大一思修實(shí)踐報告范文(篇一)

大一思修實(shí)踐報告范文(篇一)大一思修實(shí)踐報告范文(篇一)生活中某些特別的日子，總想把它記錄下來。年輕即出發(fā)，這是我們來到徐聞這個地方，正式開班支教的第一天。每位小老師都有自己獨(dú)特的心情，興奮與忐忑是我們普遍的情緒。為這一份獨(dú)特的經(jīng)歷而興奮，為能否出色地做好這一件事情而忐忑。作為支教組的一員，我的工作是負(fù)責(zé)三四五年級的英語教學(xué)。早晨看著這一群群活蹦亂跳、朝氣蓬勃的小孩，不禁回憶起自己單純無憂的童年，遙想著他們未來的路，人生還有多少酸甜苦辣在等著他們體驗(yàn)啊。

第一堂班會課，每個老師都去了自己相應(yīng)的年級做了自我介紹，第一印象很重要，老師們都給孩子們留下了熱度溫暖的印象，回饋給我們的是燦爛美麗的笑臉。其實(shí)小孩子很好相處，你熱度，他們更熱度，我們要做的可是要hold住小猴孩呢。

班會以后，便是我的五年級英語課了。整節(jié)課的基本流程是先讓他們介紹自己，聊一聊他們自身對英語這一學(xué)科的感覺，中間穿插有關(guān)地道英語表達(dá)的小視頻以及中外有趣小短片。第一次上課，也發(fā)現(xiàn)了自己一些需要改進(jìn)的地方?？紤]所教的東西對于他們是否過難，教室氣氛如何更好地調(diào)動——提問哪種問題、玩什么游戲想要達(dá)到什么效果都要計(jì)劃好。而且教室進(jìn)行過程中也不一定能按原教案進(jìn)行，充滿變數(shù)，考驗(yàn)應(yīng)變能力和控場能力還有組織能力。真切體會到當(dāng)老師不易，當(dāng)一位好老師更不易啊。三下鄉(xiāng)支教教室，必然是與傳統(tǒng)教室不同的，大學(xué)生應(yīng)是為未來教育注入新鮮血液、傳播新穎思想的先行者。力求教室有趣又讓學(xué)生學(xué)有所成，是我們的追求。我在想，打造有趣的教室者，其本身也必為有趣的人。

四年級英語課緊跟在五年級后，我在這一節(jié)課把授課方法稍微改進(jìn)了一下，讓學(xué)生分組，上臺相互用英語介紹自己的朋友。這鼓勵了他們勇敢開口說英語，特別是一些男生，在他們的表現(xiàn)收獲了掌聲以后，我看到他們的眼睛是閃光而有神的，也充滿的自信。我想這就是教育的意義，賦予人們身上一切美好的特質(zhì)，學(xué)會發(fā)現(xiàn)自己，自尊、自信。

支教的第一天，希望明天能給予更多，收獲更多，成長更多。

大一思修實(shí)踐報告范文(篇二)思修這門課教導(dǎo)我們做個智慧的人。有知識不等于有智慧,知識積存得再多,若沒有智慧加以應(yīng)用,知識就失掉了價值。學(xué)習(xí)了思修,我知道了什么時候“為”,什么時候“不為”。知道我在做什么事,知道熱愛做什么樣的事,知道能把什么事做成什么樣。要用自覺端正態(tài)度,用學(xué)習(xí)積累經(jīng)驗(yàn),用勇氣放棄包袱。對弱者,光關(guān)心不夠,要幫助;對下屬,光公正不夠,要善良;對別人的失誤,光原諒不夠,要忘記;對自己的未來,光夢想不夠,要行動?？詹拍苌?學(xué)才能生智,心寧智生,智生事才成。每一個人都有值得尊重及學(xué)習(xí)的地方,慈悲的人教授慈悲之道,橫蠻的人教授忍辱之道。如果一個人缺少智慧,又不愿意流汗水,那么談何成功。)可要可不要~~~

我希望中國人都能抬起頭來做人。沒有委屈,沒有恥辱,沒有自卑,沒有彷徨。我們是有尊嚴(yán)的中國人,驕傲的中國人。我希望盡微薄之力,指一條路。盡管也許我無法在有生之年達(dá)成,我亦將往,無怨無悔。看到生命的短暫和無常,更讓我明白了抓緊時間的重要性。

我是誰?我怎樣如何做人?我能干什么?我做得怎樣?我要到哪里去?在茫茫的人生旅途,我們必須時時問問自己,叮囑自己,給自己亮起一盞心燈,磨礪自己,這樣才能把人做好,把事做好。

這學(xué)期我們學(xué)習(xí)了<思想道德修養(yǎng)與法律建設(shè)>這門課程,從中我收益良多.也許有人會認(rèn)為這門課程并不重要,但實(shí)則不然.隨著社會生產(chǎn)力水平的提高,人們的生活水平也在不斷提高,對思想道德修養(yǎng)的要求也在不斷提升.一個高度發(fā)達(dá)的社會不在于它擁有多少生產(chǎn)力,而在于它全面發(fā)展的程度.社會越完善就越需要物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展.而精神文明發(fā)展的關(guān)鍵就在于社會成員的思想素質(zhì).這就需要我們通過<思想道德修養(yǎng)與法律建設(shè)>這門課程來提升.

思修包涵的范圍很廣,我想分部分說一下我的理解

一.追求遠(yuǎn)大理想,堅(jiān)定崇高信念

眾所周知,理想是一個人的奮斗目標(biāo),是一個人得以支撐下去的精神動力,沒有理想的人是可怕的.我們在大學(xué)生活四年為的不是碌碌無為.一事無成,而是向著一個目標(biāo)不斷努力,并最終實(shí)現(xiàn)自己的理想.只有確立了馬克思主義的科學(xué)信仰,樹立中國特色社會主義的共同理想,才能在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí),從而實(shí)現(xiàn)我們的人生目標(biāo).

二.繼承愛國傳統(tǒng),弘揚(yáng)民族精神

中華民族五千年的光輝歷史為我們積淀下了深厚的文化底蘊(yùn),同時也留下了許多優(yōu)良傳統(tǒng),愛國主義作為其中的一個重要組成部分從未由于時間的推移而失去色彩.相反,在新時代越發(fā)的彰顯出它強(qiáng)大的生命力.一個民族的凝聚力和向心力不在于它數(shù)量的多寡而在于它的民族精神,它是一個民族的精髓所在.只有繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神,才能使中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林

三.領(lǐng)悟人生真諦,創(chuàng)造人生價值世界觀和人生觀是人們對于外界事物的根本觀點(diǎn)和看法.只有樹立科學(xué)的世界觀和人生觀,才能獲得積極進(jìn)取的人生態(tài)度.不因失敗而垂頭喪氣,也不因成功而沾沾自喜,才能用高尚的人生觀指引人生,創(chuàng)造有價值的人生,讓我們的人生變得更加豐富多彩

四.加強(qiáng)道德修養(yǎng),錘煉道德品質(zhì)

如果說能力是一個人在社會生存的硬件設(shè)施的話,那么道德品質(zhì)便是軟件設(shè)施.能力固然重要,但沒有道德做后盾的能力只是一種盲目的付出.一個人,只有遵守道德才能規(guī)范自己的行為,使社會生活有秩序的進(jìn)行.而大學(xué)時期是人生道德意識形成.發(fā)展和成熟的一個重要階段.只有牢固樹立社會主義榮辱觀,加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),才能做一個全面發(fā)展.健康成長的大學(xué)生

五.遵守社會公德,維護(hù)公共秩序

俗話說的好,"無規(guī)矩不成方圓",社會就是一個由人與人組成的大家庭.如果每個人都只按自己的意愿行事,而不顧及他人的感受,那么這個社會便會成為一盤散沙,一片混亂.社會公德和公共秩序就是要求人們在公共生活中知榮明恥,自覺履行社會公德和法律義務(wù).它是錘煉人的思想品德,提升人生境界的重要途徑,也是促進(jìn)社會和諧的必然要求

六.培養(yǎng)職業(yè)精神,樹立家庭美德

處于大學(xué)階段的我們馬上就要進(jìn)入社會,在我們步入職場之前學(xué)習(xí)有關(guān)職業(yè)精神的知識,可以讓我們提前做好準(zhǔn)備.樹立良好的職業(yè)道德,規(guī)范自己的職業(yè)行為,為我們將來在職場走的更遠(yuǎn)做好鋪墊.社會大家庭是由一個個小家庭組成的,只有保證一個良好的家庭環(huán)境,才能確保社會成員的心理素質(zhì),從而使社會協(xié)調(diào)發(fā)展

七.增強(qiáng)法律意識,弘揚(yáng)法制精神

改革開放后黨和國家奮斗目標(biāo)中有一項(xiàng)非常特殊,那就是建設(shè)社會主義法制國家.法律制度的完善被提到日習(xí)議程上來.我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力還不是很發(fā)達(dá).國民素質(zhì)有待于進(jìn)一步提高的情況下,只靠社會道德來約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,必須充分利用法律武器,將法制與人治結(jié)合起來,才能達(dá)到最佳效果

