2020-2021學年人教部編版高中語文必修下冊第8單元綜合練習附答案

人教部編版高中語文必修下冊第8單元

一、解答題

1.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫內容貼切，邏輯嚴密。每處不

超過15個字。

"不忘初心，方得始終”的意思是只有堅守本心信條，才能德行圓滿。但事實上，

①，因為"善始者實繁，克終者蓋寡"，人們自然難得始終。紀伯倫說：“我們

已經走得太遠，以至于忘記自己為什么出發(fā)。"其實，忘記初心，②,而是因

為走的那個人再也不是當初的那個人了。正因為這樣，不管他走的路程是遠是近，他都把初心丟

掉了。初心難得，是因為遺忘，也是因為對生活的妥協。但也正因為難得，

③___________________

2.閱讀下面的材料，回答問題。

每逢假期，不少游客就很辛苦。有的人，排隊5小時，只為打卡西湖音樂噴泉；有的人，排

號2000桌，只為打卡一家網紅餐廳；有的人，堵車半小時，只為打卡一個名叫"立馬回頭”的公交

站。這種走馬觀花的旅行方式，被稱作"打卡式旅游"。

針對以上現象，你有怎樣的認識？請寫一段評述性的文字，要求體現辯證思想，觀點鮮明，50字

左右。

二、寫作題

3.閱讀下面的材料，按要求作文。

評改試卷時，常常會聽到數理化等科目的老師向語文老師抱怨："學生連題目都讀不懂！審題

不會‘咬文嚼字’怎么會做題！"

新冠肺炎疫情防控的中流砥柱鐘南山院士近日與大家分享學習體會："學好語文最關鍵，學好

語文才能對事情進行分析，進行綜合和總結。”

最近，由武漢發(fā)布的32張抗疫感恩海報獲得了無數人的點贊。"下個煙花三月，一同登樓望

春風""八閩來助，江城有福"......32處美景，配上32句各具特色的美言，讓人覺得美好又充滿希

望。

耿爽回應美方詆毀中方的抗疫努力言論：“行有不得，反求諸己。"此話為孟子所言，意為做事

不成功，就要從自身找原因。大批網友紛紛贊其"駁得好”的同時也感慨："不學好國學知識，中國

話你都聽不懂！"

