《幼兒教育心理學(xué)》第八章第三節(jié)-馬斯洛的學(xué)習(xí)理論

第三節(jié)馬斯洛的學(xué)習(xí)理論.人本主義學(xué)習(xí)理論的介紹1.人本主義心里學(xué)家的觀點2

馬斯洛個人簡介及主要著作3

馬斯洛觀點的影響和局限4目錄1.人本主義學(xué)習(xí)理論的介紹

人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)五六十年代在美國興起的一種心理學(xué)思潮，其主要代表人物是馬斯洛〔A.Maslow〕和羅杰斯〔〕。人本主義的學(xué)習(xí)理論從全人教育的視角闡釋了學(xué)習(xí)者整個人的成長歷程，以開展人性；注重啟發(fā)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗和創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)其結(jié)合認知和經(jīng)驗，肯定自我，進而自我實現(xiàn)。人本主義學(xué)習(xí)理論重點研究如何為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，讓其從自己的角度感知世界，開展出對世界的理解，到達自我實現(xiàn)的最高境界。人本主義心理學(xué)是有別于精神分析與行為主義的心理學(xué)界的“第三種力量”，主張從人的直接經(jīng)驗和內(nèi)部感受來了解人的心理，強調(diào)人的本性、尊嚴(yán)、理想和興趣，認為人的自我實現(xiàn)和為了實現(xiàn)目標(biāo)而進行的創(chuàng)造才是人的行為的決定因素。人本主義心理學(xué)的目標(biāo)是要對作為一個活生生的完整的人進行全面描述。

2.人本主義心理學(xué)家的觀點人本主義心理學(xué)家認為，行為主義將人類學(xué)習(xí)混淆于一般動物學(xué)習(xí)，不能表達人類本身的特性，而認知心理學(xué)雖然重視人類認知結(jié)構(gòu)，卻無視了人類情感、價值觀、態(tài)度等最能表達人類特性的因素對學(xué)習(xí)的影響。人本主義者特別關(guān)注學(xué)習(xí)者的個人知覺、情感、信念和意圖，認為它們是導(dǎo)致人與人的差異的“內(nèi)部行為”，因此他們強調(diào)要以學(xué)生為中心來構(gòu)建學(xué)習(xí)情景。人本主義心理學(xué)代表人物馬斯洛認為，人類具有天生的學(xué)習(xí)愿望和潛能，這是一種值得信賴的心理傾向，它們可以在適宜的條件下釋放出來；當(dāng)學(xué)生了解到學(xué)習(xí)內(nèi)容與自身需要相關(guān)時，學(xué)習(xí)的積極性最容易激發(fā)；在一種具有心理平安感的環(huán)境下可以更好地學(xué)習(xí)。3.馬斯洛個人簡介及主要著作馬斯洛的照片：3.馬斯洛個人簡介及主要著作馬斯洛一生經(jīng)歷1908年出生在美國紐約市布魯克林區(qū)1926年18歲入康乃爾大學(xué)1929年21歲轉(zhuǎn)至威斯康辛大學(xué)攻讀心理學(xué)1934年在著名心理學(xué)家哈洛的指導(dǎo)下，26歲獲得博士學(xué)位，之后，留校任教1935年27歲在哥倫比亞大學(xué)任桑代克學(xué)習(xí)心理研究工作助理1937年29歲任紐約布魯克林學(xué)院副教授1945年第二次世界大戰(zhàn)后轉(zhuǎn)到布蘭代斯大學(xué)任心理學(xué)教授兼系主任，開始對健康人格或自我實現(xiàn)者的心理特征進行研究1951年被聘為布蘭戴斯大學(xué)心理學(xué)教授兼系主任1969年成為加利福尼亞勞格林慈善基金會第一任常駐評議員1967年-1970年曾任美國心理學(xué)學(xué)會主席；是<<人本主義心理學(xué)>>和<<超個人心理學(xué)>>兩個雜志的首任編輯1970年逝世3.馬斯洛個人簡介及主要著作〔1〕個人簡介：馬斯洛〔AbrahamH.Maslow1908-1970〕，美國社會心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家。人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家。1933年在威斯康星大學(xué)獲博士學(xué)位，第二次世界大戰(zhàn)后轉(zhuǎn)到布蘭代斯大學(xué)任心理學(xué)系教授兼主任，開始對健康人格獲自我實現(xiàn)者的心理特征進行研究。曾任美國人格與社會心理學(xué)會主席和美國心理學(xué)會主席〔1967〕〔2〕主要著作：馬斯洛的著名論文《人類動機論》最早發(fā)表于1943年的《心理學(xué)評》。他的動機理論又稱需要層次論，這個理論的精髓局部：5個需求層次，3個根本假設(shè)3.馬斯洛個人簡介及主要著作5個需求層次：

