高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題23 西方人文精神的起源于發(fā)展鞏固提升（含解析） 人民

【創(chuàng)優(yōu)導(dǎo)學(xué)案】屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)鞏固提升（人民版）：專題23西方人文精神的起源于發(fā)展（含解析）(對應(yīng)學(xué)生用書P201解析為教師用書獨(dú)有)(時間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1．希臘智者學(xué)派代表安提豐對待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無人在場時，隨本性驅(qū)動行事。這主要表明智者學(xué)派 ()A．沒有法制觀念B．反對法律對人的約束C．忽視道德建設(shè)D．處事靈活且實(shí)事求是解析C本題考查對材料信息的理解歸納能力。從題干中看出智者學(xué)派的代表人物對待法律人前人后不一致的態(tài)度，反映出的實(shí)質(zhì)是其道德修養(yǎng)的缺陷。2．“善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無知。”這是古希臘一位哲人強(qiáng)調(diào)知識對人的道德的作用，這位哲人是 ()A．蘇格拉底 B．亞里士多德C．柏拉圖 D．普羅塔戈拉解析A在希臘先哲中，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)道德的作用，提出“美德即知識”。3．論文的關(guān)鍵詞對內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評價某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是()A．孔子 B．墨子C．普羅塔戈拉 D．亞里士多德解析D亞里士多德是古希臘著名哲學(xué)家，主張中庸之道，創(chuàng)立邏輯學(xué)，故符合題意的是D項。孔子、墨子不符合“邏輯學(xué)”的關(guān)鍵詞，普羅塔戈拉不符合“中庸之道”和“邏輯學(xué)”的關(guān)鍵詞。4．西方人文主義思想發(fā)展經(jīng)歷了曲折歷程，而我們之所以稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因?yàn)? ()A．希臘最早進(jìn)入奴隸社會，實(shí)行了民主制度B．古希臘涌現(xiàn)出眾多的哲學(xué)大師C．希臘先哲最早懷疑宗教神話、強(qiáng)調(diào)人的價值D．希臘出現(xiàn)了智者學(xué)派解析C人文精神重視人性，重視人的價值，而與此相關(guān)的只有C項。5．嚴(yán)格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達(dá)·芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義。這說明文藝復(fù)興運(yùn)動最早在意大利興起的根源是 ()A．意大利保留了希臘羅馬的古典文化B．意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽C．意大利具有豐富的人才資源D．意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄解析B材料實(shí)際強(qiáng)調(diào)了文藝復(fù)興的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是意大利的資本主義萌芽，達(dá)·芬奇的繪畫僅僅是人文主義的表現(xiàn)。6．(·河南模擬)荷蘭裔美國作家、歷史學(xué)家房龍在談到莎士比亞時曾說：“莎士比亞是這樣一個‘蒸汽挖掘機(jī)手’，他所挖掘的對象是人類，而不是大地?！睂Υ硕尾牧辖庾x最為準(zhǔn)確的是 ()A．莎士比亞為“蒸汽時代”的到來做了思想準(zhǔn)備B．莎士比亞是人文主義思想巨匠C．莎士比亞是英國新興資產(chǎn)階級的代表D．莎士比亞的作品順應(yīng)了市民社會成長的潮流解析B據(jù)材料“所挖掘的對象是人類”可以看出，房龍著重強(qiáng)調(diào)莎士比亞的巨大貢獻(xiàn)在于肯定人及人的價值。7．“我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清他的意思?！嵌卧挼囊馑季褪牵焊Ｒ魰憩F(xiàn)了神的裁判……慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人?！边@種觀點(diǎn) ()A．