如何認(rèn)識(shí)自己提升自己范文

如何認(rèn)識(shí)自己提升自己范文第一篇如何認(rèn)識(shí)自己提升自己范文第一篇給大家?guī)碜晕姨嵘葜v稿范文，供大家參考!

尊敬的老師，親愛的'同學(xué)們：

大家好！

今天我演講的題目是《提升自我，走向成功》。

同學(xué)們，不知不覺中，月考已經(jīng)過去。每一次考試，對(duì)大家來說，都是一次磨練，又都是新的起點(diǎn)。反思過去才能成就輝煌的未來。萬丈高樓平地起，打好基礎(chǔ)是關(guān)鍵！

首先，我們要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。中國(guó)古代教育學(xué)家孔子說過：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”。這里的“好之”、“樂之”指的就是興趣。西人言：“興趣是最好的老師。”也就是說，興趣是學(xué)習(xí)的老師，是摯友，是內(nèi)動(dòng)力。

其次，我們要珍惜學(xué)習(xí)時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率，品味學(xué)習(xí)幸福。當(dāng)學(xué)子們初次踏入二中校園時(shí)，大家心中都滿懷著對(duì)自己未來的憧憬，三年的每一天學(xué)習(xí)中，有人刻苦學(xué)習(xí)，有人則不在乎。三年后，有人歡笑，有人落淚。時(shí)光飛逝，又有多少個(gè)三年可以留給我們?yōu)橹畩^斗？時(shí)間一去不返，所以我們更要抓緊身邊的每時(shí)每刻！只有這樣才能做到問心無愧。在我們珍惜時(shí)間的同時(shí)，我們還要做到提高學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)科興趣，主動(dòng)投入到學(xué)科的學(xué)習(xí)中，只有在“樂中學(xué)、學(xué)中樂”，我們才能永遠(yuǎn)處在“樂學(xué)中”。另外，我們要把握好學(xué)習(xí)的課前、課上和課后三個(gè)階段，也就是預(yù)習(xí)、學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們才能做到書讀百遍，其義自見。

再次，我們要知道：擁有好的習(xí)慣，就擁有好的命運(yùn)。愛因斯坦有句名言：“一個(gè)人取得的成績(jī)往往取決于性格上的偉大?！倍鴺?gòu)成我們性格的，正是日常生活中的一個(gè)個(gè)好習(xí)慣。好習(xí)慣養(yǎng)成得越多，個(gè)人的能力就越強(qiáng)。養(yǎng)成好的習(xí)慣，就如同為夢(mèng)想插上翅膀，它將為人生的成功打下堅(jiān)定的基石。經(jīng)年累月，習(xí)慣在我們的成長(zhǎng)中不知不覺地影響著我們的品德，左右著我們的成敗。

因此，在生活中，我們不妨試著去養(yǎng)成一些好的習(xí)慣。如：習(xí)慣于主動(dòng)打掃衛(wèi)生，形成愛勞動(dòng)的習(xí)慣，習(xí)慣于說聲“謝謝”，“你好”，“對(duì)不起”，形成以禮待人的習(xí)慣，習(xí)慣于每天堅(jiān)持鍛煉，形成健美的體魄，人際交往中習(xí)慣于理解、寬容，便能化干戈為玉帛；習(xí)慣于去用心觀察，才能形成好的觀察能力。

在學(xué)習(xí)上，我們更應(yīng)該養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正做到“入班即靜，入座即學(xué)?！本永锓蛉诵〉臅r(shí)候?qū)W習(xí)非常認(rèn)真，有一次，她姐姐和同學(xué)在她面前唱歌、跳舞、做游戲。她就像沒看見一樣，在一旁專心地看書。姐姐和同學(xué)想試探她一下，在她身后搭起幾張小凳子，只要她一動(dòng)，凳子就會(huì)倒下來。時(shí)間一分一秒過去，當(dāng)她讀完了一本書，凳子仍然豎在那里?？梢?，我們要學(xué)居里夫人，學(xué)習(xí)時(shí)全身心投入，養(yǎng)成學(xué)習(xí)時(shí)專心致志，不分心，不走神的好習(xí)慣。

最后，我們要強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)。我們每天就生活在規(guī)則之中。但是，有的人被規(guī)則包圍了，被規(guī)則驅(qū)使著，感覺很被動(dòng)；而有的人則把規(guī)則裝進(jìn)了心里，化作了行動(dòng)，感覺很自由。這是為什么呢？是規(guī)則意識(shí)的作用。即使在無人看守時(shí)，也自覺遵守規(guī)則，這就具備了規(guī)則意識(shí)?？上驳氖?，在我們的學(xué)習(xí)生活中，很多同學(xué)理解了制度的內(nèi)涵，明辯了是非曲直，在靈魂深處確立了規(guī)則意識(shí)，為我們的校園繪就了美麗的風(fēng)景。當(dāng)校園常規(guī)真正變?yōu)槊總€(gè)人的基本素養(yǎng)時(shí)，我們就會(huì)自然而然地去遵守，同時(shí)這也會(huì)對(duì)我們生活、學(xué)習(xí)以及未來事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

同學(xué)們，退縮使弱者更弱，拼搏使強(qiáng)者更強(qiáng)；墨守陳規(guī)是愚者的地獄，改革進(jìn)取是智者的天堂。鯉魚不甘于水底的平凡，奮力一搏，越過龍門，沖到生命的最高點(diǎn)；雄鷹不甘于大地的平坦，在山頭振翅一搏，終于翱翔于眾山之顛。此時(shí)此刻，莎士比亞的一句名言或許能給與我們啟迪：“惟有埋頭、才能出頭”，我們不妨模仿他的話說：“惟有拼搏、才能淵博”。讓我們一起端正學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣；珍惜學(xué)習(xí)時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率，品味學(xué)習(xí)幸福；強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)，養(yǎng)成良好習(xí)慣，提升自我，走向成功！

謝謝大家！

如何認(rèn)識(shí)自己提升自己范文第二篇我們每個(gè)人都是懷揣著夢(mèng)想走進(jìn)大學(xué)校門的。大學(xué)生涯是人生里程中的重要階段，而個(gè)人本事提升計(jì)劃則是我們今后能夠順利實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的必要裝備。

《大學(xué)》中說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。后之而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安能后而慮，慮而后能得?！彼宰龊脗€(gè)人本事提升計(jì)劃有著十分重要的意義和作用。

秉著堅(jiān)持清晰性原則、激勵(lì)性原則及現(xiàn)實(shí)性原則，我對(duì)自我大學(xué)期間的職業(yè)本事的提升制定了一下計(jì)劃：

大二為定向期：應(yīng)研究清楚未來是否深造或就業(yè)，了解相應(yīng)的相關(guān)活動(dòng)，應(yīng)以提高自身的基本素質(zhì)為主，經(jīng)過參加學(xué)生會(huì)或社團(tuán)等組織，鍛煉自我的各種本事，同時(shí)檢驗(yàn)自我的知識(shí)技能;能夠開始嘗試兼職、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，要具有持久性，最好能在課余時(shí)間長(zhǎng)時(shí)間從事于自我未來職業(yè)或本專業(yè)有關(guān)的工作，供給自我的職責(zé)感、主動(dòng)性和受挫本事;增強(qiáng)英語口語本事，增強(qiáng)計(jì)算機(jī)應(yīng)用本事，經(jīng)過英語和計(jì)算機(jī)的相關(guān)證書考試，并開始有選擇性地輔修其他專業(yè)的知識(shí)充實(shí)自我。

大四為分化期：這時(shí)可對(duì)前三年的準(zhǔn)備工作做一個(gè)總結(jié)：首先，檢驗(yàn)自我已確立的職業(yè)目標(biāo)是否明確，前三年的準(zhǔn)備工作是否充分;其次，開始畢業(yè)后工作的申請(qǐng)，進(jìn)取參加招聘活動(dòng)，在實(shí)踐中校驗(yàn)自我的積累和準(zhǔn)備;最終預(yù)習(xí)和模擬面試。進(jìn)取利用學(xué)校供給的條件，了解就業(yè)指導(dǎo)中心供給的有關(guān)學(xué)校的資料信息、強(qiáng)化求職技巧、進(jìn)行模擬面試等訓(xùn)練，盡可能地在做了較為充分準(zhǔn)備的實(shí)戰(zhàn)情景下進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演練。

教師是人類文化的傳遞者，是培育新一代的園丁。教師要用自我的品格育人，以自我的良好德行和習(xí)慣去影響、塑造學(xué)生。作為合格教師，就必須具備必須的思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、教育理論素質(zhì)、技能素質(zhì)、身心素質(zhì)、風(fēng)度儀表等，同時(shí)還必須具備教師職業(yè)道德素質(zhì)。

當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈。對(duì)每個(gè)教師的觸動(dòng)都很大。為了進(jìn)一步豐富自我的專業(yè)知識(shí)、提高素質(zhì)修養(yǎng)，適應(yīng)教育改革發(fā)展和全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要，現(xiàn)結(jié)合自身實(shí)際情景，我對(duì)自我將來教師工作、學(xué)習(xí)制訂以下計(jì)劃：

