文化自信素養(yǎng)背景下小學(xué)詩歌教學(xué)策略研究

文化自信素養(yǎng)背景下小學(xué)詩歌教學(xué)策略研究一、緒論（一）研究背景在全球化浪潮的推動(dòng)下世界各國的文化交流日益頻繁，多元文化共存的格局逐漸形成，在這樣一個(gè)大背景下文化自信作為國家軟實(shí)力的關(guān)鍵要素，對于維護(hù)國家文化安全、提升國家形象、增強(qiáng)民族凝聚力具有不可替代的作用。對于中國而言文化自信的培養(yǎng)不僅是對五千年文明積淀的傳承，也是在全球化進(jìn)程中保持文化多樣性和文化競爭力的必然要求。小學(xué)教育作為兒童成長的搖籃，對于塑造學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有深遠(yuǎn)的影響，小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生文化自信素養(yǎng)的黃金時(shí)期，這一階段的教育可以使學(xué)生建立起對本民族文化的認(rèn)同和自豪感，為其一生的文化自信打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。詩歌作為中華文化的精髓之一，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和深厚的文化內(nèi)涵成為連接過去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，小學(xué)詩歌教學(xué)不僅能夠提升學(xué)生的語言表達(dá)能力和審美鑒賞力，更重要的是它能夠讓學(xué)生在欣賞和學(xué)習(xí)詩歌的過程中，感受到中華文化的博大精深和獨(dú)特魅力，激發(fā)他們的民族自豪感和文化自信心。然而當(dāng)前小學(xué)詩歌教學(xué)在實(shí)踐中面臨著諸多挑戰(zhàn)，一方面受到應(yīng)試教育的影響，詩歌教學(xué)往往過于注重知識的灌輸和技能的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生情感的培養(yǎng)和文化認(rèn)同的塑造；另一方面隨著網(wǎng)絡(luò)文化和流行文化的興起，傳統(tǒng)文化在年輕一代中的影響力有所減弱，如何在小學(xué)詩歌教學(xué)中有效地傳承和弘揚(yáng)中華文化，成為了教育工作者必須面對的問題。如何在小學(xué)詩歌教學(xué)中融入文化自信素養(yǎng)的培養(yǎng)，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和方法，使之更加符合時(shí)代發(fā)展的需求，成為了一個(gè)亟待解決的課題。這不僅需要教育者深入研究和理解中華文化的精髓，還需要他們在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索和嘗試，找到一條既能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又能夠有效傳承文化精神的教學(xué)之路。研究目的和意義1.研究目的本研究旨在深入探討文化自信素養(yǎng)背景下的小學(xué)詩歌教學(xué)策略，以期找到提升小學(xué)生文化自信的有效途徑，研究的核心目的在于通過分析當(dāng)前小學(xué)詩歌教學(xué)的實(shí)際情況，識別存在的問題，并在此基礎(chǔ)上提出創(chuàng)新的教學(xué)方法和策略，促進(jìn)學(xué)生對中華文化的理解和認(rèn)同，增強(qiáng)他們的文化自信。2.研究意義（1）理論意義本研究可以豐富和完善小學(xué)詩歌教學(xué)的理論體系，通過探索文化自信素養(yǎng)背景下的小學(xué)詩歌教學(xué)策略，我們可以形成一套更加科學(xué)、系統(tǒng)的教學(xué)理論，為小學(xué)詩歌教學(xué)的改革與發(fā)展提供理論支撐。（2）實(shí)踐意義通過探索和提出適應(yīng)文化自信素養(yǎng)背景的教學(xué)策略，能夠引導(dǎo)教師采用更加互動(dòng)和參與性強(qiáng)的教學(xué)方法，使學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌的過程中更加積極地參與和體驗(yàn)，從而更深刻地感受到中華文化的魅力和價(jià)值。這種教學(xué)模式的推廣不僅能夠提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，還能夠在他們心中播下文化自信的種子，為他們的終身學(xué)習(xí)和個(gè)人成長奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外研究成果也能為教育決策者提供依據(jù)，促進(jìn)教育政策和課程標(biāo)準(zhǔn)的改進(jìn)，更好地適應(yīng)當(dāng)前教育發(fā)展的需求。（三）研究方法1.文獻(xiàn)研究法本研究利用中國知網(wǎng)、維普、萬方等在線數(shù)據(jù)庫資源，廣泛搜集和分析涉及“詩歌教學(xué)”及“文化自信”主題的相關(guān)文獻(xiàn)，這一過程不僅涉及對現(xiàn)有研究成果的系統(tǒng)梳理，還包括對核心概念如“詩歌”和“文化自信”的深入解讀。通過對文獻(xiàn)的深度分析揭示詩歌教學(xué)與文化自信之間的內(nèi)在聯(lián)系，為后續(xù)研究提供理論基礎(chǔ)。2.問卷調(diào)查法本研究以石家莊市T小學(xué)學(xué)生為樣本，通過發(fā)放問卷的方式深入調(diào)查了詩歌教學(xué)中文化自信的現(xiàn)狀,問卷內(nèi)容涵蓋了學(xué)生對詩歌的興趣、對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知以及文化自信水平等多個(gè)方面，旨在全面揭示當(dāng)前詩歌教學(xué)中存在的問題與不足。3.訪談法本研究還采用了訪談法，與T小學(xué)的師生進(jìn)行了面對面的深入交流。通過訪談我們進(jìn)一步了解了師生對詩歌教學(xué)中文化自信教育的看法與態(tài)度，以及詩歌教學(xué)的真實(shí)情況。訪談結(jié)果不僅補(bǔ)充了問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)，還為我們剖析問題、提出策略提供了更為豐富的信息和視角。（四）研究內(nèi)容本研究內(nèi)容主要圍繞文化自信素養(yǎng)背景下的小學(xué)詩歌教學(xué)策略展開深入探討。第一部分緒論。闡述了文化自信素養(yǎng)背景下小學(xué)詩歌教學(xué)策略研究的研究背景、目的和意義，明確了研究的必要性和重要性。接著介紹了研究方法和研究內(nèi)容，為后續(xù)研究提供了清晰的框架和方向。第二部分相關(guān)概念和文獻(xiàn)綜述。對文化自信素養(yǎng)和詩歌等核心概念進(jìn)行了界定，并梳理了國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，為后續(xù)研究提供了理論支撐和參考依據(jù)。第三部分文化自信素養(yǎng)背景下小學(xué)詩歌教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查。通過問卷調(diào)查和訪談等方法，深入調(diào)查了當(dāng)前小學(xué)詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀，分析了存在的問題和不足，為后續(xù)制定優(yōu)化策略提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。