要求廢除天主教及其教會B．使人獲得靈魂自救的自主權(quán)C．為資產(chǎn)階級發(fā)財致富辯護(hù)D．為資本主義社會描繪了藍(lán)圖解析B材料的關(guān)鍵信息是“讓信仰使我們成為義人”，即信仰得救。8．馬克思在評價馬丁·路德的宗教改革時說：“他打破了對權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗麡淞⒘诵叛龅臋?quán)威。他把僧侶(神職人員)變成了俗人，是因?yàn)樗阉兹俗兂闪松畟H?！睋?jù)此判斷以下關(guān)于馬丁·路德宗教改革的評述，錯誤的是 ()A．打破了羅馬天主教會神圣不可侵犯的地位B．把信仰本身樹立為權(quán)威，只要虔誠信仰，靈魂即可得救C．改變了過去通過神職人員與上帝溝通的慣例，開始人自己同上帝直接對話D．試圖清除宗教對個人生活的影響，開啟了人類理性的光芒解析D馬丁·路德宗教改革不是要抨擊基督和耶穌，他是抨擊天主教會和羅馬教皇，以建立一個適合資本主義發(fā)展的廉價教會，核心是“因信稱義”，他不是清除宗教影響，只是清除天主教的影響，故選擇D項。9．孟德斯鳩說：“這個禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭也從來不至如此。”這說明了他批判歐洲天主教會 ()A．支持專制王權(quán) B．迫害宗教異端C．扼殺自然人性 D．阻撓宗教改革解析C從材料中可以看出作者反對天主教會宣傳的“禁欲主義”。天主教會宣傳的“禁欲主義”壓抑人的自然欲求，扼殺自然人性。10．下圖中的伏爾泰與盧梭在爭論的話題不可能是 ()A．“君主立憲”還是“民主共和”B．“君主開明專制”還是“人民有權(quán)推翻君主”C．“否定羅馬教廷權(quán)威”還是“否定教會創(chuàng)世說”D．“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”還是“財產(chǎn)私有是人類不平等的起源”解析C伏爾泰和盧梭都是法國17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動思想的代表，而“否定羅馬教廷權(quán)威”的是宗教改革運(yùn)動，“否定教會創(chuàng)世說”的是達(dá)爾文，故C項不可能成為兩人爭論的話題。11．(·天津文綜)“這一啟蒙運(yùn)動除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思想家應(yīng)該是 ()A．孟德斯鳩 B．伏爾泰C．盧梭 D．康德解析D本題主要考查對歷史知識的理解和材料信息獲取能力。從材料信息看，此人主張自由和理性?？档抡J(rèn)為啟蒙運(yùn)動的核心是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷。12．當(dāng)代史學(xué)家西斯·馬丁在其《思想的進(jìn)步史》中說：“與文藝復(fù)興運(yùn)動相比，啟蒙運(yùn)動在許多方面都有明顯的超越?！薄俺健钡闹饕憩F(xiàn)不包括 ()A．以理性主義為核心B．斗爭矛頭直接指向封建專制制度C．揭露批判天主教會D．提出建立民主與法制社會的主張解析C“超越”是指啟蒙運(yùn)動對文藝復(fù)興的發(fā)展，C項是兩者的相同點(diǎn)，不是“發(fā)展”的表現(xiàn)。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題20分，第14題20分，共40分)13．“認(rèn)識你自己”是人類面臨的永恒話題。關(guān)于“人”的認(rèn)知，古今中外的思想家曾提出過各種各樣的主張，對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。閱讀下列材料：材料一今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉。生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生……文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分(名分)亂理(法度)，而歸于暴。故必將有師法之化……然后出于辭讓，合于文理，而歸于治?！盾髯印凡牧隙乃噺?fù)興時期，資產(chǎn)階級知識分子相信并頌揚(yáng)人的價值、人的尊嚴(yán)、人的力量和人的偉大，認(rèn)為人可以創(chuàng)造一切；人生的目的不是為了死后升天，而是對現(xiàn)實(shí)美好生活的享受；人的各種欲望不應(yīng)該加以抑制，而應(yīng)當(dāng)予以滿足。材料三馬克思主義認(rèn)為，勞動創(chuàng)造了人，人類在改造自然的活動中不是彼此分割、孤立的，而是結(jié)成一定的社會關(guān)系，正是在社會關(guān)系中才形成了人的本質(zhì)，認(rèn)知人性不能缺少對人的社會關(guān)系的認(rèn)知。