八.了解法律制度,自覺遵守法律

我們只有認(rèn)真領(lǐng)會社會主義法律精神,樹立社會主義法制觀念,增強(qiáng)國家安全意識,加強(qiáng)法律修養(yǎng),才能在社會主義法制國家與和諧社會建設(shè)中,做一個知法.懂法.守法的合格公民

我通過思修(思想品德修養(yǎng))課的學(xué)習(xí)體會最深的是人生觀的樹立,我覺得作為新世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)該有正確的定位,也就是要能有正確的人生觀。有無正確的人生觀,不僅決定著一個人品格的高下和人生的方向,而且影響著整個社會精神狀態(tài)和道德風(fēng)貌。

下面就是我的思修感想(思想品德修養(yǎng)感想)。

樹立正確的世界觀和人生觀,無論過去、現(xiàn)在和將來,對于每一個大學(xué)生來說,都是很重要的問題。

我不禁反思何為人生觀?我想人生觀是看待人生的根本看法和態(tài)度

,也就是對人生的目的、價值、道路等重大問題所形成的根本看法、信念和態(tài)度,是人生的“總開關(guān)”和“方向盤”。

大一思修實(shí)踐報告范文(篇三)生活中某些特別的日子，總想把它記錄下來。年輕即出發(fā)，這是我們來到徐聞這個地方，正式開班支教的第一天。每位小老師都有自己獨(dú)特的心情，興奮與忐忑是我們普遍的情緒。為這一份獨(dú)特的經(jīng)歷而興奮，為能否出色地做好這一件事情而忐忑。作為支教組的一員，我的工作是負(fù)責(zé)三四五年級的英語教學(xué)。早晨看著這一群群活蹦亂跳、朝氣蓬勃的小孩，不禁回憶起自己單純無憂的童年，遙想著他們未來的路，人生還有多少酸甜苦辣在等著他們體驗(yàn)啊。

第一堂班會課，每個老師都去了自己相應(yīng)的年級做了自我介紹，第一印象很重要，老師們都給孩子們留下了熱情溫暖的印象，回饋給我們的是燦爛美麗的笑臉。其實(shí)小孩子很好相處，你熱情，他們更熱情，我們要做的可是要hold住小猴孩呢。

班會以后，便是我的五年級英語課了。整節(jié)課的基本流程是先讓他們介紹自己，聊一聊他們自身對英語這一學(xué)科的感覺，中間穿插有關(guān)地道英語表達(dá)的小視頻以及中外有趣小短片。第一次上課，也發(fā)現(xiàn)了自己一些需要改進(jìn)的地方?？紤]所教的東西對于他們是否過難，課堂氣氛如何更好地調(diào)動——提問哪種問題、玩什么游戲想要達(dá)到什么效果都要計(jì)劃好。而且課堂進(jìn)行過程中也不一定能按原教案進(jìn)行，充滿變數(shù)，考驗(yàn)應(yīng)變能力和控場能力還有組織能力。真切體會到當(dāng)老師不易，當(dāng)一位好老師更不易啊。三下鄉(xiāng)支教課堂，必然是與傳統(tǒng)課堂不同的，大學(xué)生應(yīng)是為未來教育注入新鮮血液、傳播新穎思想的先行者。力求課堂有趣又讓學(xué)生學(xué)有所成，是我們的追求。我在想，打造有趣的課堂者，其本身也必為有趣的人。

四年級英語課緊跟在五年級后，我在這一節(jié)課把授課方式稍微改進(jìn)了一下，讓學(xué)生分組，上臺相互用英語介紹自己的朋友。這鼓勵了他們勇敢開口說英語，特別是一些男生，在他們的表現(xiàn)收獲了掌聲以后，我看到他們的眼睛是閃光而有神的，也充滿的自信。我想這就是教育的意義，賦予人們身上一切美好的特質(zhì)，學(xué)會發(fā)現(xiàn)自己，自尊、自信。

支教的第一天，希望明天能給予更多，收獲更多，成長更多。

大一思修實(shí)踐報告范文(篇四)大學(xué)時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對一個人的影響尤為重要。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，這門課程，對于剛來到大學(xué)有些迷茫的大一新生來，無疑是門獨(dú)好的課程。

不管其他同學(xué)持有怎樣的觀點(diǎn)，我始終相信，在這門課里我將收獲很多。思修課也許沒有專業(yè)課那么重要(理論上這樣的)，但學(xué)習(xí)之后，就會明白思想的提升是多么重要了。有這樣一門提升心靈，開闊思想的課，加上這樣一位語言幽默，詼諧有趣，長得又人見人愛，花見花開，風(fēng)流倜儻，英俊瀟灑的何小春老師，在其特有的授課方式下，將原本枯燥無味的哲思道理，訴說得異樣精彩，課堂上也總是歡樂不斷。每周兩次的課，總是熱切期望著，期待何老師精彩演繹。顯然，經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我也確實(shí)收獲許多。

思想道德是人類的靈魂，良好的思想品德是一個人立足社會的基礎(chǔ)，思修課不可缺少的，它與我們的學(xué)習(xí)、生活息息相關(guān)，它來源與生活，也能融入生活，它開闊我們的眼界，觸動了時代的脈搏，也讓我們更好的解決我們在生活中與到的問題、困難。

思修課讓我們懂得了要做一個有智慧的人，而不僅僅是做一個學(xué)識豐富的書呆子。它廣泛的課程內(nèi)容，法律，思想道德，職業(yè)精神心理等，還有它的現(xiàn)實(shí)性、社會性、針對性，這些教會了我們?nèi)绾稳ジ玫刈鋈?，更好地做好大學(xué)生。讓我們?nèi)绾胃玫剡m應(yīng)大學(xué)生活，讓大學(xué)生活更充實(shí)，更有意義，也讓我們知道如何更好地為未來走向社會打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

思修是一門叫我們?nèi)绾巫鋈说恼n程，它是知行結(jié)合的課程。課程中何老師不僅教授我們知識，更以自身的行動給我們切身的感受到如何去做人，以身邊發(fā)生的或自己曾經(jīng)歷過的或生活中鮮活的事情為例給予了我們生動的講述，同學(xué)們自然聽得不亦樂乎。

何老師有云，人生分為六轉(zhuǎn)折，五個階段：從出生到小學(xué)，到大學(xué)，到社會，再退休，最后趨向死亡。而且其中兩個轉(zhuǎn)折最為重要：大學(xué)，社會。而我們正處于——大學(xué)，這一重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段。因此，在大學(xué)如何形成正確的人生觀，世界觀，價值觀就極為重要了。

大學(xué)是知識的海洋，大學(xué)里有著藏書豐富的圖書館，先進(jìn)的儀器設(shè)備以及豐厚的師資條件等。外在條件我們都不必?fù)?dān)心，重要的是提高我們的自身?xiàng)l件。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長。我們的思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。

這些都需要有著正確的觀念，而《思修》正是為了培養(yǎng)我們正確的世界觀、人生觀、價值觀而設(shè)立的一門課程。正是此門課程為我們打下了良好的思想和法律基礎(chǔ)，讓我們正確地去認(rèn)識世界和選擇自己的人生道路。開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個有效的措施。它對于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強(qiáng)抵御市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。

當(dāng)然，最重要還是老師怎樣傳授這些知識了，這一點(diǎn)，我極為贊揚(yáng)我們的何小春老師。他每次的“同學(xué)們”，其后總是會，或語重心長，或幽默風(fēng)趣，講授些哲理明言。同學(xué)們聽后，有時會嚴(yán)肅深思，有時會開懷大笑，但總是收獲多多。智慧的花朵在思修課中悄然綻放，這將使我們終身受益。用一個個精彩的PPT，視頻的剪輯，多種方式為我們傳授知識，沒有其他課堂的昏昏欲睡，有的是大家的積極參與，歡樂不斷，感動常在。何老師還把課堂還給我們，給我們機(jī)會展示自己，同學(xué)們一個個登上講臺，大膽講述自己的理想，夢想，還有那一個個精彩的PPT，也有小品的上演，讓課堂充滿生命活力。與何老師的幾次交流，我也知道很多，我們年輕人有旺盛的精力，智力也在發(fā)展中，外面的大世界，等待我們?nèi)リJ，去拼。年輕人嘛，有資本，盡管去努力吧。

思修這門課程要結(jié)束了，但思修課傳授我的知識，給我人生的啟發(fā)沒有結(jié)束......

