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文檔簡介
板塊四古今貫通中外關(guān)聯(lián)第15講文化傳承的載體——人口遷徙和文化的交融與保護(hù)通史知識·重組核心考向·突破壓軸大題·突破/////////////////////課時集訓(xùn)///////主線1人口遷徙、文化交融與認(rèn)同自古以來,人類在不斷的遷徙中求生存、謀發(fā)展,并在遷徙過程中帶來了不同文化的交融。古代游牧民族的幾次大遷移對亞歐大陸各主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了重大影響。近代歐洲人的殖民擴(kuò)張改變了美洲、非洲和大洋洲的人口結(jié)構(gòu),帶來這些地區(qū)的文化重構(gòu),形成了新的文化認(rèn)同。現(xiàn)代社會人口遷移主要動力來自經(jīng)濟(jì)全球化、戰(zhàn)爭、災(zāi)難和經(jīng)濟(jì)等因素。主線2人類戰(zhàn)爭與文化交鋒人類有史以來,戰(zhàn)爭頻繁,戰(zhàn)爭帶給人類深重的災(zāi)難,但戰(zhàn)爭又在客觀上造成了不同文化的碰撞與交鋒。不同文化在相互碰撞中交流、交匯、傳播,人們在認(rèn)知外來文化和反思本土文化的精神陣痛中,或被動或主動地對文化進(jìn)行選擇與重構(gòu),促進(jìn)了人類文化的交融與發(fā)展。主線3人類文化的傳承與保護(hù)人類文化的傳承與保護(hù),最初以口頭傳說和史詩的形式出現(xiàn)。其后,學(xué)校、書籍,以及圖書館、博物館等逐漸發(fā)展成為文化傳承與保護(hù)的主要載體。但難以抵御的自然災(zāi)害,頻頻發(fā)生的戰(zhàn)爭,以及對資源的過度消耗,使得這些遺產(chǎn)不斷遭受破壞。世界各國采取了種種措施,以保護(hù)全人類的共同財(cái)富??枷?人口遷移與文化交融視角1結(jié)合華人宗教碑銘數(shù)量考查明清時期的人口遷移【要點(diǎn)闡釋】
明清時期平原地區(qū)基本開發(fā)完畢,失去土地的農(nóng)民為謀生計(jì)往往奔向人口相對稀少、尚待開發(fā)的地區(qū)。這就決定明清兩代人口遷徙大致表現(xiàn)為三種形式:一是向海外移民。臨海的粵、閩等地因山多田少、人稠地(平原)狹,多出海謀生。以去臺灣和東南亞各島嶼為最多。二是向山區(qū)進(jìn)發(fā)。由于明代后期玉米、甘薯的傳入,使大批流民進(jìn)入山區(qū)成為可能。三是向邊區(qū)遷徙。清代幅員遼闊,邊疆地區(qū)人口稀少,為內(nèi)地流民遷徙提供了條件?!究碱}典例1】(2018·海南高考,6)下表為現(xiàn)存17—19世紀(jì)東南亞部分國家華人宗教碑銘數(shù)量表,表中呈現(xiàn)的史實(shí)表明,17—19世紀(jì)的中國(
)AA.遷往海外的人口不斷增加
B.自然經(jīng)濟(jì)加速解體C.社會經(jīng)濟(jì)呈持續(xù)繁榮局面
D.海外貿(mào)易長期發(fā)達(dá)【要點(diǎn)闡釋】
中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移的區(qū)域是從北向南、從黃河流域向長江流域和江南一帶、從內(nèi)地向東南沿海逐漸轉(zhuǎn)移的。中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移和南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是在北方戰(zhàn)亂而南方相對穩(wěn)定的條件下進(jìn)行的,這說明政治穩(wěn)定是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ),戰(zhàn)亂、動蕩不安的社會環(huán)境只能破壞社會生產(chǎn)力和摧毀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。視角2從“時空觀念”角度考查古代經(jīng)濟(jì)重心變遷與人口密度的關(guān)聯(lián)【考題典例2】(2020·山東省普通高中學(xué)業(yè)水平等級考試,16)圖1、圖2、圖3是中國古代三個歷史時期(東漢永和五年、唐天寶元年、明洪武二十六年)的人口密度圖。閱讀材料,回答問題。
材料圖1圖2圖3——據(jù)葛劍雄《中國人口發(fā)展史》分別提取圖1、圖2、圖3的人口分布信息,并據(jù)此說明與其相對應(yīng)的歷史時期。答案圖1:南北人口密度差異明顯,黃河中下游地區(qū)人口密度最高,南方地區(qū)人口密度相對較低。這與東漢政治、經(jīng)濟(jì)中心在北方,南方經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的狀況相吻合。據(jù)此判定圖1為東漢(永和五年)。圖2:人口密度最高的地區(qū)在長江下游地區(qū)(江浙地區(qū))。這與明初政治中心在南京,南方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的狀況相吻合。據(jù)此判定圖2為明代(洪武二十六年)。圖3:黃河中下游、長江下游地區(qū)人口密度都相對較高,這與唐朝政治中心在北方,江南經(jīng)濟(jì)不斷開發(fā)的狀況相吻合。據(jù)此判定圖3為唐代(天寶元年)。一、古代人類的遷移和區(qū)域文化的形成1.印歐人的遷徙(1)遷徙概況:他們憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢,或征服遷入地區(qū)的居民,或與被征服者融合,對整個亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。(2)對早期區(qū)域文化的影響:建立赫梯帝國和波斯帝國,推動希臘文明和印度文明的形成與發(fā)展。2.亞歐游牧民族大遷徙(1)第一次大遷移:公元前2千紀(jì)初—公元2世紀(jì)①中國北方:匈奴不斷擴(kuò)張,大月氏人西遷,建立貴霜帝國。②歐洲:日耳曼人在與羅馬帝國的接觸中不斷南遷。(2)第二次大遷移:3—6世紀(jì)①中國:匈奴人內(nèi)遷在中原地區(qū)建立政權(quán),形成中國北方的民族大交融。