學生小陳經常在班上宣揚語文學習無用論，作為小陳的同學，讀了上述材料，你對語文學習有何

感想？請你寫一篇駁論文來反駁小陳。

要求：結合材料，自選角度，確定立意，自擬標題；切合身份，貼合情境；符合文體特征；不要

套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

三、復合題

4.論述類文本閱讀。

閱讀下面的文字，回答問題。

歷史是否有邏輯

陳樂民

中國自古以來就是走經世致用的路線，中國的傳統(tǒng)文化，無論多么博大精深，最終離不開當

時的為世所用。中國人寫史，離不了記言記事，到今天還是這樣，脫不出以史為鑒。稍微有些哲

學意味的史論幾乎沒有。

歷史哲學是歐洲的特產，主要是因為歐洲的哲學比較發(fā)達。先也是從敘事開始，到近代便有

了對歷史的理性批判，把人文因素融進歷史。伏爾泰、赫爾德、康德、費希特、黑格爾、馬克思,

這是幾大家。他們的歷史觀，無論是唯心唯物，都是理性歷史。

然而，大歷史是理性的，人們經驗的歷史卻不是理性的。理性批判的歷史，是"宿命的"，似乎

歷史是按照人的理想意圖安排的，所以是理想主義的?，F實的歷史卻相反，它經常是不合邏輯的。

例如人類社會是從低級階段向高級階段發(fā)展，這是理性的；要以新代舊便難免發(fā)生革命，則革命

是理性的。但歷史是人表演的，革命是人干的；人是理性的動物，是說他有按理性行事的能力，

但并不能由此說人天然就是理性的。否則古今中外就沒有壞人、敗類，沒有瘋子了。

歷史是任人裝扮的；不同的人用不同的視角。道德學家從中看出道德律；崇尚格致之學者從

中看出器物奇技的代代翻新；尚武者從中看到的是連綿不斷的兵燹征戰(zhàn)；博學深思者從中看出精

神的升華和沉淪；唯理主義者說歷史是理性的、有序的；經驗論者說歷史充斥了非理性，是無序

的；樂觀派說歷史總是隨著文明的腳步向好處發(fā)展的；悲觀派說否！文明的每一次"進步"，都伴隨

負面的、無法克服的后果。19世紀的歐洲歷史學家大多認為歷史是沿著自由主義和理性主義的路

前進的；20世紀的史學家們則認為歷史根本沒有定向一一施賓格勒在世紀初就曾問道：歷史是否

有邏輯？

20世紀的歐洲史學家們自有他們的特殊的時代經驗一一人們還是相信經驗勝過理智一一他們

向19世紀的理性批判史學發(fā)難：你們太過相信人類的理智，你們的頭腦清醒得把一切不符合理

想的渾濁的穢物都濾掉了，歷史絕沒有那么透體通明。理智、理性，這些崇高無比的概念，可以

作為一種人世間的理念，或者叫作目標；也可以適用于某人某時某事，如說某人在某時某事上是

很理智的，但不可能說某人在任何時候、任何事上都是理智的。更何況，理智會異化，異化到它

的反面，變成非理智、反理智；當把理智神圣化的時候，"理智"尤其會轉為非理智，直到變?yōu)榀偘d。

20世紀的人讀過幾千年人寫的歷史，發(fā)現人寫的歷史與人造的歷史不是一回事。他們在這一

百年里親歷了那么多的"主義"：資本主義、帝國主義、社會主義......這些個“主義”把世界攪得周天

寒徹，任誰也識別不出這世界的本來面目。

或許仍是東坡居士有理：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。"看不清20世紀的真面目，是

因為身在其中；等到下個世紀或再下個世紀可能就比較客觀了。然而也不盡然；因為人既是理性

的動物，又是有愿望、有情感、有利害關系纏身的動物，所以純客觀是沒有的。于是在看歷史問

題時不免戴上今天利害關系的眼鏡，歷史終究還是客觀不了。

有一種說法，說歷史從來不是如黑格爾說的是"精神的歷史"，而是不折不扣的"行動的歷

史""實踐的歷史"。誠然，實踐是離不開精神的，但對歷史進行判斷的根據又總是人的行為。

(有刪改)

(1)下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是一

A.中國人寫史和歐洲人寫史都始于記言敘事，然后才有理性批判。

B.不同的人以不同的視角看待歷史，總會感覺到不一樣的歷史面貌。

C.20世紀歐洲史學家們認為19世紀的理性批判史學存在著局限。

D.不管是身在其中還是過后反觀，完全客觀的歷史都是不存在的。

(2)下列對文中引用“不識廬山真面目，只緣身在此山中"的目的分析正確的一項是一

A.著重贊揚東坡居士的詩句特別富于哲理思辨。

B.說明只因身在其中所以無法看清歷史真面目。

C.說明若干年以后回望就可以看到客觀的歷史。

D.說明無論什么時候看待歷史都不可能純客觀。

(3)根據原文內容，下列說法不正確的一項是一

A.歷史趨勢看起來是有邏輯的，現實卻常常沒有邏輯性。

B.面對同樣的歷史，樂觀派和悲觀派都有著各自的看法。

C.有理智的人來寫歷史，才能說明白歷史有沒有邏輯性。

D.無論歷史是否有邏輯，總需要依據人的行為進行判斷。

5.實用類文本閱讀。

閱讀下面的文字，回答問題。

材料一：

在抗疫過程中，4億中國人充分展現出赤膽忠心的“中國情懷"。海內外中華兒女對家國迸發(fā)了

最誠摯、最樸素、最純粹的愛，他們在看似平凡的位置上做出了不平凡的努力，這決不是嘴把式,

而是下了真功夫：他們中有身懷六甲仍"最美逆行"的白衣天使，有義務接送醫(yī)護人員休息的的士司

機，有為醫(yī)護人員免費提供住宿的賓館業(yè)主，有兩周內修妤了雷神山、火神山醫(yī)院的建筑工人，

還有無數為抗疫捐款的不具名的普通人。海外華夏赤子也^紛動員，華僑留學生在全球各地為祖

國籌集最亟需的醫(yī)療物品和設備，馳援祖國以解燃眉之急。國外有些別有用心的人想借疫情挑事

兒，全國人民在互聯網上自發(fā)形成了愛國方陣，相互鼓勵，提高警惕，五星紅旗定將由14億護

旗手用一生去愛護、去捍衛(wèi)！積累每個人的小愛就能匯聚對黨、國家和民族的大愛，國家興亡匹

夫有責，危難關頭彰顯赤子本色。

(摘編自《環(huán)球網：一場疫情，壓不垮"硬核"中國！》)

此次疫情期間，火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院在數千臺工程機械的轟嗚中，于十天之內便建成投

入使用；疫情防控所有緊缺物資由國家統(tǒng)一調度，企業(yè)、政府、銀行等諸多部門迅速"擰成一股繩”;

集中力量救治患者，確保應收盡收、精準救治；集中力量外防輸入，確保交通檢疫"滴水不漏"；集

中力量內防擴散，確保社區(qū)防線織牢織密......從人員物資調配、交通運輸管理到社會秩序維護，從

城市社區(qū)、鄉(xiāng)村網格化管理，到對每一戶家庭的發(fā)動引導，方方面面的人力、物力等被調動起來,

動力澎湃。難怪世界衛(wèi)生組織總干事譚德塞做出這樣的評價，"中方行動速度之快、規(guī)模之大，世

所罕見""我一生中從未見過這樣的動員，，。

疫情下的中國力量、中國效率，正是集中力量辦大事這一制度優(yōu)勢最硬核的展現。

(摘編自《南方日報：疫情大考更顯中國制度優(yōu)勢》)

材料二：

"最讓我震撼的是，每一個中國人都有很強烈的責任擔當和奉獻精神，愿意為抗擊疫情做出貢

獻。"世界衛(wèi)生組織總干事高級顧問布魯斯?艾爾沃德分享在中國觀察到的細節(jié)，打開了一個真切感

知中國的視角：奮戰(zhàn)在抗疫一線的醫(yī)護人員和工作人員全力以赴，非常疲憊，有工作人員在同考

察組談話間隙困得睡著了；每一個被動員和組織起來的中國人，就像是在跟病毒打一場戰(zhàn)爭，肩

負起阻止病毒蔓延的共同責任。在他看來，正是中國人民的堅韌和奉獻，極大延緩了疫情的傳播。

世衛(wèi)組織專家于細微處捕捉到的中國人的面貌，正是中華民族精神的體現。

(摘自《凝聚共同戰(zhàn)斗的精神力量：抗擊疫情離不開命運共同體意識》)