1、鞏固教師職業(yè)道德，在教育教學(xué)崗位上自覺加強(qiáng)師德修養(yǎng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)《教師職業(yè)道德》一書，不斷完善自我的人格。

2、自覺學(xué)習(xí)和宣傳馬列主義、_思想，堅(jiān)持_理論，的重要講話，提高自我的精神境界。

3、樹立新的教育理念和思想。不斷探索新的教法，在教學(xué)中有創(chuàng)新，活動(dòng)中注重學(xué)習(xí)創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手興趣的培養(yǎng)。

4、認(rèn)真學(xué)習(xí)教育基本理論、教科研基本知識(shí)，樹立正確的教育觀，不斷完善自我的知識(shí)、本事結(jié)構(gòu)，提高自我實(shí)施教育教學(xué)的本事。每周看一篇教育理論文章，每月寫一篇讀書筆記。

5、規(guī)范自我的日常用語和行為舉止，進(jìn)一步樹立教育的良好形象。

6、更新教育觀念，樹立服務(wù)育人的觀念，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生?？朔湴磷詽M情緒和工作漂浮現(xiàn)象，增強(qiáng)職責(zé)心，改善工作作風(fēng)，嚴(yán)格要求自我，不斷提高服務(wù)質(zhì)量和水平。了解教育的最新成就和發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)取參加課題研究、學(xué)術(shù)研討會(huì)，撰寫學(xué)術(shù)論文或教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)文章、教案設(shè)計(jì)等，進(jìn)一步鞏固專業(yè)思想，不斷提高科學(xué)教育理論水平和教育教學(xué)研究本事，更新知識(shí)，掌握必備的教育技能，提高執(zhí)教水平。增強(qiáng)教育科研本事，勤讀書，勤思考，勤總結(jié)。

認(rèn)真進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我分析、找出自我工作中的不足，明確自身的優(yōu)勢(shì)與特長(zhǎng)，根據(jù)自身的實(shí)際，確定自我的發(fā)展方向。虛心向有經(jīng)驗(yàn)、有特長(zhǎng)的教師學(xué)習(xí)，汲取新思想、新做法。

認(rèn)真進(jìn)行反思教學(xué)，做到邊學(xué)習(xí)、邊實(shí)踐、邊交流、邊總結(jié)，認(rèn)真寫好反思記錄，加強(qiáng)教師的研究性學(xué)習(xí)。

我要努力做好以上幾點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究，進(jìn)一步樹立教育的良好形象，經(jīng)過不斷的自我改造、陶冶、鍛煉，成長(zhǎng)為道德高尚的人民教師，為教育事業(yè)的發(fā)展做出進(jìn)取貢獻(xiàn)，讓領(lǐng)導(dǎo)放心，讓家長(zhǎng)滿意!

如何認(rèn)識(shí)自己提升自己范文第三篇在過去的一年，時(shí)而奮進(jìn)向上，偶爾陷入迷茫，有時(shí)自信滿滿，有時(shí)卻身陷懷疑，很想淡然應(yīng)對(duì)，更多的時(shí)候是束手無策，梳理凌亂的思緒與情感，準(zhǔn)備什么時(shí)候再度奮發(fā)或者什么時(shí)候繼續(xù)沉淪，不明白自我將來是什么樣貌，目前能做的就是整裝待發(fā)迎接新的一年。

為了不斷地提高自我，作為單位出納兼統(tǒng)計(jì)，我在收付、反映、監(jiān)督、管理四個(gè)方面盡到了應(yīng)盡的職責(zé)，在不斷改善工作方式方法的同時(shí)，適應(yīng)當(dāng)前工作的需要，用心更新自我的知識(shí)層次，特制訂計(jì)劃如下：

一、工作上

1、嚴(yán)格執(zhí)行現(xiàn)金、銀行管理和結(jié)算制度，定期核對(duì)現(xiàn)金、銀行帳，做到賬賬相符。

2、根據(jù)考勤及時(shí)編制工資表，與銀行相關(guān)部門聯(lián)系，每個(gè)月井然有序地完成了職工工資發(fā)放工作。

3、堅(jiān)持財(cái)務(wù)手續(xù)，嚴(yán)格審核(憑證上務(wù)必有經(jīng)手人及相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的簽字才能給予支付)，對(duì)不符手續(xù)的憑證不付款。

4、完成20__年度職工公積金申報(bào)及繳納工作。

5、根據(jù)辦公室?guī)Ыo依據(jù)，及時(shí)繳納20__年度養(yǎng)老、失業(yè)保險(xiǎn)等費(fèi)用。

6、以各項(xiàng)目部報(bào)表為依據(jù)，按照要求及時(shí)報(bào)送省、市、區(qū)三級(jí)統(tǒng)計(jì)報(bào)表。

7、根據(jù)經(jīng)營(yíng)科帶給保證金繳納申請(qǐng)書，協(xié)助辦理保證金的收、付、退工作。

8、完成領(lǐng)導(dǎo)零時(shí)交辦的各項(xiàng)工作。

二、學(xué)習(xí)上

1、認(rèn)真學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，堅(jiān)持干與學(xué)相結(jié)合，以貼合當(dāng)前崗位要求為基本目標(biāo)，到達(dá)業(yè)務(wù)潛力全面提升。

2、結(jié)合工作實(shí)際，用心為晉升高級(jí)職稱做準(zhǔn)備。

三、生活上

1、加強(qiáng)身體鍛煉，因?yàn)橛幸粋€(gè)健康的身體才能更好地工作。

2、尊師守紀(jì)、嚴(yán)格把控時(shí)間觀念，做到上班不遲到、下班不早退。

3、團(tuán)結(jié)互助，相互協(xié)作。

4、持續(xù)良好的心態(tài)、懂得知足者常樂。

5、善于觀察生活中的細(xì)節(jié)問題，不斷的進(jìn)行總結(jié)從而充實(shí)自我

四、學(xué)習(xí)要求

1、端正思想，提高認(rèn)識(shí)。加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)是提高自身綜合素質(zhì)的迫切需要，務(wù)必時(shí)刻提醒自我，把業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)視為義不容辭的職責(zé)。

2、合理安排好學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系，做到學(xué)習(xí)與工作有機(jī)統(tǒng)一，結(jié)合工作實(shí)際，靈活的分配學(xué)習(xí)時(shí)間，保證各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)得到落實(shí)。

3、透過不斷學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)來提高自身的業(yè)務(wù)水平，豐富自我工作經(jīng)驗(yàn)，把知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累結(jié)合，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為工作創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。透過學(xué)習(xí)，有效解決在工作中存在的問題，真正使思想有明顯提高，作風(fēng)有明顯轉(zhuǎn)變，工作有明顯推進(jìn)。

在新的一年里，我還需要在工作上更加用心主動(dòng)，態(tài)度上更加認(rèn)真負(fù)責(zé)，盡力為公司的進(jìn)一步發(fā)展和壯大發(fā)揮自我應(yīng)有的作用。

如何認(rèn)識(shí)自己提升自己范文第四篇一、道德生活之本質(zhì)

唐君毅寫作《道德自我之建立》一書時(shí)，常念一切精神上的不安，陷于現(xiàn)實(shí)自我而不能自拔。根據(jù)許多年的思想結(jié)果，唐君毅不但“深信形上界之真實(shí)自我之存在”，也相信“人根本上是能自覺的”。于是，唐君毅認(rèn)為道德生活的本質(zhì)是“自覺的自己支配自己之生活”。這里重點(diǎn)說人的道德生活的自覺性。我們對(duì)于我們自己和世界有不同的自覺態(tài)度，有了解之態(tài)度，便有科學(xué)哲學(xué)生活；有欣賞表現(xiàn)之態(tài)度，便有文學(xué)藝術(shù)生活；有支配實(shí)際之態(tài)度，便有道德政治經(jīng)濟(jì)生活。然而，道德生活與這些生活有明顯的不同。比如道德政治經(jīng)濟(jì)生活都是求所有支配的，其中經(jīng)濟(jì)生活支配的是物，政治生活支配的是他人，而道德生活支配的是自己，換句話說，道德生活必須是自己支配自己的生活，是自作主宰、自律的生活，而其他文化生活是他律的生活，不是我們完全可以自作主宰的生活。在唐君毅看來，雖然我們可以承認(rèn)人有純粹的求自律的生活，我們就有了純粹的道德生活，這只不過是觀念的承認(rèn)，要真能在實(shí)踐中自覺地自己支配自己，是極難的，因?yàn)槲覀冊(cè)嫉闹鋺B(tài)度是外弛的，如果要在實(shí)踐中自覺地自己支配自己，那就必須把外馳的態(tài)度收回來，回光返照于我們自身。唐君毅深信“道德生活，永遠(yuǎn)是內(nèi)在的生活；道德的命令，永遠(yuǎn)是自己對(duì)自己下命令，自己求支配自己，變化自己，改造自己。人必需要在自己真切的求支配自己，變化自己、改造自己時(shí)，才能有真正的道德意識(shí)之體驗(yàn)?！?/p>

