第二單元 豐富多樣的世界文化 課時(shí)訓(xùn)練（含答案） 歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

豐富多樣的世界文化一、選擇題1．有學(xué)者指出：“希臘民族是最早探索人類、人的思想和靈魂的民族，他們不但追根溯源，尋求宇宙萬物的源頭與規(guī)律……而且探究社會(huì)的正義與公理，詰問人生的目的與價(jià)值……追求精神與物質(zhì)的原始統(tǒng)一，這是一種極度完善的和諧之美。”該學(xué)者認(rèn)為古希臘()A．個(gè)人主義泛濫 B．重視理性精神C．忽視現(xiàn)實(shí)幸福 D．缺乏人文主義2．(2023·濰坊聯(lián)考)那里有爬滿青藤的金字塔，有古木參天的城市廢墟，有令人瞠目的巨大而精美的雕刻藝術(shù)，有無數(shù)讓人難以解釋的謎團(tuán)……奧爾梅克、瑪雅、托爾特克、阿茲特克、印加……數(shù)不清的故事在密林中悄然上演，難以計(jì)數(shù)的黃金在無人知曉的洞穴、深井中沉睡，直到歐洲人背著火槍的身影在密林外閃現(xiàn)……這是某部著作中的一段描述，可能出自()A．《古代近東文明——古代兩河文明、埃及文明、波斯文明研究》B．《探尋古羅馬文明》C．《奧斯曼帝國的征服》D．《黃金帝國的落日：追蹤美洲古代文明》3.“斯克羅維尼禮拜堂的壁畫被認(rèn)為是14世紀(jì)最輝煌的成就。壁畫主要描繪了圣母和基督的生平，畫面中的天使和人物的表情或悲傷、或痛苦、或崇高、或喜悅，都充滿了人世間的真情實(shí)感?！边@一壁畫()A．樹立了人的權(quán)威 B．強(qiáng)調(diào)了理性主義C．展現(xiàn)了人文精神 D．宣揚(yáng)了英國國教4．希伯來人的信仰是基督教的主要基礎(chǔ)之一，但它的《圣約法典》相當(dāng)程度上源于迦南人和古巴比倫人的法律。這反映了()A．希伯來文化缺乏自身的民族特色B．戰(zhàn)爭(zhēng)是推動(dòng)文明交流的主要方式C．文化交流推動(dòng)了人類文明的發(fā)展D．法律是人類文明共同融合的成果5．馬里各城市逐漸發(fā)展為學(xué)術(shù)中心，其中以廷巴克圖最為突出。那里的?？评涨逭嫠乱咽且凰Y名穆斯林世界的大學(xué)。埃及和摩洛哥的學(xué)者前來講學(xué)，培養(yǎng)出不少黑人學(xué)者。廷巴克圖的圖書館藏有大量的書籍、文獻(xiàn)和手稿。材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)()A．馬里國力強(qiáng)盛促進(jìn)了文化的交流B．廷巴克圖是西非文化的中心C．文化的繁榮有助于社會(huì)的穩(wěn)定D．馬里文化繁榮推動(dòng)了教育的發(fā)展6．有學(xué)者指出，腓尼基人主要從事商業(yè)和航海事業(yè)，經(jīng)常坐船到各地做買賣。由于在做買賣記賬時(shí)，覺得楔形文字太繁難。為解決這一問題，他們發(fā)明了()A．象形文字 B．阿拉馬文母C．字母文字 D．拉丁字母7．“美索不達(dá)米亞歷史，在很大程度上也就是來自北面的入侵者印歐人與來自南面的入侵者閃米特人為爭(zhēng)奪這片肥沃的大河流域而展開長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的斗爭(zhēng)的歷史?！贝擞^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了()A．人類文明在沖突中發(fā)展B．古代戰(zhàn)爭(zhēng)的目的C．地理環(huán)境與文明發(fā)展D．歷史形成的殘酷性8．“現(xiàn)代西方文明之所以建筑在古典文明的基礎(chǔ)之上，完全是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來，西方人在文化上主動(dòng)認(rèn)親的結(jié)果?！贝偈刮鞣饺酥鲃?dòng)認(rèn)親的根源是()A．新航路開辟的推動(dòng)B．古希臘羅馬文化積淀C．資產(chǎn)階級(jí)力量壯大D．資本主義萌芽的發(fā)展9．西方學(xué)者伯里在主編《劍橋古代史》第一版時(shí)寫道：“因?yàn)橄ＥD羅馬文明從西亞和埃及汲取了太多養(yǎng)分，因此即使是敘述西方世界的古代史，也必須先寫西亞和埃及，而非凱爾特人或日耳曼人的歷史?！