當地時間2020年2月25日，世界衛(wèi)生組織在日內瓦召開發(fā)布會，剛剛結束中國考察行程

的世界衛(wèi)生組織專家考察組代表向各國媒體記者介紹相關情況。會后，中國一世界衛(wèi)生組織新冠

肺炎聯合專家考察組外方組長布魯斯?艾爾沃德接受了總臺央視記者的采訪，他表示，中國應對疫

情措施體現了中國的制度優(yōu)勢，中國政府系統(tǒng)深入社區(qū)基層，把防疫項目從省一級一直推進到社

區(qū)，而北美國家等大多數地方都沒有這樣的管理隊伍。

談及此次中國考察之行，布魯斯?艾爾沃德指出，他看到了中國人民團結一致應對疫情，展現

出極強的凝聚力和責任感感，這是一股強大的力量。雖然武漢街道空蕩蕩的，也看不見摩天大樓

里的人們，但他們做出了巨大的貢獻。

(摘自《世衛(wèi)組織專家組代表：中國應對疫情措施體現制度優(yōu)勢感謝中國人民付出》)

(1)下列不屬于彰顯"中國制度優(yōu)勢”的一項是一

A.疫情防控所有緊缺物資由國家統(tǒng)一調度。

B.海外華夏赤子紛紛動員，華僑留學生在全球各地為祖國籌集最亟需的醫(yī)療物品和設備。

C.火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院在數千臺工程機械的轟鳴中，于十天之內便建成投入使用。

D.中國政府系統(tǒng)深入社區(qū)基層，把防疫項目從省一級一直推進到社區(qū)。

(2)下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是一

A.海內外中華兒女對家國進發(fā)出了最誠摯、最樸素、最純粹的愛，他們紛紛動員全球各地

為祖國籌集最亟需的醫(yī)療物品和設備。

B.世界衛(wèi)生組織總干事譚德塞認為"中方行動速度之快、規(guī)模之大，世所罕見"主要體現了

中國人民的堅韌和奉獻。

C.疫情下的中國力量、中國效率展現了我國經濟制度的優(yōu)勢。

D.布魯斯?艾爾沃德認為每一個被動員和組織起來的中國人都肩負起了阻止病毒蔓延的共同

責任，像在跟病毒打一場戰(zhàn)爭。

(3)中國成功阻擊疫情傳播并取得階段性勝利的原因是什么？請結合材料加以概括說明。

6.文學類文本閱讀。

閱讀下面的文字，回答問題。

小英

凌叔華

自從三姑姑的婆家送了好日子來，小英每天早上總忘不了拉著她媽問："還有幾天三姑姑才做

新娘子？"或是說"媽媽，三姑姑怎么還不裝新娘子？"

有一晚上小英做夢見三姑姑裝新娘子向著她笑，把她倒笑得羞了。

裁縫天天抱著一大包新做好的衣服送到祖母房里，小英常跟著進去，三姑姑站在玻璃柜前面

試穿新衣服，有粉紅的，有淡綠的，紫的，花的，鑲著金邊銀邊同各色花邊的，小英看得媽媽叫

都聽不見了，挨在祖母身邊只說，"多好看！多好看！"老太太看她那副羨慕神情，便摟著她笑問，

“你也想做新娘子，是嗎？”

好了，今天媽媽告訴小英還有三天，三姑姑就做新娘子了。

家內各人更忙起來，早上爸爸去衙門轉個圈兒就回來忙著吩咐事了。未來的三姑丈也時常來,

笑嘻嘻的沖著人，三姑姑也不出門，整天躲在房內收拾東西。

好容易忙過三天，這天早上家里各人都比往常起得早，母親同小英換上一身新做的粉紅衣服,

小英跑出跑進的看大門前的扎彩，門口的板凳坐滿了人。吃了午飯不多時，花車軍樂隊都到了，

客廳里，祖母和姑姑的房里也滿了客人。一會兒奏起軍樂，大家擁著三姑姑出來，她果然也同張

阿姨一樣，披著長紗，抱著鮮花，上了花馬車了。

晚上舅舅和舅媽，大姑媽和姑丈都在家吃飯，人雖多總覺不出熱鬧，祖母時時望著三姑姑臥

房的門簾出神，大家說話常常聽不見。

晚飯后祖母吩咐大家早些休息，張媽就領小英去睡。

"你來，張媽！"小英做出撒嬌的聲音，"我怕得睡不著。"

"三姑姑打扮得多好看！"她把夾被拉了拉，似乎帶羞地問："張媽，你想我還有多少日子才做

新娘子？"

到了第三天的早晨，因為夜里母親告訴小英第二天早上父親帶她去接三姑，她在天沒亮就醒

了。

馬車進了一條胡同，在一家大門前停住。門口站著兩三個穿長褂的男人，見車停下，那個胖

子立刻上前開車門，迎著父親面就是請一個安，嘴說著"請進去。"

