【紅玫瑰與白玫瑰中女性角色的探析與對比9700字（論文）】

《紅玫瑰與白玫瑰》創(chuàng)作背景與故事梗概作者背景張愛玲的一生都充滿著一種奇異而不協(xié)調(diào)，就如同她所說的“爬滿了虱子的華美衣袍”。張愛玲身出名門，祖母是李鴻章的女兒，祖父是清朝進(jìn)士，身居高位。但是，到了她父親這一輩時，西方與東方文化思想的碰撞下，造就了一種復(fù)雜矛盾的環(huán)境，在這種極端的環(huán)境中，張愛玲形成了孤僻寡情、我行我素的個性。同時，由于從小缺少關(guān)愛，她對于那種如夫如兄般的關(guān)愛十分渴望。1944年，張愛玲與胡蘭成相戀，胡蘭成給予了她這種愛的感受。雖然胡蘭成已經(jīng)結(jié)婚，但是張愛玲毫不在乎。不久，胡蘭成與妻子離婚后與張愛玲結(jié)婚。可是，又沒過多久，胡蘭成又有了眾多情人。此后，張愛玲不再與胡蘭成聯(lián)系，這段感情到此終結(jié)，在這個背景下，張愛玲創(chuàng)作了這篇《紅玫瑰與白玫瑰》[1]。時代背景《紅玫瑰與白玫瑰》的故事背景設(shè)定在1930年代和1940年代的中國。在19世紀(jì)末，當(dāng)新的“五四”新思想觀念與西方觀念融合時，人們開始關(guān)注女性的心理和人際關(guān)系狀態(tài)，并開始高度重視婚姻中每個成員的身心健康。但是，由于文化思想的變革只是一種適度的社會變革措施，社會中依然還存在許多無法解決的歷史問題。在這篇小說中，反映了作者的思考和反省：故事中的嬌蕊和煙鸝的婚姻悲劇是由以振保為典型的男權(quán)的社會現(xiàn)實背景所導(dǎo)致的。比如其中的傳統(tǒng)女性煙鸝由于深受封建文化的侵蝕而難逃悲慘的結(jié)局。她們在婚姻生活中自甘平庸，自卑，懦弱且缺乏生命力，并自甘陷入被男性和傳統(tǒng)思想支配和奴役的地位。即使是深受“五四”新思想觀念影響的具有解放意識的新女性嬌蕊，她雖然熱情、奔放，用于追求自我和愛情，但最終也難逃傳統(tǒng)思想的束縛，并最終走入傳統(tǒng)婚姻生活，成為賢妻良母式的人物[2]。由此可以看出，即使擁有新的思想理念也無法擺脫被傳統(tǒng)男權(quán)社會所奴役的境遇，在同樣的社會時代背景下，女性對真誠而平等的愛情的追求只是一種奢侈品。在這樣的時代背景下，由于現(xiàn)代思想與傳統(tǒng)思想的激烈沖突，社會群體之間都充滿了更為深層和復(fù)雜的矛盾。在傳統(tǒng)社會中，男人可以隨心所欲地根據(jù)自己的理想和現(xiàn)實需要去選擇和改變他們的另一半，因此，女人的形象并不屬于她們自我所有，而是由男人決定和標(biāo)記的。在這樣的整體社會背景下，她們不懂得如何反抗或者沒有能力抗?fàn)帲罱K不論是新女性還是傳統(tǒng)女性，她們的結(jié)局都是一樣的，只能向社會屈服[3]。因此，嬌蕊和煙鸝的悲劇是特定時代造成的，她們只是那個時代中女性群體生活的縮寫。造成這些問題的背后，是更深刻的民族、歷史和社會文化等系列因素。情節(jié)概括故事背景及人物介紹《紅玫瑰與白玫瑰》故事其實很簡單，理解起來并不難。主人公佟振保是一位留洋回來的青年，在一家外商公司就職。上班期間，他住在朋友王士洪的屋子里，因此認(rèn)識了王士洪的太太王嬌蕊。王嬌蕊風(fēng)情萬種，佟振保經(jīng)過幾番掙扎后與王嬌蕊發(fā)生了關(guān)系。看似浪蕩的王嬌蕊卻付出了真情，想與王士洪離婚和佟振保在一起。然后，佟振保卻不想承擔(dān)這份感情，他覺得王嬌蕊這樣的女人是不會做一個好妻子。此后，王嬌蕊離開了佟振保，佟振保也與一位典型的賢妻良母孟煙鸝?？墒牵蠠燐Z無法激起佟振保的性欲，他開始在外面嫖妓。而看似潔白無瑕的孟煙鸝居然與裁縫發(fā)生了曖昧的關(guān)系，成為了別人的“紅玫瑰”。從此，佟振保更加放浪形骸。故事的最后，佟振保在公交車上遇見了他生命中的“紅玫瑰”王嬌蕊，此時的王嬌蕊成為了一位普通的母親，成為了別人的“白玫瑰”[4]。