“少年強(qiáng)，則國強(qiáng);少年弱，則國弱?！毕蛏习?少年。

大一思修實(shí)踐報告范文(篇五)生活中某些特別的日子，總想把它記錄下來。年輕即出發(fā)，這是我們來到徐聞這個地方，正式開班支教的第一天。每位小老師都有自己獨(dú)特的心情，興奮與忐忑是我們普遍的情緒。為這一份獨(dú)特的經(jīng)歷而興奮，為能否出色地做好這一件事情而忐忑。作為支教組的一員，我的工作是負(fù)責(zé)三四五年級的英語教學(xué)。早晨看著這一群群活蹦亂跳、朝氣蓬勃的小孩，不禁回憶起自己單純無憂的童年，遙想著他們未來的路，人生還有多少酸甜苦辣在等著他們體驗(yàn)啊。

第一堂班會課，每個老師都去了自己相應(yīng)的年級做了自我介紹，第一印象很重要，老師們都給孩子們留下了熱情溫暖的印象，回饋給我們的是燦爛美麗的笑臉。其實(shí)小孩子很好相處，你熱情，他們更熱情，我們要做的可是要hold住小猴孩呢。

班會以后，便是我的五年級英語課了。整節(jié)課的基本流程是先讓他們介紹自己，聊一聊他們自身對英語這一學(xué)科的感覺，中間穿插有關(guān)地道英語表達(dá)的小視頻以及中外有趣小短片。第一次上課，也發(fā)現(xiàn)了自己一些需要改進(jìn)的地方。考慮所教的東西對于他們是否過難，課堂氣氛如何更好地調(diào)動――提問哪種問題、玩什么游戲想要達(dá)到什么效果都要計(jì)劃好。而且課堂進(jìn)行過程中也不一定能按原教案進(jìn)行，充滿變數(shù)，考驗(yàn)應(yīng)變能力和控場能力還有組織能力。真切體會到當(dāng)老師不易，當(dāng)一位好老師更不易啊。三下鄉(xiāng)支教課堂，必然是與傳統(tǒng)課堂不同的，大學(xué)生應(yīng)是為未來教育注入新鮮血液、傳播新穎思想的先行者。力求課堂有趣又讓學(xué)生學(xué)有所成，是我們的追求。我在想，打造有趣的課堂者，其本身也必為有趣的人。

四年級英語課緊跟在五年級后，我在這一節(jié)課把授課方式稍微改進(jìn)了一下，讓學(xué)生分組，上臺相互用英語介紹自己的朋友。這鼓勵了他們勇敢開口說英語，特別是一些男生，在他們的表現(xiàn)收獲了掌聲以后，我看到他們的眼睛是閃光而有神的，也充滿的自信。我想這就是教育的意義，賦予人們身上一切美好的特質(zhì)，學(xué)會發(fā)現(xiàn)自己，自尊、自信。

支教的第一天，希望明天能給予更多，收獲更多，成長更多。

大一思修實(shí)踐報告范文(篇六)記得剛進(jìn)大學(xué)的我們向?qū)W長學(xué)姐打聽課程的時候，就聽說思修課是一門學(xué)了等于沒學(xué)，而且超級無聊可以翹課的課程。當(dāng)時的也許信了80%，但是想來想去總不能第一節(jié)課就翹吧，那也太不給老師面子了，好歹去聽了無聊后睡個半節(jié)課也行啊。結(jié)果正是因?yàn)檫@一正確的選擇(上了思修的第一節(jié)課)讓我真心的喜歡上了這節(jié)課。

通過一學(xué)期的思修學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺。學(xué)習(xí)思修的目的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不在于考試，這門課程幫助我們大一新生陶冶了思想、凈化了生活、認(rèn)識了人生，讓我們這些新生在大學(xué)里怎樣為人做事處事有了真正意義上的人生燈標(biāo)。

思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，是在充分認(rèn)識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標(biāo)和適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長方面。生活對每一個人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個階段，大學(xué)似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們詳細(xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對思想準(zhǔn)備和認(rèn)識方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。

對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長。我是一個男生，我所經(jīng)歷的坎坷生活，讓我養(yǎng)成了內(nèi)向的性格，遇到挫折常常是失望和沮喪、自暴自棄、自怨自嘆，在學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》課后，我的情況有了很大的改觀，精神面貌也有了笑靨，性格也開朗活潑一些了。很有感觸地認(rèn)識到，所有的愛與恨、悲與喜、哭與笑、內(nèi)向與外向都在緩緩落幕時，才恍然大悟地明白原來的這些心理活動在很大的程度上是一種心態(tài)的緣故。正如《思想道德修養(yǎng)》課里強(qiáng)調(diào)的“樂觀向上”的健康心理，有了這種心情，增強(qiáng)了自己的自信。

學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》后，作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程，著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于對實(shí)際問題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力?！罢_認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。

政治上的堅(jiān)定來自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性、自覺性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專業(yè)理論功底。從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。做誠實(shí)守信的大學(xué)生是對自己絕對的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。

學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

大一思修實(shí)踐報告范文(篇七)就在我們迷茫，彷徨時，思修來了。她的步子是那么的鏗鏘有力，聲聲撞擊在我們的心頭，讓我們不由自主的進(jìn)行自我反思。她的眼眸是那么的疼惜和關(guān)切，就像看到長歪的樹苗，透著傷心想急切將他扶正。她的到來，就如同母親找到了迷失的孩童，在孩童最孤獨(dú)無援時，一雙手伸向他，給了他溫暖，給了他勇氣，同時也讓他認(rèn)清了自己的路。

是的，這就是思修對于我們的重要性。她及時的來臨，讓我們重新審視自己，反思自己，尋找自己的方向，堅(jiān)定自己的腳步，想著我們?nèi)松哪繕?biāo)奮勇前進(jìn)。她使我們懂得了大學(xué)生活需要珍惜，遠(yuǎn)大理想需要確立，道德修養(yǎng)需要加強(qiáng)，而且還要做一名知法，懂法，守法的大學(xué)生。

播放的大學(xué)生活短片對我們來說真是醍醐灌頂，當(dāng)頭棒喝。讓迷茫的我們認(rèn)識到原來大學(xué)生活可以如此豐富多彩，同時為虛度的光陰懊悔不已，從而更加珍惜現(xiàn)在的大學(xué)生活。大學(xué)是我們滿懷希望和憧憬的地方，是知識的海洋，我們的美好人生就從這里開始，這里需要獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)理念，需要大膽實(shí)踐不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)，需要勤奮，嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)，創(chuàng)新。而我們21世紀(jì)的大學(xué)生完全具備這些優(yōu)良的學(xué)習(xí)理念。

遠(yuǎn)大的理想為我們提供學(xué)習(xí)的動力。漫漫人生，唯有不畏艱險，激流勇進(jìn)，奮力拼搏，方能中流擊水，地大光明的彼岸?？茖W(xué)的理想信念正是我們當(dāng)代大學(xué)生乘風(fēng)破浪，搏擊滄海的燈塔和動力之源。對于我們醫(yī)學(xué)生來說，成為一名救死扶傷的醫(yī)生是我們的理想和追求。帶著這種信念，枯燥乏味而又冗長的專業(yè)課也就變得靈動而有價值，仿佛是渴望救治的鮮活生命，讓我們迫切尋求救治之法。

她點(diǎn)醒了我們，讓我們對人生有了新的規(guī)劃。同時，她又讓我們清醒的認(rèn)識到走這條路的基本原則----知法，懂法，守法。法律是國家的根本，也是人們行為處事的根本。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，法律知識已成為常識，而易沖動的我們也必須根據(jù)法律來約束和規(guī)范我們的行為。在未來的路上，有了法律來為我們保駕護(hù)航，我相信我們的道路會更加寬廣。

她來得如此沉重，離開的如此輕松，帶著欣慰的微笑，默默的站在原地，守望著我們，看著我們在各自的道路上打拼著，滿意的笑了，就像看到扶正的小樹苗正茁長成長，看到成長的孩童正奮發(fā)向上。

在她的引導(dǎo)下，我們確定了自己的方向，并邁著堅(jiān)定的步子，朝著心中的方向，沿著既定的道路奮勇向前。

大一思修實(shí)踐報告范文(篇八)走近大學(xué)的時候就一直渴盼有一天可以靠自己的雙手和大腦來賺取自己的生活費(fèi)，想通過自己的親身經(jīng)歷來了解社會的需求，脫離了父母我想知道自己最大的承受能力，也想知道社會與學(xué)校的差別，在實(shí)踐中增長知識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性。學(xué)校開展的暑期實(shí)踐活動堅(jiān)定了我的想法，活動形式的豐富為我提供了大的舞臺，而不僅是學(xué)校教育向課堂外的一種延伸也是推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程的重要手段。

萬事開頭難，看到一張張招聘廣告知道了找到一份合適的工作很難，有的都是些專業(yè)性極強(qiáng)需要專業(yè)知識的工作，有的呢有工作經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)先，我們能干的就只有酒店雜工什么的，經(jīng)過了很多次的面試最后進(jìn)入了肯德基，這個學(xué)生云集的地方，雖然從事的是餐飲方面的服務(wù)工作沒有什么技術(shù)含量，但當(dāng)實(shí)際工作時才知道任何一個行業(yè)都有他內(nèi)在的技術(shù)含量和工作技巧，不是隨隨便便就可以，馬馬虎虎就可以完成的。雖然鄭州的天氣炎熱，沒有家人的庇佑，家的溫馨，但我毅然踏上了社會實(shí)踐的道路。

進(jìn)入了肯德基我才明白了什么才是真正意義上的“顧客就是上帝”，每天都必須用百分之百的誠心服務(wù)顧客，才會得到顧客滿意的微笑，不管自己所么不開心依然還是要面帶微笑，禮貌用語。每天工作五六個小時，做一些雜活，端餐盤、收拾餐桌，人手不夠時會去幫忙點(diǎn)餐，每一天累卻很充實(shí)，慢慢的自己已經(jīng)開始習(xí)慣了這份工作和這種生活模式，犯得錯誤也越來越少了，自己心里那份喜悅迎上心頭。

