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建筑論文文檔模板范文下載第1篇建筑論文文檔模板范文下載第1篇問題設(shè)置和問卷結(jié)構(gòu)

基于以上文獻(xiàn)分析，本文集中在3個(gè)方面進(jìn)行調(diào)研，即：假設(shè)一（低碳設(shè)計(jì)的意識(shí)）、假設(shè)二（低碳設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀）、假設(shè)三（低碳設(shè)計(jì)的期待）。希望通過這3方面的調(diào)研，對(duì)中國低碳建筑的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀有一初步的針對(duì)性了解。問卷由11個(gè)單項(xiàng)（11個(gè)問題）選擇題構(gòu)成，共分為4組（表1）：①假設(shè)一包括問題1～3，主要針對(duì)建筑師的低碳意識(shí)來回答；②假設(shè)二包括問題4～6，主要測(cè)量低碳設(shè)計(jì)現(xiàn)狀；③假設(shè)三包括問題7～9，主要調(diào)研建筑師對(duì)未來低碳設(shè)計(jì)的看法；④兩個(gè)背景問題（問題10和問題11），以受測(cè)者的執(zhí)業(yè)年限和單位類型作為變量，以便于分析獲得的數(shù)據(jù)。

取樣和發(fā)放

本問卷調(diào)查采用在線發(fā)放和填寫的形式完成。具體的方法是：在問卷網(wǎng)（）制作完成電子問卷后，通過郵件邀請(qǐng)建筑師，在確定后再把問卷的網(wǎng)絡(luò)地址發(fā)給他們來回答。2014年9～11月之間，168位中國建筑師回答了我們的問卷。他們大部分來自上海、南京、杭州、北京、武漢、廣州、昆明、蘭州等中國各直轄市和省會(huì)城市。數(shù)據(jù)收集和分析方法問卷網(wǎng)具有便捷的數(shù)據(jù)處理優(yōu)勢(shì)及其自帶的數(shù)據(jù)分析工具。在受訪者答題完畢之后，每個(gè)問題的回答會(huì)自動(dòng)呈現(xiàn)為數(shù)據(jù)圖表；在分析數(shù)據(jù)的過程中，我們使用交叉表格法，以不同的兩個(gè)問題的回答情況為變量，來分析他們之間（比如工作年限和設(shè)計(jì)構(gòu)思中低碳因素的影響兩者之間）的分布狀況和關(guān)聯(lián)性。

2結(jié)果分析

在接受調(diào)查的168位建筑師中，大部分是工作年限在10年左右的青年建筑師，其中1～3年工作經(jīng)驗(yàn)的61位，占總調(diào)查人數(shù)的，3～10年的57位，占；在擁有10年以上工作經(jīng)驗(yàn)的人中，工作時(shí)間在10～20年的有36位（），20年以上的有14位（）。從所供職的單位類型看，來自大型設(shè)計(jì)院（100人以上）的建筑師共有113位，占調(diào)查人數(shù)的大多數(shù)，為；其余的調(diào)查對(duì)象分別來自于：人數(shù)在20～100人的專業(yè)設(shè)計(jì)咨詢公司（11人，）、20人以下的設(shè)計(jì)事務(wù)所和工作室（18人，）、高等院?；蚩蒲袡C(jī)構(gòu)（19人，）、房地產(chǎn)等甲方單位（5人，）、其他（2人，）。綜合這兩項(xiàng)看，大型建筑設(shè)計(jì)院的中青年建筑師構(gòu)成了本文調(diào)查對(duì)象的主體。目前中國的建筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)仍然是以大型國有設(shè)計(jì)院為主導(dǎo)，一線設(shè)計(jì)師也以中青年設(shè)計(jì)師為主，因此，本次調(diào)查的人員構(gòu)成是比較符合現(xiàn)實(shí)情況的。

低碳設(shè)計(jì)的意識(shí)

