讀《教育的藝術(shù)》心得體會8篇

讀《教育的藝術(shù)》心得體會8篇大家將心得體會寫好就可以記錄下自己的感悟了，每次挑戰(zhàn)都伴隨著新的心得體會，我今天就為您帶來了讀《教育的藝術(shù)》心得體會8篇，相信一定會對你有所幫助。

讀《教育的藝術(shù)》心得體會篇1

我看了《教育是慢的藝術(shù)》這本教育類的書籍。一看到這個書名，就感覺此書有內(nèi)容，至少以非常前衛(wèi)的思想指出了我們目前教育中所犯的重大錯誤，那就是貪多求快的非理性化的潛意識。

希望得到好的教育成為天才或者是精英是每個人所夢想的，但是這種教育不適合所有的人。更快，更高，更強(qiáng)是每個人所追求的目標(biāo)，但是我們每個人即使刻苦鍛煉不可能都成為運(yùn)動員，更不可能都參加奧運(yùn)會，更加不可能一參加就拿金牌或者是破世界記錄。

任何事物都是遵循一定的規(guī)律的，循序才能漸進(jìn)。張文質(zhì)先生說到慢是一種教育的藝術(shù)，我覺得值得討論。我覺得慢是一種科學(xué)，更是一種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。網(wǎng)絡(luò)上盛傳著一堂美國的數(shù)學(xué)課，看過之后，真是感慨萬千，浪費一堂課只學(xué)一丁點內(nèi)容。不過，我總算明白了真正的數(shù)學(xué)是怎樣的，而國內(nèi)的算術(shù)又是如何的。

張文質(zhì)先生書中提到“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時起，我常常被超負(fù)荷的日常教學(xué)工作弄得焦頭爛額。根本沒有閑余于勞動。

法國史前巖畫

現(xiàn)在推想：他們畫這些動物并不是為了審美的需要，而是為了舉行某種儀式的需要。

這種儀式就是原始的巫術(shù)。

原始的巫術(shù)并不是科學(xué)的還是情感的，是一種勞動之前激發(fā)和呈現(xiàn)共同情感的活動。

在巫術(shù)活動之后，原始人立刻投入了緊張的勞動，投入了與野獸的搏斗，投入了汗流浹背的狩獵生活中。

原始人需要巫術(shù)，是為了表達(dá)和保存生命的情感與信念，這對生產(chǎn)活動的成功和共同體的維系至關(guān)重要。

今天這樣的儀式也很重要，比如作戰(zhàn)之前，部隊喝摔碗酒，也是情感的需求。

中考，高考之前，學(xué)生也要做思想動員，舉行宣誓儀式，這一點與原始人的巫術(shù)類似。

今天我們不再講巫術(shù)，但是藝術(shù)讓永恒的理想化身在現(xiàn)實之中，由此展現(xiàn)一個民族的歷史命運(yùn)，也喚醒重新奮斗的精神力量。

2.怎樣跨過藝術(shù)的門檻？

藝術(shù)從一開始就與人的生存情感糾纏在一起。

人類的一切生存情感都包含著對某種“超越性存在”的領(lǐng)會。

人類的生存情感通過藝術(shù)得以保存。

但是僅有生命情感也不能成為藝術(shù)。

常言道“憤怒出詩人”，這句話只有一半的真理。

如果僅僅只有憤怒，是無法寫出詩來的。單獨的一聲吶喊，并不算詩，沒有感染力。

情感的直接流露和宣泄，僅僅具有心理功能上的意義，離開真正的藝術(shù)作品相距甚遠(yuǎn)。

生命情感只有通過形象的塑造才能真正得到表現(xiàn)，這是跨過藝術(shù)門檻的關(guān)鍵。

正是通過構(gòu)形這一環(huán)節(jié)，人類情感才發(fā)生了質(zhì)變，它解除了日常情感的對象性負(fù)荷，轉(zhuǎn)變?yōu)樯媲楦械淖晕矣^照。