首先，既然我們承認(rèn)了自己支配自己道德生活觀念，也知道在實(shí)踐中做到這一點(diǎn)是很難的，那么就要探討人自覺地支配自己何以可能的問題。唐君毅認(rèn)為可以從五個(gè)方面認(rèn)識(shí)：第一，支配自己是比支配世界更偉大的工作。支配世界只是表示我們的意志力能夠破除外界的一切阻礙。支配自己表示我們能夠主宰這個(gè)意志力本身。按照常人的習(xí)慣，我們總是向外用力，支配世界。如果我們向內(nèi)用力，就會(huì)看到向內(nèi)用力的道德生活比外馳支配世界更為可貴。第二，你認(rèn)識(shí)你自己時(shí)，要負(fù)有絕對(duì)的責(zé)任。第三，就自覺心本身的“能”來說，是超臨于一切性格、習(xí)慣及環(huán)境之上，因此當(dāng)下的自我是絕對(duì)自由的。第四，心之“能”與“所”本不相離，但“所”畢竟不是“能”，因此人真能注意心的“能”本身，就可自由地恢復(fù)其自由。第五，心本身的活動(dòng)，是可以向任何方向開拓其行程的，可自己決定、選擇其命運(yùn)，因?yàn)椋磺行愿?、?xí)慣、心理結(jié)構(gòu)，對(duì)于心本身而言，都是沒有必然關(guān)系的。

由上述可見，道德自由是從心之“能”本身來說的。在唐君毅看來，只在心之“能”本身，才可說有自由，也只有自覺心之“能”本身，才能獲得實(shí)踐道德自由。

其次，僅僅認(rèn)識(shí)了道德生活的本質(zhì)，知道了入有自由創(chuàng)造的自由，并不能使人創(chuàng)造什么，要想真正開始道德生活的實(shí)踐，就要走出人生目的在于“求快樂幸福，求某一些情境，求滿足欲望，保持某一些生命活動(dòng)的形式，過更廣大豐富的生活，順生命沖動(dòng)”的錯(cuò)誤觀念。唐君毅認(rèn)為，這些觀點(diǎn)之所以是錯(cuò)誤的，就在于它們通通不能做我們生活的最高指導(dǎo)原理。比如人生的目的在求快樂幸福，這只是受那些盲目的執(zhí)著之流的支配，而否認(rèn)人生有其他目的。唐君毅批判這些人生目的在于，它們都是在人的當(dāng)下能自覺的心以外求人生目的，總以為人生的目的在于得到什么或合乎什么，都是被盲目的勢(shì)力支配去找。在唐君毅看來，人生的真正目的在你當(dāng)下能自覺的心中，換句話說，就是“你應(yīng)當(dāng)以為你當(dāng)下能自覺的心之所自定自主的活動(dòng)之完成，為人生之目的”。你只要做你所認(rèn)為該做的，就是人生的目的。這樣看來，唐君毅強(qiáng)調(diào)的還是人要自覺的活動(dòng)，在實(shí)踐中自覺地自己支配自己，不要為外在的勢(shì)力所支配，而是要完成自律的道德生活。由此可見，唐君毅辨析“人生之目的在行自己應(yīng)當(dāng)意識(shí)對(duì)自己所下命令之說”，主要是承繼康德之辨“應(yīng)”與“要”之精神，與孟子辨義利之精神而來的。

此外，唐君毅又從道德心理與道德行為的共性說明道德生活發(fā)展的可能。在唐君毅看來，人之所以能有此當(dāng)下之自覺的心而成就自身的道德生活，就在于人有共同的道德心理。一切道德行為、道德心理的唯一共同的性質(zhì)，“即為自己超越現(xiàn)實(shí)的自己的限制”。唐君毅分析了諸如坦白、愛真、愛美、向上奮勉、自尊等道德心理，認(rèn)為這些道德心理都含有道德價(jià)值，都是可以從表現(xiàn)超越現(xiàn)實(shí)自我的限制處看的。比如，愛真理，“是要超越已有意見之限制，而攝取事理之本質(zhì)，破除自己原認(rèn)識(shí)之有限范圍之行為”。但我們不能說愛真理而求真理者行為的價(jià)值在得真理，因?yàn)榍笳胬淼男睦?，只在開拓知識(shí)范圍，只是為了領(lǐng)略一種真理，本身不含道德價(jià)值。求真的道德價(jià)值在于破除未知真時(shí)的暗弊一面，超越原來認(rèn)識(shí)限制的一面。當(dāng)然，這些道德心理除了自身的超越以外，還預(yù)設(shè)了自身以外的人或客觀的自然存在。但就道德心理之所以成為道德心理而說，只有唯賴自己的超越活動(dòng)，“唯此自己超越，為構(gòu)成諸道德心理之本質(zhì)”。由此可見，道德心理是否具有道德價(jià)值，不是從道德心理行為的效果上看，而是從超越現(xiàn)實(shí)自我的限制來看。唐君毅說：“在道德心理中，只有超越自己限制之自覺，是唯一在實(shí)際上有，且必須有的。此外，都是實(shí)際上不必有，亦不需有的”。因而，此能覺之心是無對(duì)待的。此心作為純粹的能覺，它所謂的“自覺”只是對(duì)此“能”本身的自覺，這一自覺的“能”本身，才是與“現(xiàn)實(shí)自我”相對(duì)的“形上自我”，即中國(guó)哲人所謂本心本性。因而，此自己超越自己的限制，實(shí)質(zhì)上是此心之能覺的自我超越，不停滯于舊能，由舊能過渡到新能，而舊能復(fù)投映于新能。這樣看來，唐君毅主張道德生活行為本身就是目的，使自我不斷地從現(xiàn)實(shí)陷溺中解放出來。道德自我就是在超越活動(dòng)中肯定自己。人在道德生活中的現(xiàn)實(shí)自我解放，就是“形上自我”的實(shí)現(xiàn)。另外，唐君毅認(rèn)為，道德生活之所以成為道德生活，在于你有可以不道德的自由。如果要求有一道德生活的保障，那么你的道德生活就被保障的勢(shì)力所支配，這樣的生活就不是道德生活。直正的道德生活永遠(yuǎn)在實(shí)現(xiàn)你當(dāng)下自己所定的應(yīng)當(dāng)命令。如果你要求具備保持道德生活，完成道德的自我，“唯一的方法只是使你擺脫本能沖動(dòng)欲望之支配，你當(dāng)自己遵循你自己之命令，去擺脫他們。”只要你真自覺地自己規(guī)定自己，體驗(yàn)諸多道德心理，你就可以過上真實(shí)的道德生活。當(dāng)下的你的自覺深度、自由感的深度，決定了你的道德生活和整個(gè)人格的偉大與崇高。

最后，唐君毅對(duì)道德生活本質(zhì)的分析，不僅僅限于個(gè)人的道德生活實(shí)踐，還反省到“不伴隨文化價(jià)值之實(shí)現(xiàn)之道德活動(dòng)，雖對(duì)于發(fā)此道德活動(dòng)之個(gè)人，為無憾；然對(duì)他人及社會(huì)道德之促進(jìn)則有憾”。關(guān)于道德活動(dòng)與文化活動(dòng)的關(guān)系，在唐君毅看來，“人類一切文化活動(dòng)，均統(tǒng)屬于一道德自我或精神自我、超越自我，而為其分殊之表現(xiàn)”。唐君毅在《文化意識(shí)與道德理性》一書中，分別探討了家庭、經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)等各種文化活動(dòng)都是同一精神自我超越其自然性向分殊的表現(xiàn)，這也就說明了“道德自我是一，是本，是涵攝一切文化理想的。文化活動(dòng)是多，是末，是成就文明之現(xiàn)實(shí)的。”唐君毅主張道德活動(dòng)為一種與其他文化相對(duì)的特殊文化活動(dòng)。人們從事道德活動(dòng)就是為了實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值，雖然在從事文化活動(dòng)時(shí)，沒有自覺的實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值，并且各種文化活動(dòng)的目的并不定在于道德實(shí)踐，但“一切文化活動(dòng)皆由我之自我發(fā)出，而輻輳于我之自我之內(nèi)。而我之道德意識(shí)則為支配主宰自我，使吾人之自然自我化為常有文化之活動(dòng)之自我；復(fù)使此自我之各文化活動(dòng)得協(xié)調(diào)的發(fā)展，延續(xù)的完成；而建立吾人之道德自我者。”總之，唐君毅認(rèn)為“真正最高之道德活動(dòng)，應(yīng)自覺的為社會(huì)之道德之促進(jìn)，而從事文化活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值”。

二、心之本體――道德自我之根源

唐君毅從道德實(shí)踐指出，道德生活的本質(zhì)為自覺的自己支配自己，超越現(xiàn)實(shí)的自我，從而顯示出道德自我的尊嚴(yán)。然而，唐君毅進(jìn)一步思考，這道德自我的根源在哪里？這樣，他就開始了對(duì)本體論的追尋。一般來說，追求本體的方式有兩種，一種是主客兩分的方式，一種是主客合一的方式。單波先生認(rèn)為，唐君毅“顯然采用了主客合一、天人合一的追尋方式，去探尋‘心之本體’，而且是由道德實(shí)踐而進(jìn)入的。”