第四部分文化自信素養(yǎng)背景下小學(xué)詩歌教學(xué)優(yōu)化策略。針對當(dāng)前小學(xué)詩歌教學(xué)存在的問題，提出了強(qiáng)化學(xué)生主體性、創(chuàng)新教學(xué)方法、增強(qiáng)學(xué)生文化認(rèn)同感以及建立文化自信評價(jià)體系等優(yōu)化策略，旨在提高小學(xué)詩歌教學(xué)的質(zhì)量和效果，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信素養(yǎng)。第五部分結(jié)語。對全文進(jìn)行了總結(jié)，強(qiáng)調(diào)了文化自信素養(yǎng)背景下小學(xué)詩歌教學(xué)策略研究的重要性和意義。（五）相關(guān)概念1.文化自信文化自信是指一個(gè)民族或國家對自身文化價(jià)值的肯定、認(rèn)同和自豪感，以及在全球化背景下對本民族文化傳承和發(fā)展的信心和決心。這一概念強(qiáng)調(diào)的是一種文化自覺，即在認(rèn)識到文化多樣性和差異性的基礎(chǔ)上，對本民族文化的積極評價(jià)和主動(dòng)維護(hù)。文化自信不僅體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承上，也體現(xiàn)在對外來文化的開放態(tài)度和創(chuàng)新能力上。現(xiàn)代社會文化自信是國家軟實(shí)力的重要組成部分，對于提升國家形象、增強(qiáng)民族凝聚力和推動(dòng)社會進(jìn)步具有重要作用，文化自信的培養(yǎng)需要從教育做起，特別是在基礎(chǔ)教育階段，通過教育內(nèi)容和方式的改革，使學(xué)生從小就能夠理解和欣賞本民族的優(yōu)秀文化，建立起文化自信。在小學(xué)教育中文化自信的培養(yǎng)可以通過多種途徑實(shí)現(xiàn)，如通過詩歌、歷史、藝術(shù)等課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生接觸和了解中華文化的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，通過這樣的教育，學(xué)生不僅能夠認(rèn)識到中華文化的深厚底蘊(yùn)，還能夠在多元文化的交流中保持文化的獨(dú)特性和自信心，為成為具有國際視野和文化自信的公民打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2.詩歌詩歌是一種古老而精煉的文學(xué)形式，它通過富有節(jié)奏、韻律和象征意義的語言來表達(dá)情感和思想，詩歌以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，跨越時(shí)間和空間的限制，傳遞著人類共有的情感體驗(yàn)和審美追求。在中華文化中詩歌占據(jù)著極其重要的地位，不僅作為文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，更是文化傳承和民族精神的重要載體。詩歌的特點(diǎn)在于其語言的高度凝練和形象的生動(dòng)性，能夠以最少的文字傳達(dá)最深的情感和最廣闊的意境，它能夠激發(fā)讀者的想象力引發(fā)共鳴，使人們在閱讀或朗誦中獲得美的享受和心靈的觸動(dòng)，詩歌的種類繁多，從古典詩歌到現(xiàn)代詩歌，從抒情詩到敘事詩，每一種都有其獨(dú)特的風(fēng)格和表現(xiàn)手法。在小學(xué)教育中詩歌教學(xué)不僅能夠提升學(xué)生的語言表達(dá)能力和審美鑒賞力，還能夠通過詩歌中蘊(yùn)含的豐富文化元素，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和民族自豪感，通過詩歌學(xué)習(xí)，學(xué)生可以接觸到中華文化的精髓，感受到民族文化的魅力，在詩歌的熏陶下建立起對本民族文化的認(rèn)同和自信。文獻(xiàn)綜述（一）關(guān)于小學(xué)教育的研究小學(xué)教育作為教育體系中的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，受到了廣泛的關(guān)注和研究，從數(shù)字化教學(xué)的應(yīng)用到學(xué)生生活方式與學(xué)術(shù)表現(xiàn)的關(guān)聯(lián)，再到德育與文學(xué)教育在小學(xué)語文教學(xué)中的融合，小學(xué)教育的研究領(lǐng)域日益豐富和深化。在國外，MaríaIsabelVidalEsteve等（2023）MaríaIsabelVidalEsteve,SebastiánMartínGómez.DigitalizationofClassrooms:AComparativeStudyonTeachers’PerceptionsabouttheUseofDigitalTeachingMaterialsinEarlyChildhoodandPrimaryEducation[J].EducationSciences,2023,13(11):對早期教育和小學(xué)教育中的數(shù)字化教學(xué)材料使用進(jìn)行了比較研究，他們指出數(shù)字化教學(xué)材料的使用不僅改變了教師的教學(xué)方式，也影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，這一研究為我們在信息化背景下優(yōu)化小學(xué)教學(xué)方法提供了新的視角。GraciaCristinaVillodres等學(xué)者（2023）GraciaCristinaVillodres,FedericoSalvadorPérez,RamónChacónCuberos,JoséJoaquínMuros.LifestyleBehaviours,Self-EsteemandAcademicPerformanceinPrimaryEducationStudents—AStructuralEquationModelAccordingtoSexandSchoolType[J].Children,2023,10(11):從生活方式、自尊和學(xué)術(shù)表現(xiàn)等多個(gè)維度出發(fā)，研究了小學(xué)生的行為模式與學(xué)業(yè)成績之間的關(guān)系MaríaIsabelVidalEsteve,SebastiánMartínGómez.DigitalizationofClassrooms:AComparativeStudyonTeachers’PerceptionsabouttheUseofDigitalTeachingMaterialsinEarlyChildhoodandPrimaryEducation[J].EducationSciences,2023,13(11):GraciaCristinaVillodres,FedericoSalvadorPérez,RamónChacónCuberos,JoséJoaquínMuros.LifestyleBehaviours,Self-EsteemandAcademicPerformanceinPrimaryEducationStudents—AStructuralEquationModelAccordingtoSexandSchoolType[J].Children,2023,10(11):在國內(nèi)，小學(xué)教育的研究同樣取得了顯著進(jìn)展。王章林（2024）王章林.德育視域下的小學(xué)語文國學(xué)經(jīng)典教育[J].吉林教育,2024,(07):52-54.