2023-2024學(xué)年福建省部分學(xué)校教學(xué)聯(lián)盟高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2福建省部分學(xué)校教學(xué)聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我說(shuō)中國(guó)的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因?yàn)槲铱紤]到從這基層上曾長(zhǎng)出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會(huì)，而且在近百年來(lái)更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會(huì)。那些被稱(chēng)為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過(guò)些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對(duì)于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來(lái)看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的。我遇見(jiàn)過(guò)一位在張北一帶研究語(yǔ)言的朋友。我問(wèn)他說(shuō)在這一帶的語(yǔ)言中有沒(méi)有受蒙古話(huà)的影響。他搖了搖頭，不但語(yǔ)言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說(shuō)：“村子里幾百年來(lái)老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動(dòng)。”——這結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說(shuō)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話(huà)說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話(huà)說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊耍騻€(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類(lèi)的話(huà)已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話(huà)來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)下人多以種地為生，從土地中獲取生活資源，卻又常為其所束縛，不易流動(dòng)而產(chǎn)生“土氣”。B.“孤立和隔膜”既可從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)明，又能從村和村之間的關(guān)系上來(lái)體現(xiàn)。C.中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)應(yīng)屬于一種無(wú)具體目的，因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”的禮俗社會(huì)。D.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于一種對(duì)行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，該信用優(yōu)于法理社會(huì)中的一紙契約。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（）A.中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)鄉(xiāng)土性的特點(diǎn)與由“那些被稱(chēng)為土頭土腦的鄉(xiāng)下人”所構(gòu)成的社會(huì)基層有關(guān)。B.從墓碑上能清楚的重構(gòu)每家家譜的事實(shí)，作者斷定以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。C.文中引用《論語(yǔ)》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的名言和列舉孔子因人而異地解釋“孝”的實(shí)例，論述內(nèi)容同中有異。D.文章開(kāi)篇從鄉(xiāng)土社會(huì)的“鄉(xiāng)下人土氣”談起，至現(xiàn)代社會(huì)的“土氣”成了罵人的詞而收尾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。3.結(jié)合材料，下列選項(xiàng)不能反映“鄉(xiāng)土本色”的一項(xiàng)是（）A.羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！諟Y明《歸園田居》B.誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！辖肌队巫右鳌稢.田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插?！獥钊f(wàn)里《插秧歌》D.肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯?！鸥Α犊椭痢贰?.本文語(yǔ)言很有特點(diǎn)，請(qǐng)以第2段為例進(jìn)行分析。5.著名作家馮驥才感嘆：“每座古村落都是一部厚重的書(shū)，不能沒(méi)等我們?nèi)フJ(rèn)真閱讀，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見(jiàn)?！闭?qǐng)結(jié)合本文，分析“鄉(xiāng)土性”逐漸消失的原因。〖答案〗1.D2.B3.B4.①通俗易懂，多用日常生活用語(yǔ)，語(yǔ)言直白，如“拖泥帶水”“行動(dòng)不得”等；②語(yǔ)言準(zhǔn)確，例如“可能”“至多只有”“最大多數(shù)”等用詞準(zhǔn)確；③論證邏輯嚴(yán)密，例如“因?yàn)椤薄岸摇钡汝P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的大量使用。5.①鄉(xiāng)土社會(huì)的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性；②鄉(xiāng)土社會(huì)尊崇的是禮俗，它與現(xiàn)代社會(huì)尊崇的法理精神不符；③鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)只限于個(gè)別關(guān)聯(lián)，影響對(duì)抽象的普遍原則（真理）的追求；④鄉(xiāng)土社會(huì)所養(yǎng)成的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生流弊?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“該信用優(yōu)于法理社會(huì)中的一紙契約”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第八段“這類(lèi)的話(huà)已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙”，“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”可知，選項(xiàng)中“優(yōu)于”表述錯(cuò)誤，原文強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)土社會(huì)中人與人之間的信任，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“斷定”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文第三段“我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”可知，原文中作者是用“很可以相信”作的推測(cè)，而非“斷定”的判斷，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.句意：籠子中的鳥(niǎo)兒依戀往日的山林，池塘中的魚(yú)兒思念著以前的深淵。這句詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)自然風(fēng)光的喜愛(ài)，和對(duì)自由的向往。能夠反映“鄉(xiāng)土本色”。B.句意：有誰(shuí)敢說(shuō)，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報(bào)答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母愛(ài)的感激以及對(duì)母親深深的愛(ài)與尊敬之情，不能反映“鄉(xiāng)土本色”。C.句意：農(nóng)夫拋起秧苗，農(nóng)婦接住秧苗，小兒子拔起秧苗，大兒子種下秧苗。生動(dòng)地描繪了江南農(nóng)戶(hù)全家總動(dòng)員插秧的情景，能夠反映“鄉(xiāng)土本色”。D.句意：如果愿意與鄰家老翁舉杯對(duì)飲，那我就隔著籬笆將他喚來(lái)。表現(xiàn)了鄉(xiāng)村人與人之間的和睦相處，能夠反映“鄉(xiāng)土本色”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章語(yǔ)言特色的能力。根據(jù)原文中的“土氣”“種地的人”“長(zhǎng)在土里的莊稼”“拖泥帶水”“行動(dòng)不得”“討生活”等此舉可知，文章多用日常生活用語(yǔ)，語(yǔ)言直白，使讀者通俗易懂；根據(jù)原文“在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過(guò)些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對(duì)于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了”中的“可能”“至多只有”“最大多數(shù)”等詞語(yǔ)可知，原文中作者用詞準(zhǔn)確，使語(yǔ)言語(yǔ)言準(zhǔn)確，范圍清楚；根據(jù)原文“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”“而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)”“農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”可知，文中“因?yàn)椤薄岸摇薄耙病钡汝P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的大量使用，使文章論證邏輯嚴(yán)密?