首先，唐君毅對(duì)心之本體的追尋，是從思考“什么是世界？我們當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)世界是否真實(shí)？”這個(gè)哲學(xué)上老問題開始的。他經(jīng)過反省發(fā)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界“是虛幻、是妄、是夢(mèng)境”。最顯著的理由在于它呈現(xiàn)于時(shí)間。時(shí)間中的一切事物都是流轉(zhuǎn)，是無常的。唐君毅反復(fù)思考，還是覺得“一切存在者必須消滅，時(shí)間之流水，如在送一切萬物向消滅的路上走。一切的花，一切的光，一切的愛，一切人生的事業(yè)，一切我們所喜歡之事物，均必化為空無”。由此可見，唐君毅對(duì)現(xiàn)實(shí)世界空無的無奈，讓他多次想逃脫這樣的感受，可是越覺得它逼迫他，所以發(fā)出了“此現(xiàn)實(shí)世界是根本無情的”哀嘆。進(jìn)而，唐君毅看到現(xiàn)實(shí)世界永遠(yuǎn)是一自殺其所生的過程。人生每一活動(dòng)所有的價(jià)值與意義都是唯一無二的，所以其消滅與過去，都是一可悲的事，這樣的無可奈何再一次讓唐君毅感受到“現(xiàn)實(shí)的世界，是一殘酷而可悲的宇宙”。

其次，唐君毅并沒有落人佛家的空幻之中，他反省到對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的虛幻、殘忍不仁及不完滿有一種不滿，他要超越現(xiàn)實(shí)世界，向上追求真實(shí)的根源。唐君毅說：“我現(xiàn)在相信了’在我思想之向前向下望著現(xiàn)實(shí)世界之生滅與虛幻時(shí)，在我們思想之上面，必有一恒常真實(shí)的\'根源與之對(duì)照”。而此根源，不能在我自己之外，“當(dāng)即我內(nèi)部之自己”，“此內(nèi)部之自己，我想，即是我心之本體”。唐君毅明白了之所以對(duì)現(xiàn)實(shí)世界不滿，就在于我內(nèi)部的自己，原是恒常真實(shí)的，但與所見現(xiàn)實(shí)相矛盾。由此可見，唐君毅先是懷疑現(xiàn)實(shí)世界的不仁，轉(zhuǎn)而對(duì)于此懷疑心靈的肯定。此過程頗似西方哲學(xué)家笛卡爾論證“我思故我在”的過程。然而，兩者的思想過程還是有區(qū)別的。笛卡爾所肯定的心靈，是一理智的心靈，而唐君毅所肯定的心靈，是一道德的心靈。笛卡爾由于我思所以證明“我”在，但唐君毅由于我不忍見世界的不仁與虛幻，以證明有要求仁與真實(shí)的“我”、“心”在，可謂是“我感故我在”。

再者，既然肯定此道德的心靈，那如何證成我之心體的恒常、真實(shí)、善與完滿的？唐君毅認(rèn)為“我的心體之超臨于時(shí)空之上”，因?yàn)樾捏w雖然不可見，但心之用即思想可以說。思想可以思考整個(gè)的時(shí)間空間，這樣思想的“能”跨越其上而超臨其上。在時(shí)空之上，本身必不生滅，生滅只是時(shí)空中事物的性質(zhì)。思想在生滅，只是在我回頭看時(shí)，思想的表現(xiàn)而已，所以不是思想之“能”的消滅。這樣，心體就超越時(shí)空，是恒常和真實(shí)的。在此基礎(chǔ)上，我們?cè)倩仡^看現(xiàn)實(shí)世界的生滅變化，因?yàn)槲也粷M殘忍不仁的現(xiàn)實(shí)世界，我善善惡惡，那么這個(gè)念頭的根源的心之本體，決定是至善的。并且，唐君毅發(fā)現(xiàn)一切道德心理都源自我們能超越現(xiàn)實(shí)自我，這說明超越現(xiàn)實(shí)自我的“心之本體”是至善的。這里的超越現(xiàn)實(shí)自我就是道德自我。同時(shí)他深信心之本體是完滿的，因?yàn)樗缭綗o窮的時(shí)空之上，涵蓋時(shí)空中的事物，必然是完滿無缺的。

其四，唐君毅認(rèn)為“我的心之本體，即他人之心之本體。”因?yàn)槲业男闹倔w是至善的，通過道德心理而命令現(xiàn)實(shí)的我，超越現(xiàn)實(shí)的我而視人如己，這就表明現(xiàn)實(shí)的人與我有共同的心之本體。進(jìn)一步說，他人的心之本全由我所置定，就可證明他人的心之本體不外于我的心之本體。從現(xiàn)實(shí)世界看，我始終與平等相對(duì)，所以不會(huì)陷于唯我論。我與他人在現(xiàn)實(shí)世界中，認(rèn)識(shí)活動(dòng)也是互相交攝，就在超越的心之本體處相合。唐君毅認(rèn)為此意即同于劉蕺山所謂“身在天地萬物之中，非有我所得而私”及“心在天地萬物之外，非一膜所得而囿”。

最后，唐君毅進(jìn)一步認(rèn)為，“人我共同之心之本體，即現(xiàn)實(shí)世界之本體”。因?yàn)樾闹倔w涵蓋了現(xiàn)實(shí)世界。在這里，唐君毅從能覺且隊(duì)類思維能力的無限性和超越性來論證心之本體的涵蓋性。唐君毅印證了陳白沙所說的“人只爭(zhēng)個(gè)覺，才一覺便我大而物小，物有盡而我無窮”。純粹能覺是我本來就有的，只要我一覺，他便在。因此唐君毅最終認(rèn)識(shí)到“我心之本體確確實(shí)實(shí)是現(xiàn)實(shí)世界的主宰，我即是神的化身”。三、精神上升之道

唐君毅對(duì)心本體的追尋，采取了把形上本體與形下世界先分開再合的路子，得出現(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)和身體都是心之本體的表現(xiàn)的結(jié)論，不過這樣就容易引起人_種形上與形下、心靈與身體物質(zhì)對(duì)峙的情調(diào)。所以唐君毅在探諱心之本體表現(xiàn)于文化生活各方面時(shí)，改為了把形上與形下，心靈與身體合一的路子，并指出“形下之身體與物質(zhì)世界，即所以表現(xiàn)形上之心靈，形上之心靈實(shí)遍在于人之各種活動(dòng)中”。也就是說，這是從人生來談道德自我之建立。在這里，唐君毅提出了“精神實(shí)在”的概念代替“心之本體”，表示心之本體與現(xiàn)實(shí)世界是合為一體的。誠(chéng)如單波先生所分析的，“他由人生的當(dāng)下活動(dòng)談道德自我之建立，透視表現(xiàn)于這些活動(dòng)中的形上心靈，不僅貫穿了道德實(shí)踐的意味，而且把本體論引向與人相關(guān)的世界、人的生活世界，這就為他以后把道德自我推擴(kuò)為生命存在打下了基礎(chǔ)?！彪m然唐君毅到晚年，他所建構(gòu)的“心通九境”哲學(xué)系統(tǒng)，是把“道德自我”擴(kuò)展到“生命存在”，但“最終仍歸趨于超越的、理想的道德價(jià)值，守住了他的這一中心觀念，并使之系統(tǒng)化、體系化”。

如何認(rèn)識(shí)自己提升自己范文第五篇一、寓注意力教育于無意之中。

賈老師上課伊始就向同學(xué)提了一個(gè)問題：同學(xué)們，聽老師講課用什么？學(xué)生說：耳朵。老師糾正：不是耳朵，是眼睛。要用眼睛聽課，這是對(duì)人的一種尊重。我們都知道：用耳朵聽是一種被動(dòng)的聽，有了眼睛的介入，學(xué)生的注意力才會(huì)更集中，效果才會(huì)更好。簡(jiǎn)單一句話：提示了聽課的要領(lǐng)，恰當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了學(xué)生的注意力，豈不妙哉？

二、寓自信心教育于評(píng)價(jià)之中。

三、寓習(xí)慣培養(yǎng)于細(xì)節(jié)之中。

四十多分鐘的.課堂，每一個(gè)細(xì)節(jié)無不體現(xiàn)賈老師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)注。他不斷地讓學(xué)生聽后復(fù)述，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真傾聽的習(xí)慣；他要求學(xué)生聽四句話后寫下來，并且有具體的要求：字要寫工整，標(biāo)點(diǎn)寫完整。在學(xué)生寫的時(shí)候，賈老師邊巡視邊說：坐得正坐得直的小朋友字寫得好。馬上，學(xué)生的腰板便都挺得直直的。

看完賈志敏老師的課，我的內(nèi)心豁然開朗，原來作業(yè)教學(xué)也可以上得如此精彩。提供最新和免費(fèi)范文模板參考他山之石可以攻玉，我從中學(xué)到了不少習(xí)作教學(xué)方法?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，也借此名言來勉勵(lì)自己，在習(xí)作教學(xué)中努力探索，讓自己的習(xí)作教學(xué)水平更上一層樓。