調(diào)查數(shù)據(jù)說明：中國建筑師具有低碳設(shè)計(jì)的意識(shí)，具有較強(qiáng)的責(zé)任感。超過九成（153位）的建筑師認(rèn)為在設(shè)計(jì)中引入低碳節(jié)能的理念是必要的，相反，認(rèn)為不必要的只有8位，另有7位表示不置可否。但是與如此高的認(rèn)識(shí)度形成反差的是，當(dāng)被問到“建筑師應(yīng)當(dāng)在實(shí)現(xiàn)低碳建筑的目標(biāo)中負(fù)有怎樣的責(zé)任？”時(shí)，大部分的建筑師（）卻認(rèn)為建筑師只是一個(gè)重要的參與者，而不是作為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人為低碳的目標(biāo)全權(quán)負(fù)責(zé)，甚至有些調(diào)查對(duì)象認(rèn)為建筑師只是一個(gè)不重要的參與者而已（）。交叉表格分析反映了年齡與低碳建筑設(shè)計(jì)意識(shí)強(qiáng)弱的關(guān)系：隨著年齡的增大和經(jīng)驗(yàn)的積累，建筑師們對(duì)自己在低碳建筑設(shè)計(jì)中的責(zé)任意識(shí)逐漸增強(qiáng)。相似地，在推動(dòng)建筑低碳節(jié)能設(shè)計(jì)的原因中，最大的因素是國家的強(qiáng)制標(biāo)準(zhǔn)（），排在第二位的是甲方業(yè)主的商業(yè)要求占到，而只有少數(shù)的建筑師（）是出于對(duì)自身業(yè)務(wù)水平的提高而尋求建筑的低碳建筑設(shè)計(jì)方案。這個(gè)問題的目的是測(cè)試建筑師低碳設(shè)計(jì)的主動(dòng)性，顯然，情況并非我們想象的那樣樂觀。但反過來也證明了，設(shè)計(jì)法規(guī)對(duì)實(shí)現(xiàn)低碳建筑設(shè)計(jì)的重要作用。從以上分析不難看出，總體來說，建筑師們?cè)诼暦Q低碳建筑設(shè)計(jì)重要性的同時(shí)，卻在不自覺地回避低碳設(shè)計(jì)的責(zé)任，至少并不主動(dòng)尋求低碳設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