生理需求：生理需求：是個人生存的根本需要。如吃、喝、住處。對食物、水、空氣和住房等需求都是生理需求，這類需求的級別最低。平安需求：

平安需求：包括心理上與物質(zhì)上的平安保障，如不受盜竊和威脅，預(yù)防危險事故，職業(yè)有保障，有社會保險和退休基金等。平安需求包括對人身平安、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求。社交需求：社交需求：社交需求包括對友誼、愛情以及隸屬關(guān)系的需求。人是社會的一員，需要友誼和群體的歸屬感，人際交往需要彼此同情、互助和贊許。

尊重需求：

尊重需求：尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重。尊重需要，包括要求受到別人的尊重和自己具有內(nèi)在的自尊心。自我實現(xiàn)的需求：

自我實現(xiàn)需求：自我實現(xiàn)需求的目標(biāo)是自我實現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能。自我實現(xiàn)需要，指通過自己的努力，實現(xiàn)自己對生活的期望，從而對生活和工作真正感到很有意義。

馬斯洛需求層次理論

生理需要維持生命的最基本需要安全需要保健、保險、健康等歸屬的需要社交需要，歸屬與愛尊嚴(yán)的需要工作尊重、社會認可自我實現(xiàn)的需要3.馬斯洛個人簡介及主要著作３個根本假設(shè)：１、人要生存，他的需要能夠影響他的行為。只有未滿足的需要能夠影響行為，滿足了的需要不能充當(dāng)鼓勵工具。２、人的需要按重要性和層次性排成一定的次序，從根本的〔如食物和住房〕到復(fù)雜的〔如自我實現(xiàn)〕。３、當(dāng)人的某一級的需要得到最低限度滿足后，才會追求高一級的需要，如此逐級上升，成為推動繼續(xù)努力的內(nèi)在動力。

３塊大石頭需求產(chǎn)生動機需求有層次先低后高石頭一：需求產(chǎn)生動機人要生存，人的需要能夠影響人的行為。動機需要產(chǎn)生行為引起石頭一：需求產(chǎn)生動機只有未滿足的需要能夠影響行為，滿足了的需要不能充當(dāng)鼓勵工具。我們的父母其實挺好當(dāng)?shù)纳蟹綄殑Γ翰宦犜挷蛔尦燥埵^二：需求有層次人的需要按重要性和層次性排成一定的次序，從根本的〔如食物和住房〕到復(fù)雜的〔如自我實現(xiàn)〕。三人坐監(jiān)的故事需求是有層次的美國人、法國人、猶太人有三個人要被關(guān)進監(jiān)獄三年，監(jiān)獄長給他們?nèi)齻€一人一個要求。

美國人愛抽雪茄，要了三箱雪茄。

法國人最浪漫，要一個美麗的女子相伴。

而猶太人說，他要一部與外界溝通的。

三年過后，第一個沖出來的是美國人，嘴里鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：“給我火，給我火！”原來他忘了要火了。

接著出來的是法國人。只見他手里抱著一個小孩子，美麗女子手里牽著一個小孩子，肚子里還懷著第三個。

最后出來的是猶太人，他緊緊握住監(jiān)獄長的手說：“這三年來我每天與外界聯(lián)系，我的生意不但沒有停頓，反而增長了200%，為了表示感謝，我送你一輛勞斯萊斯！”石頭二：需求有層次人的需要按重要性和層次性排成一定的次序，從根本的〔如食物和住房〕到復(fù)雜的〔如自我實現(xiàn)〕。