如何認(rèn)識(shí)自己提升自己范文第六篇一棵在深山里長(zhǎng)了好多年的大樹，被修剪了枝葉后移栽到新建的公園里。人們圍著它，議論著。一個(gè)說：“沒有這次移栽，它不會(huì)被人賞識(shí)，要被人賞識(shí)就要提升自己的生存環(huán)境。”而我卻要說：“要被人賞識(shí)就要提升自己！”

每個(gè)人都是一道靚麗的風(fēng)景線，世間就只有一個(gè)獨(dú)一無二的你，世界不會(huì)為你而提升。因此，我們要提升自己！環(huán)境永遠(yuǎn)不會(huì)主動(dòng)去適應(yīng)我們自己，我們卻可以提升自己，去適應(yīng)環(huán)境，進(jìn)而取得成功。

也許，我們沒有莊周夢(mèng)蝶的浪漫，沒有莊子那“泥濘中亦可”的超然；也許，我們無法像寂寞斗士魯迅一樣以血薦軒轅，深刻揭示中華民族幾千年來的劣根性；也許，我們沒有海倫凱勒那雖然盲聾但卻以心靈探求未知世界的勇敢，但至少，我們可以提升自己，讓自己接受《莊子》的熏陶，讓自己接受《吶喊》《彷徨》的強(qiáng)音，讓自己接受《假如給我三天光明》的洗禮，借助書籍，讓心在潛移默化中沸騰，提升自己。

當(dāng)為官僅七十多天的陶淵明掛印田園歸隱山間時(shí)，他提升了自己。官場(chǎng)的黑暗，是他無法提升的，變的只能是自己，不為五斗米折腰，與菊為伴，雖然仕途不復(fù)，但他高潔的志向卻被歷史所賞識(shí)，為后人所銘記。當(dāng)御用文人李白呼喚自己放養(yǎng)于青崖間的白鹿，即騎訪名山時(shí)，他提升了自己。李白以為自己會(huì)一展鴻鵠之志，沒想?yún)s只是為朝廷吟風(fēng)弄月歌功頌德。無法提升官場(chǎng)的他，只得提升自己的志向，寄情于山水，縱覽名山大川。雖然未能圓自己的經(jīng)天緯地之夢(mèng)，但卻造就了半個(gè)詩歌的盛唐，為后人所傳頌。他們提升自己，同時(shí)也提升了時(shí)代，雖不被時(shí)人欽慕，但卻被后人銘記，在歷史的蒼穹中閃閃發(fā)光。

那些不能提升自己的，只能被環(huán)境淘汰。高爾斯華綏筆下《品質(zhì)》中的老鞋匠雖然擁有全城最好的制鞋手藝，但卻不愿提升自己，致使無法跟上機(jī)器化的時(shí)代，堅(jiān)持手工制好每雙鞋，最終餓死在自己的鞋鋪中。提升自己，方能跟上時(shí)代的腳步，方能不被環(huán)境淘汰。

變，是永恒的法則。提升自己，方可以意志的血滴和拼搏的汗水釀成歷久彌香的瓊漿，方可以不凋的希望和不滅的夢(mèng)想筑成固若金湯的鐵壁銅墻…

提升自己！

如何認(rèn)識(shí)自己提升自己范文第七篇總覺得人生是一條通往光明的路，路上總有鮮花相伴；總覺得自己是一塊閃光的金字，無論走到哪里，都會(huì)散發(fā)出迷人的光芒?？捎袝r(shí)，自己卻心生疑惑，自己是否認(rèn)清了自己，自己到底是什么材料？?jī)r(jià)值幾何？

一雙鞋，材料很重要。只有好的材料才會(huì)有好的質(zhì)量，顧客才會(huì)喜歡，才會(huì)賣出好價(jià)錢?？墒?，你知道自己是好材料還是壞材料？如果是好材料，不必歡喜；如果是壞材料，也不必自卑，你要不斷的提升自己。

英國(guó)作家希爾頓在他的小說《消失的地平線》中，描繪了在中國(guó)藏區(qū)有一個(gè)令人神往的“世外桃源”，名字叫香格里拉。但這樣完美的世界、完美的境界是不存在的。生活中充滿艱辛與磨難，但請(qǐng)不要懼怕它們，正是因?yàn)檫@些磨難，你的生命才會(huì)更加精彩，你的價(jià)值才能得到更好地體現(xiàn)。

如果遠(yuǎn)方呼喊你，你就走向遠(yuǎn)方；如果大山召喚你，你就走向大山。縱然山路崎嶇，布滿荊棘，雙腳磨破，也不會(huì)停下前進(jìn)的腳步。堅(jiān)信沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山。從戰(zhàn)勝困難的那一刻起，你的價(jià)值會(huì)得到體現(xiàn)，你也就提升了自我。

前行的路上，你的周圍是否有其他人相伴？你身處怎樣一個(gè)環(huán)境？漆黑又寒冷的晚上，你獨(dú)自行走在通往理想的道路上，雖然你不怕冷，但你卻會(huì)害怕沒有燈為你照路。環(huán)境就像這盞燈，只要燈在遠(yuǎn)方亮著，你就會(huì)擁有前行的信心。因?yàn)樗樟恋牟粌H僅是漆黑的夜晚，還有你那一顆上進(jìn)的心。

成長(zhǎng)的路上，你發(fā)現(xiàn)自己的步伐越來越穩(wěn)健，道路越來越平坦，你越來越有創(chuàng)造力，困難再也無法將你擊倒。因?yàn)槟憧辞辶俗约?，進(jìn)而提升了自己。

于是乎，你不再猶豫，你已發(fā)出了自己的光芒，那金燦燦的光仿佛在向世界宣告你的價(jià)值。你要向世人證明，即使你只是一顆星星，你也要閃爍最耀眼的光芒。

如何認(rèn)識(shí)自己提升自己范文第八篇一、自身現(xiàn)狀分析

(一)優(yōu)勢(shì)分析

1、精力充足，細(xì)心，做事進(jìn)取主動(dòng)。

2、處理事情邏輯本事強(qiáng)，處理事情井井有條。

3、技術(shù)上能獨(dú)擋一面，能領(lǐng)導(dǎo)別人做事情，并能夠注重下級(jí)的個(gè)人本事培養(yǎng)。

(二)不足剖析

1、組織管理本事較弱，溝通水平不高。

2、英語水平一般。

3、對(duì)人與人之間的沖突的解決本事不足。

二、個(gè)人發(fā)展目標(biāo)

(一)終極目標(biāo)：期望能經(jīng)過自身的努力，最終能成為一名軟件開發(fā)行業(yè)的高級(jí)項(xiàng)目經(jīng)理，高級(jí)項(xiàng)目經(jīng)理能同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)2~3個(gè)項(xiàng)目經(jīng)理，即2~3個(gè)項(xiàng)目。

(二)一年目標(biāo)：(20__~20__)提高英語水平，到達(dá)聽說讀寫都流利的狀態(tài);提高溝通本事，能組織管理好下級(jí)，做一個(gè)下屬員工的好領(lǐng)導(dǎo);控制自我的情緒;培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，提高生活品質(zhì)。

如何認(rèn)識(shí)自己提升自己范文第九篇作為人事專員，我主要負(fù)責(zé)薪酬核算，結(jié)合目前的工作特點(diǎn)，從以下幾方面來談我的個(gè)人提升計(jì)劃：

一、自身現(xiàn)狀分析

(一)優(yōu)勢(shì)分析

1、做事有耐心，有恒心，能夠有序的處理繁瑣的事情。2、用心上進(jìn)、學(xué)習(xí)潛力較強(qiáng)。3、遇事沉著冷靜、抗壓潛力較強(qiáng)。

(二)不足剖析

1、時(shí)間管理潛力較差。2、E_CEL辦公軟件熟練程度一般。3、邏輯思維潛力較差。4、表達(dá)潛力較差，文筆一般。

二、個(gè)人潛力提升具體方案實(shí)施

(一)、合理安排利用時(shí)間，提高工作效率。

1、學(xué)會(huì)列清單，把自我要做的每一件事情都寫下來，這樣做首先能讓你隨時(shí)都明確自我手頭上的任務(wù)。不要輕信自我能夠用腦子把每件事情都記住，而當(dāng)你看到自我長(zhǎng)長(zhǎng)的list時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生緊迫感。

2、根據(jù)帕累托原則，就應(yīng)對(duì)每一天要做的事情分清輕重緩急，對(duì)每一天要做的事情做如下的排序：A重要且緊急——?jiǎng)?wù)必立刻做。B緊急但不重要——僅有在優(yōu)先思考了重要的事情后，再來思考這類事。C重要但不緊急——只要是沒有前一類事的壓力，就應(yīng)當(dāng)成緊急的事去做，而不是拖延。D既不緊急也不重要——有閑工夫再說。

3、每一天工作結(jié)束后對(duì)工作清單進(jìn)行回顧與檢查，透過回顧及檢查所有清單并進(jìn)行更新。

(二)關(guān)于E_CEL應(yīng)用技能的提升。

如何認(rèn)識(shí)自己提升自己范文第十篇季羨林說：“我是認(rèn)識(shí)我自己的。”在人生漫長(zhǎng)的道路上，只有認(rèn)識(shí)自我，了解自我，才能實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值、自我的價(jià)值。