從德育的角度出發(fā)，探討了小學(xué)語文國學(xué)經(jīng)典教育的實(shí)施路徑，他強(qiáng)調(diào)國學(xué)經(jīng)典在培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)、提升文化自信方面的獨(dú)特作用，為小學(xué)語文教學(xué)中的德育滲透提供了有益的參考。俞揚(yáng)（2024）俞揚(yáng).兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的應(yīng)用[J].文理導(dǎo)航(上旬),2024,(03):82-84.則關(guān)注了兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的應(yīng)用問題，他認(rèn)為，兒童文學(xué)以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和豐富的文化內(nèi)涵，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升他們的閱讀能力和審美素養(yǎng)，這一研究為小學(xué)語文教學(xué)中兒童文學(xué)的選擇和運(yùn)用提供了有益的指導(dǎo)。趙德敏（2021）趙德敏.小學(xué)詩歌教學(xué)中情感教育的策略研究[D].西南大學(xué),2021.則從小學(xué)詩歌教學(xué)中的情感教育入手，探討了情感教育在詩歌教學(xué)中的重要作用，王章林.德育視域下的小學(xué)語文國學(xué)經(jīng)典教育[J].吉林教育,2024,(07):52-54.俞揚(yáng).兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的應(yīng)用[J].文理導(dǎo)航(上旬),2024,(03):82-84.趙德敏.小學(xué)詩歌教學(xué)中情感教育的策略研究[D].西南大學(xué),2021.當(dāng)前關(guān)于小學(xué)教育的研究已經(jīng)涉及到了多個(gè)領(lǐng)域和層面，包括數(shù)字化教學(xué)、學(xué)生行為模式與學(xué)術(shù)表現(xiàn)、德育與文學(xué)教育等，這些研究不僅為我們深入理解小學(xué)教育提供了豐富的資料和觀點(diǎn)，也為優(yōu)化小學(xué)教學(xué)方法和提升教育質(zhì)量提供了有益的參考和啟示。（二）關(guān)于詩歌教育的研究詩歌教育作為語文教育的重要組成部分，受到了廣泛的關(guān)注和研究，從國內(nèi)到國外，眾多學(xué)者和教育工作者在詩歌教育的理解與實(shí)施、審美教育、人格教育以及文化傳承等方面進(jìn)行了深入的探討和實(shí)踐。在國內(nèi)王軍（2023）王軍.革命文化詩歌教育的理解與實(shí)施[J].四川教育,2023,(08):46+48.對革命文化詩歌教育的理解與實(shí)施進(jìn)行了深入研究，他認(rèn)為革命文化詩歌教育不僅是對學(xué)生進(jìn)行文學(xué)教育的一種方式，更是傳承和弘揚(yáng)革命精神、培育學(xué)生愛國情懷的重要途徑，王軍強(qiáng)調(diào)了詩歌在革命歷史教育中的獨(dú)特作用，并探討了如何通過詩歌教學(xué)讓學(xué)生更好地理解和感受革命文化的內(nèi)涵和價(jià)值。宗亞靜（2022）宗亞靜.詩歌教學(xué)中的審美教育探析[J].中學(xué)語文,2022,(20):17-18.則從審美教育的角度對詩歌教學(xué)進(jìn)行了探析，她指出詩歌作為一種高度凝煉的藝術(shù)形式，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。在詩歌教學(xué)中教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的審美感知和審美能力，通過引導(dǎo)學(xué)生品味詩歌的語言美、意境美和情感美，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)和人文情懷。李雪雪（2022）李雪雪.部編本初中語文古典詩歌人格教育研究[D].陜西理工大學(xué),2022.對部編本初中語文古典詩歌人格教育進(jìn)行了研究，她通過對初中語文教材中的古典詩歌進(jìn)行文本分析，探討了古典詩歌在人格教育方面的價(jià)值和作用，李雪雪認(rèn)為古典詩歌中所蘊(yùn)含的豐富的人文精神和道德理念，對于塑造學(xué)生健全的人格、培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)具有重要意義。在幼兒詩歌教育方面，翟英（2022）王軍.革命文化詩歌教育的理解與實(shí)施[J].四川教育,2023,(08):46+48.宗亞靜.詩歌教學(xué)中的審美教育探析[J].中學(xué)語文,2022,(20):17-18.李雪雪.部編本初中語文古典詩歌人格教育研究[D].陜西理工大學(xué),2022.翟英.基于文化傳承的幼兒詩歌教育[J].新智慧,2022,(06):37-39.在國際上JusslinSofia和H?glundHeidi（2021）JusslinSofia,H?glundHeidi.Arts‐basedresponsestoteachingpoetry:aliteraturerevieTofdanceandvisualartsinpoetryeducation[J].Literacy,2021,55(1):39-51.對基于藝術(shù)的詩歌教育進(jìn)行了文獻(xiàn)綜述，他們重點(diǎn)探討了舞蹈和視覺藝術(shù)在詩歌教育中的應(yīng)用和效果。通過梳理相關(guān)文獻(xiàn)，他們發(fā)現(xiàn)這些藝術(shù)形式能夠有效地增強(qiáng)學(xué)生對詩歌的理解和感受，提高學(xué)生的創(chuàng)造力和表達(dá)能力。OSuyeop（2019）OSuyeop.AStudyontheAnalysisofTextbooksforLearner-centeredClassicalPoetryEducation-FocusingontheHighSchoolLiteratureTextbooksofthe2015RevisedCurriculum-[J].Eomunhak,2019,145361-389.對以學(xué)習(xí)者為中心的古典詩歌教育教材進(jìn)行了分析，他通過對高中文學(xué)教材中的古典詩歌進(jìn)行深入研究，探討了當(dāng)前古典詩歌教育的現(xiàn)狀和問題，OSuyeop認(rèn)為以學(xué)習(xí)者為中心的教材編寫和教學(xué)方法能夠更好地滿足學(xué)生的需求，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效果。韓國學(xué)者???（2018）???.AStudyontheSubjectoftheOtherinPoetryEducation[J].EDUCATIONALRESEARCH,2018,73(08):9-22.JusslinSofia,H?glundHeidi.Arts‐basedresponsestoteachingpoetry:aliteraturerevieTofdanceandvisualartsinpoetryeducation[J].Literacy,2021,55(1):39-51.OSuyeop.AStudyontheAnalysisofTextbooksforLearner-centeredClassicalPoetryEducation-FocusingontheHighSchoolLiteratureTextbooksofthe2015RevisedCurriculum-[J].Eomunhak,2019,145361-389.???.AStudyontheSubjectoftheOtherinPoetryEducation[J].EDUCATIONALRESEARCH,2018,73(08):9-22.