大廳里的工作內(nèi)容主要是盯營運(yùn)，實(shí)際上就是回收顧客用過的托盤和保持地面衛(wèi)生，我以為只要做好這兩方面就可以了，但事實(shí)卻不然，我們的目的是做到與顧客的交流。當(dāng)顧客走進(jìn)餐廳時，我應(yīng)該停下手中的工作，微笑的跟顧客打招呼：“歡迎光臨”“謝謝光臨”。開始時總感覺有些手忙腳亂，兩方面只能顧及到一方面，為此值班經(jīng)理經(jīng)常批評我，讓我站在顧客的角度想：誰都想一進(jìn)餐廳就能受到服務(wù)員們熱情款待不是？時間一長，我也漸漸體會到其中的樂趣，與顧客的交流多了，自己也開始變得開朗熱情起來。

前臺收銀是每一個進(jìn)店員工的必修課程。顧客進(jìn)店后首先就要點(diǎn)餐，前臺就成為了餐廳與顧客交流的最直接的'窗口，所以對收銀員的要求也特別高。作為收銀員不僅要保持清醒的頭腦，十足的熱情和跟配餐員默契的合作，還要做好“收銀7部曲”才能確保出餐的速度，速度是他們一直強(qiáng)調(diào)的，顧客在進(jìn)入5秒鐘內(nèi)要受到招呼；對每一位顧客的配餐要在1分鐘內(nèi)完成；每位顧客排隊(duì)購買餐點(diǎn)的時間都應(yīng)該在5分鐘以內(nèi)以滿足顧客的要求。

其內(nèi)容為：

1、歡迎顧客光臨，顧客到達(dá)柜臺5秒內(nèi)被接待。

2、顧客點(diǎn)餐，詢問食堂還是外帶。

3、建議性銷售至少一次正在促銷的產(chǎn)品。

4、確認(rèn)點(diǎn)餐內(nèi)容。

5、包裝產(chǎn)品。

6、找零，確認(rèn)點(diǎn)餐內(nèi)容。

7、呈遞餐飲，并感謝顧客。

這些雖不多到做起來卻不那么容易，開始時總是會遺漏些東西，或是忘了建議性銷售，要不就是掉了重復(fù)點(diǎn)餐。在一次次的挨訓(xùn)一次次的努力之后我熟悉了業(yè)務(wù)流程。

在肯德基企業(yè)里面，即使作為一名小小的員工你也不用害怕沒東西可學(xué)。肯德基是一個學(xué)習(xí)型組織，他們金字塔狀的結(jié)構(gòu)保證了每一個員工都有升遷的可能性，而升遷的過程就是你在肯德基不斷學(xué)習(xí)的過程?？系禄谥袊己玫陌l(fā)展使得每一個員工都能隨著企業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，所以這也造成了肯德基在中國不斷開枝散葉的過程。

為期一個月的暑期實(shí)踐結(jié)束了，忽然覺得自己開朗了很多，懂的了很多社會的規(guī)則，了解了社會的發(fā)展趨勢，也知道掙錢的艱辛。

在肯德基工作的日子我明白了團(tuán)隊(duì)精神對一個餐飲業(yè)的重要性以及對整個社會的重要性。一家餐廳在運(yùn)營期間，前臺總配大廳廚房都在同時運(yùn)作。十幾個員工一起勞動就是一個團(tuán)隊(duì)，少了哪一個部門都不能令顧客滿意，所以不管何時我們都會互相幫助，互相協(xié)作，收銀員不在我們都可以頂上，任何一個企業(yè)少了這種精神就無法運(yùn)作。

我也從工作中學(xué)習(xí)到了人際交往和待人處事的技巧。在人與人的交往中，我能看到自身的價值。人往往是很執(zhí)著的?？墒侨绻阒粏柛挪粏柺斋@，那么你一定會交得到很多朋友。對待朋友，切不可斤斤計(jì)較，不可強(qiáng)求對方付出與你對等的真情，要知道給予比獲得更令人開心。不論做是事情，都必須有主動性和積極性，對成功要有信心，要學(xué)會和周圍的人溝通思想、關(guān)心別人、支持別人。打工的日子，有喜有憂，有歡樂，也有苦累，也許這就是打工生活的全部吧。我不知道多少打工的人有過這種感覺，但總的來說，這次的打工生活是我人生中邁向社會的重要一步，是值得回憶的?，F(xiàn)在想來，一個多月的假期生活，我收獲還是蠻大的。

想一想暑假在這里留下的回憶，我很期待這次的離別會給我一個怎樣的心情。我所學(xué)到的生活的道理是我在學(xué)校里無法體會的，這也算是我的一分財富吧。現(xiàn)今人才市場上大學(xué)生已不是什么“搶手貨”，而在每個用人單位的招聘條件中，幾乎都有工作經(jīng)驗(yàn)。所以，大學(xué)生不僅僅要有理論知識，工作經(jīng)驗(yàn)的積累對將來找工作也同樣重要。事情很簡單，同等學(xué)歷去應(yīng)聘一份工作，公司當(dāng)然更看重個人的相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)。就業(yè)環(huán)境的不容樂觀，競爭形式的日趨激烈，面對憂慮和壓力，于是就有了像我一樣的在校大學(xué)生選擇了寒假打工。

寒假雖然只有短短的不到1個月但是在這段時間里，我們卻可以體會一下工作的辛苦，鍛煉一下意志品質(zhì)，同時積累一些社會經(jīng)驗(yàn)和工作經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)是一個大學(xué)生所擁有的“無形資產(chǎn)”，真正到了關(guān)鍵時刻，它們的作用就會顯現(xiàn)出來。

在那里，我學(xué)到許多書本上所沒有的社會實(shí)踐知識，體會到了工作的一些難處，學(xué)會了如何處世，怎樣把事我們怎樣才能把事情做對做好，清楚了自身的不足更明確了自己以后要怎樣努力去完善自己，為畢業(yè)后走上工作崗位而奠定基礎(chǔ)。

不管做什么事只要我們努力盡全力我相信會有收獲的額，認(rèn)真負(fù)責(zé)做好每一件是我們的義務(wù)，以后的路還很長，要經(jīng)歷的還很多，一定要堅(jiān)信“風(fēng)雨過后一定有彩虹”，要堅(jiān)定的走下去，為自己的目標(biāo)而堅(jiān)定不移，我相信自己會有美好的明天，“nopains，nogains”！

大一思修實(shí)踐報告范文(篇九)不知不覺，為期五天的暑期社會實(shí)踐已經(jīng)結(jié)束了，在這短短的五天里，我感覺自己成長了不少，也收獲了不少。

暑期實(shí)踐第一天，在一切安頓好之后，我們所有隊(duì)員走出住所，走向街頭店鋪，進(jìn)行了第一次的實(shí)地調(diào)研。一開始，我們組在街頭找了一部分年齡偏大的老人進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)他們大多不認(rèn)識字，導(dǎo)致調(diào)研無法繼續(xù)，于是我們又把調(diào)查對象的年齡段降低了一些，詢問了一些中老年人，獲得了許多真實(shí)有用的信息，大家都非常開心。當(dāng)發(fā)現(xiàn)附近有一所中學(xué)時，我們都一致同意去中學(xué)附近調(diào)研，一是覺得學(xué)校附近的人員應(yīng)該都比較容易交流和溝通，二是學(xué)校旁邊的人應(yīng)該大都是當(dāng)?shù)厝?，對本地方言?yīng)該有更深的了解。實(shí)踐結(jié)果證明，我們的決定是對的，我們最終有了很多收獲。被詢問的市民們都非常主動，熱心地配合我們，為我們解疑答惑，推動了我們更好地完成了此次調(diào)研。第一天調(diào)研結(jié)束后，每個人都很有收獲，個個面帶微笑，洋溢著調(diào)研的喜悅之情。

之后的幾天里，我們?nèi)チ藊xx聚居的地方——八坊街區(qū)。在這里，我們不僅進(jìn)行了調(diào)研，還感受到了xxx們的熱度，甚至品嘗了熱心市民拿出的特色美食，非常美味。其中，一個回族的女大學(xué)生，讓我印象特別深刻，她得知我們也是大學(xué)生后，更加主動地配合我們的詢問，對我們的問題，知無不答，還給我們詳細(xì)地講述了一些詞語的使用人群，是漢族民眾使用的多，還是回族民眾使用的多。她的配合讓我們組的研究工作得到了更深入的開展。

走出學(xué)校溫室，走向社會考場，我才真正感受到一些理論知識的來之不易，感受到了研究的不易，深刻地體會到了為什么實(shí)踐是認(rèn)識的來源，目的。

作為一名大一的本科生，能參加此次暑期社會實(shí)踐是對我一次莫大的鼓勵和鍛煉。我十分感謝此次暑期社會實(shí)踐，感謝帶隊(duì)的認(rèn)真負(fù)責(zé)的羅老師以及我所有的隊(duì)友們，謝謝你們們在這五天對我的關(guān)心和照顧，謝謝你們助我成長。如有下次實(shí)踐，我一定還會主動報名參加的。我堅(jiān)信，實(shí)踐出真知!我堅(jiān)信，我實(shí)踐，我快樂!

