江蘇省鹽城市阜寧縣實驗?zāi)持袑W(xué)2022-2023學(xué)年高三年級上冊第一次學(xué)情調(diào)研語文試題（解析版）

江蘇省鹽城市阜寧縣實驗高級中學(xué)2022-2023學(xué)年高

三上學(xué)期第一次學(xué)情調(diào)研語文試題（解析版）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中外文學(xué)史上都有所謂傳奇小說及傳奇敘事傳統(tǒng)。傳奇小說是一種傳錄

奇聞的文體，傳奇敘事常帶有理想色彩和夸張的成分。

就中國小說敘事的發(fā)生而言，自唐以來所形成的傳奇敘事模式，是中國

小說發(fā)展達到成熟階段的一個基本標(biāo)志。傳奇敘事基本要素就是情節(jié)的

奇幻與人物的特異。從中國小說史發(fā)展的角度看，自唐傳奇小說開始，

到宋元話本再到明清章回體小說，傳奇敘事逐漸成為中國小說發(fā)展中最

為流行、最易接受的敘事模式之一。因此說，傳奇敘事是最具中國特色

的敘事模式和敘事傳統(tǒng)。

西方小說的“詩的”“史詩的”或“神話的”傳奇敘事作為一種敘事傳

統(tǒng)，以幻想的姿態(tài)填補著社會發(fā)展的個人實現(xiàn)感，孕育了個人與社會錯

落有致的風(fēng)韻，但始終與中國古代的傳奇敘事模式“異構(gòu)同質(zhì)”。所以，

無論是最初中國現(xiàn)代小說的發(fā)端，還是直至今日中國小說的發(fā)展，受西

1

方傳奇敘事的影響很少，始終都呈現(xiàn)著一種對中國“傳奇敘事”經(jīng)驗與

傳統(tǒng)進行承襲、轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展的軌跡與樣貌。

在以清末民初“新小說”為肇始的中國現(xiàn)代小說的轉(zhuǎn)型中，依據(jù)社會改

良與思想啟蒙的時代要求，中國小說在開始真正走出封建文學(xué)傳統(tǒng)主題

規(guī)范與形式束縛的同時，又因“傳奇”的故事化敘事、大眾化接受以及

民間化發(fā)展的特殊價值，表現(xiàn)出一種對傳奇敘事的特殊選擇。其后在中

國“五四”以來現(xiàn)代小說敘事理念及模式確立的過程中，盡管表現(xiàn)出一

種向西方小說學(xué)習(xí)的、反傳統(tǒng)的整體態(tài)勢，但作為一種強大的文學(xué)傳統(tǒng)，

傳奇敘事非但沒有消失，反而不斷煥發(fā)出更為巨大的新生力和影響力。

整體梳理中國現(xiàn)當(dāng)代小說的發(fā)展過程，會發(fā)現(xiàn)中國的傳奇敘事呈現(xiàn)出不

同的樣貌。魯迅《故事新編》借傳奇敘事之形，以懸置于歷史與現(xiàn)實之

間的情節(jié)和人物來敘事，以傳達觀照現(xiàn)實人生的良苦用意；張愛玲以普

通人為原型的“新傳奇小說”，則是以新都市文化景觀與現(xiàn)代都市大眾

閱讀背景下所生成的另類與特異的都市書寫，以傳奇敘事形成了傳統(tǒng)與

現(xiàn)代之間、雅與俗之間的對立共構(gòu)；以革命的歷史與英雄的傳奇契合而

成的“現(xiàn)代革命傳奇”和當(dāng)代的“紅色經(jīng)典傳奇”，采用多重視角的多

元化敘事結(jié)構(gòu)，讓不同人物從各自角度對同一件事物進行講述。實際上

從上世紀(jì)二十年代的“革命文學(xué)”開始，直到新中國成立后的“十七年”

文學(xué)與八十年代的小說，都呈現(xiàn)著典型的傳奇敘事樣貌；九十年代以后

的小說更加以最具有流行品格的傳奇敘事模式，通過市場化運作來獲得

大眾閱讀的最大可能性。

2

在當(dāng)前的文學(xué)與文化環(huán)境當(dāng)中，各種各樣的西方話語常常都具有主導(dǎo)甚

至霸權(quán)的意味。如果我們今天仍舊將“敘事”作為一種舶來品，依然看

不到承襲中國文學(xué)傳奇敘事傳統(tǒng)之“中國經(jīng)驗”的內(nèi)容，看不到中國整

個二十世紀(jì)以來的小說敘事中富有的文學(xué)精神意味，那么，不僅是我們

沒有真正把握中國文學(xué)本土經(jīng)驗的內(nèi)在精神與外在傳承，同時也會使中

國文學(xué)在全球化語境下走向世界、走進世界的追求與實踐中，始終都缺

少甚至是放棄了一種自我的、自主的精神依托和現(xiàn)實資源。

傳統(tǒng)與發(fā)展、民族與世界始終是一種對立共構(gòu)關(guān)系，全球化時代對中國

文學(xué)自身及其與世界文學(xué)的建構(gòu)的認(rèn)識，既離不開對悠久的傳奇敘事傳

統(tǒng)的確認(rèn)和梳理，也離不開對其他中國經(jīng)臉的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，尤其是在走

