2024年高中語文選擇性必修中冊(cè)（4）《五代史伶官傳序》挖空訓(xùn)練

知識(shí)訓(xùn)練1.文學(xué)常識(shí)填空（1）歐陽修，字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，

政治家、文學(xué)家。他與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“

”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。（2）《新五代史》原名《五代史記》，記載五代（907—960），即唐宋之間后梁、后唐、后晉、后漢、后周這五個(gè)朝代的歷史。后人為了把這部書與北宋初年宰相薛居正奉詔監(jiān)修的《五代史》區(qū)別開來，就稱之為《新五代史》。《新五代史》是我國的“二十四史”之一，“二十四史”指從《史記》到《明史》的二十四部

體史書，被稱為“正史”，于清代乾隆年間編定。其中《史記》是

，其余為斷代史。（3）序是文體的一種，有文序和贈(zèng)序之分，文序也稱敘、引，作用相當(dāng)于導(dǎo)言、前言，內(nèi)容或是

，或是敘述著書作文的緣由，便于讀者理解書籍或文章正文的內(nèi)容，可以放在詩文或書籍正文的前面或后面。贈(zèng)序是

，內(nèi)容多推重、勉勵(lì)之辭，如《送東陽馬生序》。2.文化常識(shí)填空（1）七廟：本指四親（高祖、曾祖、祖、父）廟、二祧（高祖的父和祖父）廟和始祖廟。《禮記·王制》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。”后泛指______________。（2）五代：五代不是某一個(gè)朝代，而是介于唐宋之間的特殊歷史時(shí)期。唐朝滅亡之后，在中原地區(qū)相繼出現(xiàn)了定都于開封和洛陽的后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代以及割據(jù)于西蜀、江南、嶺南和河?xùn)|等地的十個(gè)政權(quán)，合稱_____________。（3）太牢、少牢：古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用羊、豬各一頭叫“少牢”。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用__________，諸侯祭祀用________。3.下列對(duì)《五代史伶官傳序》內(nèi)容和寫法的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.作者開篇一嘆一問，一退一進(jìn)，提出中心論點(diǎn)：盛衰之理，由于人事。一起筆就發(fā)出對(duì)歷史的深沉感慨，不僅使論點(diǎn)醒人耳目，而且為全文定下了嘆惋的基調(diào)。B.本文主要使用例證法，以論帶史，以史證論。作者從得與失、難與易、成與敗、興與亡等方面層層深入的論述了“盛”“衰”與“憂勞”“逸豫”的因果關(guān)系。C.全文語言委婉，氣勢(shì)充沛。疑問句與感嘆句，駢句與散句，長句與短句，錯(cuò)綜有致，讀起來抑揚(yáng)頓挫，一唱三嘆，感情飽滿，氣勢(shì)充沛。D.“晉王三矢”的故事在當(dāng)時(shí)社會(huì)上廣為流傳。作者把這則材料用于《伶官傳序》的“序”中并加上“世言”二字，這表現(xiàn)了他寫史的謹(jǐn)嚴(yán)態(tài)度。

挖空訓(xùn)練五代史伶官傳序歐陽修嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事（

）哉！原（

）莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以（

）三矢賜莊宗而（

）告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而（

）皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨（

）也。與（

）爾三矢，爾其（

）無忘乃（

）父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以（

）錦囊，負(fù)而（

）前驅(qū)，及凱旋而納之。方（

）其系燕父子以組，函（

）梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧（

），不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其（

）衰也！豈得之難而失之易歟？抑（

）本（

）其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫（

）可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉（

）天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為（

）天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？參考答案文學(xué)常識(shí)訓(xùn)練1.（1）北宋

唐宋八大家（2）紀(jì)傳

通史（3）提綱契領(lǐng)地評(píng)價(jià)該書內(nèi)容

臨別贈(zèng)言2.（1）帝王的宗廟（2）五代十國（3）太牢

少牢3.B【解析】B項(xiàng)，“本文主要使用例證法”說法錯(cuò)誤，本文的主要論證方法除例證法外還有對(duì)比論證法，如將“得失、難易、成敗、興亡”幾個(gè)方面的史實(shí)加以對(duì)照。挖空訓(xùn)練嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事（人的作為）哉！原（推其根本）莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以（把）三矢賜莊宗而（表順承）告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而（表轉(zhuǎn)折）皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨（遺憾）也。與（給）爾三矢，爾其（副詞，表示祈使語氣）無忘乃（你的）父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以（用）錦囊，負(fù)而（表修飾）前驅(qū)，及凱旋而納之。方（正）其系燕父子以組，函（用匣子裝）梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧（看），不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其（多么）衰也！豈得之難而失之易歟？抑（或者，還是）本（考察，探究）其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》