當(dāng)前詩歌教育的研究呈現(xiàn)出多元化的趨勢，國內(nèi)外學(xué)者在詩歌教育的理解與實(shí)施、審美教育、人格教育以及文化傳承等方面進(jìn)行了廣泛而深入的探討，隨著教育理念和教學(xué)方法的不斷更新和完善，詩歌教育也在不斷發(fā)展和創(chuàng)新。（三）關(guān)于文化自信的研究文化自信作為中華民族精神的核心要素，近年來在學(xué)術(shù)界和實(shí)踐中受到了廣泛關(guān)注，從趙常俊對茶文化的深入挖掘，到汪麗紅對新時(shí)代鄉(xiāng)土文化自信的重塑，再到國際學(xué)者如ElenaM.Karpova等人對文化轉(zhuǎn)移與教育傳統(tǒng)的探討，都從不同角度展現(xiàn)了文化自信的重要性和研究價(jià)值。趙?？。?024）趙常俊.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅(jiān)定文化自信——以茶文化為例[J].福建茶葉,2024,46(03):12-14.以茶文化為例深入探討了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與堅(jiān)定文化自信之間的內(nèi)在聯(lián)系。他認(rèn)為茶文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、道德規(guī)范和生活方式，都為現(xiàn)代人提供了豐富的精神滋養(yǎng)，通過傳承和弘揚(yáng)茶文化，不僅能夠增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感，還能夠提升文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。汪麗紅（2024）汪麗紅.新時(shí)代重塑鄉(xiāng)土文化自信的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑[J].西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2024,24(02):54-61.則聚焦于新時(shí)代鄉(xiāng)土文化自信的重塑。她指出在現(xiàn)代化和城市化的沖擊下，鄉(xiāng)土文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和困境，鄉(xiāng)土文化自信作為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要精神支撐，其重塑具有重大的價(jià)值意蘊(yùn)和實(shí)踐意義，她提出了一系列具體的實(shí)踐路徑，如加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新、推動(dòng)鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文明的融合等，為重塑鄉(xiāng)土文化自信提供了有益的參考。賈斌（2024）賈斌.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用分析[J].北京教育(高教),2024,(03):87-88.將文化自信與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合，分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的重要作用，他認(rèn)為通過深入挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而增強(qiáng)他們的文化自信。李娟（2024）趙常俊.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅(jiān)定文化自信——以茶文化為例[J].福建茶葉,2024,46(03):12-14.汪麗紅.新時(shí)代重塑鄉(xiāng)土文化自信的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑[J].西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2024,24(02):54-61.賈斌.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用分析[J].北京教育(高教),2024,(03):87-88.李娟.唯物史觀視域下文化自信的建構(gòu)路徑[J].思想政治工作研究,2024,(03):28-30.在國際學(xué)術(shù)界ElenaM.Karpova等人（2023）ElenaM.Karpova,VladimirV.Vagin,BorisV.Kupriyanov.CulturaltransferofschoolparticipatorybudgetingandtheSoviettraditionofeducation[J].ScienceforEducationToday,2023,13(6):對文化轉(zhuǎn)移與學(xué)校參與式預(yù)算的蘇聯(lián)教育傳統(tǒng)進(jìn)行了深入研究，他們認(rèn)為教育在文化傳承和發(fā)展中扮演著重要角色，而學(xué)校參與式預(yù)算作為一種新型的教育管理方式，有助于推動(dòng)文化的傳承與創(chuàng)新，這一研究為我們理解文化自信在教育領(lǐng)域的表現(xiàn)和作用提供了新的視角。NguyenThiyen（2023）NguyenThiyen.AnAnalysisofEducationalLiteratureonTraditionalCulturalValues[J].JournalofEducationalResearchandPolicies,2023,5(7):對傳統(tǒng)文化價(jià)值的教育文獻(xiàn)進(jìn)行了分析，強(qiáng)調(diào)了教育在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的重要作用，他認(rèn)為通過教育可以培養(yǎng)人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和尊重，進(jìn)而提升他們的文化自信。TendyF.Todd等人（2023）ElenaM.Karpova,VladimirV.Vagin,BorisV.Kupriyanov.CulturaltransferofschoolparticipatorybudgetingandtheSoviettraditionofeducation[J].ScienceforEducationToday,2023,13(6):NguyenThiyen.AnAnalysisofEducationalLiteratureonTraditionalCulturalValues[J].JournalofEducationalResearchandPolicies,2023,5(7):TendyFTodd,ChessalyEToTne,JudiBroTnClarke.ImportanceofcenteringtraditionalknoTledgeandIndigenouscultureingeoscienceeducation[J].JournalofGeoscienceEducation,2023,71(3):403-414.