逼鹾仙鲜霾牧现髦嫉恼撌鍪?)A．兩河流域與埃及滋養(yǎng)了古代西方文明B．西亞與埃及對(duì)古代文明發(fā)展貢獻(xiàn)最大C．古代東西方文明齊頭并進(jìn)、相互交融D．人類歷史的發(fā)展具有統(tǒng)一的內(nèi)在規(guī)律10．非洲各地區(qū)的文物古跡資源豐富，有的屬于古代埃及文明，有的屬于希臘、羅馬文明，有的屬于阿拉伯文明，還有眾多古代王國的遺址，與此文明現(xiàn)象密切相關(guān)的是()A．多種文明在各地高度交融B．非洲積極吸收借鑒世界先進(jìn)文明C．與古代帝國的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)D．非洲文明深刻影響了世界文明的進(jìn)步11．隨著羅馬國家版圖的不斷擴(kuò)大及公民權(quán)、半公民權(quán)的授予，制定統(tǒng)一的法律來要求人們遵循成為必然要求。比如萬民法的設(shè)立，調(diào)整了羅馬公民與新征服地區(qū)人民的關(guān)系；比如“叛國罪”的實(shí)施，以法律的形式保障了公民對(duì)國家的忠誠與熱愛。這表明羅馬法的實(shí)施()A．有利于維護(hù)共和政體B．使公民具有了責(zé)任意識(shí)C．增強(qiáng)了國家的凝聚力D．調(diào)和了各民族間的矛盾12．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中認(rèn)為，在西方，根本不存在與印度的諸如種姓、殺戒、輪回轉(zhuǎn)世和因果報(bào)應(yīng)之類的基本觀念和制度有些微相似的東西。這些東西不僅僅是印度思想中深?yuàn)W的抽象觀念，還構(gòu)成了印度文明的基礎(chǔ)，決定了印度人的思想和日常生活。這說明印度宗教()A．與西方其他文明區(qū)分明顯B．深刻影響了印度社會(huì)生活C．教義抽象而富含哲理D．教派眾多而影響深遠(yuǎn)二、非選擇題13．閱讀材料，回答問題。材料一瑪雅人創(chuàng)造了美洲大陸上最古老的文明……他們獨(dú)自發(fā)展了表意文字，用字母或記號(hào)作為表達(dá)思想的傳統(tǒng)符號(hào)。為了計(jì)算時(shí)間、預(yù)言未來與為獻(xiàn)祭和主要的喪葬事宜推算吉日，他們還研究了天體的運(yùn)動(dòng)。由經(jīng)過專門訓(xùn)練的祭司搜集的天文學(xué)知識(shí)非常廣泛，與當(dāng)時(shí)歐洲的天文學(xué)知識(shí)不相上下?！猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二也許是整個(gè)地區(qū)的氣候發(fā)生了不利于瑪雅農(nóng)業(yè)的驟變，雜草瘋長(zhǎng)，達(dá)到難以控制的程度。叢林日益向城市逼近，像沙漠吞噬綠洲一樣毀壞了瑪雅人生存的基礎(chǔ)，或者是疫病流行，導(dǎo)致人口銳減，損傷了文化的元?dú)?，也逼迫幸存者盡快逃離危險(xiǎn)的故園。再或者是外敵的威脅，致使瑪雅人逃難而去，聽任自己繁榮的城市中心傾頹，甚至可能直接由入侵者搗毀了瑪雅宗教建筑，發(fā)生“犁庭掃穴”的大災(zāi)變?！执笮邸妒涞奈拿鳎含斞拧?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括瑪雅文明的主要成就。(2)根據(jù)材料二，指出導(dǎo)致瑪雅文明消失的可能原因。豐富多樣的世界文化一、選擇題1．有學(xué)者指出：“希臘民族是最早探索人類、人的思想和靈魂的民族，他們不但追根溯源，尋求宇宙萬物的源頭與規(guī)律……而且探究社會(huì)的正義與公理，詰問人生的目的與價(jià)值……追求精神與物質(zhì)的原始統(tǒng)一，這是一種極度完善的和諧之美?！痹搶W(xué)者認(rèn)為古希臘()A．個(gè)人主義泛濫 B．重視理性精神C．忽視現(xiàn)實(shí)幸福 D．