石頭三：先低后高當(dāng)人的某一級的需要得到最低限度滿足后，才會追求高一級的需要，如此逐級上升，成為推動繼續(xù)努力的內(nèi)在動力?！稘O夫和金魚的故事》：木盆、房子、貴婦、女皇、海上霸王3.馬斯洛個人簡介及主要著作頂峰體驗理論：涵義：頂峰體驗是馬斯洛自我實現(xiàn)論中重要概念，指人在進入自我實現(xiàn)和自我超越狀態(tài)時可能感受到的一種歡樂至極的體驗。情景和時刻：1.愛情；2.審美感受；3.創(chuàng)造激情和靈感；4.領(lǐng)悟真理；5.順產(chǎn)，母愛；6.與大自然的交融；7.體育比賽。特征：雖瞬間產(chǎn)生，轉(zhuǎn)眼即逝，但能產(chǎn)生強大的沖擊波，使人擺脫一切疑心、恐懼、壓抑、緊張和怯懦，這種體驗多發(fā)生在自我實現(xiàn)者身上。3.馬斯洛個人簡介及主要著作〔3〕馬斯洛的其他主要著作：《存在心理學(xué)探索》〔1962〕《科學(xué)心理學(xué)》〔1967〕《人性能到達的境界》〔1970〕4.馬斯洛的學(xué)習(xí)理論與我國的學(xué)前教育㈠關(guān)于教育的目的馬斯洛認為，教育的目的及“人的目的”，從根本上說是“喚醒存在的價值”，促進“完美人性的形成”，促使“個人到達最正確狀態(tài)”?；谶@種目的之下的教育，學(xué)生會變得更堅強、更健康，并在很大程度上掌握自己的命運，對生活承擔(dān)更大責(zé)任，主動改造社會，變得和諧、美好。㈡