人類也只有消除資本主義的私有制生產(chǎn)關(guān)系才能獲得真正的自由與解放。請回答：(1)材料一提出什么主張？結(jié)合當(dāng)時的社會狀況，指出這些主張的目的。(4分)(2)材料二中的主張與材料一相比有什么不同？結(jié)合所學(xué)知識，分析這些主張產(chǎn)生的原因。(6分)(3)材料三中，馬克思主義關(guān)于認(rèn)知人的主要觀點(diǎn)是什么？結(jié)合所學(xué)知識概括這一觀點(diǎn)對人類社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。(6分)(4)綜合上述內(nèi)容，簡要談?wù)務(wù)_認(rèn)識“人”的重要意義。(4分)解析本題考查不同時期中外思想家對人的認(rèn)識。根據(jù)所學(xué)知識不難回答。只是對于第(4)問可能有一定的難度，注意要從對個人自身及整個社會發(fā)展的角度綜合回答。【答案】(1)主張：人性惡；重禮法。目的：規(guī)范人的行為，維護(hù)社會秩序。(2)不同：贊美人性，享受生活，滿足人欲。原因：生產(chǎn)力水平提高；資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展；封建神學(xué)思想嚴(yán)重阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)主要觀點(diǎn)：社會關(guān)系決定人的本質(zhì)(社會關(guān)系是人的本質(zhì)特征)。影響：指導(dǎo)了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動，促進(jìn)了資本主義國家的改革進(jìn)程。(4)有利于形成正確的人生觀；科學(xué)合理安排自己的生活；進(jìn)而促進(jìn)社會發(fā)展。14．閱讀下列材料：材料一啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)……要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號。——康德材料二(啟蒙思想家們)不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！鞲袼共牧先绻覂H僅考慮強(qiáng)力，以及強(qiáng)力所得出的效果，我就要說：當(dāng)人民被迫服從而服從時，他們做得對；但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時，他們就做得更對。因?yàn)槿嗣裾歉鶕?jù)別人剝奪他們的自由時所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利，來恢復(fù)自己的自由的，所以人民就有理由重新獲得自由，否則別人當(dāng)初奪去他們的自由就是毫無理由的了。社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利。然而這項權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的?！渡鐣跫s論》材料四如果立法權(quán)與行政權(quán)掌握在一個機(jī)關(guān)手中的話，那么頒布法律的機(jī)關(guān)同時也執(zhí)行法律，這樣一來就不會嚴(yán)格遵守法律中的規(guī)定，就會破壞法律，國家就將落到暴政下面，而專制制度的弊害就在這里。如果在一個機(jī)構(gòu)中同時集中司法權(quán)和行政權(quán)，那么也將同樣流于專制。那時法官將成為壓迫者，因?yàn)樗仁欠杀O(jiān)督者，又是法律執(zhí)行者。同樣地，如果司法權(quán)與立法權(quán)集中于一個機(jī)構(gòu)，法官在判決案件時，將不會嚴(yán)格遵守法律，因?yàn)榉删褪亲约褐贫ǖ模梢愿淖兎傻膬?nèi)容。——劉祚昌、王覺非《世界史·近代史編》材料五書名作者出版社《中國近代思想史論》李澤厚人民出版社《文藝復(fù)興史綱》陳小川中國人民大學(xué)出版社《法國革命史》馬迪厄商務(wù)印書館請回答：(1)據(jù)材料一、二，概括啟蒙運(yùn)動時期人文精神的含義。(6分)(2)材料三、四是否可以作為研究啟蒙運(yùn)動的史料？結(jié)合材料內(nèi)容說明理由。(8分)(3)如果要對上述歷史事件作進(jìn)一步的研究，在材料五所列書名中你傾向于選擇哪一部？說出你的理由。(6分)解析本題考查啟蒙運(yùn)動的相關(guān)知識和內(nèi)容。回答第(1)問注意從材料中提取有效信息；第(2)問首先搞清楚材料的觀點(diǎn)，然后和啟蒙運(yùn)動的主張對照，看能不能對