缺乏人文主義[解析]根據(jù)材料中“希臘民族是最早探索……人的思想……尋求宇宙萬物的源頭與規(guī)律……”等信息可知，該學(xué)者認(rèn)為古希臘是用理性來描繪自然、物質(zhì)世界的，是重視理性精神的，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了希臘民族用理性來認(rèn)識(shí)、探索世界，而不是個(gè)人主義泛濫，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“追求精神與物質(zhì)的原始統(tǒng)一”可知，希臘民族并沒有忽視現(xiàn)實(shí)幸福，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容反映希臘民族重視人、人的思想，排除D項(xiàng)。2．(2023·濰坊聯(lián)考)那里有爬滿青藤的金字塔，有古木參天的城市廢墟，有令人瞠目的巨大而精美的雕刻藝術(shù)，有無數(shù)讓人難以解釋的謎團(tuán)……奧爾梅克、瑪雅、托爾特克、阿茲特克、印加……數(shù)不清的故事在密林中悄然上演，難以計(jì)數(shù)的黃金在無人知曉的洞穴、深井中沉睡，直到歐洲人背著火槍的身影在密林外閃現(xiàn)……這是某部著作中的一段描述，可能出自()A．《古代近東文明——古代兩河文明、埃及文明、波斯文明研究》B．《探尋古羅馬文明》C．《奧斯曼帝國的征服》D．《黃金帝國的落日：追蹤美洲古代文明》[解析]依據(jù)材料“奧爾梅克、托爾特克、阿茲特克”、“黃金”可知，阿茲特克屬于古代美洲文明，因此材料中的描述出自《黃金帝國的落日：追蹤美洲古代文明》，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是西亞、北非文明，排除；B項(xiàng)涉及的是古羅馬文明，排除；C項(xiàng)反映的是奧斯曼帝國，沒有涉及美洲，排除。3.“斯克羅維尼禮拜堂的壁畫被認(rèn)為是14世紀(jì)最輝煌的成就。壁畫主要描繪了圣母和基督的生平，畫面中的天使和人物的表情或悲傷、或痛苦、或崇高、或喜悅，都充滿了人世間的真情實(shí)感?！边@一壁畫()A．樹立了人的權(quán)威 B．強(qiáng)調(diào)了理性主義C．展現(xiàn)了人文精神 D．宣揚(yáng)了英國國教[解析]14世紀(jì)是文藝復(fù)興時(shí)期，壁畫描繪的圣母和基督“都充滿了人世間的真情實(shí)感”，體現(xiàn)了人文主義精神，故選C項(xiàng)；壁畫主要描繪了圣母和基督的生平，無法體現(xiàn)“樹立了人的權(quán)威”，排除A項(xiàng)；17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性主義，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料信息無關(guān)，排除。4．希伯來人的信仰是基督教的主要基礎(chǔ)之一，但它的《圣約法典》相當(dāng)程度上源于迦南人和古巴比倫人的法律。這反映了()A．希伯來文化缺乏自身的民族特色B．戰(zhàn)爭(zhēng)是推動(dòng)文明交流的主要方式C．文化交流推動(dòng)了人類文明的發(fā)展D．法律是人類文明共同融合的成果[解析]根據(jù)材料“《圣約法典》相當(dāng)程度上源于迦南人和古巴比倫人的法律”可知，希伯來人在西亞地區(qū)與迦南人和古巴比倫人的交流促進(jìn)了希伯來人宗教信仰的形成，也為今天歐洲基督教的興起和傳播奠定了基礎(chǔ)，說明不同地區(qū)的文化交流有利于推動(dòng)人類文明的發(fā)展，C項(xiàng)正確；希伯來文化只是部分借鑒了外來文化的優(yōu)秀成果，與自身的民族特色并不沖突，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)爭(zhēng)只是推動(dòng)文明交流的方式之一，排除B項(xiàng)；不同地區(qū)的法律具有自身發(fā)展的特點(diǎn)，是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展特殊性的產(chǎn)物，只是部分會(huì)借鑒不同地區(qū)的法律成果，排除D項(xiàng)。5．馬里各城市逐漸發(fā)展為學(xué)術(shù)中心，其中以廷巴克圖最為突出。那里的?？评涨逭嫠乱咽且凰Y名穆斯林世界的大學(xué)。