低碳設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

在設(shè)計(jì)構(gòu)思中，2/3的建筑師會(huì)把低碳建筑設(shè)計(jì)理念納入考慮的因素，但并不認(rèn)為這將成為設(shè)計(jì)的決定因素；認(rèn)為自己把節(jié)能設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)中的首要因素并以此作為設(shè)計(jì)創(chuàng)作的切入點(diǎn)的建筑師僅有26人，占；表示在方案構(gòu)思設(shè)計(jì)中并不考慮節(jié)能設(shè)計(jì)的仍有30人，占?？梢悦黠@看出，建筑師在方案構(gòu)思階段對(duì)建筑節(jié)能問題的投入和重視程度，與其對(duì)建筑師在節(jié)能設(shè)計(jì)中的角色認(rèn)識(shí)有直接的關(guān)系，可惜在調(diào)查中只有10位建筑師認(rèn)為，建筑師是節(jié)能設(shè)計(jì)的主要負(fù)責(zé)人，并能將其貫徹到設(shè)計(jì)構(gòu)思中去。接下來的問題反映的是建筑師達(dá)到低碳節(jié)能目標(biāo)所采用的方法，雖然沒有被直接問這個(gè)問題，但是由于在不同的設(shè)計(jì)階段其設(shè)計(jì)內(nèi)容有所側(cè)重，也能反映這一點(diǎn)。一般說來，方案設(shè)計(jì)主要考慮建筑與基地、建筑內(nèi)部分區(qū)、建筑造型等問題，大部分的被動(dòng)設(shè)計(jì)也涉及其中；初步設(shè)計(jì)是在方案設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的深化，包括設(shè)備選型等技術(shù)問題；而施工圖階段，建筑師會(huì)專注建筑構(gòu)造和細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)以及與相關(guān)專業(yè)的技術(shù)配合。也就是說，越到設(shè)計(jì)的后期階段，建筑師依靠自身的、建筑學(xué)的設(shè)計(jì)手段的比重會(huì)逐漸下降，而更多地依靠技術(shù)手段和其他專業(yè)人員的幫助。調(diào)查顯示建筑師對(duì)低碳設(shè)計(jì)投入精力最多的階段，從大到小依次是：方案構(gòu)思（）、初步設(shè)計(jì)（）、施工圖設(shè)計(jì)（）。此外，那些愿意承擔(dān)更多低碳節(jié)能設(shè)計(jì)責(zé)任并積極主動(dòng)尋求低碳設(shè)計(jì)解決策略的建筑師，會(huì)在方案階段投入得更多，也說明方案設(shè)計(jì)階段對(duì)于建筑最終的節(jié)能性能表現(xiàn)的重要影響，這也將是未來建筑師更加大有可為的設(shè)計(jì)階段。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，中國建筑師對(duì)自身在低碳節(jié)能設(shè)計(jì)上的能力并不自信：只有約3%的受訪者認(rèn)為自己的知識(shí)是非常全面的，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用自如；大部分人（）只能說了解一些，而且并不太會(huì)運(yùn)用這些知識(shí)；仍有愈四成（）的建筑師認(rèn)為自己的知識(shí)還不足以在實(shí)踐中運(yùn)用，設(shè)計(jì)出真正讓人滿意的低碳節(jié)能建筑。中，我們把受訪建筑師和他們的供職單位類型做了對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)高校和科研院所中的建筑學(xué)教師對(duì)自己的能力評(píng)價(jià)最高，其次是設(shè)計(jì)事務(wù)所或工作室、專業(yè)設(shè)計(jì)咨詢公司，大型設(shè)計(jì)院的建筑師最低。也就是說，越大型單位的建筑師對(duì)低碳設(shè)計(jì)能力越不自信。這可能與其設(shè)計(jì)工作組織方式有關(guān)系，小型設(shè)計(jì)公司的建筑師有更多的創(chuàng)作自由。通過對(duì)上述3個(gè)問題回答的分析顯示，建筑師在設(shè)計(jì)構(gòu)思中對(duì)低碳節(jié)能的理念和實(shí)踐并不充分，更多地依靠其他專業(yè)技術(shù)人員或者技術(shù)的手段而非自身的設(shè)計(jì)技巧來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。究其原因，可能是建筑師們對(duì)自己在低碳節(jié)能建筑設(shè)計(jì)方面的知識(shí)積累尚不自信。

低碳設(shè)計(jì)的期待

第3部分的調(diào)查從設(shè)計(jì)工具和方法、設(shè)計(jì)難點(diǎn)、設(shè)計(jì)知識(shí)積累3方面，了解建筑師對(duì)實(shí)現(xiàn)低碳建筑設(shè)計(jì)的預(yù)期判斷。5種設(shè)計(jì)方法和工具中，基本上被利用的程度都差不多。相對(duì)來說，借鑒成功設(shè)計(jì)案例（）與節(jié)能專家合作（）是最受歡迎的方式。剩下的3種方式：參考設(shè)計(jì)指標(biāo)（）、借助BIM軟件（）、遵循低碳節(jié)能的一般設(shè)計(jì)方法（）分別占據(jù)接近的比例。這反映了案例類比（casereasoning）的方式是比較符合建筑師思維特點(diǎn)的一種設(shè)計(jì)方法，在低碳建筑設(shè)計(jì)中也有較大的利用價(jià)值。但是，這不是說在設(shè)計(jì)過程中，建筑師只用其中的一種，而事實(shí)情況是，往往在不同的階段利用不同的設(shè)計(jì)工具和方法，即使同一階段也利用不同的工具來相互比較、映證、分析。一半左右的建筑師（）認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)低碳建筑設(shè)計(jì)的最大障礙是增加了設(shè)計(jì)周期而不被甲方接受。這也說明如何在設(shè)計(jì)中快速融入低碳節(jié)能的設(shè)計(jì)因素是今后的研究重點(diǎn)。約2/5的建筑師（）表示由于缺乏相關(guān)知識(shí)或者是具備相關(guān)知識(shí)卻無法真正運(yùn)用是最大的障礙。從這個(gè)比較中可以看出，多數(shù)建筑師認(rèn)為外界因素是制約低碳設(shè)計(jì)發(fā)展的主因，而對(duì)自己的學(xué)習(xí)能力或潛力充滿信心。圖6也佐證了隨著工作經(jīng)驗(yàn)的積累，知識(shí)和工作協(xié)調(diào)能力越來越不成為低碳設(shè)計(jì)的障礙，但是設(shè)計(jì)難度、增加設(shè)計(jì)周期以及難以將低碳設(shè)計(jì)融入構(gòu)思中卻是所有年齡段的建筑師面臨的共同問題。對(duì)接近一半的建筑師（）來說，講座是最受歡迎的學(xué)習(xí)方式。這有可能與中國建筑師的日常工作都比較繁忙有關(guān)，沒有時(shí)間進(jìn)行關(guān)于低碳知識(shí)的全面學(xué)習(xí)。但是如果有時(shí)間的話，還是有的建筑師愿意鉆研系統(tǒng)的理論書籍來提高自身的業(yè)務(wù)水平。另有和的建筑師把專業(yè)雜志和在線專業(yè)論壇作為他們學(xué)習(xí)的首先方式。