進新時代的中國文學(xué)如何講好“中國故事”的意義上。

因此，要立足中國經(jīng)驗，在當(dāng)下新時代意義上探尋中國文學(xué)自身發(fā)展的

路徑。

（摘編自張文東《傳奇：中國文學(xué)對本土經(jīng)臉的探尋》）

材料二：

作為傳奇敘事模式中極具代表性的英雄敘事，在今天對其重新審視具有

重要的意義?；仡?1世紀(jì)初的中國文學(xué)，英雄敘事模式與英雄主義間存

在裂隙。英雄敘事模式是一種個性化、戲劇化的想象性存在，而英雄主

義強調(diào)的是一種精神性的建構(gòu)，指向的是崇高的理想追求與高貴的人格

3

尊嚴(yán)。英雄敘事模式當(dāng)然可以滿足大眾對英雄主義的想象性期待，并為

作家預(yù)留了巨大的創(chuàng)造空間；但文學(xué)畢竟不能遠(yuǎn)離生活真實，藝術(shù)地還

原現(xiàn)實生活始終是檢驗作品成色的重要尺度。和平年代，庸常且碎片化

的生活如何把握？軍人的心靈世界和精神圖景如何建構(gòu)？英雄的價值意

義怎樣表達？這些瓶頸問題終究無法經(jīng)由對傳奇英雄的戲劇性虛構(gòu)而繞

過，而只能在對時代主潮的把握和對英雄敘事模式的重建中尋求突破。

在采用英雄敘事模式寫英雄小說時，有的作家雖然寫的是現(xiàn)實題材，但

缺乏穿透事象直達本質(zhì)的銳利目光，導(dǎo)致作品所關(guān)注的并非當(dāng)下現(xiàn)實生

活中最震撼人心、最帶有趨向性的景觀，傳達的思想和觀念并非當(dāng)今時

代發(fā)展的主流；有的作家缺少對新一代革命軍人的心靈世界的生動描摹，

缺少對人性的深度探索與掘進，缺少對生命存在的體察和關(guān)照。今天，

我們要講好中國英雄故事，應(yīng)以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢為表現(xiàn)

內(nèi)容，用新的英雄敘事模式體現(xiàn)中國夢的豐富內(nèi)涵。

（摘編自傅強《講好中國英雄故事》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.傳奇敘事是中國小說的傳統(tǒng)敘事模式，自唐傳奇小說后逐漸流行并促

進了中國小說的發(fā)展。

B.在中國現(xiàn)代小說的轉(zhuǎn)型中，傳奇敘事在脫離了封建傳統(tǒng)文學(xué)的束縛后

被中國現(xiàn)代小說接納。

4

C.梳理中國傳奇敘事的發(fā)展軌跡，會發(fā)現(xiàn)中國文學(xué)在今天有著自己可以

探尋和借鑒的本土經(jīng)驗。

D.掌握新的英雄敘事模式，正確處理英雄敘事與英雄主義的關(guān)系，有利

于英雄人物的精神構(gòu)建。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.傳奇敘事是中國小說最為流行的敘事模式，容易被大眾接受，它一直

得到小說家們的青睞。

B.魯迅、張愛玲等中國小說家們致力于采用傳奇敘事模式寫作，從而推

動了中國小說的發(fā)展和轉(zhuǎn)型。

C.”魯智深倒拔垂楊柳”體現(xiàn)了情節(jié)奇幻與人物特異的特點，是《水滸

傳》采用傳奇敘事模式的典例。

D,只有做好對時代主潮的把握和對英雄敘事模式的重建，才能解決英雄

敘事對英雄的戲劇性虛構(gòu)問題。

3.下列選項中最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A.只有民族的，才是世界的（魯迅）

B.美美與共，天下大同（費孝通）

5

c.取其精華，去其糟粕（魯迅）

D.克服民族性是文化的勝利（愛默生）

4.材料一結(jié)尾說“要立足中國經(jīng)驗，在當(dāng)下新時代意義上尋中國文學(xué)自

身發(fā)展的路徑”，請簡要說明得出這個結(jié)論的說理步驟。

5.學(xué)校擬開展“如何講好新時代英雄故事”主題研討活動，你作為學(xué)生

代表作典型發(fā)言，請結(jié)合材料列出發(fā)言要點。

【答案】1.B2.C3.A

4.①首先提出“傳奇敘事是最具中國特色的敘事模式和敘事傳統(tǒng)”的觀

點。②接著以中國現(xiàn)當(dāng)代小說的發(fā)展為例，論述中國文學(xué)始終都傳承發(fā)

揚著傳奇敘事經(jīng)驗與傳統(tǒng)。③然后從正反兩方面論證在新時代正確認(rèn)識

中國文學(xué)敘事傳統(tǒng)作為本土經(jīng)驗的重要性。

5.①借鑒古代及現(xiàn)當(dāng)代傳奇敘事的優(yōu)秀經(jīng)驗，利用傳統(tǒng)敘事的影響力，

獲得聽眾認(rèn)可。②注意運用新的英雄敘事模式，適當(dāng)加入想象，更要注

重生活真實，不避碎片化生活細(xì)節(jié)，以深入英雄的心靈世界。③要選擇

英雄最震撼人心的事跡，傳達時代主流思想，體察和關(guān)照生命存在。

【解析】

【1題詳解】

6

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“在中國現(xiàn)代小說的轉(zhuǎn)型中，傳奇敘事在脫離了封建傳統(tǒng)文學(xué)的束縛

后被中國現(xiàn)代小說接納”張冠李戴，原文為“在以清末民初'新小說'

為肇始的中國現(xiàn)代小說的轉(zhuǎn)型中，依據(jù)社會改良與思想啟蒙的時代要求,

中國小說在開始真正走出封建文學(xué)傳統(tǒng)主題規(guī)范與形式束縛的同時，又

因‘傳奇’的故事化敘事、大眾化接受以及民間化發(fā)展的特殊價值，表

現(xiàn)出一種對傳奇敘事的特殊選擇”，可知是指以清末民初'新小說’為

肇始的中國現(xiàn)代小說，而不是中國現(xiàn)代小說。

故選Bo

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“傳奇敘事是中國小說最為流行的敘事模式”范圍擴大，原文為“傳

奇敘事逐漸成為中國小說發(fā)展中最為流行、最易接受的敘事模式之一”，

注意是“之一”；

B.”魯迅、張愛玲等中國小說家們致力于采用傳奇敘事模式寫作，從而

推動了中國小說的發(fā)展和轉(zhuǎn)型”強加因果；原文為“整體梳理中國現(xiàn)當(dāng)

