關(guān)系，排除C項(xiàng)；英國國王的權(quán)力是逐漸被限制的，“光榮革命”的成果沒有受到侵蝕，排除D項(xiàng)。12．有學(xué)者指出：“(日本)憲法自然是以天皇及其權(quán)威為中心的，因?yàn)橥品麓ǖ睦碛删褪且謴?fù)天皇的直接統(tǒng)治。但是，實(shí)際上大家并不是想讓天皇統(tǒng)治，而只是要他使大臣們的決定生效而已。”該學(xué)者認(rèn)為()A．明治天皇處于統(tǒng)而不治的地位 B．天皇的地位和權(quán)力神圣不可動(dòng)搖C．天皇是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的工具 D．日本的二元制君主立憲制已確立【解析】材料“實(shí)際上大家并不是想讓天皇統(tǒng)治，而只是要他使大臣們的決定生效而已”說明日本的資產(chǎn)階級(jí)利用天皇的權(quán)威為自己的統(tǒng)治服務(wù)，故C項(xiàng)正確；材料“憲法自然是以天皇及其權(quán)威為中心的”反映出天皇的權(quán)力很大，而不僅具有象征意義，排除A項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)均與材料主旨不符，排除。二、非選擇題13．[2023·山東省青島膠州市期中](12分)閱讀材料，完成下列要求。材料一下圖為宗教改革時(shí)期的一幅名畫(圖注：中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著《圣經(jīng)》，旁邊站著信士，而天平的左端站著的是教皇、紅衣主教等，他們被翹起。)材料二牛頓力學(xué)所實(shí)現(xiàn)的天體的運(yùn)動(dòng)與地球上物體運(yùn)動(dòng)的綜合，從根本上否定了千百年來占統(tǒng)治地位的天貴地賤觀，加速了近代科學(xué)思想的解放和繁榮發(fā)展；而牛頓的科學(xué)方法，則開創(chuàng)了物理學(xué)研究與數(shù)學(xué)研究交叉綜合的新局面，為后來的自然科學(xué)研究提供了方法論樣板。——摘編自何亞平《牛頓科學(xué)成就和科學(xué)方法的統(tǒng)一》材料三恩格斯曾說：?jiǎn)⒚伤枷爰覀儭安怀姓J(rèn)