②歐洲:日耳曼人進(jìn)入羅馬帝國并建立國家,滅亡了西羅馬帝國。③西亞:阿拉伯人開始擴(kuò)張,征服西亞和北非廣大地區(qū)。3.影響:改變了亞歐大陸從東到西的政治格局,各個區(qū)域的文化在碰撞、交往和交融中發(fā)生了不同程度的變化。二、殖民擴(kuò)張與美洲族群的變化1.美洲族群的變化(1)歐洲國家的殖民屠殺、奴役和傳來的天花等傳染病,造成印第安人數(shù)量的銳減。(2)為了彌補(bǔ)勞動力的不足,非洲黑人數(shù)量激增。(3)歐洲人遠(yuǎn)涉重洋,來到美洲,歐洲白人數(shù)量激增。2.影響:改變了美洲的人口結(jié)構(gòu),混血后代逐漸成為美洲大陸的主要居民。形成了歐洲文化主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美洲文化。三、英國的殖民活動與大洋洲人口結(jié)構(gòu)的改變1.英國的殖民活動:隨著工業(yè)革命的開展,英國殖民者開始在澳大利亞掠奪原住民的土地,建立牧場。2.大洋洲人口結(jié)構(gòu)的改變:原住民人口數(shù)量劇減,白人成為當(dāng)?shù)氐闹饕用?,歐洲文化成為當(dāng)?shù)匚幕闹髁?。四、華工與美洲、大洋洲的開發(fā)1.華工與美洲的開發(fā):19世紀(jì)初,英美等國開始陸續(xù)頒布禁止奴隸貿(mào)易的法令,黑奴貿(mào)易受到限制。19世紀(jì)中葉后,清政府被迫允許列強(qiáng)在中國招募華工出國,形成了苦力貿(mào)易,華工成為美國繁重勞動場所的主要勞動力。2.19世紀(jì)中葉,華工推動了大洋洲的開發(fā)。特別關(guān)注:認(rèn)識近代華工輸出對新大陸及近代中國的貢獻(xiàn)19世紀(jì)中后期,大多數(shù)到達(dá)美洲的華人是作為半奴隸性質(zhì)的契約工輸入的。早年的華工以勤勞、智慧和堅(jiān)韌不拔的精神,為地區(qū)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。華工以其智慧和特長傳播了農(nóng)業(yè)、工業(yè)和水利工程等方面的技術(shù)和知識,對近代社會的中西經(jīng)濟(jì)文化交流作出了巨大貢獻(xiàn)。譬如,古巴、英屬圭亞那、牙買加等地的蔗糖業(yè),秘魯欽查群島的鳥糞開采業(yè),巴拿馬運(yùn)河的開鑿,墨西哥北部棉花種植業(yè)的發(fā)展,都滲透了華工的血汗。其后代華僑為近代中國革命事業(yè)、家鄉(xiāng)事業(yè)作出了努力,促進(jìn)了祖國政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。五、全球勞動力市場的形成1.背景:在經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展的過程中,國際分工日益深化,生產(chǎn)的國際化大大加強(qiáng)。2.表現(xiàn) (1)勞務(wù)輸出:主要在制造業(yè)和公共服務(wù)業(yè)從事繁重的體力勞動。 (2)“精英遷移”:來自發(fā)展中國家的留學(xué)生在發(fā)達(dá)國家接受了高等教育,并留在發(fā)達(dá)國家工作,尤其在跨國公司的國際業(yè)務(wù)中發(fā)揮了重要作用。六、難民的困境和救助1.難民出現(xiàn)的原因:戰(zhàn)爭和地區(qū)沖突、宗教或部族矛盾、自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)惡化等。2.難民的救助:1950年,聯(lián)合國成立聯(lián)合國難民事務(wù)高級專員公署,專門協(xié)調(diào)處理難民問題。
特別關(guān)注:目前國際上解決難民問題的三種方式:第一種是難民選擇自愿回國,前提必須是國內(nèi)環(huán)境變得良好和穩(wěn)定。第二種是就地融合,也就是讓難民在庇護(hù)國得到妥善安排。第三種是將難民重新安置于第三國。從長遠(yuǎn)來看,解決難民問題最好的方法是盡可能避免難民的產(chǎn)生。為此需要國際社會共同努力,積極采取措施,尊重和保障人的基本權(quán)利,消除戰(zhàn)爭,消除地區(qū)間的紛爭,消除貧困與不公正現(xiàn)象以及保護(hù)自然環(huán)境等。七、移民社會的多元文化1.背景:全球化背景下的現(xiàn)代世界出現(xiàn)了遍及各國的移民社會。在不同文化的交匯、借鑒與認(rèn)同中,形成各種多元一體的移民文化。2.美國的移民文化:以歐洲文化為主流,民族和文化的多樣性是美國社會的顯著特征。3.新加坡:具有移民社會特征的城市國家。多元文化和諧共處,形成獨(dú)特的文化景觀。特別關(guān)注:現(xiàn)代社會的移民特點(diǎn)(1)國際移民在絕對數(shù)量上呈現(xiàn)出較大增勢,反映出當(dāng)今世界勞動力的全球流動性依然強(qiáng)勁。(2)國際移民的主要流向是西歐和北美,但流向更加多元化。(3)國際移民呈現(xiàn)出“精英遷移”的趨勢。(4)難民問題日益突出,成為全球移民治理的重大挑戰(zhàn)。1.古代民族大遷徙對中西方文化發(fā)展的影響2.近代北美和拉美人口結(jié)構(gòu)的異同(1)相同點(diǎn)①北美和拉美都因?yàn)榻趁窕顒影l(fā)生了人口的置換,土著居民印第安人劇減。②都出現(xiàn)了人口眾多的新族群。(2)不同點(diǎn)①在拉丁美洲,混血人種成為最大族群。這是因?yàn)槲靼嘌廊撕推咸蜒廊酥趁裼谟〉诎踩巳丝谳^稠密的地區(qū),歐洲移居者不再需要從事勞動,前往西班牙和葡萄牙美洲殖民地的移民大多是士兵、牧師、政府官員和少數(shù)必需的工匠,白人人口數(shù)量少,而且允許不同族群間的婚配。②北美人口以白人為主。這是因?yàn)橛〉诎踩溯^少,不能提供勞動力資源,因此歐洲移居者需要從事勞動。在這種情況下,北美需要大量移居者,英屬北美殖民地向所有種族、各種語言、不同信仰的移民開放,北美白人人口數(shù)量更多,而且長期禁止不同族群間的婚配。3.影響世界各地人口頻繁遷徙的主要因素(1)自然環(huán)境因素①氣候:氣候直接影響人類的身體健康,同時還影響一個地區(qū)的降水、植被、土壤、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活等。②地形:不同的地形地域直接影響人類居住的舒適性。③淡水:淡水分布的變化,影響人類生活、生產(chǎn)空間格局,進(jìn)而決定著人類遷徙的方向和規(guī)模。④土壤:土壤的土質(zhì)、肥力是影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要因素。⑤自然資源:自然資源的布局,影響制造工業(yè)的布局,進(jìn)而成為影響人口遷徙的重要因素。⑥自然災(zāi)害:自然災(zāi)害是不可抗拒因素,直接影響人類的生產(chǎn)生活,一個地區(qū)自然災(zāi)害的發(fā)生,會迫使人類進(jìn)行遷徙。