大一思修實(shí)踐報告范文(篇十)《社會主義核心價值體系價值生成的源泉》

【摘要】社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐不僅是價值生成的源泉,也是價值觀生成的源泉。實(shí)踐是價值生成的源泉主要體現(xiàn)在實(shí)踐的對象性意義與本體論意義上。實(shí)踐是價值觀生成的源泉主要體現(xiàn)三個方面:生產(chǎn)實(shí)踐是價值觀生成的最終依據(jù);交往實(shí)踐是價值觀生成的顯著力量;文化實(shí)踐是價值觀生成的直接源泉。從實(shí)踐與價值、價值觀之間的邏輯關(guān)系中可以得出,人民群眾的實(shí)踐是。人民群眾的實(shí)踐是社會主義核心價值體系形成的內(nèi)在根據(jù),同時也在三個方面體現(xiàn)了它是,即人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐、交往實(shí)踐、文化實(shí)踐分別是社會主義核心價值體系價值生成的根本源泉、基本源泉和直接源泉。

【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值體系；實(shí)踐；價值；價值觀；價值生成

黨的十六屆六中全會第一次明確提出了“建設(shè)主義核心價值體系”這個重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。在xxx報告中,xxx同志又深刻指出,社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),要建設(shè)社會主義核心價值體系,增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。建設(shè)社會主義核心價值體系是我們黨理論創(chuàng)新的又一重大成果,“是加強(qiáng)社會主義和諧文化、和諧社會建設(shè)的重大舉措,對于我們深化對中國特色社會主義本質(zhì)的認(rèn)識,全面推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè),具有重大而深遠(yuǎn)的意義”[1]。建設(shè)社會主義核心價值體系的意義也就是社會主義核心價值體系的價值所在,然而,社會主義核心價值體系的價值絕不會自發(fā)生成,社會主義核心價值體系只有通過實(shí)踐才能內(nèi)化到人們的內(nèi)心世界中,并轉(zhuǎn)化為人們自覺的行動與主體性意義上的實(shí)踐,從而最終實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值體系的價值本旨。

1實(shí)踐是價值生成的源泉

馬克思說:“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西,都能在人的實(shí)踐中以及對這個實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”[2]在馬克思看來,實(shí)踐在理解社會關(guān)系中具有根本性、決定性的作用,也是對社會本質(zhì)的一種規(guī)定。價值作為人類社會一個重要現(xiàn)象,它以各種不同的形態(tài)存在于人類社會的一切領(lǐng)域中、一切活動中?！跋鄬τ谑澜绲拇嬖?、現(xiàn)實(shí)、事物的既有狀態(tài)而言,價值現(xiàn)象具有某種超越的性質(zhì),它是產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐,又高于現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象。要準(zhǔn)確地把握價值現(xiàn)象的本質(zhì)和特征,就必須深入全面地理解人類的生活實(shí)踐,實(shí)事求是地考察人類生活實(shí)踐的表現(xiàn)和邏輯,才能得出科學(xué)有效的結(jié)論?！盵3]實(shí)踐是人類特有的能動地改造客觀世界的對象性的活動,是人類特有的存在方式,正是在此意義上,可以說,實(shí)踐是理解價值的“元理論”,實(shí)踐是價值生成的源泉。

誠如上述所言,實(shí)踐作為人類特有的存在方式和生命活動的本質(zhì)形式,它必然也是價值活動以及價值關(guān)系產(chǎn)生的最基本的依據(jù)。從本體論上講,實(shí)踐決定著價值的生成及其歷史性展開,價值的本體就是實(shí)踐本體,只有從實(shí)踐的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和過程中才能找到價值存在與發(fā)生的根基,才能深刻把握價值的本質(zhì)和普遍必然性。馬克思關(guān)于人類實(shí)踐活動“兩個尺度”[4]為我們探究實(shí)踐與價值生成的關(guān)系提供了科學(xué)的解答。馬克思主義認(rèn)為,價值不是外在于人類生存發(fā)展活動的某種先驗(yàn)的、神秘的現(xiàn)象,而是產(chǎn)生于人類特有的對象關(guān)系――主客體關(guān)系及其運(yùn)動――實(shí)踐關(guān)系與實(shí)踐活動中,產(chǎn)生于人的對象性、主體性的認(rèn)識世界改造世界的活動中,因而,價值是實(shí)踐的一個內(nèi)在尺度,實(shí)踐決定著價值的生成、發(fā)展與實(shí)現(xiàn),決定著價值的基本指向。

2實(shí)踐是價值觀生成的源泉

價值生成是價值觀念生成的邏輯起點(diǎn),沒有價值生成,自然也就不會對價值關(guān)系產(chǎn)生評價、認(rèn)同或否定,因而也就不會產(chǎn)生價值觀念和價值觀。因而,從邏輯關(guān)系上將,實(shí)踐也是價值觀生成的源泉。

人們在認(rèn)識和改造世界、創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值過程中,必然要形成一定的價值認(rèn)識和價值觀?！榜R克思主義認(rèn)為,價值的本質(zhì)是事物(客體)的性質(zhì)、屬性對人的需要的滿足關(guān)系,以及人和其創(chuàng)造物對人的需要的滿足關(guān)系,價值觀就是人們對這種關(guān)系總的根本看法?！盵5](P12)價值觀是社會意識形態(tài)的一部分,它的產(chǎn)生不可能首先來自觀念領(lǐng)域內(nèi)某種靈感,而必須從物質(zhì)實(shí)踐的角度去尋找答案。

生產(chǎn)實(shí)踐是價值觀生成的最終依據(jù)。

“馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實(shí)踐活動,是決定其他一切活動的東西?！盵7]當(dāng)然,生產(chǎn)實(shí)踐也制約著社會價值觀的生成與發(fā)展。生產(chǎn)實(shí)踐對價值觀的影響總是通過一定的中間環(huán)節(jié)影響、制約著價值觀。首先,生產(chǎn)實(shí)踐的目的在于創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財富,滿足人們不同的物質(zhì)利益需要,使人們在利益關(guān)系中形成一定的利益觀與價值觀,并在利益分配機(jī)制的作用下,促使人們不同的價值觀念凝聚成與其所處時代特點(diǎn)相對應(yīng)的公共價值觀,成為社會主導(dǎo)的價值觀與價值體系。其次,生產(chǎn)實(shí)踐具有階級性,“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量,同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量”[6]。一個社會的生產(chǎn)實(shí)踐不僅體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的物質(zhì)力量,也體現(xiàn)統(tǒng)治階級的精神力量,這其中也必然包含統(tǒng)治階級的政治力量。生產(chǎn)實(shí)踐使得人們在生產(chǎn)中結(jié)成一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系一方面反映社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平以及社會物質(zhì)財富的狀況,另一方面也反映人們在生產(chǎn)過程中的地位關(guān)系、財富占有與分配關(guān)系。但是,生產(chǎn)實(shí)踐所形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不穩(wěn)定的,人們在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的利益矛盾也是不斷顯現(xiàn)的,甚至導(dǎo)致利益沖突,這種情況必然會導(dǎo)致人們的價值觀的多元化,進(jìn)而影響社會利益分配的公平性與人們需要被滿足的均衡性,這將對社會主導(dǎo)的價值體系產(chǎn)生毀滅性的沖擊。為了維護(hù)主導(dǎo)價值體系的權(quán)威性,維護(hù)主導(dǎo)價值體系下的利益配置機(jī)制,社會必然要強(qiáng)化它的政治權(quán)力,只有強(qiáng)化政治權(quán)力,發(fā)揮政治組織的作用,社會利益分配機(jī)制才能有效地貫徹,人們的利益觀與價值觀才能回歸到社會主導(dǎo)價值體系的彈性范圍之內(nèi),這樣,社會政治組織的權(quán)威性、統(tǒng)治階級的權(quán)威性才能得到有效地保證。另外,生產(chǎn)實(shí)踐使得人們在生產(chǎn)中也結(jié)成一定的政治關(guān)系,這種政治關(guān)系深刻表現(xiàn)在社會上層建筑中。價值觀本身也是社會上層建筑的一部分,但是價值觀的生成并不是價值觀本身所獨(dú)有的事情,價值觀的生成、發(fā)展、整合、分化與其他上層建筑的影響密不可分。從價值觀生產(chǎn)的根源上來看,價值觀要受制于人們的階級地位,特別受制于人們的政治思想意識,“由于不同階級的經(jīng)濟(jì)地位、社會地位、階級地位不同,特別是政治思想意識需要、理想不同,因而他們的價值觀念也不同”[8]。同時,價值觀念也總是滲透到上層建筑的每一部分,通過這些上層建筑的影響來發(fā)揮持久的、穩(wěn)定的影響力。最后,生產(chǎn)實(shí)踐也是社會文化產(chǎn)生的根本動力,生產(chǎn)實(shí)踐不僅創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財富,也創(chuàng)造出豐富的精神財富。價值觀就是社會文化的核心組成部分,所以,文化沖突其實(shí)也就是價值觀的沖突。生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展,不僅促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力的發(fā)展,也促進(jìn)了社會文化的變革。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力在生長的過程中,不斷突破社會原有生產(chǎn)關(guān)系的束縛,對社會經(jīng)濟(jì)格局、政治格局產(chǎn)生直接顯著的影響,接下來必然會社會文化產(chǎn)生重大的沖擊,而這個沖擊最大的表現(xiàn)就是價值觀的沖突、分化與崩潰。社會文化既是社會發(fā)展的條件,也是一種束縛社會發(fā)展的惰性力量,要摧毀舊文化的束縛作用,必須依靠人類社會最基本的實(shí)踐――生產(chǎn)實(shí)踐,在此意義上,生產(chǎn)實(shí)踐也是新文化、新價值觀產(chǎn)生的根本依據(jù)所在。