在一間大廳子里，彼此行完禮，大家坐下吃茶說話，三姑姑卻站在一邊，后來還替那老太婆

裝煙袋。小英想"裝煙，姑媽的秋杏才做這樣事。"

她和三姑姑，父親坐車回到家里，大家迎上堂屋去了。

一會兒小英走進祖母臥房的后面小屋子找東西，從門縫里望見三姑姑拉著祖母的手坐在床上

哭，一邊說，"三天都是站著，腰脊骨都酸痛起來，他們晚上打牌到一兩點都不睡覺，我也伺候到

那時分，......吃飯也不許坐到桌上吃，女婿同他母親坐著吃，叫我站在一邊伺候，這是什么道理？”

三姑姑說著，祖母摟著她，叫她躺下歇歇。

母親由后院過，招手叫小英出來，吩咐她到自己屋里玩去。

吃午飯時，祖母和三姑的眼都紅紅的。她們吃了半碗飯便放下了，父親也只吃了一碗。預備

的許多好菜都沒吃多少。

下午太陽還沒下去，三姑丈來了，說是接三姑姑回去。

不知因為什么，小英很不喜歡三姑丈的樣子，她想起那個可怕的老太婆，就是他的母親，那

個母親待她姑姑很不好。

“母親說沒下太陽前就回去。你快收拾走吧。"三姑丈向三姑姑說。

小英望著三姑姑默默走去洗臉，擦粉的時候，眼淚一滴滴流下來。

合家怏怏地送三姑姑上車走了。

母親出門買東西，祖母躺在床上拿手絹蓋著眼睛睡，小英也覺冷靜得難過，走到下房看張媽

補襪子去。

她翻著張媽的碎布包找好看的零碎布片，也盤腿坐在床上。一會兒她找出一塊尺來寬的大紅

綢子，說：“這塊給我好罷？”

張媽看了看紅綢說："啊，這塊好，美得很，替你的娃娃做一件做新娘的衣服罷。"聽說新娘子

三個字忽然觸動她今天好久要說沒人可說的話。

“張媽，今天奶奶哭了，你看見沒有？三姑姑也哭了，她為甚么哭？”

“因她舍不得離開家，舍不得離開奶奶，舍不得離開你。”

"不是。"她想了一想才說，"她是怕那個老太婆，一定那個老太婆欺侮她了。"張媽向她瞪了一

眼，她不敢再說了。可是從張媽的臉色，她知道她沒有猜錯，靜默了一會，她一面弄那塊紅綢子，

一而又開了口："張媽......”

〃唉？〃

"三姑姑不做新娘子行嗎？"

(摘編自《小哥兒倆》，上海良友圖書印刷公司，1935年10月)

(1)下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是一

A.“有粉紅的，有淡綠的，紫的，花的"用精煉的詞語，從顏色的角度、從小英的視角描寫

三姑姑衣服的顏色，表現了小英觀察關注的重點。

B.故事的轉折點是小英到三姑丈家看到三姑姑給她婆婆裝煙袋的細節(jié)，小英認為這是下人

的工作，小說以此表達對封建倫理道德對孩子危害的憤懣之情。

C.張媽對小英既有慈愛和耐心也有嚴格要求，如稱贊小英找到的大紅綢子美、解釋三姑姑

哭的具體原因，還有小英亂說話時，張媽瞪她，讓她不再這樣說。

D.小說主要講述三姑姑出嫁前后的故事，對三姑姑的描寫主要使用語言、動作等手法體現

其情感波瀾，表現出作者對時代特有的敏感和獨特的審美眼光等。

(2)小說開篇寫小英急著讓三姑姑當新娘子，到后來不想讓三姑姑當新娘子。小說為何這樣安排？

請結合全文簡要分析。

(3)文中有兩個“世界”一一小英的“兒童世界"和姑姑的"成人世界"，結合文本談談你對這兩個"世界"

的理解，并指出這樣寫的作用。

7.閱讀下面的文言文，回答問題。

重答張籍書①

韓愈

吾子不以愈無似，意欲推而納諸圣賢之域，拂其邪心，增其所未高，謂愈之質有可以至于道

者，浚其源，導其所歸，溉其根，將食其實。此盛德者之所辭讓，況于愈者哉？抑其中有宜復者,

故不可還已。

昔者圣人之作《春秋》也，既深其文辭矣，然猶不敢公傳道之，口授弟子，至于后世，然后

其書出焉。其所以慮患之道微也。今夫二氏②之所宗而事之者，下及公卿輔相，吾豈敢昌言排之

哉？擇其可語者誨之，猶時與吾悖，其聲嘵嘵③。若遂成其書，則見而怒之者必多矣，必且以我

為狂為惑。其身之不能恤，書于吾何有？夫子,圣人也，且曰："自吾得子路，而惡聲不入于耳。"