(2)社會經(jīng)濟(jì)因素①城市規(guī)模及發(fā)展:城市的規(guī)模越大,可容納人口越多;城市越發(fā)達(dá),吸引人口數(shù)量就越多。②交通:交通的發(fā)展,相對減少了地區(qū)之間往來的時間,減少了人口遷徙的困難,有利于人口遷徙。③教育:文化教育是人類向更好生活追求以及向更發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑,從而促進(jìn)人口遷徙。④婚姻和家庭:婚姻主要影響青年人口的遷徙,而家庭因素多影響未成年人和老年人的遷徙。⑤國際移民:當(dāng)代社會越來越多的因素促使國際移民的發(fā)生。(3)政治因素①政策:國家在不同時期會出臺有關(guān)人口遷徙的政策。②戰(zhàn)爭:戰(zhàn)爭會使人類改變居住地,同時產(chǎn)生大量國際難民。③政治變革:一個國家政治上的變革,政治中心的改變。4.全面認(rèn)識美國的移民文化角度1從“史料實(shí)證”角度考查早期民族大遷徙的影響1.(2021·山東省六校聯(lián)考)有學(xué)者指出:“如果公元前1世紀(jì)的羅馬人,于1000年、1500年或1800年在歐洲復(fù)活,他將會為居住在這一古老帝國許多地區(qū)的諸日耳曼民族,為嶄新奇特的生活方式而大吃一驚?!边@說明(
) A.日耳曼民族復(fù)興了古羅馬時期的文化 B.民族大遷徙對古典文化造成嚴(yán)重破壞
C.西歐封建社會的建立得益于羅馬文明 D.羅馬人驚嘆于西歐中世紀(jì)繁榮的文明B解析古羅馬文明屬于古典文明。據(jù)公元前1世紀(jì)的羅馬人“為嶄新奇特的生活方式而大吃一驚”,可知該學(xué)者強(qiáng)調(diào)的是日耳曼文化與羅馬文化的巨大差異性,根據(jù)材料“居住在這一古老帝國許多地區(qū)的諸日耳曼民族”,可知該地原是羅馬人生活的地方,表明民族大遷徙對古典文化造成嚴(yán)重破壞,使公元前1世紀(jì)的羅馬人已經(jīng)無法認(rèn)知,故選B項(xiàng)。角度2從“唯物史觀”角度考查人口遷移對政權(quán)興衰的影響2.(2021·重慶二模)1800—1914年,法國人口從約2800萬增長到4000余萬,人口規(guī)模從歐洲第一退居歐洲第五。同一時期,德國人口從2000萬增至6500萬。19世紀(jì)末,法國不得不招攬外國移民以補(bǔ)充勞動力,甚至通過延長兵役年限以維持一支可以和德國對抗的軍隊(duì)。這一歷史進(jìn)程表明(
) A.人口是影響大國興衰的重要因素 B.人口規(guī)模決定了法德的工業(yè)水平 C.長期的對外戰(zhàn)爭削弱了法國國力 D.法德矛盾是歐洲大陸的主要矛盾A解析1800—1914年的法國人口增長緩慢,到19世紀(jì)末20世紀(jì)初時,出現(xiàn)工業(yè)勞動力短缺、兵役不足的情況。而同一時期的德國人口則是快速增長,由此可知,人口是影響法德兩國發(fā)展的重要因素,故選A項(xiàng)。角度3從人文關(guān)懷角度考查當(dāng)今世界的難民問題3.(2020·福建福州高三期末)1945年8月,美、英、蘇三國以維護(hù)社會穩(wěn)定、構(gòu)建同質(zhì)國家為由,批準(zhǔn)波、捷、匈等國遷移境內(nèi)德意志人口。到1950年,有超過1200萬德意志人遭到驅(qū)逐,其中絕大部分作為難民來到德國的西方占領(lǐng)區(qū)。這一難民潮(
) A.導(dǎo)致了柏林墻的修筑 B.推動了聯(lián)邦德國經(jīng)濟(jì)的重建 C.體現(xiàn)了民族自決原則 D.加快了東歐勞動力自由流動B解析二戰(zhàn)后,美蘇分區(qū)占領(lǐng)德國,大量德意志人來到德國的西方占領(lǐng)區(qū),這為日后聯(lián)邦德國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了一定的人才基礎(chǔ),有利于其經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展,故選B項(xiàng);柏林墻的修筑是美蘇對峙加劇的產(chǎn)物,排除A項(xiàng);“美、英、蘇……批準(zhǔn)波、捷、匈等國遷移境內(nèi)德意志人口”可知是在美蘇等大國主導(dǎo)下,而非民族自決,排除C項(xiàng);“作為難民來到德國的西方占領(lǐng)區(qū)”可知許多德意志人是被迫遷移,而非自由流動,排除D項(xiàng)??枷?人類戰(zhàn)爭與文化交鋒視角從文化傳播角度考查中國古代文化的外傳【要點(diǎn)闡釋】
蒙古民族盡管是一個崛起自草原和馬背上的內(nèi)陸民族,但由于它在歐亞大陸東征西略的過程中同外界許多文明廣為接觸,胸襟與視野大大開闊,因此能對各種新鮮事物采取一種包容的開明態(tài)度。蒙古三次西征,攪動了當(dāng)時歐亞大陸的整個文明世界,把原來因地理、經(jīng)濟(jì)、政治等各種條件互相阻隔的文明地區(qū),用暴力手段暫時聯(lián)系起來。在這段時間,中西交通與文化交流,達(dá)到歷史上從未有過的高度?!究碱}典例】(2016·上海高考,9)中國文化不僅惠及近鄰,而且澤被遠(yuǎn)西。下圖關(guān)于“中國古代文化外傳”的時間軸,“?”處應(yīng)填入(