張愛玲愛情觀中的人物關(guān)系張愛玲曾說道：“每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯粘子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣?！盵5]這就是她愛情觀中男女的關(guān)系，王嬌蕊是紅玫瑰，熱情奔放，風(fēng)情萬種，和這樣的女人在一起會很快活?？墒牵谀腥搜壑?，這樣的女人只能當(dāng)做情人，而不能當(dāng)做妻子。因此，佟振保沒有選擇王嬌蕊，而是選擇了孟煙鸝。孟煙鸝則是白玫瑰，安安靜靜，聽話懂事，是典型的賢妻良母?？墒牵瓦@樣的女人在一起久了，男人就會覺得生活沒有激情。因此，佟振保在婚姻中通過情人、嫖妓來增添生活的樂趣。可是，最終卻發(fā)現(xiàn)，看似不能當(dāng)做妻子的王嬌蕊則成為了一位賢妻良母，而看似賢妻良母的孟煙鸝卻出軌。佟振保在紅玫瑰與白玫瑰之間，不斷尋找，最后卻全部都失去了。《紅玫瑰與白玫瑰》女性角色分析“紅玫瑰”王嬌蕊成長背景王嬌蕊出生在一個華僑家庭，英國留學(xué)回到中國?！奥犝f是新加坡的華僑,在倫敦讀書的時候也是個交際花”。因此她的服飾和打扮都帶有英國的標(biāo)志。用她老公的話說，“別看她嘰哩喳啦的——什么事都不懂,到中國來了三年了,還是過不慣,話都說不上來。”[6]由于她在西方環(huán)境生活了很長時間，這也讓她和普通的中國女性有著極大的差異，她在當(dāng)時是站在新思想潮流的最前面，有著追求自由和個性獨立解放的思想。從她和丈夫的談話來看，這是一個丈夫和妻子處于平等地位的新式家庭。至少看起來，她們夫妻的地位是一樣的，雖然丈夫有時會取笑她，但對她還是關(guān)心且寵愛的。但即使是結(jié)婚了，嬌蕊也不想被困在婚姻的籠子里。而和她的丈夫王士洪結(jié)婚也并不是因為他們之間有愛情，只是因為她在英國的名聲不好便嫁給了他[7]。于是，在遇到佟振保后，嬌蕊想要為自己的命運(yùn)而戰(zhàn)，甚至主動向丈夫提出離婚。而在中國傳統(tǒng)觀念中，婚姻是由父母決定的。尤其是已婚婦女更應(yīng)該順從她們的丈夫。然而，嬌蕊并不在意別人的看法，勇敢追求自我的愛情和幸福，徹底打破傳統(tǒng)觀念去追求之自己的真愛和婚姻自由。人物性格張愛玲在描寫嬌蕊這一人物角色時，不僅賦予了她“交際花”的身份，而且隨著故事的推進(jìn)，也給了她一種極具張力的生命感和敢愛敢恨的獨特個性，將她塑造成那個陳腐敗落的傳統(tǒng)社會中唯唯諾諾整體女性形象中的特立獨行者。在她的性格中，既有勇于承擔(dān)責(zé)任，勇敢追求愛情的獨立女性形象，也有愛而不得勇于放手，最后歸于平淡的賢妻良母式傳統(tǒng)生活的勇氣和決心。比如，當(dāng)嬌蕊在得知自己愛上了振保后，并沒有向丈夫隱瞞這一事實，而是大膽地給丈夫?qū)懥艘环庑牛嬖V了他事實并要求丈夫給予她自由，讓她自由去追逐自己的愛情[8]。從這一點也可以看到：嬌蕊有著敢作敢當(dāng)?shù)臐娎毙愿?，并有著?dāng)時新女性的自由和獨立和平等思想，并不是將自己當(dāng)做男性的附庸，而是一個和男性一樣獨立、平等的人。當(dāng)嬌蕊聽到振保殘忍無情的“勸說”后，她表現(xiàn)出的反應(yīng)大大出人意料，也讓我們對這位特立獨行女子的性格和形象有了全新的認(rèn)知?！皨扇锾鸺t腫的臉來，定睛看著他，飛快地一下，她已經(jīng)站直了身子，好像很詫異剛才怎么會弄到這步田地。她找到她的皮包，取出小鏡子來，側(cè)著頭左右一照，草草把頭發(fā)往后掠兩下，用手帕擦眼睛，擤鼻子，正眼都不朝他看，就此走了”。這兩個句子共出現(xiàn)了11個動詞，它們節(jié)奏緊湊、快速又干凈利落，以恰如其分的方式將嬌蕊的性格特點和表現(xiàn)豐滿地刻畫在讀者眼前。所有動作突然停止并以“就此走了”一句結(jié)束得干凈利落[9]。