其余輔而相者目天下，猶且絕糧于陳，畏于匡，毀于叔孫，奔走于齊、魯、宋、衛(wèi)之郊。其道雖

尊，其窮也亦甚矣！賴其徒相與守之，卒有立于天下。向使獨言之而獨書之，其存也可冀乎？

今夫二氏行乎中土也，蓋六百年有余矣。基植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也。自文

王沒，武王、周公、成、康相與守之，禮樂皆在。及乎夫子，未久也；自夫子而及乎孟子，未久

也；自孟子而及乎揚雄，亦未久也。然猶其勤若此其若此而后能有所立吾其可易而為之哉其為也

易則其傳也不遠故余所以不敢也。

然觀古人，得其時行其道，則無所為書。書者，皆所為不行乎今而行乎后世者也。今吾之得

吾志、失吾志未可知，俟五六十為之未失也。天不欲使茲人有知乎，則吾之命不可期；如使茲人

有知乎，非我其誰哉？其行道，其為書，其化今，其傳后，必有在矣。吾子其何遽戚戚于吾所為

哉！

前書謂吾與人商論不能下氣，若好勝茍然。雖誠有之，押非好己勝也，好己之道勝也；非好

己之道勝也，己之道乃夫子、孟子、揚雄所傳之道也。若不勝，則無以為道。吾豈敢避是名哉！

夫子之言曰："吾與回言終日，不違如愚?！眲t其與眾人辯也有矣。駁雜之譏，前書盡之，吾子其復

之。昔者夫子猶有所戲，《詩》不云乎："善戲謔兮，不為虐兮。"《記》曰"張而不弛，文武不能

也"，惡害于道哉？吾子其未之思乎！

孟君將有所適，思與吾子別，庶幾一來。愈再拜。

［注］①張籍致信韓愈，勸其著書明道以駁斥佛老，韓愈作書答之。張籍再致信，韓愈寫了這封書

信來一一解釋。②二氏：佛教和道教。⑧嘵嘵：爭辯聲。

(1)對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是一

A.故不可遂已遂：任從

B.吾豈敢昌言排之哉排：排除

C.其余輔而相者月天下周：遍布

D.吾子其何遽戚豚于吾所為哉戚戚：急迫

(2)下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是一

A.夫子，圣人也，耳曰：“自吾得子路，而惡聲不入于耳。”臣死耳不避，卮酒安足辭

B.其植根固日與基徒上高山

C.若好勝茍然曩有辱賜書

D.則其與眾人辯也有矣則移其民于河東

(3)下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是—

A.韓愈在信的開篇感謝張籍對他的稱許，接著主要對張籍質疑他不著書、與人商論時爭強

好勝等做出了解釋。

B.韓愈認為佛老之說流行己久，影響深遠在當時的社會根基牢固，要想辟佛老張揚圣人之

道無異于天方夜譚。

C.韓愈承認自己在與人論辯時爭強好勝，但這種爭強好勝并非為了個人榮辱得失，而是為

了明道不得不為。

D.作者通過古與今、孔子與自己、圣人之道與佛老學說的對照論析，充分論述了自己不能

著書明道的理由。

(4)用"/"給文中畫波浪線的部分斷句。

然猶其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而為之哉其為也

易則其傳也不遠故余所以不敢也

(5)把文中畫橫線的句子譯成現代漢語。

i其身之不能恤，書于吾何有？

ii賴其徒相與守之，卒有立于天下。向使獨言之而獨書之，其存也可冀乎？

8.閱讀下面這首宋詩，回答問題。

讀史

王安石

自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。

當時輾暗①猶承誤，末俗紛紜更亂真。

糟粕②所傳非粹美，丹青難寫是精神。

區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨守千秋紙上塵。

［注］①堪暗：蒙昧，糊涂。②糟粕：這里用來指代典籍，也作"糟魄"，《莊子?天道》："然則君之所

讀者，古人之糟魄己夫。"

(1)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是一

A.這首詩從大處著眼，并不是針對某個具體的歷史事件、歷史人物而作。

B.歷代高人賢士一世奔忙，建立功業(yè)，但無法避免身后湮沒無聞的可能。

C.歷史人物在其所處的時代已經難免被誤解，在世俗的傳言中更會失真。

D.頸聯的上下兩句反復陳說，表明詩人的觀點，堪稱這首詩的警策之語。

(2)這首詩闡述了一個什么樣的道理？對我們有何啟示？

9.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)魏征《諫太宗十思疏》在總結十思之后，提出了"—，—"的用人處世標準，只有這樣，

被任用的人才能竭忠盡智，競相用力。

(2)《阿房宮賦》中總括秦的紛奢是建立在對人民的掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的

錢財像泥沙一樣浪費掉的句子是：—，—?

(3)《諫太宗十思疏》中作者提出"十思"，其中勸皇帝不要放任縱欲的句子是"樂盤游—

10.閱讀下面的文字，回答問題。

文化是一個民族的靈魂。五千年的中華文化體現的中華民族的精神追求，已成為中華民族區(qū)