)AA.火器隨蒙古西征傳入歐洲B.中國絲綢受到古羅馬上層人士喜愛C.唐三彩隨遣唐使流入日本D.瓷杯瓷盤隨海禁的開放傳到菲律賓一、古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變1.亞歷山大遠(yuǎn)征(1)國家政策:亞歷山大試圖以希臘文化為主導(dǎo),融合埃及和西亞文化。(2)希臘化世界:希臘人和馬其頓人逐漸融合,保持著希臘人的生活方式,成為希臘化各國的統(tǒng)治階級。(3)希臘化時代:希臘文化中心逐漸東移,亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。2.蒙古西征(1)蒙古西征:從13世紀(jì)初到13世紀(jì)中葉,先后進(jìn)行了三次大規(guī)模西征。(2)影響:客觀上推動了東西方的交流。引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙。蒙古族進(jìn)入中國中原地區(qū),被稱為“色目人”,移民中的一部分成為中國回族人的祖先。特別關(guān)注:古代希臘化時代的文化特點(diǎn)二、近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張1.獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化(1)美國文化①獨(dú)立戰(zhàn)爭前:北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性。各種文化相互融合與混合,形成了美國文化的多元特征。②獨(dú)立戰(zhàn)爭后:推動了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成,權(quán)力制衡原則成為美國政治文化的組成部分,自由女神像成為美國文化的重要符號之一。但發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制,是與美利堅(jiān)主流文化相違背。(2)拉丁美洲文化:文化多元性非常明顯。種族融合現(xiàn)象非常普遍,形成等級分明的“混血社會”。西班牙、葡萄牙文化成為主體??嫉狭_獨(dú)裁權(quán)力成為獨(dú)立戰(zhàn)爭后拉丁美洲政治文化的特征之一。2.拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)(1)背景:拿破侖戰(zhàn)爭將法國資產(chǎn)階級革命的成果向被征服地區(qū)傳播。歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識和民族獨(dú)立要求。(2)文化重構(gòu):封建、專制成為眾矢之的,民主、獨(dú)立、自由、法治等成為普遍訴求。3.歐洲殖民者的文化侵略(1)含義:殖民國家向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價值觀及基督教。(2)目的:改造甚至消滅被殖民地區(qū)的文化,淡化其民族意識。(3)特點(diǎn):殖民國家接受了外來文化,但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化,使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。三、現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流1.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒(1)民族意識的覺醒①背景:第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。②內(nèi)容:民族自決原則在殖民地傳播開來,成為指導(dǎo)人民為獨(dú)立、民主而斗爭的武器。(2)民族獨(dú)立運(yùn)動的高漲:中國五四運(yùn)動爆發(fā),中國先進(jìn)的知識分子猛醒,開始接受馬克思列寧主義。甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動持續(xù)開展,尼赫魯更加明確地提出印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)。(3)影響:形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動的高潮,世界殖民體系開始解體。2.第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解(1)背景①第二次世界大戰(zhàn)期間,反法西斯聯(lián)盟支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。②隨著殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識更為廣泛的傳播。(2)表現(xiàn):朝鮮獨(dú)立,中國收復(fù)了臺灣,大英帝國解體,法國承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。(3)影響:世界殖民體系最終土崩瓦解。3.第二世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展(1)特征:形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化。(2)概況:印度現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征,新加坡和韓國儒家文化與西方文化結(jié)合,現(xiàn)代埃及文化是具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化并帶有歐洲并西亞等地的文化元素。1.古典希臘時期與希臘化時代文明的差異(1)濃郁的狹隘性和地方性是古典希臘時期的文明特征古典希臘時期的文明建立在奴隸制城邦的基礎(chǔ)上,城邦文化的一體感和認(rèn)同感必然會造成城邦思想的狹隘性,古典希臘時期的哲學(xué)家也只能從城邦的角度來觀察宇宙,闡發(fā)其哲學(xué)思想。(2)多元化與開放性是希臘化時代的文明特征希臘化時代是古希臘歷史由獨(dú)立城邦走向統(tǒng)一的世界性帝國的過渡時期。