牛頓對(duì)自我的認(rèn)識(shí)：“我對(duì)展現(xiàn)在自己面前的浩瀚的真理的海洋，卻全然沒有發(fā)現(xiàn)?！?/p>

認(rèn)識(shí)自我，才能擁有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的希望，才能擁有戰(zhàn)勝一切挫折的信念。

蕭伯納說過這樣一句話：“有信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇?！闭J(rèn)識(shí)自我，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。是認(rèn)識(shí)自我，給了錢學(xué)森致力于國(guó)家科研事業(yè)的決心；是認(rèn)識(shí)自我，讓陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，留下了一段“不為五斗米折腰”的佳話；是認(rèn)識(shí)自我，給了_重回政治舞臺(tái)的勇氣。因?yàn)樗麄兡軌蛘J(rèn)識(shí)自我，才實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值，才有勇氣戰(zhàn)勝一切困難。

認(rèn)識(shí)自我，要學(xué)會(huì)正確定位自己和對(duì)自身的肯定并堅(jiān)持下來。莫言閉門潛心創(chuàng)作；弘一法師也遁身佛門；周有光一百零九歲仍筆耕不綴；黃永玉還在潑他的墨，畫他的人生……他們正確定位自己在這個(gè)物欲橫流的世界上堅(jiān)守自己的一方凈土，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

但是，認(rèn)識(shí)自我時(shí)，肯定自我并不是盲目的自以為是，并不是盲目的崇拜自我。項(xiàng)羽“力拔山兮氣蓋世”的豪言壯語還未響徹中原，四面楚歌已經(jīng)讓他心膽俱裂；秦始皇一統(tǒng)天下后安逸享樂，大量征用人力來建筑奢華的宮殿，最后結(jié)局只能是“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”。他們認(rèn)為自己是偉大的，過于盲目的崇拜自我，最終湮沒了他們的成功。正確的認(rèn)識(shí)自我，定位自我，我們要用辯證的觀點(diǎn)來看，敢于否定自我，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。牛頓對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)是辯證的，他認(rèn)為自己在面對(duì)真理這個(gè)浩瀚的大海中，自己卻沒有發(fā)現(xiàn)的。

蘇格拉底說；“認(rèn)識(shí)自己，才能認(rèn)識(shí)人生。”認(rèn)識(shí)自我，才能讓我們的生命披上一層絢麗的光輝，認(rèn)識(shí)自我，才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。不僅需要我們學(xué)會(huì)正確定位自己，也需要有堅(jiān)定自己目標(biāo)的信念。不害怕困難，迎難而上，放手一搏。正如杰可倫敦說過的一句話“我寧愿做一閃而過的流星，讓每一點(diǎn)碎片都擦出火花，也不愿做死寂的恒星”。

正確認(rèn)識(shí)自我，必定也無風(fēng)雨卻有價(jià)值。

如何認(rèn)識(shí)自己提升自己范文第十一篇人生往往是不會(huì)一帆風(fēng)順的，有些時(shí)候，為了更長(zhǎng)足的進(jìn)步，我們需要提升自己。

提升自己是一個(gè)自我完善的過程。三國(guó)時(shí)期的東吳名將呂蒙就是一個(gè)很好的例子。呂蒙開始時(shí)只是曉得舞刀弄槍，不能勤于文化知識(shí)的培養(yǎng)，孫權(quán)在給呂蒙指出這一點(diǎn)之后，呂蒙發(fā)奮讀書，后來連魯肅都說：士別三日，當(dāng)刮目相看。呂蒙因?yàn)閷O權(quán)的一席話，提升了自己，真正做到了文武雙全，為成就吳國(guó)的霸業(yè)打下基礎(chǔ)。而呂蒙自然也就完善了自己的人格和修養(yǎng)，成功的提升了自己。

提升自己可以磨練我們的意志。毛毛蟲變成蝴蝶，經(jīng)過了千辛萬苦的蛻變，如果它一旦放棄，那將功虧一簣。提升自己的過程就好像登山一樣，面對(duì)山頂那嶄新的自己，你只有不懈的努力才能達(dá)到山頂。盡管在登山的過程中會(huì)遇到你根本預(yù)想不到的困難，但是你如果去克服它，最終你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的意志力比以前更強(qiáng)。在你提升自己的同時(shí)，也磨練自己的意志。這在根本上是必然的，是相輔相成的。

提升自己可以使我們更好的適應(yīng)生活。每個(gè)人的生活不可能都是一帆風(fēng)順的，遇到嶄新的生活環(huán)境，你將怎么辦？答案就是提升自己。因?yàn)槟悴荒芤笊鐣?huì)或別人為你提升什么。我認(rèn)識(shí)兩個(gè)人，甲和乙。他們的性格都很內(nèi)向，甚至有些閉塞。上初中后，甲為了能更好的適應(yīng)生活環(huán)境，主動(dòng)地提升自己，在初中畢業(yè)時(shí)有了很多好朋友，他的社交能力變強(qiáng)，交際面也更廣；反觀乙，他甚至比原來更閉塞。由此可見，提升自己是能讓我們更好的適應(yīng)生活環(huán)境的。

提升自己，從根本上說是對(duì)自己的再認(rèn)識(shí)和再創(chuàng)造。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己需要做出提升時(shí)，這說明你有很清醒的頭腦。能夠意識(shí)到自己需要做出一些提升才能更好的活著。這是對(duì)自我認(rèn)識(shí)程度的提升。這種提升是我們需要的，而在這種再認(rèn)識(shí)的驅(qū)使下，你對(duì)自己做出了再創(chuàng)造，能提升自己的人是不平凡的人，這種再創(chuàng)造有助于以后的生活。當(dāng)我們面對(duì)逆境或坎坷時(shí)，馬上意識(shí)到自己需要提升并能立刻付諸行動(dòng)，已經(jīng)能夠達(dá)到“提升”的境界了。

所以，讓我們都來學(xué)會(huì)提升自己，為了更長(zhǎng)足的的進(jìn)步，我們要善于提升自己，要敢于提升自己，從而獲得嶄新的自己！

如何認(rèn)識(shí)自己提升自己范文第十二篇我作為一名小學(xué)教育(英語)專業(yè)的學(xué)生。我慶幸自我選對(duì)了專業(yè)，因?yàn)槲矣X得自我十分適合這個(gè)專業(yè)，所以在大一時(shí)專業(yè)成績(jī)名列前茅?？墒牵仪宄孛靼?，我不能只滿足于眼前所取得的成績(jī)，要想成為一名優(yōu)秀的小學(xué)英語教師，光有學(xué)習(xí)成績(jī)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我需要做更多的努力。

小學(xué)教師能夠說是一個(gè)特殊的職業(yè)，它承擔(dān)著學(xué)生的啟蒙教育工作，能夠說是學(xué)生的第二個(gè)父母。雖然它沒有初中、高中教師肩上背負(fù)的升學(xué)壓力，可是它的主角是至關(guān)重要的。

首先，小學(xué)教師要做一個(gè)新時(shí)代的慧眼識(shí)“千里馬”的“伯樂”。這個(gè)“伯樂”就應(yīng)是善于挖掘?qū)W生的潛能，根據(jù)學(xué)生的特長(zhǎng)、興趣、愛好，培養(yǎng)出不一樣的“千里馬”。小學(xué)生都或多或少存在一種待于被挖掘的潛能，而這個(gè)工作就需要每一個(gè)小學(xué)教師去完成。每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)、興趣、愛好也是不一樣的，這就需要教師的細(xì)心觀察，耐心輔導(dǎo)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，挖掘?qū)W生的潛能，并為學(xué)生營(yíng)造出適應(yīng)于學(xué)生身心發(fā)展的教學(xué)環(huán)境，讓“千里馬”能夠“食飽力足、才美外現(xiàn)”。

其次，小學(xué)教師要善于與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的教師，興趣更是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，是發(fā)展某種潛力的契機(jī)，它促使人們?nèi)ヌ剿?、?shí)踐，從而發(fā)展智力;而學(xué)生學(xué)習(xí)興趣又是建立在良好的師生關(guān)系之上的。個(gè)性是小學(xué)生，怎樣激發(fā)培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，能夠算是小學(xué)教師的首要任務(wù)之一?；蛟S小學(xué)里，我們不用教與學(xué)生十分多的課本知識(shí)，可是我們必須要努力使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。與此同時(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生各方面的興趣愛好。

再次，要有奉獻(xiàn)精神。教師就應(yīng)不愧于“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”這樣詩句的贊頌。為了教育事業(yè)，不惜一切，不顧一切;不求索取，只求進(jìn)取;盡心盡力，盡職盡責(zé);一切為了學(xué)生，也為了學(xué)生的一切;忠誠(chéng)于教育事業(yè)，真誠(chéng)的做到“捧出一顆心來，不帶半根草去”。

再者，小學(xué)教師要是一個(gè)多才多藝的“萬花筒”。教師才藝多，對(duì)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，早期開發(fā)學(xué)生的潛能是十分重要的?！叭f丈高樓平地起”小學(xué)生從小有一個(gè)良好教學(xué)環(huán)境，理解良好的教育，打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，這對(duì)學(xué)生將來不如高一級(jí)的學(xué)校和走向社會(huì)都是十分重要的。所以小學(xué)教師的才藝越多，知識(shí)越淵博，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就會(huì)越大。