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)原文第三段“我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的”和第四段“不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性；根據(jù)原文第七段“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是‘習(xí)’出來(lái)的禮俗。從俗即是從心”和第八段“在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！@不是見(jiàn)外了么？’鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)尊崇的是禮俗，它與現(xiàn)代社會(huì)尊崇的法理精神不符；根據(jù)原文第九段“從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)只限于個(gè)別關(guān)聯(lián)，影響對(duì)抽象的普遍原則（真理）的追求；根據(jù)原文第十段“在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)所養(yǎng)成的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生流弊。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。國(guó)光牌口琴趙麗宏讀小學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，大麥就可以獨(dú)立完成木制的航模小飛機(jī)。閣樓上，有他的工具箱。蕎麥非常佩服哥哥，他的手真靈巧啊，他看著圖紙，一絲不茍，細(xì)心地琢磨著每一個(gè)零件，再把它們一個(gè)一個(gè)安裝在一起，讓飛機(jī)慢慢完整起來(lái)。蕎麥在旁邊看著，他也想動(dòng)手幫忙，但是大麥不讓他碰航模飛機(jī)，他常說(shuō)的一句話(huà)是：“你只能看，不能動(dòng)！”屋頂就是航模的試飛場(chǎng)。試飛的時(shí)間總是選在星期天的下午。大麥帶著蕎麥爬出老虎窗，站在屋頂上，舉行航模的飛行試驗(yàn)。蕎麥已經(jīng)記不清，自己有多少次看著在天上飛翔的航模飛機(jī)拍手歡呼了。蕎麥迷戀音樂(lè)，也愛(ài)唱歌，嘴里常常哼自編的小曲。大麥發(fā)現(xiàn)，收音機(jī)里一放音樂(lè)，不管是唱歌還是器樂(lè)，不管是中國(guó)歌還是外國(guó)曲子，蕎麥都會(huì)呆呆地愣在那里聽(tīng)得聚精會(huì)神。聽(tīng)過(guò)的曲子，他隨口就可以哼出幾段來(lái)。大麥覺(jué)得這件事匪夷所思，那些曲子，他聽(tīng)十遍都記不住，蕎麥怎么聽(tīng)一兩遍就能唱出來(lái)。大麥把自己的發(fā)現(xiàn)告訴媽媽?zhuān)瑡寢岦c(diǎn)點(diǎn)頭，沒(méi)說(shuō)話(huà)。她想起了那次丈夫帶蕎麥去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)回來(lái)后說(shuō)的話(huà)。后來(lái)，爸爸生病去世了，那年，蕎麥四歲，大麥九歲。這樣的回憶，讓她傷心。一天吃晚飯時(shí)，收音機(jī)里放了外國(guó)民歌《小杜鵑》，蕎麥呆呆地聽(tīng)著，臉上帶著微笑。收音機(jī)里的音樂(lè)節(jié)目結(jié)束了，大麥問(wèn)蕎麥：“剛才收音機(jī)里唱什么歌？”蕎麥不假思索地唱起來(lái)，居然很完整地唱出了這首歌，最后模仿杜鵑叫聲的那一段，①他竟然也能唱：“咕咕，咕咕，啊恰烏恰，噢的里的噢的里的杜納噢的里的噢納烏恰……”媽媽聽(tīng)見(jiàn)了蕎麥的歌唱，很吃驚。②才讀二年級(jí)的兒子，對(duì)音樂(lè)如此敏感，好像有特異功能呢。她從箱子里找出一支口琴，這是一支國(guó)光牌口琴，她上中學(xué)時(shí)吹過(guò)，已經(jīng)在箱子里放了很多年，非常舊了。媽媽用手絹?zhàn)屑?xì)擦拭了口琴，試著吹了幾下，口琴的聲音有點(diǎn)兒發(fā)澀，但還能吹出旋律。媽媽把口琴送給蕎麥，蕎麥高興得跳起來(lái)。這是蕎麥平生第一次接觸樂(lè)器。媽媽只是簡(jiǎn)單地向蕎麥講了一下吹奏口琴的方法，蕎麥一個(gè)人悶頭試了一會(huì)兒，很快就斷斷續(xù)續(xù)地吹成了曲子。晚上睡覺(jué)前，蕎麥在閣樓上吹出了《小杜鵑》的旋律。哥哥聽(tīng)著蕎麥用口琴吹出動(dòng)聽(tīng)的曲子，無(wú)法抑制驚喜，他拍著手喊道：“嗨，我的小阿弟，你是天才啊！”那支國(guó)光牌舊口琴，成了蕎麥心愛(ài)的玩具。他成天捧著口琴，吹出各種各樣的曲調(diào)?？墒牵侵Э谇偬f了，有幾個(gè)音已經(jīng)吹不出來(lái)。一天晚上，蕎麥在閣樓上吹口琴，那幾個(gè)吹不出的音，讓他無(wú)法把曲子吹得完整。蕎麥停了下來(lái)，把口琴隨手一扔?？谇俦蝗釉诶匣⒋扒暗淖雷由?，大麥拿起口琴，前前后后看了一下，看不出什么名堂。他也聽(tīng)出來(lái)，有些曲子蕎麥吹不好，不是吹奏技巧的問(wèn)題，而是口琴壞了。大麥搬出他的小工具箱，覺(jué)得可以自己動(dòng)手把口琴修理一下。他檢視了一下工具箱里制作航模的各種工具，把可以用的都找出來(lái)，整整齊齊排列在桌子上。蕎麥從睡夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)哥哥不在床上，閣樓里燈還亮著。他看了看老虎窗，窗戶(hù)關(guān)著。再往下看，只見(jiàn)大麥正坐在桌子前，聚精會(huì)神地盯著桌上的一堆東西。蕎麥爬起來(lái)一看，發(fā)現(xiàn)口琴已被哥哥拆成一堆碎片，急了，大聲喊道：“你干嗎？你把口琴拆散啦！”“別著急，我在修你的老口琴?！薄澳悴粫?huì)吹口琴，怎么會(huì)修口琴呢？”蕎麥很懷疑，他不相信哥哥會(huì)修口琴。哥哥會(huì)做航模，但口琴和航模完全是兩回事?！拔以囍扌蘅?，也許能修好呢?！贝篼溦f(shuō)著，用螺絲刀旋開(kāi)了固定簧板的小螺絲，兩塊簧板上的每一個(gè)發(fā)音簧片，都看得清清楚楚。他發(fā)現(xiàn)，口琴簧板上的發(fā)音簧片上生出了綠色的銅銹，有的簧片扭曲了，還有幾根斷了。③“這些就是躲在口琴里的病人。把它們治好，口琴就得救了?！眿寢屄?tīng)到閣樓上有聲音，走了上來(lái)。她反對(duì)兒子太晚睡覺(jué)。走上閣樓，媽媽發(fā)現(xiàn)大麥把口琴拆得七零八落，有點(diǎn)兒生氣。“你這是干嗎？不睡覺(jué)，和口琴過(guò)不去?？谇俦荒悴鸪蛇@樣，還能用嗎？”媽媽的聲音中充滿(mǎn)了責(zé)怪。她伸出手，想收拾桌子上散亂的口琴部件。大麥起身?yè)踝寢尩氖?，他抬起頭，很認(rèn)真地說(shuō)：“你別碰！我在修口琴?！薄斑@支口琴，你爸爸也修過(guò)，沒(méi)有修好，你怎么會(huì)修？”媽媽也不相信大麥有能力修口琴。“我試試看，也許能修好的?！贝篼湹膽B(tài)度很冷靜，并沒(méi)有因媽媽責(zé)怪他而生氣?！案绺缏斆?，哥哥的手靈巧，他會(huì)把口琴修好的！”蕎麥看著大麥不慌不忙的樣子，也改變了態(tài)度。他相信，能制作那么精致航模的哥哥，一定可以修好口琴！媽媽沒(méi)有再多說(shuō)，轉(zhuǎn)身下樓了，臨走，關(guān)照大麥早點(diǎn)兒睡。蕎麥挨著哥哥坐在桌前，想幫忙，大麥把他往床上一推，說(shuō)：“你別幫忙，越幫越忙?？焖桑∧懿荒苄藓?，明天早晨你就知道了?！钡诙煸绯?，老虎窗里射進(jìn)晨曦的亮光時(shí)，蕎麥醒了，他發(fā)現(xiàn)哥哥還在身邊睡著。蕎麥起身看床邊的桌子，那支已經(jīng)被安裝好的口琴，安安靜靜地躺在桌子上，正在晨曦的照耀下閃著光芒。蕎麥拿起口琴輕輕地吹了起來(lái)?？谇俚穆曇裘黠@和以前不一樣了，變得透明、清亮，再也沒(méi)有那種澀啞的感覺(jué)，那幾個(gè)吹不出來(lái)的音，也能發(fā)聲了。蕎麥無(wú)法抑制心里的驚喜，忍不住大聲吹起《小杜鵑》。④大麥醒了，他揉著惺忪的眼睛，見(jiàn)蕎麥正在搖頭晃腦地吹口琴，不禁笑了起來(lái)。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭介紹“閣樓”“工具箱”，創(chuàng)設(shè)故事發(fā)生的背景，為下文“閣樓”上大麥為蕎麥修口琴這個(gè)情節(jié)的展開(kāi)做鋪墊。B.從制作航模和修理國(guó)光牌口琴這兩件事可以看出，哥哥大麥?zhǔn)堑艿苁w麥羨慕、欣賞的對(duì)象，蕎麥對(duì)大麥的做法從不質(zhì)疑。C.“蕎麥吹奏《小杜鵑》樂(lè)曲”在文中多次出現(xiàn)，構(gòu)成了小說(shuō)的又一條線(xiàn)索，與“口琴”線(xiàn)索互為映襯，推動(dòng)情節(jié)有序向前發(fā)展。D.文中的媽媽關(guān)愛(ài)和體貼孩子：細(xì)心照料孩子的生活起居，守住人間煙火；努力支持孩子的興趣愛(ài)好，呵護(hù)他們?cè)娨獬砷L(zhǎng)。7.對(duì)文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中的“竟然”意思為出于常情常理以外，寫(xiě)出蕎麥的表現(xiàn)出乎大麥的意料。B.句子②中的“對(duì)音樂(lè)如此敏感”與第三段中“匪夷所思”照應(yīng)，印證蕎麥確有天賦。C.句子③中，大麥把口琴出現(xiàn)的毛病稱(chēng)為“躲在口琴里的病人”，強(qiáng)調(diào)口琴難以修理。D.句子④運(yùn)用了神態(tài)和動(dòng)作描寫(xiě)，突出口琴修好后大麥的得意勁兒以及蕎麥的開(kāi)心。8.文章第四段具有怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。9.讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：“手足琴”；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：口琴。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路?！即鸢浮?.B7.C8.①結(jié)構(gòu)上承上啟下，承接上文大麥對(duì)蕎麥的音樂(lè)天賦的發(fā)現(xiàn)，又引起下文有關(guān)口琴的故事。②內(nèi)容上，媽媽回憶其傷心的往事，引發(fā)讀者思考，也暗自交代了當(dāng)時(shí)生活貧困的時(shí)代背景。9.甲組：“手足琴”。①行文線(xiàn)索：小說(shuō)以“琴”為線(xiàn)，以“兄弟之間諸多交往”為綱，“手足琴”構(gòu)成小說(shuō)的行文線(xiàn)索。②豐富形象：蕎麥欣賞哥哥大麥會(huì)制造航模，大麥欣賞弟弟蕎麥的音樂(lè)天賦，“手足琴”體現(xiàn)手足情。③凸顯主題：大麥給蕎麥修理口琴，是對(duì)弟弟的愛(ài)，“琴”與“情”諧音，“手足琴”即手足情。乙組：“口琴”。①行文線(xiàn)索：“口琴”貫穿全文始終，媽媽給蕎麥口琴，蕎麥吹口琴，大麥修口琴，圍繞“口琴”組織材料，脈絡(luò)分明。②豐富形象：給口琴，是媽媽對(duì)孩子天賦的支持；吹口琴，是蕎麥音樂(lè)天賦的表現(xiàn)；修口琴，是大麥對(duì)弟弟的愛(ài)護(hù)。③凸顯主題：口琴里，有媽媽的愛(ài)，有蕎麥的興趣，有兄弟之間的情誼，口琴表現(xiàn)出平凡人家如何獲得幸福的主題。