別于其他民族的精神標識。而其基本價值已積淀為中華民族的文化基因，成為中華民族的精神命

脈。()。中華文化與中華民族,中國人之所以為中國人的特性，不是生理的，而且是文

化的、精神的園素;沒有中華文化，中國人就不成其為中國人，中華民族就不成其為中華民族。

中華文化的精神品格與價值追求；支撐了幾千年來中華民族的繁衍生息和,今天仍然是而

且未來必將還是我們發(fā)展壯大的強大精神力量。中華文化的精神特質就是我們今天要大力弘揚的

“中國精神"，而弘揚中國精神，是凝聚中國力量、走穩(wěn)中國道路的關鍵。沒有中華文化的，

就沒有中華民族的偉大復興。放到世界文明史中看，中華民族創(chuàng)造的的中華文化具有獨特

的文化傳統(tǒng)，獨特的價值體系，獨特的民族色彩，獨特的歷史進程。其長期的演化過程造就了我

們的文化認同，賦予我們生命力和創(chuàng)造力，也決定了我們獨特的發(fā)展路徑。

(1)下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是一

A.傳承中華文化就是維系中華民族的精神命脈

B.傳承中華文化必須維系中華民族的精神命脈

C.維系中華民族的精神命脈就是傳承中華文化

D.維系中華民族的精神命脈就能傳承中華文化

(2)依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是一

A.一脈相承薪火相傳博大精深源遠流長

B.互為一體前赴后繼博大精深卓爾不群

C.互為一體薪火相傳繁榮昌盛源遠流長

D.一脈相承前赴后繼繁榮昌盛卓爾不群

(3)文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當的一項是一

A.不是生理的因素，而是文化的、精神的

B.不是生理的，而是文化的、精神的

C.不僅是生理的，而是文化的、精神的

D.不僅是生理的因素，而是文化的、精神的

答案

一、解答題

1.【答案】①人們很難不忘初心②不是因為走的路程太遠③人們才應該不忘初心

【解析】本題中，語段的中心話題是"初心"。①處，根據前文"但事實上”可知，此處應填入與前面

文字所表達的意思相反的句子；再結合后文"人們自然難得始終"可知，此處應填人們很難不忘初心"

之類的內容。②處，根據后文"而是因為….”可知，此處在形式上應為"不是因為......、再結合前文

的“我們己經走得太遠”及后文的"不管他走的路程是遠是近"可知此處應填"不是因為走的路程太遠”

之類的內容。③處前文說的是初心難得的原因，根據前文的"但"可知，應填"人們才應該不忘初心"

之類的內容。

2.【答案】這種旅游忽略了休閑的意義，讓旅行變得功利而浮躁，但其背后呈現的是"個性化選擇"，

彰顯出個體為滿足自我內心精神需求的堅持精神。

【解析】本題是一道談觀點類試題，要求用簡潔流暢的語言表述自己的觀點，注意抓住材料中的關

鍵信息"辛苦""走馬觀花的旅行方式""打卡式旅游"，再結合題干要求"體現辯證思想"，從兩方面分

析。

二、寫作題

3.【答案】【例文】

心向語文，云胡不喜

我中華泱泱大國，華夏文明浩浩湯湯。橫平豎直的方塊字，抑揚頓挫的詩文經，我們能在五千

年國學的傳承中成長，何其有幸！

然而世殊事異，在理科當道、物欲橫行的當代，從身邊同學到成人，越來越多的人持語文無用

論的觀點。他們認為語文就是會說中國話，就是一本本印有油墨的紙張，明明造價低廉卻售價高昂，

他們聲稱數理化才能鍛煉大腦，助你走向人生巔峰。

誠然，從功利角度來看，理科專業(yè)確實更加有價值，但理科專業(yè)真的只需要理科知識嗎？疫情

防控的中流砥柱鐘南山院士分享體會，說："學好語文最關鍵，學好語文才能對事情進行分析和總

結。"平時考試時看似深奧難懂的數學題，它所設的第一道關卡，難道不是語文學科范圍的審題嗎？

《殘次品》《默讀》的作者畢業(yè)于上海交通大學的數學系，仍選擇扎身文學并成就斐然，由此我們

可以看出文理是相輔相成、相依相生的，沒有哪一個高人一等，沒有哪一個虛張聲勢，皆非一無是

處，更無獨步天下。

其次，語文絕非止于黑字白話，它是人們心靈碰撞的火光，是延續(xù)永恒的記憶，是顛撲不破晶

瑩閃爍的華光，是紛繁俗世中心靈的小憩之處，自我的安置之地。人生多苦辛，文學是欲望的暫停,

如淵明不帶驚恐的逃跑，逃至無人之境便成了文人隱士，靜享文學之妙。威猛如魏武，月明星稀之

夜，寄無枝可依的喟嘆于文學?；磉_如東坡，看庭中積水空明，樹影綽約如藻存交橫，竟也放縱自

己興起時不再來的寂寞。他們用語文，在跌宕的人生中，劈開方寸寧靜，聊以抒懷，在文學中得到

升華，在面對珠磯之言時看到了自己的內心。

語文是神圣的，它不遜于任何亦不爭先于任何，它自在于歷史的長河，給文人墨客，給莘莘學

子，給精英階層，給販夫走卒一份寧靜的自留地，可見語文無用論乃無稽之談。

學習語文是一時一事，更是一生一世。同學們，憑借歲月賜予我們的年輕頭腦和滿腔熱情，埋

首于書案，談吐于墨香。擎起語文的火炬劈波斬浪，開創(chuàng)輝煌未來。

喬木亭亭倚蓋蒼，櫛風沐雨自傳承，少年當立鴻鵠志，心向語文胡不喜。愿總有一杯月色讓

"少年心事當拿云"；愿總有一片汪洋壯闊讓"恰同學少年"的我們奮不顧身；愿你我都解語文之妙，

此身尚存此心不滅。

【解析】作文題目由材料、引導語和寫作要求三部分構成。所給的材料中，第一則為日常生活材料,

第二、三、四則為時事材料。語文核心素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，四則材料分別突

出語文學科核心素養(yǎng)的四個方面：語言建構與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化理解