最終，要與時(shí)俱進(jìn)，并且要不斷進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新。教師要不斷學(xué)習(xí)，不斷更新，獲得新的信息和技能，獲得新的意識(shí)，新的觀點(diǎn)和新的價(jià)值，以便更好地服務(wù)于教育事業(yè)。教師在教學(xué)過程中要根據(jù)不一樣環(huán)境和對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)新性活動(dòng)。在教學(xué)觀念、教學(xué)資料、教學(xué)方法、教學(xué)管理等方面，在前人已有的經(jīng)驗(yàn)和結(jié)論基礎(chǔ)上，要有所探索、有所總結(jié)、有所超越。

總之，作為一個(gè)新世紀(jì)的小學(xué)教師，站在教育行列的起點(diǎn)，肩負(fù)著培養(yǎng)人才之重任。不僅僅要具備各種教學(xué)才能，精通各門教學(xué)藝術(shù)，還要善于挖掘?qū)W生的潛能，與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系;既要修身養(yǎng)德，敬業(yè)愛崗，讓耐心、愛心、恒心、上進(jìn)心融為一體;又要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，才能更好地為社會(huì)主義教職工育事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)。

以上是我對(duì)小學(xué)教師應(yīng)具有的素質(zhì)的了解。針對(duì)上述，我想作為一個(gè)小學(xué)教育(英語)專業(yè)的學(xué)生，我就應(yīng)從以下幾個(gè)方面努力。

一、培養(yǎng)廣泛的興趣愛好，始終持續(xù)強(qiáng)烈的求知欲

隨這現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展和各種兒童讀物的普及，再加上小學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，他們的知識(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其年齡界限。他們喜歡思考，有自我的見解，也有提不完的問題，渴望能得到成人的解答。而教師是他們心目中最有威信、最有學(xué)問的人，自然成為他們經(jīng)常提問的對(duì)象。教師有廣泛的興趣愛好、淵博的知識(shí)，才能深入淺出地回答孩子們提出的各種問題，在滿足他們的求知欲的同時(shí)點(diǎn)燃智慧的火花。如果教師對(duì)孩子的問題一問三不知，不僅僅起不到“傳道、授業(yè)、解惑”的作用，并且有損教師在學(xué)生心目中的形象。還有一句老話：教師要給學(xué)生一杯水，自我要有一桶水。所以，我要廣泛的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)理論知識(shí)，學(xué)著去關(guān)注學(xué)生們關(guān)心的話題，這樣，以后我才能更好地與學(xué)生溝通，成為他們的良師益友。同時(shí)，由于小學(xué)生活潑好動(dòng)、愛唱愛跳，個(gè)性是低年級(jí)的學(xué)生，所以我要培養(yǎng)自我廣泛的興趣愛好，是自我變得多才多藝，這樣才能更好地明白學(xué)生開展豐富多彩的活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)他們的興趣，使他們歡樂地學(xué)習(xí)。在大學(xué)里，我要努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，爭(zhēng)取獲得更多的榮譽(yù)，如獎(jiǎng)學(xué)金、優(yōu)秀學(xué)生、優(yōu)秀畢業(yè)生，還有各個(gè)跟專業(yè)有關(guān)的證書等等，為自我3年后找工作做鋪墊。還有我要加強(qiáng)對(duì)英語的重視程度，雖然小學(xué)教師不需要很高的英

語水平，可是我絕不能松懈，我要完成自我的英語目標(biāo)。

二、學(xué)習(xí)良好的教師情感品質(zhì)

小學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)少，是非觀念差，生活經(jīng)驗(yàn)欠缺，他們不僅僅需要教師在學(xué)習(xí)上的耐心教導(dǎo)，行為品德上的耐心引導(dǎo)，并且需要在生活上的細(xì)心關(guān)注。在生活上，有些學(xué)生已經(jīng)能夠獨(dú)立，可是仍然會(huì)有一部分學(xué)生需要關(guān)愛與呵護(hù)，這就需要教師細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)學(xué)生生活上的困難，并且給予幫忙;在學(xué)習(xí)上，學(xué)生們水平參差不齊，這就需要教師用一顆耐心一遍一遍的教導(dǎo)，真正做到“誨人不倦”。在觀念上，小學(xué)生的思想不夠成熟，缺乏是非決定力，這就需要教師循循善誘，使他們不至于走入歧途。這些，看上去都是挺簡(jiǎn)單的，可是經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐后，我發(fā)現(xiàn)真正做到愛心、耐心與細(xì)心并舉，是一件十分不容易的事。我要一步一步來，在實(shí)踐中反省自我，在反省中逐步培養(yǎng)與提升。

三、控制自我的情緒，科學(xué)地教育孩子

首先，教師要有完成教育任務(wù)的堅(jiān)定意向，這是他們完成教育任務(wù)的保證。這種意志品質(zhì)是與他們強(qiáng)烈的社會(huì)職責(zé)感相聯(lián)系的。其次，教師的沉著、自制，會(huì)有效的影響兒童的意志品質(zhì)。小學(xué)生總是或多或少地存在一些行為問題，如，任性、不遵守規(guī)則、不聽從規(guī)勸、違背教師提出的要求，同伴之間不能友好相處等，教師要善于調(diào)整、控制自我的情緒，處事冷靜，以平和的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，同時(shí)耐心地對(duì)他們進(jìn)行教育。如果教師缺乏自制力，用粗暴地方式對(duì)待學(xué)生，例如諷刺挖苦，甚至體罰或變相體罰，這不僅僅傷害學(xué)生的情感，并且會(huì)影響他們的身心健康。教師地喜怒無常對(duì)學(xué)生是極為有害的，容易使一些學(xué)生去窺測(cè)教師情緒地“晴雨表”，構(gòu)成兩面派行為方式，從而影響特們個(gè)性地健康發(fā)展。以前，我看到過有些小學(xué)教師對(duì)自我的學(xué)生十分嚴(yán)厲，動(dòng)不動(dòng)就罵，甚至打。這致使很多小學(xué)生都十分怕教師，他們做任何事都留意翼翼。我還聽一些小學(xué)生說過這樣一句話：沒有一個(gè)教師是不打人的。當(dāng)時(shí)，我真的很寒心。我在想難道我以后也會(huì)是這樣貌嘛。不行，我必須不能。從此刻開始，我要認(rèn)真學(xué)習(xí)教育教學(xué)法，學(xué)會(huì)執(zhí)著、沉著與自制，用正確的方法來教育我未來的每一個(gè)學(xué)生。

四、努力培養(yǎng)自我各方面的潛力

首先是敏銳細(xì)致的觀察力。從此刻開始，我要認(rèn)真學(xué)習(xí)并研究小學(xué)生的心理及其心理的外在表現(xiàn)，然后多多去觀察一些小學(xué)生，試著去分析他們的心理，提高自我的觀察力。再者就是創(chuàng)造性思維潛力。我要好好利用大學(xué)的時(shí)間，多去挑戰(zhàn)新事物，并在這過程中大膽地去創(chuàng)新，提高自我的創(chuàng)新潛力。其次是生動(dòng)、流暢的口語表達(dá)潛力。教師務(wù)必要具備必須的口頭表達(dá)潛力，能夠說這是最最重要的。在今后的學(xué)習(xí)生活里，我要抓住一切能夠在大眾面前講話的機(jī)會(huì)，無論是班級(jí)還是社團(tuán)，還是其它一些場(chǎng)合，一步一步提高表達(dá)潛力。最終就是組織管理潛力。我明白我以后肯定會(huì)選取當(dāng)班主任，這可不是一件簡(jiǎn)單的事。很幸運(yùn)，在大二這一年，我將擔(dān)任湖學(xué)研究會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，這是一個(gè)十分能鍛煉人的機(jī)會(huì)。我要好好干，在嘗試中積累更多的組織管理經(jīng)驗(yàn)。雖然他跟管理一個(gè)小學(xué)班級(jí)有點(diǎn)差別，可是也能夠在其中學(xué)到很多有用的。

五、提高對(duì)師德的認(rèn)識(shí)

所謂師德認(rèn)識(shí)，就是指對(duì)教師職業(yè)道德的深刻認(rèn)識(shí)和全面理解，要從“德”中體會(huì)到獻(xiàn)身小學(xué)教育事業(yè)的無比歡樂和自豪。培養(yǎng)跨時(shí)代所需要的高素質(zhì)人才，其基礎(chǔ)就是從良好的小學(xué)啟蒙教育開始，小學(xué)教師的一言一行及教育質(zhì)量將直接影響到今后初中、高中及大學(xué)的學(xué)習(xí)質(zhì)量和綜合素質(zhì)潛力的提高。人們形容育人職業(yè)是“園丁”那是很貼切的，尤其小學(xué)教育，從事啟蒙教育更加顯得重要，能夠這樣說，什么樣的教師就培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，育人之本，關(guān)鍵在于師德。我要學(xué)會(huì)關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，其一，要關(guān)心學(xué)生的生活，尤其當(dāng)個(gè)別學(xué)生身體感到不適時(shí)，更要體貼、照顧好;其二，要熟悉學(xué)生們的基本狀況，如家庭人員，學(xué)生的性格、脾氣、生活環(huán)境，這樣，在教育時(shí)，就可根據(jù)每位學(xué)生的不一樣特點(diǎn)，尋找相應(yīng)的方法，因人而異，充分挖掘他們的內(nèi)在潛能;其三，平等對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不管是頑皮的，還是文靜的，不管是男孩，還是女孩，也不管他們的家庭背景、經(jīng)濟(jì)條件，都一視同仁、平等對(duì)待。這樣，學(xué)生們就會(huì)感到在教師面前表現(xiàn)都同樣有機(jī)會(huì)得到肯定。