亞歷山大帝國囊括了東方的波斯文明、埃及文明、猶太文明以及印度文明的一部分,第一次在政治上統(tǒng)一了地中海東部世界,并由此奠定了希臘化文明多元化特征的基礎(chǔ)。亞歷山大帝國的創(chuàng)建過程,伴隨著東西方文明交互滲透的過程,超越種族和國界的觀念開始呈現(xiàn)。2.近現(xiàn)代拉丁美洲的歷史分期及文化特征(1)歷史分期大體上可以分為三個階段,即從1492年到18世紀(jì)末的殖民地時期;18世紀(jì)末到20世紀(jì)初的近代獨(dú)立發(fā)展時期和20世紀(jì)上半葉的現(xiàn)代歷史時期。(2)文化特征①第一階段和第二階段的突出特點(diǎn)是歐洲化,特別是西班牙化和葡萄牙化。同時,由于西方殖民者的入侵,白人文化、印第安人文化和黑人文化都在拉丁美洲文化發(fā)展中各自占有一席之地,在多種因素的綜合作用下形成了多元混合型文化。②第三階段的文化雖然反映了拉丁美洲人民要求民族獨(dú)立的愿望,但不可避免地帶有西方國家的影響,所以文化發(fā)展的突出特征仍是帶有殖民地色彩。③在這樣一種宏觀背景下的拉丁美洲文化,無論是政治、經(jīng)濟(jì)、思想,還是文學(xué)和藝術(shù),都是本土文化和西方文化結(jié)合的產(chǎn)物。3.近代歐洲列強(qiáng)對中國文化侵略的方式及應(yīng)對文化侵略的特點(diǎn)(1)文化侵略方式①建立教會、教堂,派遣傳教士進(jìn)行各種文化侵略活動。②建立教會學(xué)校,以造就為其服務(wù)的知識界。③創(chuàng)辦報(bào)刊,為把中國變?yōu)槠渲趁竦刂圃燧浾摗"荛_辦醫(yī)院、育嬰堂等所謂的“慈善機(jī)構(gòu)”從事侵略活動。⑤掠奪文物,是列強(qiáng)對中國進(jìn)行文化侵略的重要組成部分。(2)應(yīng)對文化侵略的特點(diǎn)①參加階層廣泛:包括地主階級、農(nóng)民階級、民族資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級等不同階級。②目的明確:學(xué)習(xí)西方與抵御侵略、啟蒙和救亡相連,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反侵略性質(zhì)。③層次鮮明:學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由淺入深、由表及里、不斷深化的過程,對西方文化的認(rèn)識經(jīng)歷了由被動接受到主動選擇的過程。4.新加坡正確處理現(xiàn)代化與儒家文化關(guān)系的啟示(1)新加坡的儒家文化已不是原初的儒家文化,而是結(jié)合現(xiàn)代性進(jìn)行過濾與改造的現(xiàn)代化。如“忠”被闡釋為忠于國家,具有國民意識;“禮義”被闡釋為待人接物以禮相待、坦誠守信,養(yǎng)成良好的社會公德心等等。顯然,提倡“忠孝仁愛禮義廉恥”等八德是為了鞏固新加坡民族國家的利益。(2)正是新加坡對儒家文化的成功改造才使其煥發(fā)強(qiáng)大的生命力,對新加坡社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。這對我們今天利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的借鑒意義。一種文化之所以被稱為先進(jìn)文化,是因?yàn)槠渚哂休^強(qiáng)的自我更新能力和極大的開放性,以儒家文化為主的中國傳統(tǒng)文化要想重?zé)ㄉ鷻C(jī),就必須進(jìn)行自我修正,祛除其中的非理性因素,與現(xiàn)代文明形成良好的融合與對接,這樣才能與時俱進(jìn),為中國的現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的動力與源泉。角度1從文化傳承角度考查亞歷山大遠(yuǎn)征的意義1.(2021·山東青島模擬)亞歷山大遠(yuǎn)征時,在東方建立了多座以自己的名字命名的希臘化城市,埃及的亞歷山大里亞(今亞歷山大城)就是當(dāng)時建立的世界名城,城內(nèi)商業(yè)繁榮,學(xué)術(shù)氛圍濃厚。由此可見亞歷山大遠(yuǎn)征(
) A.給埃及帶來的只有巨大的災(zāi)難與痛苦 B.客觀上可以成為文明傳播與交流的工具 C.亞歷山大里亞是當(dāng)時最繁華的城市 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與戰(zhàn)爭互為推動作用B解析亞歷山大在進(jìn)軍途中,建立了許多以自己名字命名的新城,這些城市在文化、教育和城市建筑等方面受到希臘文化的影響。以上材料最能說明暴力沖突在一定程度上促進(jìn)了文明的傳播與交流,B項(xiàng)符合題意。A、C、D項(xiàng)與題干材料不符,不符合題意,排除。角度2從史學(xué)研究角度考查對拿破侖戰(zhàn)爭的評價2.(2020·湖北高三調(diào)研測試)在歐洲,19世紀(jì)被譽(yù)為“歷史學(xué)的世紀(jì)”,歷史研究發(fā)生了很大變化。歐洲各國相繼整理出版自己民族的大型史料集,編纂各自的國家通史,如普魯士出版了《民族歷史評論》。影響歐洲“歷史學(xué)研究發(fā)生變化”的主要因素是(
) A.17世紀(jì)牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立 B.18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動弘揚(yáng)科學(xué)與理性 C.拿破侖戰(zhàn)爭引起歐洲史學(xué)界關(guān)注 D.德意志統(tǒng)一引起歐洲史學(xué)界關(guān)注C解析法國大革命,尤其是拿破侖對外戰(zhàn)爭激發(fā)了歐洲各國的民族主義,各國歷史學(xué)家相繼研究民族歷史,強(qiáng)調(diào)民族和國家獨(dú)立,故選C項(xiàng);經(jīng)典力學(xué)屬于自然科學(xué)領(lǐng)域,與民族史無關(guān),排除A項(xiàng);啟蒙運(yùn)動弘揚(yáng)科學(xué)與理性以啟迪開導(dǎo)人們的反封建意識,與民族史無關(guān),排除B項(xiàng);據(jù)“普魯士出版了《民族歷史評論》”可知當(dāng)時德國仍處于分裂割據(jù)狀態(tài),還沒有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,排除D項(xiàng)。角度3從經(jīng)濟(jì)全球化角度考查二戰(zhàn)后新興民族國家的對外政策3.(2021·大教育山東聯(lián)盟學(xué)校高三3月考試)20世紀(jì)50年代,新興民族國家之間的合作側(cè)重于外交上的協(xié)調(diào)、社會文化領(lǐng)域的合作。20世紀(jì)60年代,新興民族國家組建的區(qū)域一體化組織、原料生產(chǎn)及出口國組織、全球性的經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)組織紛紛涌現(xiàn)。這一變化說明(