與傳承。

第一則材料強調學習語文可以提高學習能力。列舉的是生活中關于語文學習的一種普遍現象，通過

寫老師對學生審題能力的擔憂，體現了語文學習中語言建構與運用能力的重要性，即語文學習要求

掌握的聽說讀寫的能力，是學習其他學科知識的前提，只有學會正確有效地運用祖國語言，才能有

效進行其他學科的學習。

第二則材料強調學習語文可以提升思維能力。列舉鐘南山院士對語文學習的態(tài)度：學好語文才能對

事情進行分析，進行綜合和總結。體現了語文學習思維發(fā)展與提升的能力，即語文學習可以讓學生

獲得邏輯思維、辯證思維等思維能力。

第三則材料強調學習語文可以提高審美能力。通過敘述武漢32張海報上各具特色的感恩美言給人

帶來的美的享受與力量，體現了語文的審美鑒賞與創(chuàng)造能力，即語文學習可以掌握表現美和創(chuàng)造美

的方法。

第四則材料強調學習語文可以傳承傳統(tǒng)文化。材料列舉了耿爽完美運用國學經典發(fā)言，并引發(fā)網友

感慨學習語文的重要性的示例指出語文學習可以繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升中國的文化自

信。

四則材料各有側重，指向明確，閱讀上不設難度，內容為日常生活和時事，能有效引起學生的共鳴,

引發(fā)學生的感觸與思考。

三、復合題

4.【答案】

(1)A

(2)B

(3)C

【解析】

(1)根據文本"中國人寫史，離不了記言記事""稍微有些哲學意味的史論幾乎沒有"，而歐洲人"從

敘事開始，到近代便有了對歷史的理性批判"?？芍狝項錯誤。

(2)A項，不是引用東坡居士詩句的目的，而是說東坡居士詩句的特點。C項，對引用東坡詩句

的目的的分析有誤，且原文說"歷史終究還是客觀不了”。D項，并不是引用東坡居土詩句的目的，

目的是“說明只因身在其中所以無法看清歷史真面目”。

⑶"才能說明白歷史有沒有邏輯性"說法錯誤，根據"人們經驗的歷史卻不是理性的""歷史是任人

裝扮的；不同的人用不同的視角""20世紀的歐洲史學家們自有他們的特殊的時代經驗一一人們還

是相信經驗勝過理智""對歷史進行判斷的根據又總是人的行為"可知，歷史常常是沒有邏輯的。

5.【答案】

(1)B

(2)D

(3)014億中國人充分展現出赤膽忠心的“中國情懷"(或"緊密團結、凝聚力、責任感、責任擔

當、奉獻精神、堅韌”中的任意兩點)極大延緩了疫情的傳播，為抗擊疫情做出貢獻。②海外華夏

赤子也紛紛動員為祖國籌集最亟須的醫(yī)療物品和設備，馳援祖國以解燃眉之急。③中國的制度優(yōu)