代小說的發(fā)展過程，會發(fā)現(xiàn)中國的傳奇敘事呈現(xiàn)出不同的樣貌。魯迅《故

事新編》借傳奇敘事之形，以懸置于歷史與現(xiàn)實之間的情節(jié)和人物來敘

事，以傳達觀照現(xiàn)實人生的良苦用意；張愛玲以普通人為原型的“新傳

7

奇小說”，則是以新都市文化景觀與現(xiàn)代都市大眾閱讀背景下所生成的

另類與特異的都市書寫，以傳奇敘事形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、雅與俗之

間的對立共構(gòu)”，可知并沒有說魯迅、張愛玲等推動了中國小說的發(fā)展

和轉(zhuǎn)型，文中舉魯迅、張愛玲的例子只是為了說明中國的傳奇敘事呈現(xiàn)

出不同的樣貌。

D.“只有做好對時代主潮的把握和對英雄敘事模式的重建，才能解決英

雄敘事對英雄的戲劇性虛構(gòu)問題”曲解文意。原文為“和平年代，庸常

且碎片化的生活如何把握？軍人的心靈世界和精神圖景如何建構(gòu)？英雄

的價值意義怎樣表達？這些瓶頸問題終究無法經(jīng)由對傳奇英雄的戲劇性

虛構(gòu)而繞過，而只能在對時代主潮的把握和對英雄敘事模式的重建中尋

求突破”，“對時代主潮的把握和對英雄敘事模式的重建中尋求突破”

不是“解決英雄敘事對英雄的戲劇性虛構(gòu)問題”，而是解決“和平年代,

庸常且碎片化的生活如何把握？軍人的心靈世界和精神圖景如何建構(gòu)？

英雄的價值意義怎樣表達”等問題。

故選Co

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

8

材料一的觀點是“要立足中國經(jīng)驗，在當(dāng)下新時代意義上探尋中國文學(xué)

自身發(fā)展的路徑”，強調(diào)的是我們要真正把握中國文學(xué)本土經(jīng)驗的內(nèi)在

精神與外在傳承。

A.“只有民族的，才是世界的”強調(diào)了立足民族的觀點，可以論證材料

一的觀點。

B.“美美與共，天下大同”，是說各個民族、各個國家的優(yōu)秀文化互相

包容、互相學(xué)習(xí)，那么它就可以展現(xiàn)一個多彩的世界，多元的文化。“大

同”的思想與材料一注重民族文化的觀點不符合。

C.“取其精華，去其糟粕”是指對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，材料一主要探討

的是如何對待傳統(tǒng)文化和外來文化的問題，也不符合材料一的觀點。

D.“克服民族性是文化的勝利”強調(diào)克服民族性，與材料一立足民族性

觀點相反，不符合。

故選Ao

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

9

由材料一第二段“因此說，傳奇敘事是最具中國特色的敘事模式和敘事

傳統(tǒng)”可知首先提出“傳奇敘事是最具中國特色的敘事模式和敘事傳統(tǒng)”

的觀點。

由材料一第三段“所以，無論是最初中國現(xiàn)代小說的發(fā)端，還是直至今

日中國小說的發(fā)展，受西方傳奇敘事的影響很少，始終都呈現(xiàn)著一種對

中國‘傳奇敘事'經(jīng)驗與傳統(tǒng)進行承襲、轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展的軌跡與樣貌”

第五段”實際上從上世紀(jì)二十年代的‘革命文學(xué)’開始，直到新中國成

立后的‘十七年‘文學(xué)與八十年代的小說，都呈現(xiàn)著典型的傳奇敘事樣

貌；九十年代以后的小說更加以最具有流行品格的傳奇敘事模式，通過

市場化運作來獲得大眾閱讀的最大可能性”可知接著以中國現(xiàn)當(dāng)代小說

的發(fā)展為例，論述中國文學(xué)始終都傳承發(fā)揚著傳奇敘事經(jīng)驗與傳統(tǒng)。

由材料一最后三段“如果我們今天仍舊將‘?dāng)⑹隆鳛橐环N舶來品，依

然看不到承襲中國文學(xué)傳奇敘事傳統(tǒng)之‘中國經(jīng)驗’的內(nèi)容，看不到中

國整個二十世紀(jì)以來的小說敘事中富有的文學(xué)精神意味，那么，不僅是

我們沒有真正把握中國文學(xué)本土經(jīng)驗的內(nèi)在精神與外在傳承，同時也會

使中國文學(xué)在全球化語境下走向世界、走進世界的追求與實踐中，始終

都缺少甚至是放棄了一種自我的、自主的精神依托和現(xiàn)實資源”“傳統(tǒng)

與發(fā)展、民族與世界始終是一種對立共構(gòu)關(guān)系，全球化時代對中國文學(xué)

自身及其與世界文學(xué)的建構(gòu)的認(rèn)識，既離不開對悠久的傳奇敘事傳統(tǒng)的

確認(rèn)和梳理，也離不開對其他中國經(jīng)驗的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，尤其是在走進新

時代的中國文學(xué)如何講好‘中國故事’的意義上”“因此，要立足中國

10

經(jīng)驗，在當(dāng)下新時代意義上探尋中國文學(xué)自身發(fā)展的路徑”可知從正反

兩方面論證在新時代正確認(rèn)識中國文學(xué)敘事傳統(tǒng)作為本土經(jīng)驗的重要

性。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

由材料一倒數(shù)第二段“傳統(tǒng)與發(fā)展、民族與世界始終是一種對立共構(gòu)關(guān)

系，全球化時代對中國文學(xué)自身及其與世界文學(xué)的建構(gòu)的認(rèn)識，既離不

開對悠久的傳奇敘事傳統(tǒng)的確認(rèn)和梳理，也離不開對其他中國經(jīng)驗的發(fā)

現(xiàn)和發(fā)掘，尤其是在走進新時代的中國文學(xué)如何講好'中國故事’的意

義上”可知我們可以借鑒古代及現(xiàn)當(dāng)代傳奇敘事的優(yōu)秀經(jīng)驗，利用傳統(tǒng)