文化自信作為中華民族精神的核心要素，其研究涉及多個(gè)領(lǐng)域和層面。從國內(nèi)到國際、從歷史到現(xiàn)實(shí)，文化自信的研究呈現(xiàn)出多元化、深入化的趨勢，這些研究不僅為我們理解文化自信的內(nèi)涵和價(jià)值提供了豐富的理論支撐，也為我們在實(shí)踐中堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文化繁榮發(fā)展提供了有益的指導(dǎo)和啟示。三、文化自信素養(yǎng)背景下小學(xué)詩歌教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查（一）文化自信素養(yǎng)背景下小學(xué)詩歌教學(xué)現(xiàn)狀為了深入掌握當(dāng)前詩歌教學(xué)在文化自信教育方面的實(shí)施狀況，本研究采用了問卷調(diào)查和訪談相結(jié)合的方法，針對教師和學(xué)生兩大群體進(jìn)行了調(diào)查，本問卷是在參照王光明（2017）王光明,劉丹.初中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)策略調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)與編制[J].數(shù)學(xué)教育學(xué)報(bào),2017,26(03):19-24.調(diào)查問卷設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合研究的實(shí)際情況，較為科學(xué)的編制（問卷詳情參見附錄1）。學(xué)生群體的調(diào)查通過問卷和訪談（訪談大綱詳情參見附錄3）兩種形式進(jìn)行，而教師群體則主要通過訪談來收集數(shù)據(jù)（訪談大綱詳情參見附錄2）。研究選取了石家莊市T小學(xué)的學(xué)生作為問卷調(diào)查的對象，每個(gè)年級全年級整群抽取了100名學(xué)生參與，共計(jì)發(fā)放了500份問卷，回收了479份有效問卷，有效回收率為王光明,劉丹.初中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)策略調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)與編制[J].數(shù)學(xué)教育學(xué)報(bào),2017,26(03):19-24.1.小學(xué)生對詩歌學(xué)習(xí)的態(tài)度情況對詩歌學(xué)習(xí)的喜愛程度是評估文化自信教育在詩歌教學(xué)中實(shí)施效果的重要指標(biāo)，學(xué)生的喜愛程度直接影響著他們對詩歌學(xué)習(xí)的投入與熱情，當(dāng)學(xué)生對詩歌抱有濃厚興趣時(shí)，他們會更加主動(dòng)地參與到課堂討論中，積極理解并感受詩歌的韻味與內(nèi)涵。如圖1數(shù)據(jù)顯示65%的小學(xué)生表示不喜歡學(xué)習(xí)詩歌，僅有27%的學(xué)生表示喜歡詩歌，而十分喜歡詩歌的學(xué)生僅占8%。為了進(jìn)一步了解學(xué)生對該問題的看法，對T小學(xué)的學(xué)生進(jìn)行了“你喜歡上詩歌課嗎？你喜歡（不喜歡）的原因是什么”的訪談。學(xué)生S1表示：“我不喜歡上詩歌課，因?yàn)樵姼璧暮x和情感我很難理解。老師講解的時(shí)候我常常跟不上，感覺那些詩句離我的生活很遠(yuǎn)。而且大部分詩歌都需要背誦，我覺得那很無聊?！绷硪晃粚W(xué)生S2在訪談中提到：“我有時(shí)候覺得詩歌很美，但是課堂上很少有機(jī)會去深入探討。我們大多數(shù)時(shí)間都在背誦和解釋詩句的意思而不是去感受詩歌。”S2的觀點(diǎn)指出了教學(xué)過程中可能存在的問題，即缺乏對詩歌深入探討的機(jī)會，這可能導(dǎo)致學(xué)生對詩歌學(xué)習(xí)的興趣和文化自信的培養(yǎng)受到限制。圖1小學(xué)生對詩歌學(xué)習(xí)的喜愛程度根據(jù)圖2的數(shù)據(jù)我們可以看到小學(xué)生在課余時(shí)間對詩歌閱讀和積累的行為分布。有26%的學(xué)生表示他們會偶爾在課外時(shí)間閱讀詩歌，大多數(shù)學(xué)生（69%）幾乎不利用課余時(shí)間來閱讀詩歌，只有極少數(shù)學(xué)生（5%）表示他們會經(jīng)常在課余時(shí)間主動(dòng)閱讀詩歌，由此可見小學(xué)生對于詩歌學(xué)習(xí)的關(guān)注程度不高，說明小學(xué)生對詩歌學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性較低。圖2小學(xué)生對詩歌閱讀的關(guān)注程度2.小學(xué)生詩歌學(xué)習(xí)的文化自信培養(yǎng)情況如圖3所示有71%的小學(xué)生不了解本民族傳統(tǒng)詩歌文化的特點(diǎn)；19%的小學(xué)生雖然對傳統(tǒng)詩歌文化有一定的了解，但對詩歌文化細(xì)節(jié)的認(rèn)識仍然模糊；僅有10%的學(xué)生對本民族傳統(tǒng)詩歌文化有較為深刻的認(rèn)識和理解。圖3小學(xué)生對傳統(tǒng)詩歌文化的了解程度進(jìn)一步的數(shù)據(jù)如圖4所示，有16%的小學(xué)生表示他們在學(xué)習(xí)詩歌時(shí)感到自豪，認(rèn)為自己通過詩歌學(xué)習(xí)了解了更多關(guān)于本民族的優(yōu)秀文化；48%的學(xué)生表示他們對通過詩歌學(xué)習(xí)獲得的文化自豪感不強(qiáng)，36%的學(xué)生則表示沒有通過詩歌學(xué)習(xí)獲得文化自豪感。這一數(shù)據(jù)反映出盡管有一部分學(xué)生通過詩歌學(xué)習(xí)感受到了文化自豪感，但大多數(shù)學(xué)生在文化認(rèn)同和自信方面仍有較大的提升空間。為了進(jìn)一步了解學(xué)生對該問題的看法，對T小學(xué)的學(xué)生進(jìn)行了訪談。學(xué)生S3在訪談中提到：“我知道詩歌是我們國家的傳統(tǒng)，但是我不知道它為什么重要，也不知道它和我們的生活有什么關(guān)系?！盨3的回答揭示了學(xué)生對于本民族文化的認(rèn)識不夠深入，他們未能意識到詩歌在文化傳承中的價(jià)值，也未能在詩歌學(xué)習(xí)中建立起文化自豪感。圖4小學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌是否感到自豪3.小學(xué)生對教師如何開展詩歌教學(xué)的看法如圖5所示我們可以對當(dāng)前小學(xué)詩歌教學(xué)的方法進(jìn)行分析，在利用多媒體資源方面有19%的小學(xué)生認(rèn)為教師在教學(xué)中經(jīng)常使用多媒體資源，這表明多媒體教學(xué)在詩歌課堂中并非普遍現(xiàn)象，但已有一定程度的應(yīng)用；在分析詩歌內(nèi)涵的教學(xué)方法上47%的小學(xué)生反映教師會組織小組討論，這說明合作學(xué)習(xí)在詩歌教學(xué)中得到了一定程度的實(shí)施；然而高達(dá)97%的小學(xué)生表示教師主要采用講授的方式來教授詩歌，這意味著傳統(tǒng)的教學(xué)模式仍然占據(jù)主導(dǎo)地位；僅有7%的小學(xué)生認(rèn)為教師會進(jìn)行情景短劇教學(xué)，這表明創(chuàng)新的教學(xué)方法在詩歌課堂中的應(yīng)用并不廣泛，教師更傾向于使用傳統(tǒng)的教學(xué)方式。