3結(jié)語

建筑論文文檔模板范文下載第2篇和來自藝術(shù)家的構(gòu)想，那么它將會(huì)落入一種認(rèn)識(shí)的不完全狀況，但這并不是指現(xiàn)有建筑智慧不正確或沒有用，而是由于我們主張:若想在理解中進(jìn)一步挖掘新的建筑智慧，或?qū)εf的建筑智慧再確認(rèn)時(shí)，就必須通過對(duì)作品的觀照來取得。這當(dāng)中的觀照不是一種簡(jiǎn)單的比對(duì)原認(rèn)識(shí)，而是讓已知的智能保留在零度的狀況中，將它回歸并讓它暫時(shí)安置在書本里，然后由作品自己以自發(fā)性方式向我們揭示出來。這樣我們既可以保有原有建筑智慧再次精鑄出來的內(nèi)容，又可以從作品體悟中獲得新生的建筑智慧。如果我們承認(rèn)建筑藝術(shù)性就是建筑作品，那么建筑藝術(shù)性就必須是我們先和建筑作品接觸，然后從其中啟迪出來的一切內(nèi)容。

二、建筑藝術(shù)道理的顯現(xiàn)方式

建筑藝術(shù)道理是什么?建筑藝術(shù)道理如何發(fā)生?雖然我們只能從作品的外在形式追問建筑藝術(shù)道理的問題，不過為了能夠觸及到問題的核心，并更加清楚問題中的內(nèi)容，則必須先澄清建筑作品中藝術(shù)道理的生成與發(fā)展。對(duì)于這個(gè)問題，若能選擇某一種無內(nèi)容性、無敘述性的藝術(shù)作品來探究，自然就清楚明白。建筑物總是極其靜默地座落在土地上，既不以人們熟知的符號(hào)表述內(nèi)容，也不描述任何影像，因此我們以一棟想象中的寺院為例來嘗試分析前述命題。通常，寺院置身于山中，也有藏身于巷底，不管身處何處都能表現(xiàn)出其包含著神祇的形象與涵義，信徒們通過中國式龍柱、石獅、雕像、牌樓、山墻與鐘樓，和膜拜祈禱被神召喚、感動(dòng)和獲得啟示。建筑所呈現(xiàn)的相貌加上膜拜，輕易地就讓神的形象或意旨深刻地進(jìn)入信徒們的心靈，人與神就這樣真正而實(shí)在地接觸了。因此人們普遍認(rèn)為在寺院的建筑形體與空間里，我們較能直接感應(yīng)到神的存在。這個(gè)膜拜神的場(chǎng)所，就因此成為神圣的領(lǐng)域。當(dāng)信徒們進(jìn)入到寺院，神就在寺院中現(xiàn)身。神的現(xiàn)身，并不是單純地通過神像才現(xiàn)身，而是通過寺院自身的一切(建筑物、器物、神像、儀式、經(jīng)文、神樂、……)對(duì)一個(gè)人進(jìn)行了啟示的作用，讓這個(gè)人產(chǎn)生了神圣領(lǐng)域的勾勒與擴(kuò)展，然后集中投射在神的形象、意旨上而使神現(xiàn)身。由此看來寺院及其所構(gòu)成的神圣領(lǐng)域，并不是處于漂浮不定、時(shí)有時(shí)無的不確定性之中，而是確確實(shí)實(shí)真正存在，無時(shí)無刻不常在。在這樣的統(tǒng)一體中，屬于人類的誕生、死亡、災(zāi)禍、福祉、道德、墮落、倫理、違常等構(gòu)成人類命運(yùn)的種種形態(tài)就從而產(chǎn)生。就這樣我們?cè)谒略旱慕ㄖ澜缰?，看到屬于某個(gè)人的民族性與歷史性一起構(gòu)成的世界———屬于一個(gè)民族的文化世界。