敘事的影響力，獲得聽眾認(rèn)可。

由材料二第一段“英雄敘事模式當(dāng)然可以滿足大眾對英雄主義的想象性

期待，并為作家預(yù)留了巨大的創(chuàng)造空間；但文學(xué)畢竟不能遠(yuǎn)離生活真實，

藝術(shù)地還原現(xiàn)實生活始終是檢驗作品成色的重要尺度。和平年代，庸常

且碎片化的生活如何把握？軍人的心靈世界和精神圖景如何建構(gòu)？英雄

的價值意義怎樣表達？這些瓶頸問題終究無法經(jīng)由對傳奇英雄的戲劇性

虛構(gòu)而繞過，而只能在對時代主潮的把握和對英雄敘事模式的重建中尋

求突破”可知我們應(yīng)注意運用新的英雄敘事模式，適當(dāng)加入想象，更要

注重生活真實，不避碎片化生活細(xì)節(jié)，以深入英雄的心靈世界。

11

由材料二第二段“有的作家雖然寫的是現(xiàn)實題材，但缺乏穿透事象直達

本質(zhì)的銳利目光，導(dǎo)致作品所關(guān)注的并非當(dāng)下現(xiàn)實生活中最震撼人心、

最帶有趨向性的景觀，傳達的思想和觀念并非當(dāng)今時代發(fā)展的主流；有

的作家缺少對新一代革命軍人的心靈世界的生動描摹，缺少對人性的深

度探索與掘進，缺少對生命存在的體察和關(guān)照”出現(xiàn)的問題可知要選擇

英雄最震撼人心的事跡，傳達時代主流思想，體察和關(guān)照生命存在。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