交往實(shí)踐是價值觀生成的顯著力量。

交往是馬克思用以分析社會實(shí)踐與社會發(fā)展的一個基本概念。馬克思主義認(rèn)為,交往是實(shí)踐的一種形式,而非獨(dú)立于實(shí)踐活動的另一種活動,交往與生產(chǎn)是實(shí)踐活動不可分割的兩個方面,它也是其他社會實(shí)踐的必要前提。馬克思主義關(guān)于交往的理論與價值觀的生成也有密切的聯(lián)系。從交往的意義來看,交往是社會生產(chǎn)力發(fā)展的基本前提。在馬克思主義看來,交往就是人們在社會關(guān)系中的競爭、交流、對話、合作、交易,甚至是戰(zhàn)爭。當(dāng)交往成為人們普遍需要和交往范圍不斷擴(kuò)大時,交往在發(fā)展社會生產(chǎn)力方面的作用才能夠更好、更大的體現(xiàn)出來?；诮煌巧鐣a(chǎn)力發(fā)展的基本前提,我們可以認(rèn)為,交往所帶來的生產(chǎn)力的發(fā)展也必然會對社會價值觀的重大影響,特別是對一個時代、一個社會主流價值觀的重大影響。從交往對保存生產(chǎn)力的作用來看,交往是維持社會生產(chǎn)力水平的基本條件。馬克思xxx曾指出:“某一個地方創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力,特別是發(fā)明,在往后的發(fā)展中是否會失傳,取決于交往擴(kuò)展的情況。”[6]這也就說明交往也是維持一個社會價值觀狀態(tài)的基本條件,交往的程度影響著人們價值觀念的發(fā)展水平,影響著人們多樣化的價值觀念與社會主導(dǎo)價值體系之間的契合度。從交往的基本屬性來看,交往分為物質(zhì)交往和精神交往。物質(zhì)交往是人們結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的具體表現(xiàn),也是人們價值觀形成、發(fā)展的最基本物質(zhì)前提與條件;而精神交往則是社會價值觀形成、發(fā)展、沖突、分化、整合的更要形式和保證,只有在精神交往自由的情況下,社會價值觀才能夠真正實(shí)現(xiàn)它的“公共性”。從交往的社會結(jié)構(gòu)來看,交往分為經(jīng)濟(jì)交往、政治交往與文化交往。經(jīng)濟(jì)交往、政治交往、文化交往從三個不同層面對價值觀的形成產(chǎn)生重要的影響,構(gòu)成了價值觀生成的社會系統(tǒng),這也從另外一個方面反映了社會價值觀的多樣性以及社會主導(dǎo)價值觀構(gòu)建的難度。從交往的范圍來看,交往分為地域交往和世界交往。地域交往決定著價值觀的多樣性和階級性,而世界交往則要求價值觀的普世性與一般意義。

文化實(shí)踐是價值觀生成的直接源泉。

文化是一個社會整個道德和精神面貌。文化實(shí)踐從實(shí)踐對象上來看屬于精神實(shí)踐,也就是說,文化實(shí)踐是將人的道德、倫理、情感、意志、信仰、價值觀等作為實(shí)踐內(nèi)容的。這一點(diǎn)體現(xiàn)了文化實(shí)踐對價值觀生成的直接作用,文化實(shí)踐把價值觀作為直接的認(rèn)識與改造對象,并通過在精神領(lǐng)域內(nèi)不同要素的交互作用與相互影響來實(shí)現(xiàn)價值觀的整合、分化與發(fā)展。文化實(shí)踐從手段上來看屬于物質(zhì)實(shí)踐,任何文化的傳播都是在一定的物質(zhì)媒介支撐下完成的。因而,文化實(shí)踐也具有物質(zhì)實(shí)踐的基本內(nèi)涵、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)和功能,這一點(diǎn)也就是價值觀得以形成、發(fā)展的最直接、最基本的物質(zhì)前提。

3人民群眾的實(shí)踐是

既然實(shí)踐是價值觀生成的源泉,實(shí)踐是價值生成的源泉,由這兩個前提條件,我們可以得到這樣的推斷:實(shí)踐也是價值觀價值生成的源泉。這個推斷的邏輯結(jié)構(gòu)是:實(shí)踐&rarr;價值觀and實(shí)踐&rarr;價值(條件)=〉實(shí)踐&rarr;價值觀&rarr;價值觀的價值(結(jié)論)。這個邏輯推論在當(dāng)前社會主義核心價值體系建設(shè)中具有重要的理論意義。具體地說就是,實(shí)踐是。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為,人民群眾是社會的主體,是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的主要力量,也是推動社會精神面貌發(fā)展的主要力量。所以,在當(dāng)前中國特色社會主義實(shí)踐中,人民群眾是社會實(shí)踐的主體,人民群眾的實(shí)踐是推動社會主義核心價值體系價值生成的根本力量和源泉。

人民群眾的實(shí)踐是社會主義核心價值體系生成的前提條件。核心價值體系是指在一個國家或地區(qū)占據(jù)主導(dǎo)地位的社會價值觀體系,它決定著社會意識的性質(zhì)和方向,影響著人們思維思想觀念、價值取向、道德倫理、行為規(guī)范,引領(lǐng)著社會思潮,是推動社會發(fā)展的精神支柱。社會主義核心價值體系集中體現(xiàn)了人民群眾在中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會發(fā)展中的價值取向、行為規(guī)范和精神風(fēng)貌。從價值觀生成的角度來看,社會主義核心價值體系之所以能夠形成,這與當(dāng)代中國最廣大人民群眾的社會實(shí)踐密不可分。有人認(rèn)為,核心價值體系的形成是統(tǒng)治階級主導(dǎo)下的意志體現(xiàn),社會主義核心價值體系的形成自然也是執(zhí)政的中國xxx的事情,與廣大人民群眾沒有關(guān)系。其實(shí)這樣的觀點(diǎn)只觸及到問題的表象,沒有深入到問題真正的背景中。在這個表象背后的真相就是人民群眾意志也是黨的意志,黨的意志只是人民群眾意志的反映。所以,在這一點(diǎn)上,我們可以認(rèn)為,社會主義核心價值體系的形成是人群群眾實(shí)踐的發(fā)展要求黨提出來的。人民群眾的實(shí)踐把社會主義核心價值體系提到重大的理論日程是基于以下幾點(diǎn)背景的。

其一,人民群眾的實(shí)踐對社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出更高的要求。30年前,廣大人民群眾的利益需要與實(shí)踐訴求,把中國推上了改革開放的歷史車道上,經(jīng)過30年的發(fā)展,當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第四、進(jìn)出口總額位居世界第三,人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康,貧困人口大量減少。但是,在這些成績背后也存在著嚴(yán)峻的問題,如經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化所帶來的貧富懸殊加大;分配制度的轉(zhuǎn)型所帶來的公平性欠缺;主體分配模式下效率的缺失等。這些問題與當(dāng)前廣大人民群眾的共同愿望、利益和要求產(chǎn)生了較大的距離,從而也把反映廣大人民愿望、利益與需要的中國特色社會主義共同理想提到了重大的日程上來。中國特色社會主義共同理想深刻體現(xiàn)了社會主義以人為本的價值關(guān)懷,反映了人民群眾對根本利益、公平正義、社會和諧的價值追求。

其二,人民群眾的實(shí)踐對社會主義政治發(fā)展提出更高的要求。黨必須不斷加強(qiáng)馬克思主義指導(dǎo)思想的建設(shè)、保持黨的先進(jìn)性,加強(qiáng)黨員干部的改革創(chuàng)新的時代精神培育,提高工作水平,加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育,使社會形成知榮明恥的良好道德風(fēng)尚。

其三,人民群眾的實(shí)踐對社會主義意識形態(tài)影響力提出更高的要求。中國特色社會主義實(shí)踐是在政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的背景下進(jìn)行的,在這樣復(fù)雜的環(huán)境下,我們不僅要面對綜合國力的激烈競爭,還要堅(jiān)持意識形態(tài)的獨(dú)立性。所以,堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,對把握中國特色社會主義實(shí)踐的方向具有重大的意義。

其四,人民群眾的實(shí)踐對社會主義價值觀影響力提出更好要求。當(dāng)前,作為社會主義價值觀本質(zhì)體現(xiàn)的集體主義在利益多元化、生活方式多樣化、個人主義的沖擊下已經(jīng)日漸式微,這與社會主義所追求的奉獻(xiàn)精神、道德原則、價值本質(zhì)在根本上是違背的。所以,我們必須構(gòu)建一個主流的社會價值體系,形成對社會不同價值觀念的統(tǒng)攝、輻射、吸引與轉(zhuǎn)化。