為了進(jìn)一步了解詩歌課堂上教師教學(xué)方法的運(yùn)用，對T小學(xué)的教師進(jìn)行了“在詩歌教學(xué)中，您一般會采用什么教學(xué)方法呢？請您結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況來說說”的訪談。T1教師表示：“我傾向于采用“以讀促悟”的方法。例如在教授毛澤東的《七律·長征》時(shí)，我會根據(jù)詩歌的特點(diǎn)和學(xué)生的年齡特點(diǎn)，使用多媒體資源來引入課題，這樣可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。接著我會引導(dǎo)學(xué)生誦讀詩歌，讓他們感受詩歌的節(jié)奏和韻律，并給予他們大約15分鐘的時(shí)間自由誦讀，以便他們能夠開始理解作者想要表達(dá)的情感。誦讀結(jié)束后我會講述詩歌的背景知識，然后讓學(xué)生分組討論詩歌的主要內(nèi)容。最后我們會一起再次朗讀詩歌，并深入探討作品所表達(dá)的思想感情?！盩2教師表示：“我會使用多媒體播放與詩歌內(nèi)容相匹配的背景音樂，營造一個(gè)有利于學(xué)習(xí)的氛圍，并通過朗讀法讓學(xué)生體驗(yàn)詩歌的韻味。然后我會詳細(xì)解釋詩歌中難以理解的詞匯，幫助學(xué)生全面理解詩歌。最后我會組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，讓他們根據(jù)詩歌的每一句內(nèi)容逐步分析作者的情感?！蓖ㄟ^與T1教師和T2教師的訪談，我們可以看出盡管教師們在詩歌教學(xué)中普遍采用了講授法、朗讀法和小組討論法等多種教學(xué)方法，但還是以講授法為主，并且他們的教學(xué)模式大多遵循“指導(dǎo)誦讀—講解詩歌內(nèi)容—分析詩歌情感”的順序，這種模式雖然有助于系統(tǒng)地傳授詩歌知識，但在一定程度上限制了學(xué)生自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維的空間。圖5小學(xué)生對教師如何開展詩歌教學(xué)的看法（二）文化自信素養(yǎng)背景下小學(xué)詩歌教學(xué)存在的問題1.忽視學(xué)生主體性，教學(xué)缺乏互動(dòng)在文化自信素養(yǎng)背景下，小學(xué)詩歌教學(xué)面臨的一個(gè)主要問題是忽視了學(xué)生的主體性，教學(xué)過程中缺乏必要的互動(dòng)。這種教學(xué)模式通常以教師為中心，學(xué)生被動(dòng)地接受知識而不是積極參與到學(xué)習(xí)過程中，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法忽視了學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求和興趣點(diǎn)，影響了學(xué)生對詩歌學(xué)習(xí)的熱情和參與度。教學(xué)內(nèi)容的單一性和教學(xué)方法的刻板性是導(dǎo)致學(xué)生主體性缺失的重要原因，在許多情況下詩歌教學(xué)側(cè)重于對詩歌文本的機(jī)械記憶和表層解讀，而缺乏對詩歌深層意義和審美價(jià)值的探索，學(xué)生很少有機(jī)會表達(dá)自己對詩歌的理解和感受，也缺乏在詩歌學(xué)習(xí)中進(jìn)行創(chuàng)造性思考的機(jī)會，這種教學(xué)方式不僅限制了學(xué)生的思維發(fā)展，也削弱了他們對詩歌文化的興趣和認(rèn)同感。課堂互動(dòng)的缺乏也影響了學(xué)生文化自信的培養(yǎng)，有效的課堂互動(dòng)能夠促進(jìn)學(xué)生之間的思想交流，幫助他們建立起對詩歌的共同理解和情感共鳴，當(dāng)前的教學(xué)模式往往忽視了這種互動(dòng)的重要性，教師與學(xué)生之間的溝通更多是單向的，缺乏雙向的交流和反饋，學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)中缺乏自我表達(dá)的機(jī)會，也難以在課堂上形成對詩歌文化的深刻理解和個(gè)人認(rèn)同。2.教學(xué)方法陳舊，難以激發(fā)學(xué)生對民族文化的興趣在小學(xué)詩歌教學(xué)中，盡管部分教師努力嘗試引入多媒體資源和小組討論等教學(xué)手段，但這些改革嘗試并未能徹底改變以講授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式。講授法雖然在系統(tǒng)傳授詩歌知識方面發(fā)揮了作用，但其單一的教學(xué)方式往往缺乏足夠的互動(dòng)性和參與性，導(dǎo)致學(xué)生在課堂上的參與度不高。講授法的單向性使得學(xué)生在課堂上的主動(dòng)性受到限制，詩歌不僅僅是文字的堆砌，它蘊(yùn)含著豐富的情感和深厚的文化底蘊(yùn)，在傳統(tǒng)的講授法中教師往往側(cè)重于詩歌的文字解釋和表面分析，而忽視了詩歌情感的傳遞和文化價(jià)值的探討，這種教學(xué)方式導(dǎo)致學(xué)生無法深入地感受到詩歌所承載的歷史情感和文化精神。詩歌與民族文化的緊密聯(lián)系在教學(xué)中也未能得到充分的體現(xiàn)，詩歌作為民族文化的一部分承載著民族的歷史、哲學(xué)、道德和審美觀念，在舊的教學(xué)模式下學(xué)生很少有機(jī)會去探索和理解這些深層次的文化元素，他們只是機(jī)械地背誦詩句，而未能認(rèn)識到這些詩句如何反映了民族的智慧和精神，缺乏對民族文化深層次理解的機(jī)會，使得學(xué)生難以建立起對本民族詩歌文化的認(rèn)同感和自豪感。3.學(xué)生缺乏對本民族文化的深刻認(rèn)識和自豪感在小學(xué)詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀中，學(xué)生對本民族文化的深刻認(rèn)識和自豪感的缺乏表現(xiàn)在多個(gè)層面。教學(xué)內(nèi)容的選擇和呈現(xiàn)方式未能充分展現(xiàn)民族文化的多樣性和深度，學(xué)生在接觸詩歌時(shí)往往只能觸及到文字的表層，無法深入領(lǐng)悟詩歌背后的歷史背景、文化傳統(tǒng)和哲學(xué)思想。圖6顯示教師在詩歌教學(xué)中很少會涉及到古詩文化知識的拓展，這使得學(xué)生對詩歌的理解多停留在字面意義上，而對詩歌所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值缺乏足夠的認(rèn)識，學(xué)生對民族文化的認(rèn)知往往停留在表面，這種表層的認(rèn)識難以轉(zhuǎn)化為對民族文化深層次的理解和內(nèi)化。教師在教學(xué)實(shí)踐中對于民族文化的介紹往往缺乏系統(tǒng)性和連貫性，學(xué)生難以形成對民族文化的完整認(rèn)知框架，這種片面的知識獲取使得學(xué)生在面對詩歌時(shí)，難以將詩歌與民族文化的豐富內(nèi)涵相聯(lián)系，影響了他們對詩歌的全面理解。學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)中缺乏對民族文化的情感共鳴和自豪感，在一定程度上削弱了他們對詩歌學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，由于教學(xué)中缺乏對民族文化深層次價(jià)值的探討和體驗(yàn)，學(xué)生很難在情感上與詩歌產(chǎn)生共鳴，也難以體會到學(xué)習(xí)詩歌對于傳承和弘揚(yáng)民族文化的重要性。這種現(xiàn)狀不僅限制了學(xué)生對詩歌深層次價(jià)值的探索，也影響了他們對本民族文化的認(rèn)同和自豪感的建立。