馬斯洛對“環(huán)境”的看法及對幼兒教育的啟示馬斯洛說：“人類心理的‘善’并不是無條件的、絕對的、永久的，我們甚至不能夠說它在本質(zhì)上是善的。只有在一定的條件下，人性才表現(xiàn)為善。在惡劣的環(huán)境條件下，人們更容易表現(xiàn)出心理病態(tài)和丑惡行為?！币黄恼隆禪nderstandinghowhighlyinvolvedminorityparentssustaintheirinvolvementintheirchild’seducation》中，作者DavidSheppard以積極心理學(xué)和人本主義為根底研究了印第安人和非裔美國父母是如何克服挑戰(zhàn)，在兒童的教育中保持一種持續(xù)的、高參與度的教育。通過對數(shù)據(jù)的分析，研究者證實了這一局部家長希望和其他少數(shù)民族或非少數(shù)民族的父母在兒童的教育問題上一樣成功。同時這些高參與度的父母也具有一些有效的策略。首先，他們具有溝通的技巧以及了解在和學(xué)校溝通過程中的重要事項，這幫助這些父母支持和幫助了自己的孩子度過他們的學(xué)校歲月。其次，印第安裔父母和非裔父母都表現(xiàn)出一種對家庭價值的信仰，逐漸灌輸教育的價值就是一種對于孩子和家庭來說非常有效的和積極的行為。一種強大的、積極的、樂觀的信仰系統(tǒng)和一種有效地和學(xué)校溝通的能力是這些家長能夠克服其他少數(shù)族裔父母經(jīng)常遇到的挑戰(zhàn)和阻礙。關(guān)于幼兒學(xué)習(xí)的動機馬斯洛認為，“兒童需要一個平安的環(huán)境，在這個環(huán)境之中沒有困惑疑慮和對錯誤的恐懼，孩子們在這個環(huán)境下進行探索和開展。”根據(jù)人本主義理論來看，“如果不與環(huán)境和他人發(fā)生聯(lián)系，人類動機幾乎不會在行為中得以實現(xiàn)”。正所謂“需要產(chǎn)生動機，動機引發(fā)人的各種行為”，在內(nèi)外動機的分別之上，馬斯洛的需求層次理論引出了一個更為深入的結(jié)論：人的所有的外部動機都是源于人的內(nèi)部動機，也就是說由人的整個內(nèi)部需要層次體系所引起的各種動機?；趧訖C和需要的層次理論，馬斯洛提出了“外在學(xué)習(xí)”和“內(nèi)在學(xué)習(xí)”的概念，馬斯洛認為，外在學(xué)習(xí)是單純依賴強化和條件作用的學(xué)習(xí)。其著眼點在于灌輸而不在于理解，屬于一種被動的、機械的傳統(tǒng)教育的模式。馬斯洛批判傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)是一種外在學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)活動不是有學(xué)生決定的，是由教師強制的，學(xué)生只是對個別刺激做出零碎的反響而已，學(xué)生所學(xué)的知識缺少個人意義。馬斯洛認為，理想學(xué)校應(yīng)反對外在學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)內(nèi)在學(xué)習(xí)。所謂內(nèi)在學(xué)習(xí)就是依靠學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動，充分開發(fā)潛能，到達自我實現(xiàn)的學(xué)習(xí)。這是一種自覺的、主動的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)模式。這種內(nèi)在教育的模式會促使學(xué)生自發(fā)地學(xué)習(xí)，打破各種束縛人開展的清規(guī)戒律，自由地學(xué)他想學(xué)的任何課程，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力?！白晕覍崿F(xiàn)”的理論對幼兒教育的啟示馬斯洛的幼兒教育理論，著眼點是充分滿足幼兒的生理及心理的根本需要，以推動幼兒向“自我實現(xiàn)”——即潛能充分發(fā)揮的目標(biāo)前進。關(guān)于幼兒學(xué)習(xí)的動機馬斯洛認為，“兒童需要一個平安的環(huán)境，在這個環(huán)境之中沒有困惑疑慮和對錯誤的恐懼，孩子們在這個環(huán)境下進行探索和開展。”根據(jù)人本主義理論來看，“如果不與環(huán)境和他人發(fā)生聯(lián)系，人類動機幾乎不會在行為中得以實現(xiàn)”。即使是兒童，也具有一種自我實現(xiàn)的先天傾向、一種逐漸地領(lǐng)悟經(jīng)驗以求完美地運用潛能的傾向、一種朝著獨立成長方向前進的自我變化的傾向。自我實現(xiàn)，即“個體產(chǎn)生自我進步的愿望，并調(diào)動自身的潛能和天資去實現(xiàn)愿望，最后導(dǎo)致自身的開展并獲得滿足的過程”。馬斯洛曾把創(chuàng)造性分為“有特別才能的創(chuàng)造性”和“自我實現(xiàn)的創(chuàng)造性”兩種，前者是指科學(xué)家、藝術(shù)家、天才人物的創(chuàng)造性；后者普遍存在于人類間，即人人皆有尋求實現(xiàn)自己的愿望而努力從事創(chuàng)造的行為傾向，但其創(chuàng)新活動不一定得到社會的成認，而只是對他們自己是有價值的新經(jīng)驗?！白晕覍崿F(xiàn)”的理論對幼兒教育的啟示首先，要運用孩子“自我實現(xiàn)”的欲望強化孩子對理想的追求。其次，要運用幼兒對“自我實現(xiàn)”的追求，促進他們自我獨立性的開展。再次，要運用孩子對“自我實現(xiàn)”的追求，引導(dǎo)他們進行自我教育。馬斯洛觀點的影響和局限1、影響：著名哲學(xué)家尼采有一句警世格言——成為你自己！馬斯洛在自己漫長的生命歷程中，不僅將畢生精力致力于此，更以獨特的人格魅力證明了這一思想，成功地樹立了一個具有開創(chuàng)性的形象?！都~約時報》評論說：“馬斯洛心理學(xué)是人類了解自己過程中的一塊里程碑”。還有人這樣評價他：“正是由于馬斯洛的存在，做人才被看成是一件