其五,人民群眾的實(shí)踐對社會行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則提出了更高的要求。社會主義社會是一個崇尚良好道德規(guī)范與行為的社會,但是,在現(xiàn)實(shí)社會生活中,那些道德敗壞、價值淪喪等現(xiàn)象屢見不鮮,這不得不讓我們思考,我們的道德體系該何去何從。所以,提出社會主義榮辱觀并不是空話,而是實(shí)實(shí)在在地需要每一個社會公民都要認(rèn)真實(shí)踐的重大要求。

人民群眾的實(shí)踐是社會主義核心價值體系價值生成的根本保證。建設(shè)社會主義核心價值體系,推進(jìn)社會主義核心價值體系價值的生成,貴在實(shí)踐,要通過社會實(shí)踐,把社會主義核心價值體系的價值由“文本價值”向“實(shí)踐價值”轉(zhuǎn)化,由“潛在價值”向“現(xiàn)實(shí)價值”轉(zhuǎn)化。

人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐是社會主義核心價值體系價值生成的根本源泉。生產(chǎn)實(shí)踐不僅創(chuàng)造了一個物質(zhì)世界,還創(chuàng)造了一個精神世界。作為社會主體的人民群眾的生產(chǎn)水平不僅決定著社會精神文明的程度,還決定著社會精神文明的價值生成。在當(dāng)前中國特色社會主義實(shí)踐中,人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐為社會主義核心價值體系價值生成提供了有效的運(yùn)作載體和物質(zhì)基礎(chǔ)保障作用,是社會主義核心價值體系價值生成的最根本的依據(jù),沒有生產(chǎn)實(shí)踐的提升,就不會有核心價值體系價值生成的前提。

人民群眾的交往實(shí)踐是社會主義核心價值體系價值生成的基本源泉。人民群眾的交往實(shí)踐是更多地體現(xiàn)在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)具體的過程中。一方面,人民群眾的交往實(shí)踐推動了生產(chǎn)實(shí)踐成果的傳播與延續(xù);另一方面,交往實(shí)踐還促進(jìn)了人們在交往中價值觀念的選擇、碰撞、認(rèn)同與聚合。在中國特色社會主義實(shí)踐中,人民群眾的交往實(shí)踐的意義主要體現(xiàn)在廣大人民群眾在參與管理國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會事務(wù)中通過不同主體之間交往與影響,以達(dá)到對具有先進(jìn)性的組織或主體的能力與價值觀的認(rèn)同與整合,從而最終把那些代表人民群眾根本的、核心的利益需要、價值觀念上升為社會組織的公共意愿、上升為國家的公共意愿。社會主義核心價值體系成為理論形態(tài)也正是在這個過程中實(shí)現(xiàn)的,而社會主義核心價值體系的價值生成同樣也是在人民群眾的交往與影響得以推進(jìn)的。

人民群眾的文化實(shí)踐是社會主義核心價值體系價值生成的直接源泉。文化是價值觀存在、發(fā)展與延續(xù)的重要載體,文化實(shí)踐的目的就是要把與社會主流價值觀念不相符的價值觀念通過文化內(nèi)在滲透力與虹吸力的影響,以達(dá)到價值觀的一元主導(dǎo)性。但文化實(shí)踐并不是要完全實(shí)現(xiàn)價值觀的一元性,而是要通過價值影響、碰撞、選擇來提升主流價值觀的主導(dǎo)性與吸引力。在當(dāng)前社會主義文化實(shí)踐中,主流價值觀面臨的最重大的挑戰(zhàn)就是它在社會實(shí)踐中越來越失去它的主導(dǎo)性地位。面對這個重大挑戰(zhàn),我們一方面要加強(qiáng)主流價值觀體系的建設(shè),通過建設(shè)提升主流價值體系的統(tǒng)攝力;另一方面,要加強(qiáng)不同價值觀念之間的對等性碰撞,以達(dá)到價值觀念之間的自由競爭與優(yōu)勝劣汰。社會主義核心價值體系建設(shè),是社會主義和諧文化建設(shè)的重要內(nèi)容,它與社會主義文化建設(shè)之間是互動的效應(yīng)。也就是說,我們把社會主義核心價值體系融入到社會主義文化建設(shè)的實(shí)踐中,才能找到其價值生成的直接路徑。如果從社會主義核心價值體系價值生成的步驟來看,核心價值體系價值生成的第一步是它對當(dāng)代中國價值觀領(lǐng)域的重大影響,然后才是它對當(dāng)代中國文化領(lǐng)域的影響,再其次是對當(dāng)代社會主義的政治、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等上層建筑的影響,最后才是對社會主義經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的影響。從這個邏輯中可以看出,社會主義核心價值體系的價值生成是有層次的,這個層次就是我們所論及的社會主義核心價值體系價值生成的根本源泉、基本源泉和直接源泉。

參考文獻(xiàn)

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[8]袁貴仁.值觀的理論與實(shí)踐[M].北京:京師范大學(xué)出版社,006,30.

大一思修實(shí)踐報告范文(篇十一)今天我們寒假實(shí)踐深圳分隊(duì)的三個人碰了一下面，地點(diǎn)選在了華強(qiáng)北的肯德基。過年了之后大家都有些松散，所以他們都沒有準(zhǔn)時到。異地實(shí)踐有個最大的問題就是聯(lián)系方式不好解決，北京支隊(duì)由于在剛剛放假的時候就把這件事拿了下來，可以說是一鼓作氣，可是現(xiàn)在我們?nèi)齻€人之間的聯(lián)系成了一個大問題，每次都是我在中間做傳話筒的作用，所以我今天就干脆把他們兩個叫了出來商量一下。

x月30號

今天碰面的時間是我定的，早上9點(diǎn)，可能太早了，所以人又沒有來齊。他們已經(jīng)收到我的公司列表了，大齊的時間計(jì)劃又做出來了。本來我是準(zhǔn)備從今天開始就一家一家公司的走訪，一個上午走兩家公司的樣子，結(jié)果他們兩個人都不是很贊成這種形式，認(rèn)為這些公司接待我們的把握不大，根據(jù)以前同學(xué)做這種采訪調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)，如果在公司里面認(rèn)得人的話成功的機(jī)會會比較大，如果我們僅僅憑我們的學(xué)生證，公司恐怕是不愿意接待的，畢竟，現(xiàn)在的社會是看中利益，而我們這些學(xué)生看上去似乎并不能給他們帶來多少利益，起碼沒有他們想要的。所以經(jīng)過一番討論，我們決定搞一次依托與地方報社的調(diào)查，通過報社的關(guān)系來進(jìn)入企業(yè)調(diào)查，甚至直接讓報社搞采訪，我們來享受“戰(zhàn)利品”。同時，把這個調(diào)查升級成清華大學(xué)軟件學(xué)院的一個調(diào)查，如果可以的話還可以調(diào)查一下市政府對于扶植軟件企業(yè)對于引進(jìn)軟件人才的政策，同時還可以讓報社對軟件學(xué)院的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行一下采訪，對軟院的教學(xué)查漏補(bǔ)缺。但是這樣的話我們今天就又行動不了了，只能決定由超俊來聯(lián)系深圳特區(qū)報，我和大齊來聯(lián)系深圳商報。

但是我們又決定還是找一家小一點(diǎn)的公司先試一下，哪怕是碰壁也好。

另外，今天我去了之后才發(fā)現(xiàn)今天是周六，公司都不上班的，該死！

x月x日

x月8日

今天還是不順利。

最后我們確定了4家公司，我負(fù)責(zé)騰訊公司（要命）。

x月9號

今天下午厚著臉皮按照記者給的電話和騰訊公司提供聯(lián)系了一下，然后又打了一個電話才聯(lián)系上負(fù)責(zé)人才招聘的.何珊小姐，我就開門見山的說出了我的用意（把學(xué)院和報社的旗號大肆渲染了一番），問她有沒有時間談一下，她竟然同意了（實(shí)踐以來的第一個欣慰），時間約在明天下午3點(diǎn)，地點(diǎn)就在騰訊公司的40x室?？磥碇灰易鼍涂梢粤?，接下來我只要準(zhǔn)備一下需要問的問題了。

x月x號

今天，怎么說呢？應(yīng)該算是成功的吧，順利的和何珊見了面，不過聊的時間實(shí)在是太短了，她的電話非常多，一接就是半天，所以我根本就沒有問到什么，不過總算是打入到敵人內(nèi)部了。

不知道超俊和大齊他們怎樣了，和他們聯(lián)系實(shí)在是很麻煩。

x月xx號

大一思修實(shí)踐報告范文(篇十二)年暑假，根據(jù)思想政治理論課的要求我跟著我院xx區(qū)社會實(shí)踐隊(duì)來到xx鎮(zhèn)進(jìn)行了為期10天的實(shí)地普法平安宣傳。這次充實(shí)而又難忘的社會實(shí)踐經(jīng)歷給我?guī)砹颂貏e深刻的影響。

大學(xué)是一個教育我、培養(yǎng)我、磨練我的圣地，我以我能在此生活而倍感榮幸。而實(shí)踐是學(xué)生接觸社會，了解社會，服務(wù)社會，運(yùn)用所學(xué)知識實(shí)踐自我的最好途徑。親身實(shí)踐，而不是閉門造車。實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐再到理論的飛躍。增強(qiáng)了認(rèn)識問題，分析問題，解決問題的能力。為認(rèn)識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎(chǔ)。在經(jīng)歷實(shí)踐后，我發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識還很匱乏，綜合能力還有待提升。交際能力、表達(dá)能力、寫作能力等的培養(yǎng)非常的重要。同時還需在以后的學(xué)習(xí)中用知識武裝自己，用書本充實(shí)自己，為以后服務(wù)社會打下更堅(jiān)固的基礎(chǔ)!