) A.資本主義世界殖民體系土崩瓦解 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是取得政治獨(dú)立的前提 C.新興國家掌握經(jīng)濟(jì)全球化主導(dǎo)權(quán) D.新興民族國家調(diào)整對外合作戰(zhàn)略D解析題干中的變化指的是新興民族獨(dú)立國家的合作由20世紀(jì)50年代側(cè)重于外交和社會文化領(lǐng)域到20世紀(jì)60年代側(cè)重于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,這說明它們自身發(fā)展由側(cè)重于維護(hù)獨(dú)立和安全變?yōu)樽⒅亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,在這個基礎(chǔ)上調(diào)整了對外合作戰(zhàn)略,故選D項(xiàng)。角度4從文化傳承角度考查美國好萊塢文化4.(2021·內(nèi)蒙古赤峰高三一模)著名的動作科幻電影《復(fù)仇者聯(lián)盟》系列是好萊塢制造英雄形象的夢工廠,鋼鐵俠、美國隊(duì)長、綠巨人等經(jīng)典英雄形象隨著漫威電影在世界范圍內(nèi)廣泛傳播,而漫威電影風(fēng)靡世界的同時也被許多國家視為文化侵略。這從本質(zhì)上反映了(
) A.經(jīng)濟(jì)全球化推動了好萊塢影視發(fā)展 B.漫威英雄形象是國家人格化的體現(xiàn) C.全球文化傳播中的價值觀沖突問題 D.好萊塢電影致力于弘揚(yáng)美國價值觀C解析據(jù)材料“經(jīng)典英雄形象隨著漫威電影在世界范圍內(nèi)廣泛傳播,而漫威電影風(fēng)靡世界的同時也被許多國家視為文化侵略”,可知經(jīng)濟(jì)全球化背景下,代表美國價值觀的漫威電影由于帶有意識形態(tài)特點(diǎn),與其他國家的價值觀相碰撞,故選C項(xiàng)。考向3文化的傳承與保護(hù)視角1從“歷史解釋”角度考查布達(dá)拉宮的建筑技術(shù)【要點(diǎn)闡釋】
布達(dá)拉宮號稱“世界屋脊上的明珠”,其金屬冶煉、壁畫、彩畫、木雕等各方面均聞名于世,它的各部分裝飾設(shè)計(jì)、裝飾風(fēng)格、裝飾(雕刻、壁畫、彩畫等)藝術(shù)都體現(xiàn)了以藏族為主,漢、蒙、滿各族能工巧匠高超的技藝和藝術(shù)水準(zhǔn)。布達(dá)拉宮不但在整體建筑藝術(shù)上有著創(chuàng)造性的突破,而且在建筑裝飾藝術(shù)上也達(dá)到了令人矚目的成就?!究碱}典例1】(2020·浙江7月選考,4)中國境內(nèi)各民族既是中華文明的創(chuàng)造者,又是文明成果的傳播者。以氣貫蒼穹之勢矗立在世界屋脊上的布達(dá)拉宮,以其藏漢合璧的風(fēng)格有力地佐證了民族團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。下列項(xiàng)中能夠反映這一精神的是(
) A.因地制宜,與自然環(huán)境融為一體 B.鮮明的紅白色彩與高低錯落的布局和諧組合 C.木雕伏獸與人面獅身巧妙融合 D.木石結(jié)構(gòu)的碉樓建筑與藻井、斗拱形式的有機(jī)結(jié)合D【要點(diǎn)闡釋】
帕特農(nóng)神廟位于希臘雅典衛(wèi)城的最高處石灰?guī)r的山崗上,是衛(wèi)城最重要的主體建筑,又譯“巴特農(nóng)神廟”。帕特農(nóng)神廟之名出于雅典娜的別名。柱式上,帕特農(nóng)神廟采用多立克柱式。帕特農(nóng)神廟的設(shè)計(jì)代表了全希臘建筑藝術(shù)的最高水平。視角2從國家治理角度考查雅典衛(wèi)城和帕特農(nóng)神廟【考題典例2】(2017·浙江4月選考,29)伯里克利上臺后,開始加緊重建被希波戰(zhàn)爭摧毀的雅典衛(wèi)城。盡管貴族派反對他耗費(fèi)巨資,但伯里克利作為戰(zhàn)后青年一代的楷模,仍獲得了公民大會的支持,賦予其建造衛(wèi)城之權(quán)。他力爭把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜神奉為全希臘的大神,吸引希臘人來朝圣,并通過土木工程建設(shè)給各行業(yè)的工匠以就業(yè)機(jī)會。據(jù)此可以說明(
) ①帕特農(nóng)神廟是雅典娜女神的主神廟②公民大會是雅典事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)③伯里克利使雅典民主政治建設(shè)趨于完善④重建雅典衛(wèi)城在政治、軍事和經(jīng)濟(jì)上具有重大意義 A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④B【要點(diǎn)闡釋】