勢使得政府系統(tǒng)深入社區(qū)基層，把防疫項目從省一級一直推進到社區(qū)。④積極與世衛(wèi)組織密切合

作。

【解析】

(1)"海外華夏赤子紛紛動員，華僑留學生在全球各地為祖國籌集最亟需的醫(yī)療物品和設備"不屬于

彰顯"中國制度優(yōu)勢"，因為這是自發(fā)的動員行為，是一種愛國情懷，與中國制度優(yōu)勢沒關系。

(2)A項，由材料一"海外華夏赤子也紛紛動員，華僑留學生在全球各地為祖國籌集最亟需的醫(yī)療

物品和設備，馳援祖國以解燃眉之急"，可知"紛紛動員全球各地為祖國籌集最亟需的醫(yī)療物品和設

備"的是"海外華夏赤子”，選項擴大了范圍。B項，譚德塞的話體現的是中國制度優(yōu)勢。C項，"展

現了我國經濟制度的優(yōu)勢"錯。原文中說"正是集中力量辦大事這制度優(yōu)勢最硬核的展現"。

⑶本題考查學生把握文章內容要點，篩選文本重要信息的能力。由"在抗疫過程中，14億中國

人充分展現……而是下了真功夫""積累每個人的小愛就能……危難關頭彰顯赤子本色"，可得出第①

點；由"海外華夏赤子也紛紛動員......馳援祖國以解燃眉之急"，可得出第②點；由"從人員物資調配、

交通運輸管理......動力澎湃"，可得出第③點；由“當地時間2020年2月25日，世界衛(wèi)生組織

在.?一大多數地方都沒有這樣的管理隊伍"，可得出第④點。

6.【答案】

(1)B

(2)①結構上：開頭寫小英羨慕三姑姑當新娘子，結尾寫小英不愿意讓三姑姑當新娘子，首尾呼

應，同時也給人強烈的反差。②形象上：新娘子作為一種象征，是一種美好生活的體現，而文中

的新娘子卻很痛苦，讓人深思。③主題上：小英的思想變化引發(fā)讀者對舊式婚姻會給女性帶來危

害的深人思考。

⑶①小英的兒童世界是純美、明凈的，是作者美好的理想體現。②姑姑的成人世界是凄涼、寒

冷的，是當時的黑暗社會現實的體現，是作者批判的對象。③小英的世界和姑姑的世界相交織，

把作者的主觀追求和客觀現實聯系起來，有利于故事的敘述和人物的刻畫，也有利于讀者從不同的

層面得到啟示。

【解析】

(1)B"以此表達對封建倫理道德對孩子危害的憤懣之情"錯誤，小英看到三姑姑給婆婆裝煙袋，認

為三姑丈家把三姑姑當成下人看待，而不是小英看不起下人。

⑵回答問題注重分析小英對三姑姑當新娘子的心理變化體現的情感變化，同時思考這種變化在

刻畫人物和表達主題方面的作用。如小英著急讓三姑姑當新娘子，這體現的是小英把"新娘子"作為

一種美好生活的象征；從結構上看，這種前后態(tài)度的變化體現的是呼應效果：從主題上看，主要體

現的是三姑姑的悲劇或者說舊式婚姻中女性的辛酸等。

⑶回答本題，要著重分析小英的世界和三姑姑的世界的不同，即小英的世界是美好理想的體現,

而三姑姑的世界是現實的世界，二者結合主要體現了二者的區(qū)別；在故事情節(jié)的敘述中，二者結合,

能更好地推動故事情節(jié)的發(fā)展，同時也能夠讓讀者從不同的角度看待這些情節(jié)：等等。

7.【答案】

(1)B

(2)A

(3)B

⑷然猶其勒若此/其困若此/而后能有所立/吾其可易而為之哉/其為也易/則其傳也不遠/故余所以

不敢也

⑸i不能保全自身，書對于我來說有什么用呢？

ii依靠他的弟子們共同守衛(wèi)他，最終在天下有所成就。假使孔子獨自立言獨自著書論道，他

的生存情況可以期待嗎？

【解析】

（1）"排"應解釋為"排斥，排擠"。

（2）A.都解釋為"尚且"。B.代詞，他們；代詞，自己。C.代詞，......的人；語氣詞，用于時間詞后，

表示”......的時候"。D.表轉折，但是，卻；表承接，于是，就。

⑶原文為"今夫二氏行乎中土也，蓋六百年有余矣。其植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也”,

是說佛老之說不易禁止，要想禁止佛教和道教不是一日之功。"吾其可易而為之哉"，是韓愈強調自

己不可能輕易做到傳播儒家之道。

⑷"其勤若此""其困若此"結構相同，應在兩個"此”后分別斷開。"吾"一般作主語，應位于句首，

在其前斷開。"哉"在此處表疑問，應位于句末，在其后斷開。"則"表承接，一般位于句首，應在其

前斷開。"故余所以不敢也"句意完整，應在其前斷開。

⑸i"其"，自己。"恤"，保全。"身之不能恤""何有"賓語前置句。

ii"相與"，團結起來一起。"向使"，假使。"其"，他的。"卒有立于天下"狀語后置句。

［參考譯文］

您不認為我不成材，想要把我放在諸位圣賢的范圍里，去掉我不正確的想法，增加我還不

夠高明的方面；認為我有可以達到大道的本性，疏通它的源頭，引導它的去向，灌溉它的

根部，將要吃到它的果實。這是有高尚道德的人都不敢當的，何況對于我這樣的人呢？但

由于信中有應該回復的，所以不可以任從。

從前孔子寫作《春秋》，已經使它的文辭艱深；但仍然不敢公開傳播它，用口口相傳的方式

傳授弟子，一直到后世，之后這本書才問世。這就是擔心儒家的道理微薄的原因啊?，F在

信仰與侍奉佛教與道教的人，（上至天子）下到大臣，我怎么敢明目張膽地撥斥它們呢？選

擇可以講的話加以教誨，尚且形勢與我的意見不一致，有（很多）爭辯聲；如果寫成這本

書，那么看見我就惱怒我的人一定很多了，并且一定把我當作狂人糊涂人了。不能保全自

身，書對于我來說有什么用呢？孔子，是圣人，尚且說：“自從我得到子路，就聽不到罵聲

了。"其余輔佐孔子的弟子遍布天下，尚且在陳國斷糧，在匡地被圍國，被叔孫誹謗，在齊

國、魯國、宋國、衛(wèi)國的郊野之間奔走。他的儒家之道雖然尊貴，他的窮困也是十分厲害

啊！依靠他的弟子們共同守衛(wèi)他，最終在天下有所成就。假使孔子獨自立言獨自著書論道,

他的生存情況可以期待嗎？現在佛教與道教在中原流行，有六百多年了。它們的根基牢固，

它們的影響廣大，所以是不可能早上下令傍晚就禁止的。自從文王去世，武王、周公、成、

康團結一致守護文王之道，禮樂教化都存在于世，到了夫子，（距離古時）不久；從夫子到

孟子，（距離古時）不久：從孟子到楊雄，（距離古時）也不久。但是他們仍然辛勞到如此

地步，窮困到如此地步，之后才能有所成就我難道能很容易地做這件事（指傳播儒家之道）

嗎？它做起來容易，那么它