城鄉(xiāng)簡史

范小青

①自清喜歡買書?？蓵絹碓蕉?，就有了許多不便之處。自清打算把書

處理掉一部分。正好這時候，政府發(fā)動大家向貧困地區(qū)的學(xué)校捐贈書籍，

自清清理出來的書，正好有了去處。

②自清有記賬的習(xí)慣。自清的賬本，有時候會超出了單純記賬的意義。

他會詳細(xì)寫下購買這件東西的前因后果。自清記賬的初衷，是想約束自

己的花費。但其實該花的錢還是照花。很多年過去了，賬本一本一本地

疊起來，倒也壯觀。自清清閑的時候，隨手抽出其中一本，看到是某某

年的，他的思緒便飛回這個某某年。

12

③改革開放后，日子過好了，自清曾想停止記賬的習(xí)慣。但只是想想而

已，自清知道，這是習(xí)慣成自然。那就繼續(xù)記賬吧。每年年終的那一天，

自清就將這一年的賬本加入到無數(shù)個年頭匯聚起來的賬本中，按年份將

它們排好，放在書櫥下層的柜子里。書櫥上層玻璃門里的隔板上擺滿了

自清買來的書，那是一種無聲的炫耀。

④這天自清打開柜門，竟發(fā)現(xiàn)少了一本賬本。自清找了又找，想了又想，

最后他想到會不會是夾在舊書里捐給了貧困地區(qū)。

⑤自清想，這本賬本對貧困地區(qū)的孩子來說，是沒有用處的；但對他來

說，就不一樣了。少了這本賬本，他就覺得心臟那里少了一塊什么。

⑥自清第二天就到扶貧辦公室去。但是書已經(jīng)送走了。至于自清的書，

最后到了哪里，因為沒有記錄，沒人能說清楚。但是大方向是知道的，

運往了甘肅省。

⑦王才認(rèn)得幾個字，他這一茬年齡的男人，大多數(shù)不認(rèn)得字，王才就特

別光榮，所以他更督促王小才好好念書。

⑧王小才在學(xué)校抽得一本外地城市捐贈的書，高高興興地帶回家去。王

才難得有書讀，忙翻開一看，生氣地說，錯了，這不是書，分明是一個

賬本。王小才好像犯了錯，垂落著腦袋，眼睛卻斜著看那本被翻開的賬

本。他看到了一個他認(rèn)得出來卻不知其意的詞：香薰精油。王小才說，

什么叫香薰精油？王才愣了一愣，也朝賬本那地方看了一眼。

13

⑨王才就沿著這個“香薰精油”看了下去，他無論如何也想不到，他這

一看，就對這本賬本產(chǎn)生了強烈的興趣。這是某年的某一天中的某一筆

開支：午飯后毓秀說她皮膚干燥，去美容院做測試，美容院推薦了一款

香薰精油，拇指大的一瓶東西，7毫升，價格679元。毓秀有美容院的

白金卡，打七折，475元，某年月日記于某市。

⑩王才看了三遍，也沒太弄清楚。他豎起拇指，說，這么大個東西，475

塊錢？王小才說，475塊錢，你和媽媽種一年地也種不出來。王才生氣了，

說，王小才，你是嫌你娘老子沒有本事？

?王才叫王小才去向校長借了一本字典，但是字典里沒有“香薰精油”。

王才說，城里人過的日子連字典上都沒有。王小才說，我好好念書，等

大學(xué)畢業(yè)，就接你們到城里去住。其實王才對王小才一直抱有很大希望，

但是這本賬本將王才的心弄亂了，他看著站在他面前拖著兩條鼻涕的王

小才，忽然就覺得，這小子靠不上，要靠自己。

?王才決定舉家遷往城里。王才想，我要到城里看一看“香薰精油”。

王才的老婆不同意王才的決定，她覺得王才發(fā)瘋了。

?王才說走就走，第二天他家的門上就上了一把大鐵鎖，還貼了一張紙

條，欠誰誰3塊錢，欠誰誰5塊錢，都不會賴的，有朝一日衣錦還鄉(xiāng)時

一定如數(shù)加倍奉還，至于誰誰欠王才的幾塊錢，就一筆勾消，算是王才

離開家鄉(xiāng)送給鄉(xiāng)親們的一點心意。其實王小才應(yīng)該指出王才紙條上的錯

誤，但王小才還沒這個水平。

14

?自清去了一趟甘肅。他和王才一家走的是反道。他在甘肅省的西部找

到了小王莊，找到了小王莊小學(xué)，知道了自己的賬本是到了小王莊小學(xué)，

分到了一個叫王小才的學(xué)生手里。

?自清最終沒有找回自己的賬本。當(dāng)他站到那座低矮破舊的土屋前，看

到“一筆勾消”這四個字的時候，心情忽然就開朗起來，所有的疙疙瘩

瘩，似乎一瞬間就被勾銷掉了。

?自清從大西北回來，看到隔壁鄰居的車庫里住進了一戶外來的農(nóng)民工

家庭。這個農(nóng)民工就是王才。王才做的是收舊貨的工作。天氣漸漸地?zé)?/p>

了，有一天自清經(jīng)過車庫門口，看到王才和他的妻子在太陽底下捆扎舊

貨。下晚的時候，自清又經(jīng)過這里，他看到他們住的車庫里，堆滿了收

來的舊貨，密不透風(fēng)。自清忍不住說，師傅，車庫里沒有窗，晚上熱吧？

王才說，不熱的。他伸手將一根繩線一拉，一架吊扇就轉(zhuǎn)起來了。王才

笑了說，到底城里好，電扇都有得撿。自清為照顧王才的生意，常把清

理出來的書賣給王才。

?自清不知道現(xiàn)在王才每天晚上空閑下來，就要看他的賬本，而且王才

自己也漸漸地養(yǎng)成了記賬的習(xí)慣。

?一個星期天，已在民工子弟小學(xué)上學(xué)的王小才跟著王才上街，在一家

美容店的玻璃櫥窗里，看到了香薰精油。王小才高興地喊了起來，哎嘿，

這個便宜哎，降價了哎，10毫升的，407塊錢。王才說，你懂什么，牌

15

子不一樣，價格也不一樣，這種東西，只會越來越貴，王小才，我告訴

你，你鄉(xiāng)下人，不懂就不要亂說啊。

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.自清生活拮據(jù)，后來生活好過了，但他沒有摒棄節(jié)約美德，加上閑時

讀賬本也是一種享受，所以他保持著記賬的習(xí)慣。

B.出于對香薰精油的強烈好奇和由此引發(fā)的對城市生活的向往，王才不

顧家人的反對，毅然決定舉家遷往城市生活。

C.王才紙條上的錯誤，顯示了王才文化水平不高，卻讓自清的心情一下

子開朗起來，讓自清未找到賬本的失落一掃而空。

D.進城的王才干著收舊貨的辛苦工作，住著堆滿廢物的悶熱車庫，可他

覺得“到底城里好”，但又不能忘記自己鄉(xiāng)下人的身份。

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

（）

A.小說的情節(jié)安排很有戲劇性，有很多巧合。王才和自清相互“尋找”，

卻又剛好錯過，最后兩人竟然比鄰而居，卻又互不知道。

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B.小說中自清和王才兩個人物形象互相映襯，兩人的對話表明，城里人

與鄉(xiāng)下人是能夠融洽相處的，他們之間并沒有思想上的差異。

C.小說中王才“忽然就覺得，這小子靠不上，要靠自己”，語言幽默，

“忽然”并不是突發(fā)奇想，而是深思熟慮后的現(xiàn)實選擇。

D.為了一本并沒有什么隱私的賬本，竟然追蹤到甘肅西部小王莊，看似

不合理，但因為小說作了多方面的鋪墊，合乎生活邏輯。

8.小說是如何刻畫王才這一人物形象的？請簡要分析。

9.有評論說這篇小說“通過視角轉(zhuǎn)換完成了時空的切割，使小說獲得了

非凡的容量”。請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】6.A7.B

8.①心理描寫：因為“香薰精油”產(chǎn)生帶領(lǐng)全家來到城市的想法，說明

王才充滿生活激情；②行為描寫：離家時候不忘自己要還債，說明王才

淳樸、有責(zé)任感；③語言描寫：在城里條件艱苦但是很滿足，表現(xiàn)了王

才的勤勞和樂觀。

9.城鎮(zhèn)簡史經(jīng)過視角轉(zhuǎn)換完成了時空的切割，城里的自清沿著賬本的流

向去查尋誤捐出去的賬本，鄉(xiāng)下的王才又因這冊賬本成為另一端的主人

公，并循著賬本的來歷去探尋城里人的生活。這種看似簡單其實大巧若拙

的技法，使小說憑借當(dāng)代小說技術(shù)取得了非凡的容量。

17

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

A.“自清生活拮據(jù)”于文無據(jù)。根據(jù)文本第2段“自清有記賬的習(xí)慣。

自清的賬本，有時候會超出了單純記賬的意義。他會詳細(xì)寫下購買這件

東西的前因后果。自清記賬的初衷，是想約束自己的花費”可知，自清

記賬的目的是約束自己的花費，并非是生活拮據(jù)。

故選Ao

【7題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

B.“他們之間并沒有思想上差異”錯誤，根據(jù)文章16段”下晚的時候，

自清又經(jīng)過這里，他看到他們住的車庫里，堆滿了收來的舊貨，密不透

風(fēng)。自清忍不住說，師傅，車庫里沒有窗，晚上熱吧？王才說，不熱的。

他伸手將一根繩線一拉，一架吊扇就轉(zhuǎn)起來了。王才笑了說，到底城里

好，電扇都有得撿”可知，王才搬進城市，過著社會底層的生活，自清

為王才的生活狀態(tài)感到擔(dān)憂，但是王才對此卻感到滿足；所以二者在思

想上是存在差異的。從另一方面來說王才雖然不屈服于農(nóng)村的生活，但

18

是他仍然保留著農(nóng)村人的思想。而自清是以一個城市生活著的姿態(tài)去俯

視農(nóng)村的生活方式。從這一點來說，二者也是存在思想的差異的。

故選Bo

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞小說塑造人物形象手法的能力。

(1)心理描寫：文章第8-12段，是王才一家看到賬本后的描寫。根據(jù)