總之，我想說：我喜歡小學(xué)教師這個(gè)專業(yè)，因?yàn)橄矚g，所以我會(huì)用心去學(xué)習(xí)，去提升自我，為以后真正地踏上工作崗位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

如何認(rèn)識(shí)自己提升自己范文第十三篇說到機(jī)會(huì)，我們通常是指那些稍縱即逝的有利條件和境遇。當(dāng)好機(jī)會(huì)來臨，仿佛天時(shí)、地利、人和都匯聚到了一起。于是，我們會(huì)無數(shù)次地感嘆，做了許多努力，只差一個(gè)機(jī)會(huì)。對(duì)擁有好機(jī)會(huì)的其他人，我們也會(huì)或羨慕或妒忌。

若你只著眼于大家都看得見的出人頭地的成功，那機(jī)會(huì)看上去是很有限的——見過一本書，它意味深長(zhǎng)的書名已經(jīng)隱喻了這一點(diǎn)，書名叫做《第一名只有一個(gè)》。時(shí)下吸引眼球的成功，其定義往往很窄，于是一開始成功的機(jī)會(huì)就不多：學(xué)校里，每個(gè)班級(jí)幾十人，即便大家同等努力，最終第一名只能有一個(gè)；機(jī)構(gòu)里，從基層到高層，人數(shù)一般呈金字塔形，越往上走，職位越少，盼望升職的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于可以升遷的職位。眾人云集、人頭攢動(dòng)的公共空間里，能瞬間獲得萬眾矚目的人寥寥無幾……本來實(shí)力、素養(yǎng)、業(yè)績(jī)相差無幾的人，為什么人家能上去你就上不去？你可能會(huì)歸結(jié)為：我就差一個(gè)機(jī)會(huì)。很多時(shí)候，我們認(rèn)為能得到機(jī)會(huì)與人的出身背景、美貌、會(huì)來事兒等有關(guān)，而跟所有這些都無關(guān)的，那就是格外幸運(yùn)、上天垂青。

然而，機(jī)會(huì)本身暗含著偶發(fā)因素?？创齽e人和自己的境遇，如果只看到他運(yùn)氣好、得到了機(jī)會(huì)，我運(yùn)氣差、沒趕上機(jī)會(huì)，或者把希望寄托于不可測(cè)的時(shí)機(jī)，那對(duì)自身的成長(zhǎng)或成功實(shí)在沒有太大的幫助。已有無數(shù)人說過類似的話：只知等待機(jī)會(huì)甚至抱怨沒等到，是弱者所為，強(qiáng)者會(huì)主動(dòng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)。

能主動(dòng)創(chuàng)造，不再依賴變幻莫測(cè)的外界條件，不是消極被動(dòng)地等待，也不是煩躁郁悶地抱怨，而是把自己的目標(biāo)、選擇、意愿、勇氣、熱情、實(shí)力、靈活應(yīng)變都投入進(jìn)去，去和周遭的人及環(huán)境互動(dòng)，在變化中博取所需要的機(jī)會(huì)。當(dāng)有人持續(xù)這樣做，在努力尋找和創(chuàng)造機(jī)會(huì)的同時(shí)，也努力修煉內(nèi)功提升自己，你會(huì)漸漸發(fā)現(xiàn)，即便一次兩次失敗了，只要沒有遭遇太惡劣的環(huán)境（比如天災(zāi)人禍），這種人遲早能成事兒。他們無須依賴偶然時(shí)機(jī)，無須感嘆運(yùn)氣不佳，對(duì)他們不斷提升的實(shí)力來說，有所成就是必然的。

當(dāng)你拓展視野，把一切有利于成就自己、提升人際關(guān)系、改善處境的條件際遇都看成機(jī)會(huì)，包括從天而降的，也包括自己主動(dòng)去爭(zhēng)取去創(chuàng)造的，那機(jī)會(huì)就非常多。這時(shí)值得注意的，仍是轉(zhuǎn)換眼光——同樣的條件下，有人看得見機(jī)會(huì)，有人只看見問題和障礙。就像一個(gè)老故事所說：兩個(gè)都賣鞋的銷售員，分別去考察同一塊處女地。一個(gè)沮喪地回來報(bào)告說：沒有機(jī)會(huì)，那里的人都不穿鞋。另一個(gè)則興奮地回來報(bào)告：有極大的發(fā)展機(jī)會(huì)！那里的人都還沒有鞋！

當(dāng)然，后者看到的大好機(jī)會(huì)真要實(shí)現(xiàn)，至少還要摸清有相應(yīng)購(gòu)買力或潛在購(gòu)買力的都是哪些人，此外還要有心理準(zhǔn)備，培育市場(chǎng)需要一點(diǎn)時(shí)間。無論怎樣，有善于發(fā)現(xiàn)和捕捉機(jī)會(huì)的眼光，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，更容易獲得成功和幸福。

好眼光包括清楚地知道你要去哪兒，目標(biāo)明確時(shí)，既可以節(jié)省時(shí)間，只做與目標(biāo)一致的事，也有機(jī)會(huì)把每一段經(jīng)歷都轉(zhuǎn)化為更接近目標(biāo)的階梯。很多人面臨的是另一重困惑，不是沒有機(jī)會(huì)，反倒是選擇很多，認(rèn)不清哪個(gè)才是真正的好機(jī)會(huì)。

前兩年聽過一位創(chuàng)業(yè)者的經(jīng)歷。那是一位已經(jīng)在自己的領(lǐng)域成功并成名的女士，人到中年下海創(chuàng)業(yè)，愿意跟她合作的機(jī)會(huì)從四面八方涌來。在花了不少時(shí)間去弄清到底哪些才是好機(jī)會(huì)之后，有一天她忽然明白：重要的是先得知道自己要去哪兒，真正要什么。

當(dāng)你眼光足夠好、清楚自己要什么，又專注于你能決定能選擇能影響的范圍，不愁機(jī)會(huì)不出現(xiàn)。你需要做的，只是健康地生活，做你熱愛的事情（無論那能成為工作還是始終作為愛好），跟親朋好友善意相處真情互動(dòng)，學(xué)會(huì)肯定自己與他人的美善和閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造并享受日常生活中的賞心樂事……總有一天，機(jī)會(huì)來敲門。

可以說，每一天都在給你一個(gè)全新的機(jī)會(huì)，讓你能夠更加認(rèn)識(shí)自己，活出自己，越來越學(xué)會(huì)去愛，也讓自己活在愛中。

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如何認(rèn)識(shí)自己提升自己范文第十四篇三月，全國(guó)上下興起學(xué)雷鋒的熱潮。雷鋒，對(duì)于我們并不陌生，它是一種精神的代名詞。

憎愛分明的階級(jí)立場(chǎng)是雷鋒精神的精髓。雷鋒一心向著黨，他把黨比作母親，把自己的生命看成是屬于黨和人民的，無論遇到怎樣艱難復(fù)雜的情況，都“堅(jiān)決聽黨的話，一輩子跟黨走”，“為了黨，愿灑盡鮮血，永不變心”?！皩?duì)敵人要狠，要像嚴(yán)冬一樣殘酷無情;對(duì)黨、對(duì)人民要忠誠(chéng)坦白，永遠(yuǎn)忠于黨，忠于人民。”這是雷鋒給我們留下的名言。

言行一致的革命精神。雷鋒是一個(gè)實(shí)干家，是一個(gè)勇于探索的創(chuàng)造者，他總是把實(shí)現(xiàn)崇高的理想落實(shí)到本職崗位上，說到做到，表里如一。他堅(jiān)持理想與現(xiàn)實(shí)相一致，決心為共產(chǎn)主義奮斗終身，甘做一顆永不生銹的“螺絲釘”，干一行，愛一行，鉆一行;他注意理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)自己政治上要求嚴(yán)格，自覺經(jīng)受思想鍛煉，逐步成長(zhǎng)為一名具有高度共產(chǎn)主義覺悟和道德修養(yǎng)的戰(zhàn)士。

公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格。雷鋒毫無自私自利之心，在他看來，“個(gè)人和集體的關(guān)系，正像細(xì)胞和人的整個(gè)身體關(guān)系一樣。當(dāng)人的身體受到損害的時(shí)候，身上的細(xì)胞不可避免也要受到損害。同樣的，我們每個(gè)人的幸福也依賴于祖國(guó)的繁榮，如果損害了祖國(guó)的利益，我們每個(gè)人就得不到幸福!”正因?yàn)槿绱?，?/p>