某人寫下這樣的句子：我很憂愁！我很惆悵！我很傷感?。]什么感染力）

秦觀這樣寫：自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁。

無邊絲雨細(xì)如愁

李清照寫思念：簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

藝術(shù)仿佛是一道門檻，日常情感在跨過這道門檻時發(fā)生了質(zhì)變。

3.藝術(shù)作品的存在就是建立一個世界，一個可以讓我們細(xì)細(xì)打量的生存的世界。

鄭板橋畫竹，是為了讓大家看到真正的竹子，實際上眾人平時都未曾看到過真正的竹子。

確實竹子是可感事物，人人都能看到，藝術(shù)家要教人看竹子，那是對真理的觀看。

在鄭板橋畫的竹子中，我們才能看到竹子所勾連著的那個生存的世界。

如，馬致遠(yuǎn)的詩作為例：

枯藤、老樹、昏鴉，

小橋、流水、人家，

古道、西風(fēng)、瘦馬，

夕陽西下，

斷腸人在天涯。（這句話最要緊）

這首詩中，一口氣排出許多事物，這些事物在現(xiàn)實生活中并不出奇。

然而，卻因為最后的那一句話而展開了一個游子在外生存的世界，立刻使這些事物：“枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家”變得不平凡，它們都進(jìn)入了天涯游子在其命運(yùn)中所歸屬的那個世界。

游子的世界呈現(xiàn)

因此這篇文字便是詩，是藝術(shù)作品。

讀《教育的藝術(shù)》心得體會篇8

藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（以下簡稱“課標(biāo)”）以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，重點解決了“藝術(shù)課程培養(yǎng)什么樣的人”這一問題，它面向的是全體學(xué)生的發(fā)展，它指向的是素養(yǎng)養(yǎng)成的過程而非結(jié)果，所以新課標(biāo)與現(xiàn)行的美育思想、理念高度契合。新課標(biāo)中論述了美術(shù)學(xué)科的地位和性質(zhì)：“美術(shù)學(xué)科是藝術(shù)課程的有機(jī)組成部分，是培育和發(fā)展學(xué)生藝術(shù)課程核心素養(yǎng)的重要載體?！笨梢娒佬g(shù)在義務(wù)教育階段的重要地位。

一、一致性

課標(biāo)中的“核心素養(yǎng)-課程總目標(biāo)-學(xué)段目標(biāo)-四個藝術(shù)實踐-二十個任務(wù)”。即美術(shù)學(xué)科課程的'框架設(shè)置，始終保持著一致性。（胡知凡，）首先義務(wù)教育藝術(shù)課程的核心素養(yǎng)確定為：審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐、文化理解，將原來的“圖像識讀”融入到“審美感知”，體現(xiàn)了核心素養(yǎng)更加綜合和濃縮；其次藝術(shù)課程的課程總目標(biāo)融入了核心素養(yǎng)，美術(shù)學(xué)科的學(xué)段目標(biāo)又以藝術(shù)課程總目標(biāo)為依據(jù)，每個學(xué)段的學(xué)習(xí)任務(wù)群又通過任務(wù)落實核心素養(yǎng)，體現(xiàn)了層層遞進(jìn)和螺旋上升的趨勢；最后四個藝術(shù)實踐（造型·表現(xiàn)、設(shè)計·運(yùn)用、欣賞·評述、綜合·探索）也與美術(shù)學(xué)科的學(xué)段目標(biāo)相關(guān)聯(lián)。其最終目的都是為了落實核心素養(yǎng)，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、具體化

學(xué)業(yè)質(zhì)量是以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，與總目標(biāo)相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了核心素養(yǎng)的可測、可評的方面，也是核心素養(yǎng)的具體化表現(xiàn)。學(xué)業(yè)質(zhì)量清晰明了的規(guī)定學(xué)生學(xué)習(xí)之后將“知道什么”（事實）“理解什么”（概念、內(nèi)涵）“做到什么”（實踐）“學(xué)會思