三、建筑中藝術(shù)世界的顯出

建筑藝術(shù)的心靈性，就如同教堂中神的存在一樣，建筑的形體、空間與人的生活儀式使建筑作品與人的精神領(lǐng)域結(jié)為一體。因此，各種使用機(jī)能也成為一種社會(huì)性儀式，例如住宅、教室、圖書館、辦公室等的使用都有各自的倫理與規(guī)范，也都有各自不同的展現(xiàn)。我們進(jìn)教室，與進(jìn)住宅的心情感受絕然不同，這個(gè)不同感受本身就是建筑藝術(shù)性的顯現(xiàn)物。在這些不同之中，我們看到建筑藝術(shù)與一個(gè)民族的社會(huì)、歷史與文化的從屬關(guān)系。寺院給我們敞開一個(gè)心靈信仰的世界，也給出一個(gè)與建筑作品緊密關(guān)聯(lián)的涵義。就在這個(gè)信仰世界中，一種民族性的東西才回歸到民族自身，也因此才實(shí)現(xiàn)信仰的使命。在寺院的建筑世界中，建筑不用任何符號(hào)就能進(jìn)行表述神的意旨，并真實(shí)地呈現(xiàn)它的民族性與歷史性共同構(gòu)成的文化意義。住宅，四合院也一樣在它的場(chǎng)域中，給我們敞開一個(gè)與文化和生活緊密關(guān)聯(lián)的世界，在這個(gè)生活世界中我們就擁有了一種屬于某人生活的民族性與歷史性的東西，并且是全部回歸到這個(gè)民族的文化自身上。住宅建筑呈現(xiàn)的是這個(gè)民族的家庭倫理、生活與心靈的表象，以及該民族社會(huì)的文化性樣貌。在這些實(shí)在的內(nèi)容呈現(xiàn)當(dāng)中，建筑的藝術(shù)性就體現(xiàn)出來了。建筑藝術(shù)的存在結(jié)合成一個(gè)總體，并注入屬于我們文化特有的建筑形式之中，因此同樣的集合住宅在美國與在中國所顯示出來的內(nèi)容就幾乎完全不同。若我們因建筑形式與技術(shù)全面的全球化而用策略去維持文化與文明的等距，是極其不智，也是不必要的，而且也非常不當(dāng)。因?yàn)槊褡逦幕杂兴氖澜?，這些民族性、歷史性等文化內(nèi)容在建筑作品中的顯現(xiàn)，全部都是來自于建筑作品以及它所在的土地與天空，其中的天空與土地是孕育一個(gè)民族文化的母體。由于寺院的屹立道出了天地與人的關(guān)聯(lián)，另一方面建筑實(shí)體又接受大自然的愛撫、曝烈與酷凍，這就更顯其屹立不搖，更加與該民族牢固緊密地結(jié)合在一起。

建筑論文文檔模板范文下載第3篇對(duì)稱與均衡的造型美

花戲樓的建筑中體現(xiàn)了對(duì)稱與均衡的造型美：一座簡(jiǎn)單而又古樸的三層牌坊架勢(shì)結(jié)構(gòu)組成了亳州花戲樓的大門，樓頂?shù)牧鹆c位于鐘樓中部的“參天地”處于整個(gè)建筑的中軸線上，從中軸線向兩邊展開來是完全對(duì)稱的磚塑；牌坊的左右兩側(cè)是對(duì)稱的鐘樓，鐘樓與大門又以拱門相承，大門兩側(cè)分別立有一個(gè)鐵旗桿，這也是花戲樓三絕中的第一絕.從花戲樓的正面看去山門、鐵旗桿、鐘樓以及樓頂?shù)拇u塑都體現(xiàn)了建筑中對(duì)稱美的法則.