埃及和摩洛哥的學(xué)者前來講學(xué)，培養(yǎng)出不少黑人學(xué)者。廷巴克圖的圖書館藏有大量的書籍、文獻(xiàn)和手稿。材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)()A．馬里國力強(qiáng)盛促進(jìn)了文化的交流B．廷巴克圖是西非文化的中心C．文化的繁榮有助于社會(huì)的穩(wěn)定D．馬里文化繁榮推動(dòng)了教育的發(fā)展[解析]解答本題需要仔細(xì)審題，材料問的是材料的主旨信息，從材料“那里的?？评涨逭嫠乱咽且凰Y名穆斯林世界的大學(xué)。埃及和摩洛哥的學(xué)者前來講學(xué)，培養(yǎng)出不少黑人學(xué)者”可以看出材料強(qiáng)調(diào)的是文化的交流，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)廷巴克圖是馬里各城市的學(xué)術(shù)中心的代表，并非是說整個(gè)西非文化的中心，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及社會(huì)穩(wěn)定的相關(guān)內(nèi)容，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)明顯不是材料的主旨。達(dá)的城市化水平，排除C項(xiàng)。6．有學(xué)者指出，腓尼基人主要從事商業(yè)和航海事業(yè)，經(jīng)常坐船到各地做買賣。由于在做買賣記賬時(shí)，覺得楔形文字太繁難。為解決這一問題，他們發(fā)明了()A．象形文字 B．阿拉馬文母C．字母文字 D．拉丁字母[解析]根據(jù)材料“覺得楔形文字太繁難”并結(jié)合所學(xué)可知，西亞地區(qū)的腓尼基人為方便記賬，發(fā)明了書寫簡(jiǎn)捷、易于記憶的22個(gè)字母文字，C項(xiàng)正確；象形文字是古代埃及人發(fā)明的，排除A項(xiàng)；阿拉馬文母、拉丁字母都是腓尼基字母文字演化而來的，排除B、D兩項(xiàng)。7．“美索不達(dá)米亞歷史，在很大程度上也就是來自北面的入侵者印歐人與來自南面的入侵者閃米特人為爭(zhēng)奪這片肥沃的大河流域而展開長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的斗爭(zhēng)的歷史?！贝擞^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了()A．人類文明在沖突中發(fā)展B．古代戰(zhàn)爭(zhēng)的目的C．地理環(huán)境與文明發(fā)展D．歷史形成的殘酷性[解析]根據(jù)材料可知，美索不達(dá)米亞的歷史實(shí)際上是大河流域肥沃土地的爭(zhēng)奪史，體現(xiàn)了地理環(huán)境對(duì)文明發(fā)展的重要影響，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境對(duì)文明發(fā)展的影響，文明沖突和歷史的殘酷性不符合材料主旨，排除A、D兩項(xiàng)；題意只提及地理環(huán)境的影響，而古代戰(zhàn)爭(zhēng)的目的不僅僅是對(duì)大河流域的爭(zhēng)奪，排除B項(xiàng)。8．“現(xiàn)代西方文明之所以建筑在古典文明的基礎(chǔ)之上，完全是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來，西方人在文化上主動(dòng)認(rèn)親的結(jié)果?！贝偈刮鞣饺酥鲃?dòng)認(rèn)親的根源是()A．新航路開辟的推動(dòng)B．古希臘羅馬文化積淀C．資產(chǎn)階級(jí)力量壯大D．資本主義萌芽的發(fā)展[解析]結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，文藝復(fù)興是歐洲人打著復(fù)興古希臘羅馬文化的旗號(hào)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，其根源應(yīng)該是歐洲資本主義萌芽的發(fā)展，故選D項(xiàng)；文藝復(fù)興出現(xiàn)在新航路開辟之前，排除A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)是文藝復(fù)興出現(xiàn)的原因，但不是根源，排除。