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“蕎麥對(duì)大麥的做法從不質(zhì)疑”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“‘你不會(huì)吹口琴，怎么會(huì)修口琴呢？’蕎麥很懷疑，他不相信哥哥會(huì)修口琴。哥哥會(huì)做航模，但口琴和航模完全是兩回事”可知在修口琴這件事的一開(kāi)始，蕎麥?zhǔn)菍?duì)這件事有懷疑的。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析和鑒賞句子的能力。C.“強(qiáng)調(diào)口琴難以修理”錯(cuò)誤。大麥將口琴出現(xiàn)的毛病稱(chēng)為“躲在口琴里的病人”，這采用的是比喻的修辭手法，通俗易懂地向蕎麥講述了口琴所出現(xiàn)的問(wèn)題。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)段作用的能力。這段文字的作用主要是從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面來(lái)考慮。首先，從結(jié)構(gòu)上看，文章的第三段原文“迷戀音樂(lè)，也愛(ài)唱歌”“嘴里常常哼自編的小曲”“聽(tīng)過(guò)的曲子，他隨口就可以哼出幾段來(lái)”“大麥覺(jué)得這件事匪夷所思”等可知大麥發(fā)現(xiàn)蕎麥在音樂(lè)方面的天賦。而第四段的開(kāi)頭一句話(huà)“大麥把自己的發(fā)現(xiàn)告訴媽媽”正好照應(yīng)，所以第四段首先起到了承接上文的作用。文章的下文寫(xiě)到因?yàn)槭w麥的歌唱的好，媽媽吃驚，送他口琴，修口琴等故事情節(jié)，所以第四段又有引起下文的作用。其次，從內(nèi)容上看，媽媽回憶往事，爸爸生病去世，兩個(gè)孩子年幼，家庭失去了支柱，日子過(guò)得艱苦，容易引發(fā)讀者的思考，也能夠暗示當(dāng)時(shí)的生活貧困的時(shí)代背景?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。甲組：“手足琴”主要從三方面來(lái)進(jìn)行：①行文線(xiàn)索：文章寫(xiě)了媽媽送給蕎麥口琴，蕎麥吹口琴，大麥修口琴等故事情節(jié)，所以小說(shuō)是以“口琴”為線(xiàn)索來(lái)進(jìn)行的。在行文的過(guò)程中，主要描寫(xiě)大麥和蕎麥兄弟倆之間的情感，比如，大麥發(fā)現(xiàn)“不是吹奏技巧的問(wèn)題，而是口琴壞了”，主動(dòng)進(jìn)行修理；“‘哥哥聰明，哥哥的手靈巧，他會(huì)把口琴修好的！’”表現(xiàn)蕎麥一改開(kāi)始對(duì)哥哥的懷疑而開(kāi)始相信哥哥，這些都在圍繞“口琴”展開(kāi)的“兄弟之間諸多交往”。②豐富形象：通過(guò)文章可以知道蕎麥很羨慕欣賞哥哥會(huì)制造航模飛機(jī)，而哥哥也對(duì)弟弟在音樂(lè)方面的天賦感到匪夷所思，既欣賞又驚喜。一個(gè)“手真靈巧”一個(gè)“聽(tīng)一兩遍就能唱出來(lái)”，都是優(yōu)秀的孩子。③凸顯主題：文中大麥夜里給蕎麥修理口琴，是對(duì)弟弟的愛(ài)，是對(duì)弟弟興趣愛(ài)好的支持。另外?！扒佟迸c“情”諧音，“手足琴”即手足情，展現(xiàn)的是兄弟之間的真摯情感。乙組：“口琴”主要從三面來(lái)進(jìn)行：①行文線(xiàn)索：媽媽送給蕎麥口琴，蕎麥吹口琴，大麥修口琴，蕎麥吹奏修好的口琴等，可見(jiàn)“口琴”貫穿全文始終，是文章的線(xiàn)索。②豐富形象：文中媽媽將擦拭好的口琴送給具有唱歌天賦的蕎麥，寫(xiě)出了作為家長(zhǎng)的媽媽對(duì)孩子愛(ài)好興趣的支持；蕎麥聽(tīng)一兩遍的歌就能唱出來(lái)，吹奏口琴，很快就能斷斷續(xù)續(xù)地吹成曲子，這些都寫(xiě)出了蕎麥在音樂(lè)方面的“特異功能”；大麥給蕎夜里麥修理口風(fēng)琴，一直到很晚，最后修好，可以看出大麥對(duì)弟弟的愛(ài)護(hù)，也能體現(xiàn)大麥的心靈手巧。③凸顯主題：一支小小的口琴，媽媽送，蕎麥吹，大麥修，從中可以看出有媽媽的愛(ài)，有蕎麥的興趣，有兄弟之間的情誼，口琴也表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代平凡人家如何獲得幸福的主題。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩(shī)》《論》。及至冠婚，體性稍定；因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無(wú)履立者，自茲墮慢，便為凡人。諺曰：“積財(cái)千萬(wàn)，不如簿伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也。世人不問(wèn)愚智皆欲識(shí)人之多見(jiàn)事之廣而不肯讀書(shū)。是猶求飽而賴(lài)營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也。夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn)，本欲開(kāi)心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀(guān)古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝①，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀(guān)古人之守職無(wú)侵，見(jiàn)危授命，不忘誠(chéng)諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素暴悍者，欲其觀(guān)古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，苶然②沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲其觀(guān)古人之達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然?？v不能淳，去泰去甚。學(xué)之所知，施無(wú)不達(dá)。夫?qū)W者所以求益耳。見(jiàn)人讀數(shù)十卷書(shū)，便自高大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列；人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué)也。古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。然人有坎凜③，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄?？鬃釉疲骸拔迨詫W(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣。”世人婚冠未學(xué)，便稱(chēng)遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。圣人之書(shū)，所以設(shè)教，但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人。光陰可惜，譬諸逝水。當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)；必能兼美，吾無(wú)間焉。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）〖備注〗①甘膜：gānér。意思是鮮美柔軟的食物。②苶然：疲憊貌?；蛐稳菟ヂ洳徽?。③坎凜：困頓，坎坷。10.材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。世人A不問(wèn)B愚智C皆欲識(shí)人D之多E見(jiàn)事F之廣G而H不肯讀書(shū)。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.《詩(shī)》，即《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩(shī)歌三百零五篇。故又稱(chēng)“詩(shī)三百”。B.礪，本義是粗磨刀石?！坝兄旧姓撸炷苣サZ”與《勸學(xué)》中“金就礪則利”中“礪”的詞義、用法相同。C.社稷，“社”為土神，“稷”為谷神，是以農(nóng)為本的古代中國(guó)的立國(guó)之根，因此“社稷”也常被用來(lái)代指國(guó)家或朝廷。D.“所以設(shè)教”與《師說(shuō)》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”兩句中“所以”的含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文論述了學(xué)習(xí)的方法和作用。人們可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)了解前輩的優(yōu)秀品質(zhì)，并反省自我，效仿古人，從而在認(rèn)知和行為各方面提升自我。B.作者引用民間諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)容易學(xué)會(huì)而又值得推崇的技藝就是讀書(shū)，廣泛涉獵書(shū)籍可以助人安身立命，這種技藝比積累財(cái)富更有意義。C.有人讀了幾十卷書(shū)便開(kāi)始自高自大，耀武揚(yáng)威，冒犯長(zhǎng)者，輕視同輩，作者認(rèn)為學(xué)習(xí)切忌妄自尊大，像這樣的人還不如不學(xué)。D.作者用生動(dòng)的比喻，將學(xué)習(xí)比作種樹(shù)，只有在好似“春花”一樣的修身利行上多下功夫，才能得到講論文章這種“秋實(shí)”一般的收獲。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。（2）然人有坎凜，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。14.材料中的觀(guān)點(diǎn)與《勸學(xué)》和《師說(shuō)》中的許多觀(guān)點(diǎn)有相似之處，請(qǐng)從兩篇文章中任選一篇舉出一例，并用現(xiàn)代漢語(yǔ)簡(jiǎn)要說(shuō)明。〖答案〗10.CEG11.B12.D13.（1）人們?cè)骱匏缤饠?，討厭他就如同鴟梟一般。(按照狀語(yǔ)后置句翻譯也可以，但必須前后句式一致。（2）但是人遭遇坎坷，(就會(huì)在)青壯年時(shí)期失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，(這樣就)更應(yīng)該在晚年學(xué)習(xí)，不能夠自暴自棄。14.示例①自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！——古之學(xué)者必有師。說(shuō)明：古往今來(lái)，人人都需要拜師求學(xué)。②幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如乘燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也——學(xué)不可以已。說(shuō)明：無(wú)論何時(shí)都不能停下學(xué)習(xí)的腳步（或“活到老，學(xué)到老”）〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：世人不管愚蠢還是聰明，都希望認(rèn)識(shí)的人多，見(jiàn)識(shí)的事廣，卻不肯讀書(shū)。“世人不問(wèn)愚智”是條件復(fù)句的前句，其后即C處斷開(kāi)；“識(shí)人之多”“見(jiàn)事之廣”結(jié)構(gòu)一致，中間斷開(kāi)，即E處斷開(kāi)；“而”表轉(zhuǎn)折，一般放在下句句首，其前斷開(kāi)，即G處斷開(kāi)。故選CEG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。B.錯(cuò)誤。“磨礪”的“礪”是動(dòng)詞，“就礪”的“礪”是名詞磨刀石。句意：他們中那些有志向的，就能經(jīng)受磨煉。/金屬制的刀劍放到磨刀石上磨過(guò)就變得鋒利。C.正確。D.正確。都是“用來(lái)……的”。句意：圣人的書(shū)籍，是用來(lái)教育人的。/老師，是用來(lái)教授知識(shí)、傳授道理，解決疑難問(wèn)題的。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“只有在好似‘春花’一樣的修身利行上多下功夫，才能得到講論文章這種‘秋實(shí)’一般的收獲”錯(cuò)，原文“講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也”，可見(jiàn)選項(xiàng)說(shuō)反了。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“疾”，憎恨；“惡”，討厭。（2）“坎凜”，坎坷；“失于盛年”，狀語(yǔ)后置句，“于盛年失”；“失”的內(nèi)容補(bǔ)足，即（失去）學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①《勉學(xué)》中的“自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！”，意思是“自古以來(lái)，那些賢明的帝王尚且必須勤奮學(xué)習(xí)，何況平常的百姓呢!”，與《師說(shuō)》中的“古之學(xué)者必有師”意思相似。說(shuō)明：古往今來(lái)，無(wú)論身份如何，只要是想要學(xué)習(xí)的，人人都需要拜師求學(xué)②《勉學(xué)》中的“幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如乘燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也”，意思是“幼年學(xué)的像太陽(yáng)剛升起的光芒；老年學(xué)的，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉上眼睛什么也看不見(jiàn)要好”，與《勸學(xué)》中的“學(xué)不可以已”觀(guān)點(diǎn)相似。說(shuō)明：無(wú)論年幼還是年老，無(wú)論何時(shí)都不能停下學(xué)習(xí)的腳步（或“活到老，學(xué)到老”）參考譯文：自古以來(lái)，那些賢明的帝王尚且必須勤奮學(xué)習(xí)，何況平常的百姓呢!士大夫的子弟，長(zhǎng)到幾歲以后，沒(méi)有不接受教育的。他們中學(xué)得多的，已經(jīng)學(xué)到了《禮經(jīng)》《春秋三傳》；學(xué)得少的，也學(xué)完了《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》。待到舉行冠禮、成婚的年紀(jì)，體質(zhì)、性情已逐漸定型，更要利用他們的靈性，加倍地對(duì)他們進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)教誨。他們中那些有志向的，就能經(jīng)受磨煉，成就清素之業(yè)；而那些沒(méi)有操守的，則從此懶散、懈怠起來(lái)，便成了平庸之人。俗話(huà)話(huà)：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身?！币子趯W(xué)習(xí)而可貴的技藝，莫過(guò)于讀書(shū)了。世人不管愚蠢還是聰明，都希望認(rèn)識(shí)的人多，見(jiàn)識(shí)的事廣，卻不肯讀書(shū)，這就好比求取飽餐又懶于置辦膳食，想要暖和卻又懶得裁衣一樣。人之所以要讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，本意在于使心胸開(kāi)闊使眼睛明亮，以有利于做實(shí)事。要他看到古人如何體察父母的心意，順受父母的臉色，和聲下氣，不辭勞苦，獻(xiàn)上甘美的食物，使他們感到畏懼慚愧，從而效法古人；對(duì)那些不知道如何侍奉國(guó)君的人，要他看到古人的守職不越權(quán)，見(jiàn)到危難不惜生命，不忘忠心勸諫，以利于國(guó)家，使他們痛心地對(duì)照自己，進(jìn)而想去效仿古人。對(duì)那些平時(shí)暴虐兇悍的人，要讓他們看看古人如何小心恭謹(jǐn)自我約束，懂得齒亡舌存的道理，使他們疲倦沮喪，身體弱得不勝衣(氣焰頓消，顯出謙恭退讓的樣子來(lái))。對(duì)那些平時(shí)膽小懦弱的人，要讓他們看看古人如何無(wú)牽無(wú)礙，聽(tīng)天由命，如何強(qiáng)毅正直，說(shuō)話(huà)必誠(chéng)信，好事干下去不回頭，使他們能奮發(fā)振作，無(wú)所畏懼。這樣歷數(shù)下去，百行無(wú)不如此(各方面的品行都可采取以上方式來(lái)培養(yǎng))，即使不能使風(fēng)氣淳正，也可去掉那些過(guò)分行為，從學(xué)習(xí)中所獲取的知識(shí)，沒(méi)有哪里不能運(yùn)用的。學(xué)習(xí)是為了求得長(zhǎng)進(jìn)。我卻看見(jiàn)有的人讀了幾十卷書(shū)，就自高自大起來(lái)，冒犯長(zhǎng)者，輕慢同輩。大家仇視他像對(duì)仇敵一般，厭惡他像對(duì)惡鳥(niǎo)那樣，像這樣用學(xué)習(xí)來(lái)?yè)p害自己，還不如不要學(xué)習(xí)！古代求學(xué)的人的是了充實(shí)自己，以彌補(bǔ)自身的不足；現(xiàn)在求學(xué)的人是為了取悅他人，向他人炫耀；古代求學(xué)的人是為了他人，推行自己的主張以造福社會(huì)，現(xiàn)在求學(xué)的人是為了自身需要，涵養(yǎng)德性以求做官。學(xué)習(xí)就像種果樹(shù)一樣，春天可以賞玩它的花朵，秋天可以摘取它的果實(shí)；講論文章，就好比賞玩春花：修身利行，就好比摘取秋果。人生在幼小的時(shí)期，精神專(zhuān)一，長(zhǎng)成以后，思慮分散，這就該早早教育，不要失掉機(jī)會(huì)。但是人遭遇坎坷，(就會(huì)在)青壯年時(shí)期失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，(這樣就)更應(yīng)該在晚年學(xué)習(xí)，不能夠自暴自棄?？鬃泳驼f(shuō)過(guò)：“五十歲來(lái)學(xué)《易》經(jīng)可以沒(méi)有大過(guò)失了?！笔郎先说蕉⑷楣谥隂](méi)有學(xué)，就自以為太晚了，因循保守而失學(xué)，也太愚蠢了。幼年學(xué)的像太陽(yáng)剛升起的光芒；老年學(xué)的，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉上眼睛什么也看不見(jiàn)要好。圣人的書(shū)籍，是用來(lái)教育人的，只要能夠熟讀經(jīng)文，粗通注文之義，經(jīng)常能使自己的言行從中得到幫助，也就足以立身為人了。光陰似箭，應(yīng)該珍惜，它就像那流水一樣，一去不復(fù)返。還是應(yīng)當(dāng)博覽書(shū)籍的精要，以成就功業(yè)。當(dāng)然，如果你們能做到博覽與專(zhuān)精兩全其美，那我就挑不出毛病，無(wú)話(huà)可說(shuō)了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。定風(fēng)波·贈(zèng)杜鵑花①辛棄疾百紫千紅過(guò)了春，杜鵑聲苦不堪聞。卻解啼教春小住，風(fēng)雨，空山招得海棠魂②。恰似蜀宮當(dāng)日女，無(wú)數(shù)，猩猩血染赭羅巾③。畢竟花開(kāi)誰(shuí)作主?記?。捍蠖蓟▽傧Щㄈ恕！紓渥ⅰ舰龠@首詞作于詞人被革職閑居瓢泉之時(shí)，詞人雖賦閑在家，仍存恢復(fù)之志。②海棠魂，此處指杜鵑花。海棠含苞未放之時(shí)特別紅艷，與火紅的杜鵑花相似。③唐人司空曙《杜鵑行》一詩(shī)中有句云：“古時(shí)杜宇稱(chēng)望帝，魂作杜鵑何微細(xì)?！M思昔日居深宮，嬪嬙左右如花紅?！?5.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句入筆起波瀾，明確了時(shí)序的變化，以此構(gòu)成春天到來(lái)又歸去的兩個(gè)層次。B.用“海棠魂”體現(xiàn)杜鵑花的精神，表現(xiàn)杜鵑花在風(fēng)雨中盛開(kāi)彰顯的高潔品格。C.詞的下片，在上片的基礎(chǔ)上，著重描繪杜鵑花的姿色，并引出詞人自己的議論。D.詞人問(wèn)究竟誰(shuí)能為花做主，此處“花”不僅是自然界的花，“惜花人”也另有深意。16.本詞上片第二句“杜鵑聲苦不堪聞”與白居易《琵琶行并序》中的“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”都以“杜鵑”這一意象抒發(fā)悲傷之情，但二者感情頗不相同。請(qǐng)結(jié)合兩首作品的具體內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析兩首作品所抒感情的不同?！即鸢浮?5.B16.本詞主要寫(xiě)詞人傷春的情感，也表達(dá)了對(duì)風(fēng)雨飄搖的國(guó)家的哀嘆和對(duì)自己壯志難酬的哀傷；②白詩(shī)主要表達(dá)被貶之地的荒涼僻遠(yuǎn)，以及被貶后內(nèi)心的悲涼情感?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查理解詩(shī)歌內(nèi)容、鑒賞詩(shī)歌藝木特色的能力。B.“表現(xiàn)杜鵑花……的高潔品格”錯(cuò)誤?！昂Ｌ幕辍比衷诖颂幨侵付霹N花，海棠含苞未放之時(shí)特別紅艷，與火紅的杜鵑很相似?！皡s解啼教春小住，風(fēng)雨，空山招得海棠魂”既寫(xiě)鳥(niǎo)，又寫(xiě)花。在詞人的筆下，這杜鵑鳥(niǎo)似乎有了人的靈性，它聲聲啼血，苦叫不停，雖不堪聞，卻是想教春天再在人間“小住”，挽回匆匆歸去的春光。結(jié)果在風(fēng)雨之中，在它的聲聲呼喚之下，杜鵑花芬芳吐艷，把新的春色帶給人間。所以并沒(méi)有體現(xiàn)其精神和高潔品格。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力?！岸霹N聲苦不堪聞”，寫(xiě)詞人不堪“聞”“杜鵑”啼鳴。這是詞人在仲春時(shí)節(jié)想象到了暮春的悲涼，詞人傷春的情感。