“王才想，我要到城里看一看‘香薰精油'”可知，因為賬本中關(guān)于“香

蒸精油”的描寫，讓王才意識到了城市和鄉(xiāng)村的差距。通過“475塊錢,

你和媽媽種一年地也種不出來”可知，這種差距知道，所以王才萌發(fā)了

“搬家”的想法，本處通過心理描寫，表現(xiàn)了王才是一個對生活充滿激

情和美好向往的人；

(2)行為描寫：根據(jù)文章第13段“王才說走就走，第二天他家的門上

就上了一把大鐵鎖，還貼了一張紙條，欠誰誰3塊錢，欠誰誰5塊錢，

都不會賴的，有朝一日衣錦還鄉(xiāng)時一定如數(shù)加倍奉還，至于誰誰欠王才

的幾塊錢，就一筆勾消，算是王才離開家鄉(xiāng)送給鄉(xiāng)親們的一點心意”可

知，王才雖然舉家搬遷了，但是并沒有因為自己準(zhǔn)備離開，就打算賴掉

村里的帳，不僅如此，王才還消掉了別人欠自己的帳。通過這一行為描

寫，說明王才淳樸、有責(zé)任感；

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（3）語言描寫：根據(jù)文章第16段“王才說，不熱的。他伸手將一根繩

線一拉，一架吊扇就轉(zhuǎn)起來了。王才笑了說，到底城里好，電扇都有得

撿。自清為照顧王才的生意，常把清理出來的書賣給王才”可知，王才

舉家搬遷進城市之后，過著艱苦的生活，但是王才并沒有因此否定自己

的做法，而且夫妻兩人工作努力。通過王才的語言描寫，說明王才是一

個勤勞和樂觀的人。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法以及個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀

的能力。

《城鄉(xiāng)簡史》“通過視角轉(zhuǎn)換完成了時空的切割，使小說憑借現(xiàn)代小說

技術(shù)獲得了非凡的容量?！弊髡叻缎∏嗖粌H像其他作家那樣描寫鄉(xiāng)下人

眼中的城市，如“王才說，城里人過的日子連字典上都沒有”，而且也

描寫了城里人眼中的農(nóng)村，如“低矮破舊的土屋”。她分別從城里人自

清進入鄉(xiāng)下（14、15段），鄉(xiāng)下人王才進入城市（16T8段）兩個視角，

展現(xiàn)了城里人的心靈史（心情忽然就開朗起來，所有的疙疙瘩瘩，似乎

一瞬間就被勾銷掉了）和鄉(xiāng)下人的奮斗史（王才和他的妻子在太陽底下

捆扎舊貨……他看到他們住的車庫里，堆滿了收來的舊貨，密不透風(fēng)），

城鄉(xiāng)之間在物質(zhì)（475塊錢，你和媽媽種一年地也種不出來）和精神上

（師傅，車庫里沒有窗，晚上熱吧……王才笑了說，到底城里好，電扇

都有得撿）的巨大差距也隨之映人讀者眼簾。

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雖然作者沒有直接描寫城鄉(xiāng)居民在現(xiàn)實生活中激烈的矛盾沖突，也沒有

直接描寫鄉(xiāng)下人對生活艱辛的不滿，而是從鄉(xiāng)下人進城后對底層貧苦生

活的小小滿足，如“王才說，不熱的。他伸手將一根繩線一拉，一架吊

扇就轉(zhuǎn)起來了。王才笑了說，到底城里好，電扇都有得撿”使讀者感受

到作者營造的溫暖氛圍背后的點點辛酸，這樣的描寫使作品更具有思想

藝術(shù)沖擊力。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

李若谷字子淵，徐州豐人。舉進士，補長社縣尉。州葺兵營，課民輸木，

檄尉受之，而吏以不中程，多退斥，欲苛苦輸者，因以取球；若谷度材，

別其長短、大小為程，置庭中，使民自榆。知宜興縣。官市湖狀茶，歲

約戶稅為多少，率取足貧下，若谷始置籍備勾檢。茶惡者舊沒官，若谷

使歸之民，許轉(zhuǎn)貿(mào)以償其數(shù)。累遷度支員夕卜郎、權(quán)三司戶部判官，出為

京東轉(zhuǎn)運使。會河決白馬，調(diào)取芻糙，同列盧士倫協(xié)三司意，趣刻擾州

縣，而若谷寬之。

天圣初，判三司戶部勾院。使契丹，陛辭，不俟垂簾請對，乃遽詣長春

殿奏事，罷知荊南。王蒙正為駐泊都監(jiān)，挾太后姻橫肆，若谷繩以法。

監(jiān)司右蒙正，奏徒若谷潭州。洞庭賊數(shù)邀商人船殺人，輒投尸水中。嘗

捕獲，以尸無險，每貸死，隸他州。既而逃歸，復(fù)攻劫，若谷擒致之，

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磔于市。自是寇稍息。以右諫議大夫知延州。州有東西兩城夾河，秋、

夏水溢，岸輒圮，役費不可勝紀(jì)。若谷乃制石版為岸，押以巨木，后雖

暴水，不復(fù)壞。官倉依山而貯谷少，若谷使作露囤，囤可貯二萬斛，他

郡多取法焉。遷給事中、知壽州。豪右多分占芍陂，陂皆美田，夏雨溢

壞田，輒盜決。若谷摘冒占田者逐之，每決，輒調(diào)浙陂諸豪，使塞堤，

盜決乃止。

加集賢院學(xué)士、知江寧府。卒挽舟過境，寒瘠甚者，留養(yǎng)視之，須春溫

遣去。民丐于道者，以分隸諸僧寺，助給舂爨。知并州。民貧失婚姻者，

若谷出私錢助其嫁娶。贅婿、亡賴委妻去，為立期，不還，許更嫁。進

尚書工部侍郎、龍圖閣學(xué)士、知開封府，拜參知政事。建言風(fēng)俗嫩惡在

上之人作而新之君子小人各有其類今一目以朋黨恐正人無以自立矣帝

悟，為下詔諭中外。以耳疾，累上章辭位，以太子少傅致仕。

（節(jié)選自《宋史?列傳第五十》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.建言/風(fēng)俗嫩惡/在上之人作而新之/君子小人/各有其類/今一目以朋