繼承和保護(hù)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)應(yīng)從以下幾個方面入手:第一,挖掘、搶救、記錄、整理、出版失傳的和瀕于失傳的文物、文化典籍及民間藝術(shù)。第二,對待民族傳統(tǒng)文化,必須采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度,正確對待對與錯、先進(jìn)與落后。第三,在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上大膽吸收、借鑒和利用其他民族的優(yōu)秀文化成果,賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的生命力。應(yīng)當(dāng)正確對待繼承與創(chuàng)新、繼承與發(fā)展的關(guān)系。第四,著力發(fā)展現(xiàn)代教育和科技,不斷創(chuàng)新發(fā)展模式。人作為文化的載體在掌握了現(xiàn)代科技后,更有利于文化的傳播和發(fā)展。視角3從新聞宣傳角度考查文化的傳承與保護(hù)【考題典例3】(2016·海南高考,24)1949年12月,中央人民政府政務(wù)院頒布《關(guān)于統(tǒng)一發(fā)布中央人民政府及其所屬各機(jī)關(guān)重要新聞的暫行辦法》,規(guī)定所有公告和公告性新聞均由新華通訊社統(tǒng)一發(fā)布。這一舉措的目的在于(
) A.建立起高效的新聞宣傳網(wǎng)絡(luò) B.實(shí)現(xiàn)信息傳播業(yè)的結(jié)構(gòu)性調(diào)整 C.便于及時通報(bào)國內(nèi)國際形勢 D.建立集中統(tǒng)一的新聞宣傳制度D一、文化傳承的載體1.學(xué)校教育(1)古代中國教育①形式:官學(xué)與私學(xué)為主要形式。②概況:漢朝的太學(xué)、西晉的國子監(jiān)是古代中國的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)。春秋時期私學(xué)產(chǎn)生,唐朝學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會教育的重要形式。宋代是書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時期。特別關(guān)注:漢代教育發(fā)展體系圖示(2)近代大學(xué)教育:法國拿破侖建立“大學(xué)區(qū)”制度,德國秉持“研究教學(xué)合一”的精神,美國大學(xué)傾向于世俗化和商業(yè)化。京師大學(xué)堂是近代中國第一所由中央政府建立的綜合大學(xué),北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動的中心和學(xué)術(shù)研究重鎮(zhèn)。(3)新中國:新中國成立初期,決定教育要為國家建設(shè)服務(wù);20世紀(jì)90年代實(shí)行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略。2.印刷書(1)發(fā)展歷程:唐朝雕版印刷,北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù),15世紀(jì)中葉,德國古登堡發(fā)明金屬活字印刷。(2)意義:印刷書的誕生,堪稱具有革命性的轉(zhuǎn)變,有助于文化的大眾化,對提高人們的文化修養(yǎng),促進(jìn)各民族的發(fā)展,具有重要意義。3.圖書館(1)世界:亞述巴尼拔王建立的圖書館,中世紀(jì)的修道院、大教堂和大學(xué)圖書館在保存古典文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮了重要作用。(2)中國:古代有官藏和私家藏書之分,私家藏書有明朝中期建造的天一閣,清政府籌建京師圖書館。4.博物館(1)概況:亞歷山大博學(xué)園、阿什莫林博物館等,故宮博物院是中國最大的古代藝術(shù)博物館。(2)作用①博物館是征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產(chǎn)的重要場所。②博物館也是進(jìn)行國民教育的重要場所,以一種特有的方式擔(dān)負(fù)著文化傳承和傳播的使命。
特別關(guān)注:中國古代圖書館的社會作用(1)圖書館的藏書為統(tǒng)治者提供執(zhí)政參考。(2)圖書館的藏書為編書、輯佚、??碧峁┝速Y料。(3)圖書館的藏書為讀者提供了閱覽之便利。(4)圖書館的藏書保存了豐富的人類文化遺產(chǎn)。二、文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用1.文物立法:1964年的《國際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》,是關(guān)于古跡保護(hù)的第一個國際憲章。2.《世界遺產(chǎn)公約》:確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)三種類型,充分肯定文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價值”,集各國之力,對日益遭到損毀的文化和自然遺產(chǎn)實(shí)施有效保護(hù)。3.《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》:完善了對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識,表明文化遺產(chǎn)保護(hù)對傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性有著重要意義。4.主要代表:雅典衛(wèi)城、古羅馬城、阿布辛拜勒神廟、孟菲斯及其墓地金字塔、佛羅倫薩、長城、莫高窟、明清皇宮、秦始皇陵及兵馬俑坑、周口店北京人遺址以及作為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)的泰山。特別關(guān)注:佛羅倫薩的文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的精神(1)文藝復(fù)興時期的文化遺產(chǎn),反映了個性強(qiáng)烈的藝術(shù)特色和人文主義精神。(2)建筑師中的許多人既是多才多藝的“巨人”,又是新的思想文化潮流的代表,他們在藝術(shù)作品中強(qiáng)調(diào)維護(hù)自己的獨(dú)立人格和自由意志,顯示出一種新的精神,即歌頌人性和贊頌世俗生活,提倡人權(quán)和個性自由,反對神權(quán)、宗教桎梏和禁欲主義,這是人文主義的光輝。