結(jié)合注釋①，可知國(guó)家分裂，作者此時(shí)被革職閑居瓢泉，進(jìn)而表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家風(fēng)雨飄搖的哀嘆和壯志不能酬的悲涼。白詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)人被貶謫聽(tīng)到琵琶女的彈奏，引發(fā)了詩(shī)人對(duì)自己命運(yùn)的思考。被貶謫之地偏遠(yuǎn)，早晚只能聽(tīng)到杜鵑和猿猴的叫聲，詩(shī)人以此表現(xiàn)此地的偏僻荒涼，表達(dá)被貶后內(nèi)心的哀傷等。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（１）樂(lè)曲演奏過(guò)程中的停頓也有情感表達(dá)的作用。白居易《琵琶行》中對(duì)此進(jìn)行說(shuō)明的詩(shī)句是：“______________，______________。”（２）《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日殫精竭慮思考，卻“______________”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，卻“______________”。（３）杜甫的《登高》中，“______________”一句描寫(xiě)了落木窸窣之狀，“______________”一句點(diǎn)明夔州距故鄉(xiāng)十分遙遠(yuǎn)和詩(shī)人漂泊無(wú)定的生活狀態(tài)?！即鸢浮剑?）別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲（2）不如須臾之所學(xué)也不如登高之博見(jiàn)也（3）無(wú)邊落木蕭蕭下萬(wàn)里悲秋常作客三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。18.閱讀以下《鄉(xiāng)土中國(guó)》第二章《文字下鄉(xiāng)》思維導(dǎo)圖，概述“從空間格局看，鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字”的原因；字?jǐn)?shù)在100字以?xún)?nèi)。〖答案〗鄉(xiāng)下人沒(méi)機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，也沒(méi)有識(shí)字環(huán)境。且文字有“間接接觸，詞不達(dá)意”“難盡合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜帧薄拔淖诌\(yùn)用須講究文法”等局限。鄉(xiāng)土社會(huì)是面對(duì)面的熟人社會(huì)，人們之間有多種傳情達(dá)意的象征體系，可以當(dāng)面表達(dá)?！冀馕觥奖绢}考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換和語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的能力。分析思維導(dǎo)圖，從三個(gè)部分分析“文字下鄉(xiāng)”，即“鄉(xiāng)下人不愚”“文字的局限”“‘面對(duì)面的社群’直接會(huì)意”等?！班l(xiāng)下人不愚”的原因是“不需要文字”“沒(méi)機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)”“沒(méi)識(shí)字環(huán)境”。“‘面對(duì)面的社群’直接會(huì)意”體現(xiàn)在“多種傳情達(dá)意的象征體系，如語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等”。分析“文字的局限”的體現(xiàn)為“間接接觸，詞不達(dá)意”“難盡合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜帧薄拔淖诌\(yùn)用須講究文法”等，鄉(xiāng)土社會(huì)是面對(duì)面的熟人社會(huì)，人們可以當(dāng)面表達(dá)，不必求助于文字。最后得出結(jié)論“從空間格局看，鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字”。抓住“鄉(xiāng)下人不愚”“文字的局限”等分析鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字的原因。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我常覺(jué)得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。在滿(mǎn)園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影。我時(shí)常到那古園里去，去理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人A雕琢，幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的。譬如祭壇石門(mén)中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被B得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來(lái)高歌，把天地都叫喊得蒼涼；……譬如秋風(fēng)忽至，再有一場(chǎng)早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿(mǎn)園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說(shuō)不清楚的，味道不能寫(xiě)只能聞，要你C去聞才能明了。味道D是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。如果以一天中的時(shí)間來(lái)對(duì)應(yīng)四季，當(dāng)然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂(lè)器來(lái)對(duì)應(yīng)四季，我想春天應(yīng)該是小號(hào)，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號(hào)和長(zhǎng)笛。要是以這園子里的聲響來(lái)對(duì)應(yīng)四季呢？那么，①春天是漂浮著的祭壇上空鴿子的哨音，②夏天是冗長(zhǎng)的蟬歌和楊樹(shù)葉子嘩啦啦地對(duì)蟬歌的取笑，③秋天是古殿檐頭的風(fēng)鈴響，④冬天是啄木鳥(niǎo)隨意而空曠的啄木聲，⑤因此這園子，⑥我常感恩于自己的命運(yùn)。19.依次填入文中橫線(xiàn)上詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.肆意映照身臨其境甚至 B.隨意映照設(shè)身處地甚至C.肆意映射設(shè)身處地畢竟 D.隨意映射身臨其境畢竟20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子可改寫(xiě)成：“仿佛我就是為了見(jiàn)到這座古園，見(jiàn)到這歷經(jīng)滄桑的四百多年的古園?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？〖答案〗19.A20.①“漂浮著的祭壇上空”改為“祭壇上空漂浮著的”；⑤“因此這園子”改為“因?yàn)檫@園子”。21.原文運(yùn)用了擬人的修辭手法，突出了“我”與古園的緣分。強(qiáng)調(diào)了古園對(duì)“我”的影響（意義），古園讓“我”更深刻地認(rèn)識(shí)到時(shí)間的永恒、生命的價(jià)值、歷經(jīng)磨難但不屈服于磨難的精神意義。（或“看到了時(shí)間永恒、窺看心魂、感恩命運(yùn)”等）〖解析〗【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并運(yùn)用近義詞的能力。A處，肆意：放肆的；任意的。隨意：由著自己的心意。“肆意”比“隨意”的語(yǔ)義要重。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是這古園的形體被不能理解它的人雕琢，應(yīng)用語(yǔ)義較重的“肆意”。B處，映照：指霞光照射。映射：意思是映照、照射，也可以指反射反映。結(jié)合“落日”可知，此處說(shuō)的是霞光照射，故此處應(yīng)選“映照”。C處，身臨其境：親自到了那個(gè)地方。設(shè)身處地：設(shè)想自己處在別人的地位或環(huán)境中。這里是指親自到味道所在地去聞味道，而不是去設(shè)想，故此處應(yīng)選“身臨其境”。D處，甚至：強(qiáng)調(diào)突出的事例，表示更進(jìn)一層的意思。畢竟：終究；終歸；到底。結(jié)合前文“味道是最說(shuō)不清楚的”可知，此處“味道是難于記憶的”與“味道是最說(shuō)不清楚的”應(yīng)是一種遞進(jìn)關(guān)系，故此處應(yīng)選“甚至”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句有兩處表述不當(dāng)：①句，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將“漂浮著的祭壇上空”改為“祭壇上空漂浮著的”；⑤句，不合邏輯，應(yīng)將“因此這園子”改為“因?yàn)檫@園子”。【21題詳析】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力?！胺路疬@古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年”把“古園”人格化，“等我”體現(xiàn)了我與古園的緣分。已經(jīng)“四百多年”“歷盡滄?！钡墓艌@可以被人“肆意雕琢”，但“有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的”“我時(shí)常到那古園里去，理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂”“因?yàn)檫@園子，我常感恩于自己的命運(yùn)”，古園讓“我”更深刻地認(rèn)識(shí)到時(shí)間的永恒、生命的價(jià)值、歷經(jīng)磨難但不屈服于磨難的精神意義。（或“看到了時(shí)間永恒、窺看心魂、感恩命運(yùn)”等）。原句施動(dòng)者是“這古園”，受動(dòng)者是“我”，“等我”運(yùn)用的是擬人修辭手法，強(qiáng)調(diào)了古園對(duì)“我”的影響，古園對(duì)“我”的作用。而修改后的句子的主語(yǔ)則是“我”，就沒(méi)有了這樣的效果。四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。