一、實(shí)踐目的

實(shí)踐讓我走向科技應(yīng)用，走出課堂。當(dāng)前，我們?nèi)鄙俚闹饕皇侵R，而是缺少將知識與實(shí)際相結(jié)合的能力。我們在課堂上所學(xué)的，與在實(shí)際當(dāng)中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進(jìn)行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學(xué)期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的環(huán)境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。暑假社會實(shí)踐報告范文

二、實(shí)踐方式

采用“小分隊(duì)式”社會實(shí)踐，組員有15人

三、實(shí)踐內(nèi)容

(二)我們來到幼兒園給小朋友們進(jìn)行平安知識的宣講

在實(shí)踐期間，我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體，認(rèn)為很有必要對其進(jìn)行平安知識的教育。于是我們聯(lián)系了一家當(dāng)?shù)氐挠變簣@，給小朋友們上課。我們教他們學(xué)認(rèn)交通標(biāo)識、知識問答，還進(jìn)行了簡單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學(xué)到了知識，我們也體會到了當(dāng)老師的感覺，專業(yè)理論知識更好的結(jié)合了實(shí)際，這也是不可多得的經(jīng)歷。

(三)配合區(qū)政法委等部門進(jìn)行問卷調(diào)查

因?yàn)榻衲晡覀冋憬≌谶M(jìn)行“平安浙江”創(chuàng)建活動，xx區(qū)也進(jìn)行了具體的實(shí)施?，F(xiàn)在活動開展差不多了，要進(jìn)行群眾滿意度調(diào)查以發(fā)現(xiàn)還存在的問題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實(shí)踐隊(duì)平安宣傳相一致，加上我們大學(xué)生也有這樣的經(jīng)驗(yàn)，于是我們利用一天的時間在xx鎮(zhèn)上進(jìn)行了問卷調(diào)查。

(四)舉行法律知識燈謎活動

法律條例是枯燥而乏味的，為了增加村民們的興趣使他們主動且更好的了解法律知識，我們特地準(zhǔn)備了法律知識燈謎活動。我們從專業(yè)書上找了一些題目，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶，系在紅繩子上，非常的漂亮。當(dāng)天村民們也非常的熱情，競相回答問題，也得到了一份小禮物。一位老爺爺說這種活動應(yīng)該經(jīng)常舉行，形式很好，這給了我們莫大的鼓勵。

(五)進(jìn)行流動模擬法庭的表演

我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進(jìn)行了一場模擬法庭的表演。我們精心準(zhǔn)備了一場民庭和一場刑庭，都是生活中經(jīng)常存在的案例。之后鎮(zhèn)長說我們這樣的表演很有實(shí)際意義，現(xiàn)在是法制社會，村民們更應(yīng)該知道要通過法律的途徑來解決問題。暑假社會實(shí)踐報告范文

(六)進(jìn)行宣傳模式的調(diào)研

因?yàn)榍皫滋煳覀冞M(jìn)行了群眾滿意度的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這的群眾普遍反映宣傳不夠到位。于是我們覺得很有必要進(jìn)行新農(nóng)村宣傳模式的調(diào)查，以發(fā)現(xiàn)存在的問題，從而出謀劃策以找到可行的科學(xué)的宣傳模式。

四、實(shí)踐體會

“千里之行，始于足下”，這10天短暫而又充實(shí)的實(shí)踐，我認(rèn)為對我走向社會起到了一個橋梁的作用、過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。

向他人虛心求教、遵守組織紀(jì)律和與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實(shí)際生活中認(rèn)真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實(shí)際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時間所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)和知識大多來自學(xué)長和領(lǐng)導(dǎo)的教導(dǎo)，這是我一生中的一筆寶貴財富。這次實(shí)踐也讓我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即將步入社會的人來說，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛保铱梢韵蛩麄儗W(xué)習(xí)很多知識和道理。

10天的實(shí)踐，我感覺自己長大不少，終于認(rèn)識到校園其實(shí)還是很小的，雖然它占地千余畝，但它僅僅是社會的一小部分，僅僅是一個引導(dǎo)人的機(jī)構(gòu)。在學(xué)校，我們學(xué)的是理論，講的是道德文化，而走出校門，步入社會，我們學(xué)的便是素質(zhì)與能力，講的便是氣質(zhì)與內(nèi)涵，但兩者還是相通的，為的都是順利進(jìn)入激烈的社會競爭，求的都是出類拔萃。所以從現(xiàn)在開始我就應(yīng)該不斷充實(shí)自己的思想文化，提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)，更應(yīng)該不斷增強(qiáng)各方面的實(shí)踐能力，以適應(yīng)競爭激烈的社會。

2019年暑期“思政課”社會實(shí)踐調(diào)查報告專業(yè):土木工程學(xué)院工程管理專業(yè)年級：工程管理xx級班級：工程管理-1班姓名：張仕杰學(xué)號：31xx07xx0129時間：2*年xx月1日對平頂山市文化特色的調(diào)查報告調(diào)研時間：2*年xx月17日——30日調(diào)研地點(diǎn)...

很高興能有這樣的一次機(jī)會!今天我去了我們市的敬老院進(jìn)行社會實(shí)踐，在那里我和幾名同來的朋友為那里的老人做了一些力所能及的簡單工作，之后又陪老人聊天，我們知道，老人最缺少的就是關(guān)愛，最害怕的市孤單和寂寞，最希望的是可以在幸福和...

一：社會實(shí)踐(調(diào)查)報告格式社會實(shí)踐(調(diào)查)報告應(yīng)該有以下幾部分：一、標(biāo)題可以是公文式標(biāo)題，即《關(guān)于的實(shí)踐報告》;也可以是觀點(diǎn)式標(biāo)題，例如《社會是大課堂，實(shí)踐長真知識》。二、前言寫出社會實(shí)踐的參加者、實(shí)踐的主題、時間、地點(diǎn)。...

社會實(shí)踐報告是進(jìn)行社會實(shí)踐后需要完成的報告，是指有目的、有組織、有計(jì)劃的深入實(shí)際、深入社會，對完成的社會實(shí)踐活動的一個總結(jié)報告?，F(xiàn)在，我們一起來看看以下這6篇社會實(shí)踐的報告范文!社會實(shí)踐報告范文（一）第一次參加社會實(shí)踐，我...

時間就是這樣無情，頭也不回的流逝掉，是的，誰都不愿意被時間丟下.而我們也隨著時間的流走一點(diǎn)一點(diǎn)的成長.而曾經(jīng)的純真也隨著風(fēng)雨的磨滅轉(zhuǎn)變得成熟.也許這正是成長的代價。每經(jīng)歷過一次，收獲就多一些，成長也就又邁進(jìn)一步。...

大一思修實(shí)踐報告范文(篇十三)思修是一門組織形式相對輕松,內(nèi)容涵概廣,重在自我認(rèn)識與塑造的學(xué)科。如今,課結(jié)束了,但留給自己的思考卻是永遠(yuǎn)的。

以前總覺得思修課沒有專業(yè)課重要,但經(jīng)過了一學(xué)期的學(xué)習(xí)才明白,思想品德是人的靈魂,語文學(xué)得再好,如果品德不好,只能是有害于社會和人民的人。思修課是不可缺少的。它與我們的學(xué)習(xí)、生活聯(lián)系是十分密切的,它來源于生活,最終也走入了生活。它開闊了我們的眼界,關(guān)注了時代的脈搏,同時也解決了許多我們在生活中遇到的問題、困難。

思修課實(shí)際上是一門教我們?nèi)绾螢槿说恼n程。它重在內(nèi)心訴求,更重在知行結(jié)合。作為一個當(dāng)代大學(xué)生,應(yīng)具有健全的人格與文明的素質(zhì),也就是要認(rèn)識自己,懂得身心協(xié)調(diào),關(guān)注自己全方位的發(fā)展。聽老師講過拿破侖的名言,“不想當(dāng)將軍的士兵,不是好士兵”。xxx也說過“自信人生二百年,會當(dāng)擊水三千里”。如何做人?怎樣做人?做一個什么樣的人?這是一門藝術(shù),更是一門學(xué)問。很多人一輩子都沒有弄明白。

學(xué)習(xí)完此課程,首先我懂得了做人應(yīng)該有信仰,應(yīng)該有信心。信仰是引導(dǎo)我們走向成功的航燈,自信是達(dá)到人生頂峰的動力。美好的前途來自于自強(qiáng)、自立、自信,不達(dá)目的不罷休,咬定青山不放松,打跨自己的往往不是別人而是自己,不要把一次的失敗看成是人生的終審。逃是懦弱的,避是消極的,退就顯得更加無能。成功的道路得靠自己闖,做人有困惑,做事有困境,世上沒有一帆風(fēng)順的事,只有堅(jiān)強(qiáng)不倒的信心與毅力。男兒立世,自己拍板,不怕失敗,不言放棄。

老師說,為理想而不斷奮斗的人,是幸福的。我的理想,我知道很難達(dá)