黨/恐正人無以自立矣/

B.建言/風(fēng)俗嫌惡在上之人/作而新之/君子小人各有/其類今一/目以朋

黨/恐正人無以自立矣/

22

C.建言/風(fēng)俗嫌惡在上之人/作而新之/君子小人/各有其類/今一目以朋

黨/恐正人無以自立矣/

D.建言/風(fēng)俗嫩惡/在上之人作而新之/君子小人各有/其類今一/目以朋

黨/恐正人無以自立矣/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.進士是我國古代科舉制度中的一種稱號，指通過最后一級中央政府朝

廷考試的人。

B.陛的本義是宮殿的臺階，文中借指宮廷；“陛辭”指朝官向皇帝辭職

或推辭職事。

C.豪右，指舊時的富豪家族、世家大戶；漢代以右為尊，所以習(xí)慣上稱

為“豪右”。

D.致仕，本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定

年齡而離職。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.李若谷任長社縣尉時，根據(jù)木材的用途制定征收的標(biāo)準(zhǔn)，讓百姓自行

按不同尺寸交納，防止屬吏借此向百姓索要好處。

23

B.王蒙正倚仗與太后的親戚關(guān)系，專橫放肆，李若谷依法懲治了他，卻

因冒犯太后遭監(jiān)司參奏，被罷免官職任荊南知州。

C.李若谷擔(dān)任延州知州時，采用制作石版修筑河岸，再用木柱攔護的方

法治理黃河泛濫，成效顯著，還節(jié)約了治水的人工和費用。

D.在并州任職時，李若谷拿自己的錢資助因貧困而不能嫁娶的百姓，他

還給棄妻出走的人設(shè)立期限，逾期不歸就準(zhǔn)許他們的妻子改嫁。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)茶惡者舊沒官，若谷使歸之民，許轉(zhuǎn)貿(mào)以償其數(shù)。

(2)民丐于道者，以分隸諸僧寺，助給舂爨。

14.李若谷多在地方擔(dān)任官職，他的管治有哪些共通的特點？

【答案】10.A11.B12.B

13.(1)質(zhì)量差的茶葉，原先都是沒收入官，李若谷讓屬吏把它歸還給

百姓，準(zhǔn)許他們轉(zhuǎn)賣來抵補稅額。

(2)有百姓沿途乞討，把他們分派到各寺廟，補助給伙食。

14.寬厚愛民，勤于政事，能用心智和思慮找到解決問題的對策。

【解析】

24

【分析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：他建議說：“風(fēng)俗不好，都是上層之人形成而后推廣影響的。君

子小人，各有自己的同類（朋友），如果都用朋黨的眼光看待，恐派正

直的人沒法自立了?！?/p>

“在上之人”與“作而新之”是主謂短語作句子的謂語，中間不能斷開,

排除BC；

“其類”是“有”的賓語，動賓之間不能斷開，排除D。

故選Ao

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。

B.”辭職或推辭職事”錯，指朝官離開朝廷，上殿辭別皇帝。陛，借指

皇帝。

故選Bo

【12題詳解】

25

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“被罷免官職任荊南知州”錯，原文“監(jiān)司右蒙正，奏徙若谷潭州”，

監(jiān)司偏袒王蒙正，上奏改任李若谷為潭州知州。

故選B

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“惡”，質(zhì)量不好；“許”，準(zhǔn)許；“轉(zhuǎn)貿(mào)”，轉(zhuǎn)賣；“償其數(shù)”，

抵補稅額。

(2)“丐”，乞討；“丐于道”，狀語后置；“分隸”，分派；“舂爨”，

伙食。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

“同列盧士倫協(xié)三司意，趣刻擾州縣，而若谷寬之”“卒挽舟過境，寒

瘠甚者，留養(yǎng)視之，須春溫遣去。民丐于道者，以分隸諸僧寺，助給舂

爨”“民貧失婚姻者，若谷出私錢助其嫁娶”可知，寬厚愛民。

26

“王蒙正為駐泊都監(jiān)，挾太后姻橫肆，若谷繩以法”“洞庭賊數(shù)邀商人

船殺人……若谷擒致之，磔于市”“若谷摘冒占田者逐之，每決，輒調(diào)