身為學(xué)生，難免會(huì)遇到各種學(xué)習(xí)困境：比如學(xué)習(xí)被動(dòng)，疲于應(yīng)試，感到學(xué)習(xí)枯燥、效率低下、成績(jī)不理想等；又如手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的普及使學(xué)習(xí)的主體性越來(lái)越弱，過(guò)多的視聽(tīng)娛樂(lè)使專(zhuān)注的學(xué)習(xí)越來(lái)越遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)的功利化使堅(jiān)守學(xué)習(xí)的價(jià)值越來(lái)越難……通過(guò)對(duì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材必修上冊(cè)第六單元“學(xué)習(xí)之道”的學(xué)習(xí)，相信你一定在某種程度上領(lǐng)悟了學(xué)習(xí)的意義和方法，體會(huì)到了一些學(xué)習(xí)的價(jià)值與樂(lè)趣，形成了自己的學(xué)習(xí)心得與感受。必修上冊(cè)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)已經(jīng)結(jié)束，語(yǔ)文老師組織同學(xué)們召開(kāi)班級(jí)討論會(huì)進(jìn)行總結(jié)。請(qǐng)你結(jié)合必修上冊(cè)第六單元某一篇或幾篇課文，聯(lián)系自身經(jīng)歷及感受談?wù)勀銓?duì)“學(xué)習(xí)之道”的理解，寫(xiě)一篇發(fā)言稿，闡述你的觀(guān)點(diǎn)與思考。要求：自擬標(biāo)題，選準(zhǔn)角度，確定立意；論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。〖答案〗略福建省部分學(xué)校教學(xué)聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我說(shuō)中國(guó)的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因?yàn)槲铱紤]到從這基層上曾長(zhǎng)出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會(huì)，而且在近百年來(lái)更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會(huì)。那些被稱(chēng)為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過(guò)些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對(duì)于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來(lái)看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的。我遇見(jiàn)過(guò)一位在張北一帶研究語(yǔ)言的朋友。我問(wèn)他說(shuō)在這一帶的語(yǔ)言中有沒(méi)有受蒙古話(huà)的影響。他搖了搖頭，不但語(yǔ)言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說(shuō)：“村子里幾百年來(lái)老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動(dòng)?！薄@結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說(shuō)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話(huà)說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話(huà)說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類(lèi)的話(huà)已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話(huà)來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)下人多以種地為生，從土地中獲取生活資源，卻又常為其所束縛，不易流動(dòng)而產(chǎn)生“土氣”。B.“孤立和隔膜”既可從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)明，又能從村和村之間的關(guān)系上來(lái)體現(xiàn)。C.中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)應(yīng)屬于一種無(wú)具體目的，因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”的禮俗社會(huì)。D.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于一種對(duì)行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，該信用優(yōu)于法理社會(huì)中的一紙契約。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（）A.中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)鄉(xiāng)土性的特點(diǎn)與由“那些被稱(chēng)為土頭土腦的鄉(xiāng)下人”所構(gòu)成的社會(huì)基層有關(guān)。B.從墓碑上能清楚的重構(gòu)每家家譜的事實(shí)，作者斷定以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。C.文中引用《論語(yǔ)》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的名言和列舉孔子因人而異地解釋“孝”的實(shí)例，論述內(nèi)容同中有異。D.文章開(kāi)篇從鄉(xiāng)土社會(huì)的“鄉(xiāng)下人土氣”談起，至現(xiàn)代社會(huì)的“土氣”成了罵人的詞而收尾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。3.結(jié)合材料，下列選項(xiàng)不能反映“鄉(xiāng)土本色”的一項(xiàng)是（）A.羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！諟Y明《歸園田居》B.誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。——孟郊《游子吟》C.田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插?！獥钊f(wàn)里《插秧歌》D.肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。——杜甫《客至》。4.本文語(yǔ)言很有特點(diǎn)，請(qǐng)以第2段為例進(jìn)行分析。5.著名作家馮驥才感嘆：“每座古村落都是一部厚重的書(shū)，不能沒(méi)等我們?nèi)フJ(rèn)真閱讀，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見(jiàn)?！闭?qǐng)結(jié)合本文，分析“鄉(xiāng)土性”逐漸消失的原因?！即鸢浮?.D2.B3.B4.①通俗易懂，多用日常生活用語(yǔ)，語(yǔ)言直白，如“拖泥帶水”“行動(dòng)不得”等；②語(yǔ)言準(zhǔn)確，例如“可能”“至多只有”“最大多數(shù)”等用詞準(zhǔn)確；③論證邏輯嚴(yán)密，例如“因?yàn)椤薄岸摇钡汝P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的大量使用。5.①鄉(xiāng)土社會(huì)的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性；②鄉(xiāng)土社會(huì)尊崇的是禮俗，它與現(xiàn)代社會(huì)尊崇的法理精神不符；③鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)只限于個(gè)別關(guān)聯(lián)，影響對(duì)抽象的普遍原則（真理）的追求；④鄉(xiāng)土社會(huì)所養(yǎng)成的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生流弊。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“該信用優(yōu)于法理社會(huì)中的一紙契約”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第八段“這類(lèi)的話(huà)已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙”，“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”可知，選項(xiàng)中“優(yōu)于”表述錯(cuò)誤，原文強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)土社會(huì)中人與人之間的信任，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“斷定”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文第三段“我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”可知，原文中作者是用“很可以相信”作的推測(cè)，而非“斷定”的判斷，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.句意：籠子中的鳥(niǎo)兒依戀往日的山林，池塘中的魚(yú)兒思念著以前的深淵。這句詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)自然風(fēng)光的喜愛(ài)，和對(duì)自由的向往。能夠反映“鄉(xiāng)土本色”。B.句意：有誰(shuí)敢說(shuō)，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報(bào)答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母愛(ài)的感激以及對(duì)母親深深的愛(ài)與尊敬之情，不能反映“鄉(xiāng)土本色”。C.句意：農(nóng)夫拋起秧苗，農(nóng)婦接住秧苗，小兒子拔起秧苗，大兒子種下秧苗。生動(dòng)地描繪了江南農(nóng)戶(hù)全家總動(dòng)員插秧的情景，能夠反映“鄉(xiāng)土本色”。D.句意：如果愿意與鄰家老翁舉杯對(duì)飲，那我就隔著籬笆將他喚來(lái)。表現(xiàn)了鄉(xiāng)村人與人之間的和睦相處，能夠反映“鄉(xiāng)土本色”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章語(yǔ)言特色的能力。