比例與穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)美

亳州花戲樓建筑不僅具有對(duì)稱的造型美，同樣也體現(xiàn)了一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)美.亳州花戲樓整體采用木構(gòu)體系建筑，結(jié)構(gòu)適應(yīng)性強(qiáng)，上下層又能相互獨(dú)立，樓上樓下互不影響，這在其它木構(gòu)體系中是沒有的.花戲樓下層梁柱選用上好的木材保證有足夠的強(qiáng)度支撐整個(gè)戲臺(tái)，上層穿坊的應(yīng)用也增加了整個(gè)建筑的穩(wěn)定性，梁柱間運(yùn)用雕刻精美的撐拱既起到了支撐作用也增強(qiáng)了裝飾效果.這種注重穩(wěn)定性的觀念在花戲樓的木雕藝術(shù)中也有體現(xiàn)，而且在注重穩(wěn)定性的同時(shí)更是將比例的結(jié)構(gòu)美發(fā)揮到了極致.例如4,戲臺(tái)精美木雕中人物、動(dòng)物、植物等等都是按一定比例對(duì)現(xiàn)實(shí)事物進(jìn)行描繪.

對(duì)比調(diào)和的色彩美

亳州花戲樓通體施彩，其彩繪藝術(shù)不僅吸收了傳統(tǒng)彩繪雕刻與繪畫完美結(jié)合的精髓，還對(duì)木雕彩繪藝術(shù)有所發(fā)展和創(chuàng)新.花戲樓的建筑彩繪可以與皇家園林的和璽彩畫與旋子彩畫相媲美，畫面濃厚富麗，但又比皇家彩繪艷麗脫俗，色彩搭配大膽，和諧統(tǒng)一.如圖5,除彩畫雕刻的人物、動(dòng)物、高山流水，還在畫面的最低空白處繪有與故事情節(jié)相呼應(yīng)的景色如藍(lán)天、白云、碧水清波、高深峽谷、嬌艷桃花等，用來增添木雕的層次感和神秘感，咫尺之間給人千里之勢(shì)、虛無相生的無限境界.施以彩繪的木雕，顏色上注重協(xié)調(diào)，暗與亮的對(duì)比，冷與暖的融合都映襯著整個(gè)畫面和諧的景象，無不透露出獨(dú)特的色彩美。

精雕細(xì)琢的裝飾美

亳州花戲樓具有鮮明的地域性特色，既符合徽派建筑的風(fēng)格特點(diǎn)，也涵蓋了古典儒家、道家倫理道德精神風(fēng)貌的文化特征.它將建筑中的極簡(jiǎn)和極繁、古樸和華麗完美的結(jié)合在一起，形成了獨(dú)具特色花戲樓古拙樸素的磚雕藝術(shù)、精巧極致的木雕藝術(shù).