浙陂諸豪，使塞堤，盜決乃止”可知，他勤于政事。

結(jié)合“若谷度材，別其長短、大小為程，置庭中，使民自輸”“若谷始

置籍備勾檢。茶惡者舊沒官，若谷使歸之民，許轉(zhuǎn)貿(mào)以償其數(shù)”“若谷

乃制石版為岸，押以巨木，后雖暴水，不復(fù)壞”“若谷使作露囤，囤可

貯二萬斛，他郡多取法焉”可知，他能用心智和思慮找到解決問題的對

策。

參考譯文：

李若谷，字子淵，是徐州豐縣人。考中進士，補任長社縣尉。州里修葺

軍營，規(guī)定百姓交納木材，下達公文由縣尉收繳。而屬吏以不合尺寸為

由，大多斥退，打算苛刻要求，使交納木材的人吃盡苦頭，趁機來獲得

賄賂；李若谷估量木材，區(qū)別長短、大小制定尺度，放在庭院中，讓百

姓自己（按尺度）交納。任宜興縣知縣。官家收購湖狀茶，每年約定各家

的稅額為多少，大都從貧困的百姓中收取完成，李若谷開始設(shè)置戶籍以

備考核檢查。質(zhì)量差的茶葉，原先都是沒收入官，李若谷讓屬吏把它歸

還給百姓，準(zhǔn)許他們轉(zhuǎn)賣來抵補稅額。多次升官做了遷度支員外郎、代

理三司戶部判官，出官作京東轉(zhuǎn)運使。趕上黃河在白馬段決口，調(diào)取堵

塞河堤決口所用的草把等材料，朝臣盧士倫按照三司的旨意，不停地騷

擾州縣百姓，李若谷卻對百姓寬容。

27

天圣初年，李若谷兼領(lǐng)三司戶部勾院。出使契丹，到宮里辭別皇帝，他

沒有等到簾幕放下就急于應(yīng)答，竟直接到長春殿奏事，于是被罷免官職，

改任荊南知州。王蒙正當(dāng)時擔(dān)任駐泊都監(jiān)，倚仗和太后有姻親驕橫放縱，

李若谷繩之以法。監(jiān)司偏袒王蒙正，上奏改任李若谷為潭州知州。洞庭

湖賊人屢次攔截商船只（搶劫），殺人后總是把尸首投入水中。曾經(jīng)捕

獲過（賊人），因為沒有尸首作為驗證，經(jīng)常（只能）寬免賊人的死刑，

發(fā)配到別的州做奴隸。不久逃回來，又搶劫（商船），李若谷抓來他們，

在市上行分裂肢體的酷刑。從此寇亂漸漸平息。（李若谷后來）以右諫

議大夫身份任延州知州。延州有東西兩個城夾著黃河，秋、夏河水泛濫，

河岸總是毀壞，用工花費無數(shù)。李若谷就制作石版修筑河岸，用巨大的

木頭撐住，后來雖然河水漲，（河岸）不再毀壞。官府的糧倉依山而建

貯存糧食少，李若谷就讓制作露囤，這種囤可以貯存二萬斛糧食，別的

州郡大多采用他的辦法。（后來）調(diào)任給事中，任壽州知州。豪門大族

大多瓜分侵占芍陂的土地，芍陂一帶都是良田，夏季雨水泛濫毀壞田地，

他們就偷著決提放水。李若谷挑出那貪占田地的驅(qū)逐他們，每遇芍陂決

口，就調(diào)動靠近芍陂的豪族，讓他們堵塞決口的堤壩，盜決堤壩的現(xiàn)象

才停止。

升任集賢院學(xué)士、知江寧府。兵上拉船過境，貧寒瘦弱的人，就留下來

養(yǎng)護照看，等到春天溫暖再讓他們離開。有百姓沿途乞討，把他們分派

到各寺廟，補助給伙食。做并州知州。貧困不能婚配的百姓，李若谷拿

出自己的錢幫助他們嫁娶。入贅女婿、無賴丟下妻子出走的，給他們設(shè)

立期限，（到期）不回來，準(zhǔn)許妻子改嫁。（后來）入朝任尚書工部侍

28

郎、龍圖閣學(xué)士、知開封府，官拜參知政事。他建議說：“風(fēng)俗不好，

都是上層之人形成而后推廣影響的。君子小人，各有自己的同類（朋友），

如果都用朋黨的眼光看待，恐派正直的人沒法自立了?！被实坌盐蜻^來，

下詔告諭朝廷內(nèi)外。由于耳病，屢次上表章請辭官位，（最后）以太子

少傅職位退休。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首古詩，完成下面小題。

冬至

杜甫

年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人。

江上形容吾獨老，天涯風(fēng)俗自相親。

杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸。

心折此時無一寸，路迷何處是三秦？

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)寫自己漂泊無定的生活，久滯他鄉(xiāng)，時時遭受窮困和愁苦的磨纏。

29

B.頷聯(lián)寫旅居之地遠(yuǎn)在天涯，但當(dāng)?shù)厝斯?jié)日的好客熱情帶給詩人些許安

慰。

C.頸聯(lián)以自身孤老之處境對比出仕在朝的官員，虛實結(jié)合，極具畫面感。

D.尾聯(lián)中“三秦”指長安和朝廷，“路迷”表達詩人迷惘和無所適從之

感。

16.首聯(lián)中“長為客”是全詩綱領(lǐng)，以下三聯(lián)都注重與之呼應(yīng)。請簡要

分析。

【答案】15.B16.頷聯(lián)：“天涯”點出旅居之地僻遠(yuǎn)，因為“長為客”，

“窮愁”纏身，詩人才會形容“獨老”。頸聯(lián)：身臨“丹壑”遙想“紫

宸”，是久客異鄉(xiāng)對朝廷和故鄉(xiāng)的思念。尾聯(lián)：“心折”“路迷”之

慨，正是由于久客難歸。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌的能力。

B.”但當(dāng)?shù)厝斯?jié)日的好客熱情帶給詩人些許安慰”錯誤，“天涯風(fēng)俗自

相親”意思是：這萬里天涯，一些風(fēng)俗和人情也仿佛都是各自相親。天

涯風(fēng)俗更讓詩人增添對故土家園的思念。

30

故選Bo

【16題詳解】

本題考查學(xué)生分析詩歌內(nèi)容的能力。

頷聯(lián)''江上形容吾獨老，天涯風(fēng)俗自相親”寫詩人旅居之境況，因為“長

為客”，因此漂泊江上才會有“獨老”的愁緒，才會因為天涯與故鄉(xiāng)不

同的風(fēng)俗而更加思念家鄉(xiāng)。

頸聯(lián)“杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸”寫詩人在這個風(fēng)俗自親的冬

至日里，扶杖而行，身臨“丹壑”，而意想“紫宸”，由眼下的凄清、

落魄，想到昔日的熱鬧、得意。正因為“長為客”，詩人才會想念朝廷,

思念故園。

尾聯(lián)“心折此時無一寸，路迷何處是三秦”承上，因想到長安，更增愁

恨。此時詩人心中的“窮愁”變得更加不可排解，故而有“心折”碎句，

因此，那種要結(jié)束這種漂蕩生活而重歸故里的心情更加強烈，可回家的

路卻尋不著，所以詩人不禁要悲嘆：“路迷何處見三秦”。之所以“路

迷”，正是由于久客難歸。表達出詩人對人生路途產(chǎn)生的迷惘和無所適

從之感。

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

31

（1）《涉江采芙蓉》中以“?”這兩句點明了女主人

公全部憂思之由來。

（2）《山居秋暝》中交代寫作時節(jié)的句子是“”，寫在

這樣的季節(jié)不必留戀春天的句子是“"。

（3）《蜀相》中詩人以樂景襯哀情，通過對諸葛亮祠堂庭宇景色的描寫，

抒發(fā)憑吊情懷的詩句是"，"。

【答案】①.采之欲遺誰②.所思在遠(yuǎn)道③.天氣晚來秋④.隨

意春芳歇⑤.映階碧草自春色⑥.隔葉黃鵬空好音

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字詞的寫法，如“遺”“歇”“鵬”等。

三、語言文字運用（19分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，11分）

閱讀下