圖6教師教授詩歌時(shí)是否會拓展古詩文化知識4.文化自信培養(yǎng)缺乏系統(tǒng)評價(jià)，教學(xué)效果難以衡量目前的教學(xué)評價(jià)體系主要集中在學(xué)生對詩歌內(nèi)容的記憶和理解上，而對于學(xué)生文化自信的培養(yǎng)效果缺乏明確的評估標(biāo)準(zhǔn)和方法。教學(xué)中往往忽視了對學(xué)生文化自信感的培養(yǎng)和評價(jià)，文化自信不僅包括對本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解，還包括對這些文化價(jià)值的認(rèn)同和自豪感，現(xiàn)有的評價(jià)體系很少涉及這些方面，導(dǎo)致教師在教學(xué)過程中也難以對學(xué)生的文化自信進(jìn)行有效的指導(dǎo)和激勵(lì)。教學(xué)評價(jià)的單一性也限制了文化自信培養(yǎng)的全面性，評價(jià)往往以考試成績?yōu)橹鳎鲆暳藢W(xué)生的文化體驗(yàn)、情感共鳴和創(chuàng)造性表達(dá)等非智力因素，這種以結(jié)果為導(dǎo)向的評價(jià)方式，難以反映學(xué)生在文化自信培養(yǎng)過程中的參與度和成長變化。缺乏系統(tǒng)評價(jià)還表現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)的不明確上，在詩歌教學(xué)中教師往往更多關(guān)注于詩歌的文學(xué)價(jià)值和審美教育，而忽略了詩歌作為文化傳承和自信培養(yǎng)的重要工具，沒有明確的教學(xué)目標(biāo)和評價(jià)指標(biāo)，教師難以系統(tǒng)地設(shè)計(jì)和實(shí)施文化自信教育活動(dòng)，學(xué)生也難以明確自己在文化自信方面的學(xué)習(xí)目標(biāo)。小學(xué)詩歌教學(xué)中文化自信培養(yǎng)的缺乏系統(tǒng)評價(jià)，導(dǎo)致了教學(xué)效果難以全面衡量，也影響了學(xué)生文化自信素養(yǎng)的有效提升。四、文化自信素養(yǎng)背景下小學(xué)詩歌教學(xué)優(yōu)化策略（一）強(qiáng)化學(xué)生主體性，促進(jìn)教學(xué)互動(dòng)小學(xué)詩歌教學(xué)的優(yōu)化策略要著重于強(qiáng)化學(xué)生的主體性，促進(jìn)教學(xué)互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，通過讓學(xué)生積極參與詩歌教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，他們不僅能夠更深入地了解民族文化，還能夠在實(shí)踐中建立起對本民族文化的認(rèn)同和自豪感。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生參與詩歌創(chuàng)作，讓他們嘗試用詩歌表達(dá)對傳統(tǒng)文化的理解和對現(xiàn)代生活的觀察，這樣的創(chuàng)作活動(dòng)能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，同時(shí)也是一種自我表達(dá)的方式，有助于學(xué)生認(rèn)識到民族文化的多樣性和時(shí)代價(jià)值。通過創(chuàng)作學(xué)生能夠體驗(yàn)到作為文化傳承者的角色，增強(qiáng)他們對民族文化的自信和驕傲。通過組織詩歌討論和表演活動(dòng)，學(xué)生可以在交流和展示中加深對詩歌背后文化意義的理解，在討論中學(xué)生可以分享自己對詩歌的見解，聽取同伴的想法，培養(yǎng)他們的批判性思維和跨文化交流能力；在表演中學(xué)生可以通過身體語言、聲音和情感的投入，將詩歌的文化內(nèi)涵生動(dòng)地展現(xiàn)出來，這種體驗(yàn)有助于加深他們對民族文化的感知和認(rèn)同。設(shè)計(jì)多樣化的教學(xué)活動(dòng)，如角色扮演和小組合作，可以讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí)如何在不同的文化背景下自信地表達(dá)自己，在角色扮演中學(xué)生可以模擬歷史人物或民族英雄，通過這種身份的轉(zhuǎn)換，體驗(yàn)不同文化視角，增強(qiáng)文化自信；在小組合作中學(xué)生可以共同探討詩歌與民族文化的關(guān)系，通過集體智慧和協(xié)作，共同完成對詩歌深層次文化價(jià)值的探索。通過這些策略的實(shí)施，小學(xué)詩歌教學(xué)將更加注重學(xué)生的文化自信培養(yǎng)，使他們不僅能夠?qū)W習(xí)詩歌知識，還能夠在實(shí)踐中感受到民族文化的魅力，建立起對本民族文化遺產(chǎn)的自信和驕傲。（二）創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)文化興趣創(chuàng)新教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生對本民族文化的興趣和自信，通過運(yùn)用多媒體和信息技術(shù)手段教師可以豐富教學(xué)內(nèi)容，使詩歌學(xué)習(xí)變得更加生動(dòng)和互動(dòng)，提高學(xué)生的參與度和文化認(rèn)同感。利用視頻和音頻資源展示詩歌的歷史背景和文化場景，讓學(xué)生直觀地感受到詩歌所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，例如通過播放與詩歌內(nèi)容相關(guān)的歷史文化紀(jì)錄片，學(xué)生可以更深刻地理解詩人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和詩歌背后的時(shí)代精神；音頻材料如傳統(tǒng)樂器演奏或詩歌朗誦，能夠讓學(xué)生體驗(yàn)到詩歌的音韻之美，增強(qiáng)他們對民族語言藝術(shù)的感知和欣賞能力?；?dòng)軟件和在線學(xué)習(xí)平臺的使用為學(xué)生提供了一個(gè)探索和實(shí)踐的空間，學(xué)生可以通過在線游戲、模擬活動(dòng)或虛擬場景，互動(dòng)式地學(xué)習(xí)詩歌，這種參與感和沉浸式體驗(yàn)有助于加深學(xué)生對民族文化的理解和興趣，例如通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，學(xué)生可以“走進(jìn)”古詩描述的山水畫中，親身體驗(yàn)詩人筆下的自然風(fēng)光和人文景觀，增強(qiáng)文化自信。跨學(xué)科的教學(xué)方法能夠拓寬學(xué)生的視野，將詩歌教學(xué)與歷史、藝術(shù)等學(xué)科相結(jié)合。在歷史課上學(xué)生可以通過分析詩歌中的歷史文化元素，了解民族的發(fā)展脈絡(luò)；在藝術(shù)課上學(xué)生可以通過繪畫、音樂創(chuàng)作等形式，表達(dá)對詩歌的個(gè)性化理解，這種跨學(xué)科的學(xué)習(xí)方式不僅能夠加深學(xué)生對詩歌的多維理解，還能夠促進(jìn)他們在不同文化領(lǐng)域中的自信表達(dá)。通過這些創(chuàng)新的教學(xué)方法，小學(xué)詩歌教學(xué)將更加生動(dòng)有趣，更加富有教育意義。學(xué)生在享受詩歌學(xué)習(xí)的樂趣的同時(shí)，也能夠逐漸建立起對本民族文化的深刻認(rèn)識和自豪感。