古樸的磚雕藝術(shù)安徽磚雕歷史悠久、雕刻精致、獨(dú)具一格、名聞中外.亳州花戲樓的磚雕藝術(shù)可謂是徽州磚雕中的佼佼者，題材多是反映生活習(xí)慣，風(fēng)俗人情、倫理道德和審美情趣.亳州花戲樓磚雕創(chuàng)作的構(gòu)思和構(gòu)圖分前景、中景和遠(yuǎn)景，雕刻一般采用高浮雕和鏤空雕，“一塊方不盈尺的磚面上，可以透雕出幾個(gè)層次，磚面的布局常常如整幅立軸和手卷的畫法那樣嚴(yán)謹(jǐn)”.亳州花戲樓磚雕多為人物透雕，構(gòu)圖尤其復(fù)雜.皖南地區(qū)的磚雕普遍都是三透或者四透，而亳州花戲樓的磚雕最多可達(dá)七透，這在磚雕藝術(shù)中是極為罕見的.如圖6，第一層是鏤空雕刻的菊花；第二層是圓雕雕刻侃侃而談的轎夫，人物雕刻的栩栩如生、惟妙惟肖；第三層是轎夫后面鏤空雕法的官轎；官轎后面抽煙袋的轎夫以及轎夫旁邊的灌木叢是磚雕的第四層；第五層是后面中景的植物、院落前的桌椅、院落大門；第六層是后景院中的樹木直到最后一層的正堂大門一共是七透，整副磚雕布局合理、疏密有序、人物傳神、雕工細(xì)膩.。亳州花戲樓內(nèi)容雖多取材戲文故事，但工匠們更追求意象表達(dá)，以意象為前提,運(yùn)用裝飾手法將生活的愿望、理想與自然中所表現(xiàn)的物象進(jìn)行主觀再造.依照美學(xué)法則對(duì)各種物象以豐富的想象力、創(chuàng)造力進(jìn)行高度的提煉、夸張、修飾，充分利用雕刻藝術(shù)及制材加以表現(xiàn)，風(fēng)格古樸細(xì)膩，雅致精巧，有極強(qiáng)的裝飾性，呈現(xiàn)出亳州花戲樓磚雕的獨(dú)特藝術(shù)魅力，給人以古樸的藝術(shù)享受.

華麗的木雕藝術(shù)亳州花戲樓木雕工藝分為大木透雕和普通的木雕工藝，其中藝術(shù)價(jià)值最高的當(dāng)屬大木透雕.人物形象雕刻的栩栩如生，搭配高超的彩繪技術(shù)，既表現(xiàn)了工匠們精湛的雕刻技巧，同時(shí)也從側(cè)面說明當(dāng)時(shí)的雕刻工匠擁有高超的繪畫技巧.徽派磚雕木雕將戲文故事中的情節(jié)表達(dá)發(fā)揮到了極致，將戲臺(tái)的建筑裝飾和演出功能相結(jié)合，增加了亳州花戲樓的裝飾性和娛樂性.木雕有“八仙圖”、“長(zhǎng)坂坡”、“鐵拐李焚身”等12副作品，花戲樓的每幅木雕形式感都很強(qiáng)，人物惟妙惟肖其鬼斧神工、渾然天成的雕刻技巧無不讓人驚嘆.如圖7，作品《長(zhǎng)坂坡》，雕塑有3層，共雕刻人物達(dá)23人、戰(zhàn)馬13匹均屬于鏤空雕刻.作品中趙子龍左手持紅纓長(zhǎng)槍右手握金虹寶劍懷中抱有阿斗雙目炯炯有神，木雕故事人物形象突出、夸張傳神、造型復(fù)雜且具有寫實(shí)性，讓觀之人如同身處戰(zhàn)場(chǎng).

2結(jié)語

建筑論文文檔模板范文下載第4篇（1）監(jiān)理單位所派出到工程中的監(jiān)理人員，對(duì)節(jié)能的相關(guān)技術(shù)以及節(jié)能產(chǎn)品并不了解；

（2）有些監(jiān)理單位的監(jiān)理人員專業(yè)能力較低；

（3）建筑監(jiān)理人員在監(jiān)理的過程中存在違規(guī)等情況?？傮w來講，建筑節(jié)能施工的監(jiān)理工作必須要根據(jù)建筑設(shè)計(jì)圖紙來進(jìn)行，但同時(shí)又不能一味地被建筑圖紙束縛，需要充分地發(fā)揮出監(jiān)理的主動(dòng)性。

2在建筑節(jié)能施工過程中監(jiān)理人員的主要工作

在建筑節(jié)能施工過程中，監(jiān)理人員應(yīng)切實(shí)履行監(jiān)理職責(zé)，嚴(yán)格按照建筑節(jié)能條例及管理規(guī)定、建筑節(jié)能工程施工質(zhì)量驗(yàn)收規(guī)范、建筑節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)及施工圖設(shè)計(jì)文件等開展工作，從施工準(zhǔn)備環(huán)節(jié)、施工環(huán)節(jié)及竣工環(huán)節(jié)入手，做好建筑