根據(jù)原文中的“土氣”“種地的人”“長(zhǎng)在土里的莊稼”“拖泥帶水”“行動(dòng)不得”“討生活”等此舉可知，文章多用日常生活用語(yǔ)，語(yǔ)言直白，使讀者通俗易懂；根據(jù)原文“在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過(guò)些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對(duì)于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了”中的“可能”“至多只有”“最大多數(shù)”等詞語(yǔ)可知，原文中作者用詞準(zhǔn)確，使語(yǔ)言語(yǔ)言準(zhǔn)確，范圍清楚；根據(jù)原文“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”“而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)”“農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”可知，文中“因?yàn)椤薄岸摇薄耙病钡汝P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的大量使用，使文章論證邏輯嚴(yán)密。【5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)原文第三段“我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的”和第四段“不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性；根據(jù)原文第七段“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是‘習(xí)’出來(lái)的禮俗。從俗即是從心”和第八段“在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！@不是見(jiàn)外了么？’鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)尊崇的是禮俗，它與現(xiàn)代社會(huì)尊崇的法理精神不符；根據(jù)原文第九段“從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)只限于個(gè)別關(guān)聯(lián)，影響對(duì)抽象的普遍原則（真理）的追求；根據(jù)原文第十段“在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)所養(yǎng)成的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生流弊。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。國(guó)光牌口琴趙麗宏讀小學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，大麥就可以獨(dú)立完成木制的航模小飛機(jī)。閣樓上，有他的工具箱。蕎麥非常佩服哥哥，他的手真靈巧啊，他看著圖紙，一絲不茍，細(xì)心地琢磨著每一個(gè)零件，再把它們一個(gè)一個(gè)安裝在一起，讓飛機(jī)慢慢完整起來(lái)。蕎麥在旁邊看著，他也想動(dòng)手幫忙，但是大麥不讓他碰航模飛機(jī)，他常說(shuō)的一句話(huà)是：“你只能看，不能動(dòng)！”屋頂就是航模的試飛場(chǎng)。試飛的時(shí)間總是選在星期天的下午。大麥帶著蕎麥爬出老虎窗，站在屋頂上，舉行航模的飛行試驗(yàn)。蕎麥已經(jīng)記不清，自己有多少次看著在天上飛翔的航模飛機(jī)拍手歡呼了。蕎麥迷戀音樂(lè)，也愛(ài)唱歌，嘴里常常哼自編的小曲。大麥發(fā)現(xiàn)，收音機(jī)里一放音樂(lè)，不管是唱歌還是器樂(lè)，不管是中國(guó)歌還是外國(guó)曲子，蕎麥都會(huì)呆呆地愣在那里聽(tīng)得聚精會(huì)神。聽(tīng)過(guò)的曲子，他隨口就可以哼出幾段來(lái)。大麥覺(jué)得這件事匪夷所思，那些曲子，他聽(tīng)十遍都記不住，蕎麥怎么聽(tīng)一兩遍就能唱出來(lái)。大麥把自己的發(fā)現(xiàn)告訴媽媽?zhuān)瑡寢岦c(diǎn)點(diǎn)頭，沒(méi)說(shuō)話(huà)。她想起了那次丈夫帶蕎麥去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)回來(lái)后說(shuō)的話(huà)。后來(lái)，爸爸生病去世了，那年，蕎麥四歲，大麥九歲。這樣的回憶，讓她傷心。一天吃晚飯時(shí)，收音機(jī)里放了外國(guó)民歌《小杜鵑》，蕎麥呆呆地聽(tīng)著，臉上帶著微笑。收音機(jī)里的音樂(lè)節(jié)目結(jié)束了，大麥問(wèn)蕎麥：“剛才收音機(jī)里唱什么歌？”蕎麥不假思索地唱起來(lái)，居然很完整地唱出了這首歌，最后模仿杜鵑叫聲的那一段，①他竟然也能唱：“咕咕，咕咕，啊恰烏恰，噢的里的噢的里的杜納噢的里的噢納烏恰……”媽媽聽(tīng)見(jiàn)了蕎麥的歌唱，很吃驚。②才讀二年級(jí)的兒子，對(duì)音樂(lè)如此敏感，好像有特異功能呢。她從箱子里找出一支口琴，這是一支國(guó)光牌口琴，她上中學(xué)時(shí)吹過(guò)，已經(jīng)在箱子里放了很多年，非常舊了。媽媽用手絹?zhàn)屑?xì)擦拭了口琴，試著吹了幾下，口琴的聲音有點(diǎn)兒發(fā)澀，但還能吹出旋律。媽媽把口琴送給蕎麥，蕎麥高興得跳起來(lái)。這是蕎麥平生第一次接觸樂(lè)器。媽媽只是簡(jiǎn)單地向蕎麥講了一下吹奏口琴的方法，蕎麥一個(gè)人悶頭試了一會(huì)兒，很快就斷斷續(xù)續(xù)地吹成了曲子。晚上睡覺(jué)前，蕎麥在閣樓上吹出了《小杜鵑》的旋律。哥哥聽(tīng)著蕎麥用口琴吹出動(dòng)聽(tīng)的曲子，無(wú)法抑制驚喜，他拍著手喊道：“嗨，我的小阿弟，你是天才?。　蹦侵?guó)光牌舊口琴，成了蕎麥心愛(ài)的玩具。他成天捧著口琴，吹出各種各樣的曲調(diào)。可是，那支口琴太舊了，有幾個(gè)音已經(jīng)吹不出來(lái)。一天晚上，蕎麥在閣樓上吹口琴，那幾個(gè)吹不出的音，讓他無(wú)法把曲子吹得完整。蕎麥停了下來(lái)，把口琴隨手一扔?？谇俦蝗釉诶匣⒋扒暗淖雷由希篼溎闷鹂谇?，前前后后看了一下，看不出什么名堂。他也聽(tīng)出來(lái)，有些曲子蕎麥吹不好，不是吹奏技巧的問(wèn)題，而是口琴壞了。大麥搬出他的小工具箱，覺(jué)得可以自己動(dòng)手把口琴修理一下。他檢視了一下工具箱里制作航模的各種工具，把可以用的都找出來(lái)，整整齊齊排列在桌子上。蕎麥從睡夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)哥哥不在床上，閣樓里燈還亮著。他看了看老虎窗，窗戶(hù)關(guān)著。再往下看，只見(jiàn)大麥正坐在桌子前，聚精會(huì)神地盯著桌上的一堆東西。蕎麥爬起來(lái)一看，發(fā)現(xiàn)口琴已被哥哥拆成一堆碎片，急了，大聲喊道：“你干嗎？你把口琴拆散啦！”“別著急，我在修你的老口琴?！薄澳悴粫?huì)吹口琴，怎么會(huì)修口琴呢？”蕎麥很懷疑，他不相信哥哥會(huì)修口琴。哥哥會(huì)做航模，但口琴和航模完全是兩回事?！拔以囍扌蘅?，也許能修好呢?！贝篼溦f(shuō)著，用螺絲刀旋開(kāi)了固定簧板的小螺絲，兩塊簧板上的每一個(gè)發(fā)音簧片，都看得清清楚楚。他發(fā)現(xiàn)，口琴簧板上的發(fā)音簧片上生出了綠色的銅銹，有的簧片扭曲了，還有幾根斷了。③“這些就是躲在口琴里的病人。把它們治好，口琴就得救了。”媽媽聽(tīng)到閣樓上有聲音，走了上來(lái)。她反對(duì)兒子太晚睡覺(jué)。走上閣樓，媽媽發(fā)現(xiàn)大麥把口琴拆得七零八落，有點(diǎn)兒生氣?！澳氵@是干嗎？不睡覺(jué)，和口琴過(guò)不去?？谇俦荒悴鸪蛇@樣，還能用嗎？”媽媽的聲音中充滿(mǎn)了責(zé)怪。她伸出手，想收拾桌子上散亂的口琴部件。大麥起身?yè)踝寢尩氖郑痤^，很認(rèn)真地說(shuō)：“你別碰！我在修口琴。”“這支口琴，你爸爸也修過(guò)，沒(méi)有修好，你怎么會(huì)修？”媽媽也不相信大麥有能力修口琴?！拔以囋嚳?，也許能修好的。”大麥的態(tài)度很冷靜，并沒(méi)有因媽媽責(zé)怪他而生氣?！案绺缏斆?，哥哥的手靈巧，他會(huì)把口琴修好的！”蕎麥看著大麥不慌不忙的樣子，也改變了態(tài)度。他相信，能制作那么精致航模的哥哥，一定可以修好口琴！媽媽沒(méi)有再多說(shuō)，轉(zhuǎn)身下樓了，臨走，關(guān)照大麥早點(diǎn)兒睡。蕎麥挨著哥哥坐在桌前，想幫忙，大麥把他往床上一推，說(shuō)：“你別幫忙，越幫越忙?？焖?！能不能修好，明天早晨你就知道了。”第二天早晨，老虎窗里射進(jìn)晨曦的亮光時(shí)，蕎麥醒了，他發(fā)現(xiàn)哥哥還在身邊睡著。蕎麥起身看床邊的桌子，那支已經(jīng)被安裝好的口琴，安安靜靜地躺在桌子上，正在晨曦的照耀下閃著光芒。蕎麥拿起口琴輕輕地吹了起來(lái)?？谇俚穆曇裘黠@和以前不一樣了，變得透明、清亮，再也沒(méi)有那種澀啞的感覺(jué)，那幾個(gè)吹不出來(lái)的音，也能發(fā)聲了。蕎麥無(wú)法抑制心里的驚喜，忍不住大聲吹起《小杜鵑》。④大麥醒了，他揉著惺忪的眼睛，見(jiàn)蕎麥正在搖頭晃腦地吹口琴，不禁笑了起來(lái)。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭介紹“閣樓”“工具箱”，創(chuàng)設(shè)故事發(fā)生的背景，為下文“閣樓”上大麥為蕎麥修口琴這個(gè)情節(jié)的展開(kāi)做鋪墊。B.從制作航模和修理國(guó)光牌口琴這兩件事可以看出，哥哥大麥?zhǔn)堑艿苁w麥羨慕、欣賞的對(duì)象，蕎麥對(duì)大麥的做法從不質(zhì)疑。C.“蕎麥吹奏《小杜鵑》樂(lè)曲”在文中多次出現(xiàn)，構(gòu)成了小說(shuō)的又一條線(xiàn)索，與“口琴”線(xiàn)索互為映襯，推動(dòng)情節(jié)有序向前發(fā)展。D.文中的媽媽關(guān)愛(ài)和體貼孩子：細(xì)心照料孩子的生活起居，守住人間煙火；努力支持孩子的興趣愛(ài)好，呵護(hù)他們?cè)娨獬砷L(zhǎng)。7.對(duì)文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中的“竟然”意思為出于常情常理以外，寫(xiě)出蕎麥的表現(xiàn)出乎大麥的意料。B.句子②中的“對(duì)音樂(lè)如此敏感”與第三段中“匪夷所思”照應(yīng)，印證蕎麥確有天賦。C.句子③中，大麥把口琴出現(xiàn)的毛病稱(chēng)為“躲在口琴里的病人”，強(qiáng)調(diào)口琴難以修理。D.句子④運(yùn)用了神態(tài)和動(dòng)作描寫(xiě)，突出口琴修好后大麥的得意勁兒以及蕎麥的開(kāi)心。8.文章第四段具有怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。9.讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：“手足琴”；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：口琴。