9．西方學(xué)者伯里在主編《劍橋古代史》第一版時(shí)寫道：“因?yàn)橄ＥD羅馬文明從西亞和埃及汲取了太多養(yǎng)分，因此即使是敘述西方世界的古代史，也必須先寫西亞和埃及，而非凱爾特人或日耳曼人的歷史?！逼鹾仙鲜霾牧现髦嫉恼撌鍪?)A．兩河流域與埃及滋養(yǎng)了古代西方文明B．西亞與埃及對(duì)古代文明發(fā)展貢獻(xiàn)最大C．古代東西方文明齊頭并進(jìn)、相互交融D．人類歷史的發(fā)展具有統(tǒng)一的內(nèi)在規(guī)律解析：根據(jù)材料中的描述“因?yàn)橄ＥD羅馬從西亞和埃及汲取了太多養(yǎng)分”可知，兩河流域與埃及滋養(yǎng)了古代西方文明，故選A；西亞與埃及貢獻(xiàn)“最大”的說法過于絕對(duì)，排除B；古代東西方文明各有千秋，發(fā)展和成熟的時(shí)期并不一致，排除C；人類歷史發(fā)展受到不同地域文明、地形、人口、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素的影響，各自有不同的特點(diǎn)，具有統(tǒng)一的內(nèi)在規(guī)律說法不恰當(dāng)，排除D。10．非洲各地區(qū)的文物古跡資源豐富，有的屬于古代埃及文明，有的屬于希臘、羅馬文明，有的屬于阿拉伯文明，還有眾多古代王國的遺址，與此文明現(xiàn)象密切相關(guān)的是()A．多種文明在各地高度交融B．非洲積極吸收借鑒世界先進(jìn)文明C．與古代帝國的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)D．非洲文明深刻影響了世界文明的進(jìn)步解析：古代希臘、羅馬、埃及等地區(qū)出現(xiàn)過大帝國，這些帝國采取擴(kuò)張手段，占領(lǐng)了非洲，因此非洲地區(qū)文物古跡資源豐富，C正確；存在文物古跡只能證明文明在該地出現(xiàn)，不等于文明高度交融，排除A；B不符合史實(shí)，排除；題干沒有強(qiáng)調(diào)非洲對(duì)于世界的影響，排除D。11．隨著羅馬國家版圖的不斷擴(kuò)大及公民權(quán)、半公民權(quán)的授予，制定統(tǒng)一的法律來要求人們遵循成為必然要求。比如萬民法的設(shè)立，調(diào)整了羅馬公民與新征服地區(qū)人民的關(guān)系；比如“叛國罪”的實(shí)施，以法律的形式保障了公民對(duì)國家的忠誠與熱愛。這表明羅馬法的實(shí)施()A．有利于維護(hù)共和政體B．使公民具有了責(zé)任意識(shí)C．增強(qiáng)了國家的凝聚力D．調(diào)和了各民族間的矛盾解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，隨著疆域擴(kuò)大，羅馬法在不斷調(diào)整。萬民法的設(shè)立，調(diào)整了羅馬公民與新征服地區(qū)人民的關(guān)系；“叛國罪”的實(shí)施，以法律的形式保障了公民對(duì)國家的忠誠與熱愛。這有利于緩和矛盾，增強(qiáng)國家的凝聚力，C項(xiàng)正確；共和政體在羅馬帝國時(shí)期已經(jīng)崩潰，但羅馬法一直延續(xù)了很久，排除A項(xiàng)；材料與公民的責(zé)任意識(shí)無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及各民族間的矛盾，排除D項(xiàng)。12．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中認(rèn)為，在西方，根本不存在與印度的諸如種姓、殺戒、輪回轉(zhuǎn)世和因果報(bào)應(yīng)之類的基本觀念和制度有些微相似的東西。這些東西不僅僅是印度思想中深?yuàn)W的抽象觀念，還構(gòu)成了印度文明的基礎(chǔ)，決定了印度人的思想和日常生活。這說明印度宗教()A．與西方其他文明區(qū)分明顯B．深刻影響了印度社會(huì)生活C．教義抽象而富含哲理D．教派眾多而影響深遠(yuǎn)解析