（三）增強(qiáng)學(xué)生文化認(rèn)同感，培養(yǎng)文化自信增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和培養(yǎng)文化自信，教師在教學(xué)中深入介紹詩歌背后的歷史故事和文化背景，使學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌的同時(shí)能夠深刻感受到中華文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。在介紹詩歌時(shí)教師不僅限于詩歌的文字和韻律，更通過講述詩人的生活背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和詩歌所處的歷史時(shí)期，讓學(xué)生了解詩歌背后的豐富故事，例如在學(xué)習(xí)李白的《靜夜思》時(shí)教師可以講述李白在唐朝時(shí)期的社會地位、他的旅行經(jīng)歷以及他對自由和自然的熱愛，這些都是理解其詩歌精神的關(guān)鍵。通過這種方式學(xué)生不僅記住了詩歌，更能夠理解詩歌背后的文化和哲學(xué)意義。結(jié)合地方文化特色進(jìn)行教學(xué)，教師可以根據(jù)學(xué)校所在地的地域文化，設(shè)計(jì)相關(guān)的詩歌學(xué)習(xí)活動(dòng)，例如如果學(xué)校附近有著名的自然景觀或歷史遺跡，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，引導(dǎo)他們在自然環(huán)境中吟誦與該地相關(guān)的古詩，如《望廬山瀑布》或《登鸛雀樓》。在這樣的活動(dòng)中學(xué)生不僅能夠親身體驗(yàn)到詩歌中描述的自然美景，還能夠通過創(chuàng)作自己的詩歌來表達(dá)對家鄉(xiāng)文化的理解和熱愛，這種將學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法，不僅能夠提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力，還能夠加深他們對本土文化的認(rèn)同感。通過這些策略的實(shí)施，小學(xué)詩歌教學(xué)將更加注重學(xué)生的文化認(rèn)同感和文化自信的培養(yǎng)，學(xué)生將在詩歌學(xué)習(xí)的過程中逐步建立起對中華文化的深刻認(rèn)識和自豪感，成為具有文化自信的新一代。（四）建立文化自信評價(jià)體系，測量教學(xué)效果建立一個(gè)全面的評價(jià)體系測量和促進(jìn)學(xué)生文化自信的培養(yǎng)，這一評價(jià)體系應(yīng)當(dāng)突破傳統(tǒng)的以考試成績?yōu)橹鞯脑u價(jià)模式，轉(zhuǎn)而關(guān)注學(xué)生的文化體驗(yàn)、情感共鳴和創(chuàng)造性表達(dá)等非智力因素，更準(zhǔn)確地反映學(xué)生在文化自信培養(yǎng)過程中的參與度和成長變化。評價(jià)體系的建立應(yīng)當(dāng)基于對學(xué)生文化自信感的全面考量，這不僅涉及到學(xué)生對本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解，還包括他們對這些文化價(jià)值的認(rèn)同和自豪感，通過設(shè)定一系列評估標(biāo)準(zhǔn)，教師可以更好地指導(dǎo)學(xué)生，激勵(lì)他們在詩歌學(xué)習(xí)中建立起對民族文化的深刻認(rèn)識和自豪感。這些標(biāo)準(zhǔn)可以包括學(xué)生對詩歌背后文化意義的探討、對詩人生平和創(chuàng)作背景的研究，以及他們在詩歌創(chuàng)作和表演中展現(xiàn)的文化自信。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師可以采用多樣化的評價(jià)方法，如觀察記錄、同伴評價(jià)、教師評價(jià)和自我評價(jià)等，確保評價(jià)的多維度和連續(xù)性，通過這些方法教師可以收集關(guān)于學(xué)生文化自信發(fā)展的全面信息，為教學(xué)提供反饋，指導(dǎo)學(xué)生在文化自信方面的學(xué)習(xí)目標(biāo)。評價(jià)體系的建立還需要與明確的教學(xué)目標(biāo)相結(jié)合。教師在設(shè)計(jì)詩歌教學(xué)活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)將文化傳承和自信培養(yǎng)作為重要的教學(xué)目標(biāo)，確保詩歌教學(xué)不僅僅是文學(xué)價(jià)值和審美教育的傳授，更是文化自信培養(yǎng)的實(shí)踐，通過這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)詩歌的同時(shí)，逐步建立起對中華文化的認(rèn)同和自豪，在文化自信素養(yǎng)方面得到有效提升。結(jié)語本研究針對文化自信素養(yǎng)背景下的小學(xué)詩歌教學(xué)進(jìn)行了深入探討，分析了當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐中存在的問題，并提出了相應(yīng)的優(yōu)化策略。研究結(jié)果表明小學(xué)詩歌教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生文化自信方面存在諸多不足，如忽視學(xué)生主體性、教學(xué)方法單一、缺乏對本民族文化深層次的認(rèn)識和評價(jià)體系不完善等，這些問題的存在限制了學(xué)生對民族文化的深入理解和文化自信的建立。為此本研究提出了一系列優(yōu)化策略，包括強(qiáng)化學(xué)生主體性，促進(jìn)教學(xué)互動(dòng)；創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對民族文化的興趣；增強(qiáng)學(xué)生文化認(rèn)同感，培養(yǎng)文化自信；以及建立文化自信評價(jià)體系，全面測量教學(xué)效果，這些策略旨在通過更加多元和互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提高他們對本民族文化的認(rèn)識和自豪感，從而有效地培養(yǎng)和提升學(xué)生的文化自信素養(yǎng)。本研究的意義在于為小學(xué)詩歌教學(xué)的改革提供了理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)了在全球化背景下，教育者應(yīng)更加注重學(xué)生文化自信的培養(yǎng)，以及詩歌教學(xué)在傳承和弘揚(yáng)中華文化中的重要作用，通過實(shí)施創(chuàng)新的教學(xué)策略和評價(jià)體系，小學(xué)詩歌教學(xué)將能夠更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和個(gè)人成長奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。未來的研究可以在本研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探索如何將文化自信素養(yǎng)的培養(yǎng)與其他學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，以及如何在家庭和社區(qū)環(huán)境中進(jìn)一步推廣和實(shí)踐這些教學(xué)策略。

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