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路?！即鸢浮?.B7.C8.①結(jié)構(gòu)上承上啟下，承接上文大麥對(duì)蕎麥的音樂(lè)天賦的發(fā)現(xiàn)，又引起下文有關(guān)口琴的故事。②內(nèi)容上，媽媽回憶其傷心的往事，引發(fā)讀者思考，也暗自交代了當(dāng)時(shí)生活貧困的時(shí)代背景。9.甲組：“手足琴”。①行文線(xiàn)索：小說(shuō)以“琴”為線(xiàn)，以“兄弟之間諸多交往”為綱，“手足琴”構(gòu)成小說(shuō)的行文線(xiàn)索。②豐富形象：蕎麥欣賞哥哥大麥會(huì)制造航模，大麥欣賞弟弟蕎麥的音樂(lè)天賦，“手足琴”體現(xiàn)手足情。③凸顯主題：大麥給蕎麥修理口琴，是對(duì)弟弟的愛(ài)，“琴”與“情”諧音，“手足琴”即手足情。乙組：“口琴”。①行文線(xiàn)索：“口琴”貫穿全文始終，媽媽給蕎麥口琴，蕎麥吹口琴，大麥修口琴，圍繞“口琴”組織材料，脈絡(luò)分明。②豐富形象：給口琴，是媽媽對(duì)孩子天賦的支持；吹口琴，是蕎麥音樂(lè)天賦的表現(xiàn)；修口琴，是大麥對(duì)弟弟的愛(ài)護(hù)。③凸顯主題：口琴里，有媽媽的愛(ài)，有蕎麥的興趣，有兄弟之間的情誼，口琴表現(xiàn)出平凡人家如何獲得幸福的主題?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“蕎麥對(duì)大麥的做法從不質(zhì)疑”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“‘你不會(huì)吹口琴，怎么會(huì)修口琴呢？’蕎麥很懷疑，他不相信哥哥會(huì)修口琴。哥哥會(huì)做航模，但口琴和航模完全是兩回事”可知在修口琴這件事的一開(kāi)始，蕎麥?zhǔn)菍?duì)這件事有懷疑的。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析和鑒賞句子的能力。C.“強(qiáng)調(diào)口琴難以修理”錯(cuò)誤。大麥將口琴出現(xiàn)的毛病稱(chēng)為“躲在口琴里的病人”，這采用的是比喻的修辭手法，通俗易懂地向蕎麥講述了口琴所出現(xiàn)的問(wèn)題。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)段作用的能力。這段文字的作用主要是從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面來(lái)考慮。首先，從結(jié)構(gòu)上看，文章的第三段原文“迷戀音樂(lè)，也愛(ài)唱歌”“嘴里常常哼自編的小曲”“聽(tīng)過(guò)的曲子，他隨口就可以哼出幾段來(lái)”“大麥覺(jué)得這件事匪夷所思”等可知大麥發(fā)現(xiàn)蕎麥在音樂(lè)方面的天賦。而第四段的開(kāi)頭一句話(huà)“大麥把自己的發(fā)現(xiàn)告訴媽媽”正好照應(yīng)，所以第四段首先起到了承接上文的作用。文章的下文寫(xiě)到因?yàn)槭w麥的歌唱的好，媽媽吃驚，送他口琴，修口琴等故事情節(jié)，所以第四段又有引起下文的作用。其次，從內(nèi)容上看，媽媽回憶往事，爸爸生病去世，兩個(gè)孩子年幼，家庭失去了支柱，日子過(guò)得艱苦，容易引發(fā)讀者的思考，也能夠暗示當(dāng)時(shí)的生活貧困的時(shí)代背景?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。甲組：“手足琴”主要從三方面來(lái)進(jìn)行：①行文線(xiàn)索：文章寫(xiě)了媽媽送給蕎麥口琴，蕎麥吹口琴，大麥修口琴等故事情節(jié)，所以小說(shuō)是以“口琴”為線(xiàn)索來(lái)進(jìn)行的。在行文的過(guò)程中，主要描寫(xiě)大麥和蕎麥兄弟倆之間的情感，比如，大麥發(fā)現(xiàn)“不是吹奏技巧的問(wèn)題，而是口琴壞了”，主動(dòng)進(jìn)行修理；“‘哥哥聰明，哥哥的手靈巧，他會(huì)把口琴修好的！’”表現(xiàn)蕎麥一改開(kāi)始對(duì)哥哥的懷疑而開(kāi)始相信哥哥，這些都在圍繞“口琴”展開(kāi)的“兄弟之間諸多交往”。②豐富形象：通過(guò)文章可以知道蕎麥很羨慕欣賞哥哥會(huì)制造航模飛機(jī)，而哥哥也對(duì)弟弟在音樂(lè)方面的天賦感到匪夷所思，既欣賞又驚喜。一個(gè)“手真靈巧”一個(gè)“聽(tīng)一兩遍就能唱出來(lái)”，都是優(yōu)秀的孩子。③凸顯主題：文中大麥夜里給蕎麥修理口琴，是對(duì)弟弟的愛(ài)，是對(duì)弟弟興趣愛(ài)好的支持。另外?！扒佟迸c“情”諧音，“手足琴”即手足情，展現(xiàn)的是兄弟之間的真摯情感。乙組：“口琴”主要從三面來(lái)進(jìn)行：①行文線(xiàn)索：媽媽送給蕎麥口琴，蕎麥吹口琴，大麥修口琴，蕎麥吹奏修好的口琴等，可見(jiàn)“口琴”貫穿全文始終，是文章的線(xiàn)索。②豐富形象：文中媽媽將擦拭好的口琴送給具有唱歌天賦的蕎麥，寫(xiě)出了作為家長(zhǎng)的媽媽對(duì)孩子愛(ài)好興趣的支持；蕎麥聽(tīng)一兩遍的歌就能唱出來(lái)，吹奏口琴，很快就能斷斷續(xù)續(xù)地吹成曲子，這些都寫(xiě)出了蕎麥在音樂(lè)方面的“特異功能”；大麥給蕎夜里麥修理口風(fēng)琴，一直到很晚，最后修好，可以看出大麥對(duì)弟弟的愛(ài)護(hù)，也能體現(xiàn)大麥的心靈手巧。③凸顯主題：一支小小的口琴，媽媽送，蕎麥吹，大麥修，從中可以看出有媽媽的愛(ài)，有蕎麥的興趣，有兄弟之間的情誼，口琴也表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代平凡人家如何獲得幸福的主題。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩(shī)》《論》。及至冠婚，體性稍定；因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無(wú)履立者，自茲墮慢，便為凡人。諺曰：“積財(cái)千萬(wàn)，不如簿伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也。世人不問(wèn)愚智皆欲識(shí)人之多見(jiàn)事之廣而不肯讀書(shū)。是猶求飽而賴(lài)營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也。夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn)，本欲開(kāi)心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀(guān)古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝①，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀(guān)古人之守職無(wú)侵，見(jiàn)危授命，不忘誠(chéng)諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素暴悍者，欲其觀(guān)古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，苶然②沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲其觀(guān)古人之達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然?？v不能淳，去泰去甚。學(xué)之所知，施無(wú)不達(dá)。夫?qū)W者所以求益耳。見(jiàn)人讀數(shù)十卷書(shū)，便自高大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列；人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué)也。古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。然人有坎凜③，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。孔子云：“五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣。”世人婚冠未學(xué)，便稱(chēng)遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。圣人之書(shū)，所以設(shè)教，但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人。光陰可惜，譬諸逝水。當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)；必能兼美，吾無(wú)間焉。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）〖備注〗①甘膜：gānér。意思是鮮美柔軟的食物。②苶然：疲憊貌?；蛐稳菟ヂ洳徽?。③坎凜：困頓，坎坷。10.材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。世人A不問(wèn)B愚智C皆欲識(shí)人D之多E見(jiàn)事F之廣G而H不肯讀書(shū)。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.《詩(shī)》，即《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩(shī)歌三百零五篇。故又稱(chēng)“詩(shī)三百”。B.礪，本義是粗磨刀石?！坝兄旧姓?，遂能磨礪”與《勸學(xué)》中“金就礪則利”中“礪”的詞義、用法相同。C.社稷，“社”為土神，“稷”為谷神，是以農(nóng)為本的古代中國(guó)的立國(guó)之根，因此“社稷”也常被用來(lái)代指國(guó)家或朝廷。D.“所以設(shè)教”與《師說(shuō)》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”兩句中“所以”的含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文論述了學(xué)習(xí)的方法和作用。人們可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)了解前輩的優(yōu)秀品質(zhì)，并反省自我，效仿古人，從而在認(rèn)知和行為各方面提升自我。B.作者引用民間諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)容易學(xué)會(huì)而又值得推崇的技藝就是讀書(shū)，廣泛涉獵書(shū)籍可以助人安身立命，這種技藝比積累財(cái)富更有意義。C.有人讀了幾十卷書(shū)便開(kāi)始自高自大，耀武揚(yáng)威，冒犯長(zhǎng)者，輕視同輩，作者認(rèn)為學(xué)習(xí)切忌妄自尊大，像這樣的人還不如不學(xué)。D.作者用生動(dòng)的比喻，將學(xué)習(xí)比作種樹(shù)，只有在好似“春花”一樣的修身利行上多下功夫，