這些文化遺產(chǎn)是當(dāng)時歷史發(fā)展的里程碑,預(yù)示著新時代的曙光。1.宋代書院教育興盛的原因、特點(diǎn)及影響(1)興盛原因朝廷鼓勵民間辦學(xué);官學(xué)衰落;佛教傳播的影響;理學(xué)興起與傳播;宋代科舉取士規(guī)模日益擴(kuò)大;印刷術(shù)的進(jìn)步;重文輕武政策等。(2)主要特點(diǎn)①書院的教育經(jīng)費(fèi)來源多樣化。書院的經(jīng)費(fèi),不僅得到官府的資助,也依靠民間自己籌集,主要靠學(xué)田供給。②書院實(shí)行山長負(fù)責(zé)制,管理體制日趨完備。宋代書院的最高首腦稱為山長、洞主或洞長。山長既是主要的教學(xué)者,又是最高的管理者,并且往往都由著名的學(xué)者來擔(dān)任。③書院實(shí)行開放式的教學(xué)和研究。求學(xué)者不受地域、學(xué)派的限制,均可前來聽講、求教。④書院的教學(xué)注重啟發(fā)引導(dǎo),提倡切磋討論,講究身心涵養(yǎng)。書院教學(xué)除參加學(xué)術(shù)活動和教師必要的講授外,主要是學(xué)生自學(xué),所以書院都重視對學(xué)生的讀書指導(dǎo)。(3)歷史影響①擴(kuò)大了中國古代學(xué)校教育的類型,起到了彌補(bǔ)官學(xué)不足的作用。②提倡自由講學(xué),注重討論,學(xué)術(shù)風(fēng)氣濃厚,開辟了新的學(xué)風(fēng),成為推動教育和學(xué)術(shù)發(fā)展的重要動力。③在辦學(xué)和管理領(lǐng)域創(chuàng)造了許多行之有效的經(jīng)驗(yàn)措施,成為中國封建社會中后期一種重要的教育組織形式。2.全面認(rèn)識我國文化傳承中的各種載體(1)文字。自從秦朝書同文以后,漢字經(jīng)過幾千年的演變,雖書寫方式有變化但是字形基本沒改變,使我們閱讀古代典籍毫無障礙,這有利于文化的傳承。(2)語言。各朝代語言類型雖然有所不同,但是這并沒有妨礙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。新中國普通話的推廣使語言交流更加方便,推動了文化的交流與傳播。(3)服飾。服飾也是文化傳承的重要載體之一。(4)書籍。書籍在傳承文化方面,只要文字語言不斷,就能發(fā)揮功效。(5)建筑。建筑也是區(qū)別不同文化的典型特征。我們從存在的歷史古建筑中能夠直觀地品味那個年代的精神風(fēng)貌,看到輝煌燦爛的文化?,F(xiàn)代博物館、博物院等同樣承載著重要的文化傳承作用。(6)宗教。佛教對中國影響深遠(yuǎn),然而在文化傳承方面最根本的還是儒家學(xué)說和作為國教的道教。(7)教育。中國文化自古重視教育,尤其是科舉制度施行以來,教育成了文化傳承最重要的渠道。(8)活動。重大文化活動是凝聚民心,提升國家榮譽(yù)感最有效的方式。春節(jié)、端午、重陽、元宵、中秋等節(jié)日擔(dān)負(fù)著傳承文化的歷史使命。3.世界文化遺產(chǎn)的價值及其保護(hù)的必要性和原則(1)遺產(chǎn)價值①歷史價值:世界文化遺產(chǎn)是人類歷史文化的載體,是人們認(rèn)識歷史文化無比珍貴的教科書。這種價值不僅屬于當(dāng)代人,也屬于未來的人類。②世界價值:世界文化遺產(chǎn)是不同民族、不同國家進(jìn)行交流、促進(jìn)了解、互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短的寶貴資源。③學(xué)術(shù)價值:世界文化遺產(chǎn)是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究,尤其是歷史、文化、民俗、宗教和民族學(xué)研究的重要資源。(2)保護(hù)必要性①世界文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富。其突出的普遍價值不僅屬于其所在的主權(quán)國家,也屬于其他國家;既屬于當(dāng)代人,也屬于未來的人類,是全人類共同的財(cái)富。我們在利用這些遺產(chǎn)時,就要考慮到如何把它完好地傳承給下一代的問題。②文化遺產(chǎn)是不可再生的。文化遺產(chǎn)的價值是依附于遺產(chǎn)本身而存在的,遺產(chǎn)一旦遭到破壞,其價值也就隨之喪失。任何重建、仿造或者復(fù)制的東西,都不具備原有的突出普遍價值。因此,在利用與保護(hù)之間,保護(hù)應(yīng)該永遠(yuǎn)擺在第一位,在保護(hù)的前提下加以利用。這樣,才能保證其價值不致喪失,我們也才能繼續(xù)加以開發(fā)利用,并使之傳承給后代。(3)保護(hù)原則①真實(shí)性:指遺產(chǎn)產(chǎn)生時以及后來形成的各種特征,包括形勢與設(shè)計(jì)、材料與實(shí)施、利用與影響、傳統(tǒng)與技術(shù)、位置與環(huán)境、精神與感受。②完整性:第一,指范圍上的完整性,要盡可能的保持遺產(chǎn)組織與結(jié)構(gòu)及其周圍環(huán)境的完整性;第二,指文化概念上的完整性,要盡可能的保持遺產(chǎn)地理位置上互相連接的相關(guān)部分,完整地體現(xiàn)其文化價值。角度1從文化傳播角度考查印刷術(shù)對歐洲的影響1.(2020·廣東汕頭高考三輪沖刺試題二)15世紀(jì)晚期,印刷術(shù)傳入英格蘭。英語印刷品的生產(chǎn)和廣泛傳播使英語逐步擺脫中古時期的口語化和地方性,而且印刷書在短時間內(nèi)的大量生產(chǎn)和傳播,使得書寫英語迅速固定化,并催生了閱讀群體的出現(xiàn)。這一狀況(
) A.使英語成為世界性語言 B.是宗教改革廣泛發(fā)展的結(jié)果 C.為資產(chǎn)階級革命奠定基礎(chǔ) D.推動英國民族認(rèn)同感的形成D解析這一狀況推動了英語在英格蘭的傳播,有利于促進(jìn)英國統(tǒng)一文化的發(fā)展,進(jìn)而推動英國民族認(rèn)同感的形成,故選D項(xiàng);15世紀(jì)晚期,世界尚未連成一個整體,世界性語言并未
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