這也讓我們對張愛玲的精彩刻畫驚嘆不已。很明顯的，嬌蕊對振保的愛是強(qiáng)烈而熱烈的，她也愿意和他在一起。但振保的表現(xiàn)卻是隨性而缺乏誠意的，并且縮頭縮尾沒有責(zé)任感。于是，她清楚認(rèn)識到眼前的男人不可能放下傳統(tǒng)世俗的看法帶著她遠(yuǎn)走高飛。當(dāng)嬌蕊醒悟了這一切之后，她沒有同傳統(tǒng)女性那樣委曲求全和挽留對方，而是迅速平靜下來并絕然地一走了之，仿佛一切都沒有發(fā)生過。這些細(xì)節(jié)和反應(yīng)也再一次突出了人物的熱烈和決絕兩種相互對立的性格特點，同時也凸顯了嬌蕊即使面對愛情也絕不拖泥帶水的干凈利落個性。人物思想“嬌蕊”這一人物形象在小說中有著區(qū)別于中國傳統(tǒng)女性的人物形象和獨立思想。比如嗎，她剛出場時，便以身著隨意的浴衣正在洗頭的形象出現(xiàn)，她頭頂“堆著一頭的肥皂沫子,高高砌出云石塑像似的雪白的波鬈”，卻還在引導(dǎo)丈夫擺放家具。甚至在吃飯時也不換件正式的衣服展示一個女主人的規(guī)矩形象?！八廊淮┲讲拍羌∫?頭.上頭發(fā)沒有干透，胡亂纏了一條白毛巾,毛巾底下間或滴下水來,亮晶晶綴在眉心。她這不拘束的程度,非但一向在鄉(xiāng)間的篤保深以為異,便是振保也覺稀罕”[10]。由此可見，張愛玲讓嬌蕊這一形象一出場，便具備了和王士洪、佟振保、佟篤保平等站立的精神形象和獨立思想，也充分說明了她并不是那個時代的傳統(tǒng)女性形象，而是擁有和男性一樣有獨立地位和話語權(quán)利，以及擁有獨立思想和個性的人。又比如，當(dāng)她對振保介紹自己時的情景，也充分說明了她是一個女性獨立思想和覺醒意識的新女性形象。她對振保說：“佟先生，別盡自叫我王太太。”并且，“把一張紙條子送到他(振保)跟前,笑道:‘哪，我也有個名字。’”[11]在這里，張愛玲特意讓嬌蕊介紹她的名字，并且即使是歪歪扭扭也要寫出來給振保認(rèn)識自己。特意刻畫這一細(xì)節(jié)和行為，并非作者有意為之。而是希望借此反映出人物形象隱藏的女性的社會意識和思想的萌芽。因為，在中國古代，女性未婚時用父親的姓，結(jié)婚后用丈夫的姓，它通常被稱為某某氏，只有父親和丈夫的姓氏，而沒有自己的名字自主權(quán)，自己的真實名字是被省略的。因此，嬌蕊不認(rèn)同自己是“王太太”這一稱謂，而堅持要光明正大地介紹自己姓名這一舉動，也充分說明了她已經(jīng)具備了一定的社會認(rèn)同意識和人格獨立思想。“白玫瑰”孟煙酈成長背景與《紅玫瑰》王嬌蕊的留洋背景和交際花的過往，《白玫瑰》孟煙鸝的成長環(huán)境就簡單多了，她出生于一個殷實的家庭，身世清白，也接受過大學(xué)的新式教育，表面上看來也是個新時代女性。并且她漂亮還有著溫柔的性格。相比“壞女人”王嬌蕊，“好”是她最大的特點。在家里，她是一個乖巧聽話的女兒，即使是異性同學(xué)寫給她的信也要給家人過目，當(dāng)家人對此有不好的評價后便將信置之不理。她在學(xué)校也一直是個好學(xué)生，勤奮刻苦，從不與同學(xué)互動交往……即使是因為基礎(chǔ)差而隨便選的一般學(xué)校，她也絲毫不馬虎，“……勤懇地查生字,背表格,黑板上有字必抄”。[12]由此也可以看出，她除了上過大學(xué)的這處表面的“新”之外，實際上的她其實是一個傳統(tǒng)女性。這樣的女人一定是男人婚后所期待的“賢妻良母”，能負(fù)責(zé)起傳統(tǒng)社會的“相夫教子”的家庭重任。人物性格《紅玫瑰與白玫瑰》中，孟煙鸝雖然背著丈夫與裁縫私通，行為上離經(jīng)叛道，但她內(nèi)心深處并未擺脫男權(quán)主義的束縛，將振保視為自己的天。在男權(quán)體制下，女性往往認(rèn)為自己沒有獨立生存的能力，必須依靠男人而活，她們將男人作為膜拜的對象，變得沒有主見和自我意識。孟煙鸝的性格本身就是壓抑和自卑的，而她又常常得不到丈夫的尊重和關(guān)心，于是她更加卑微，小心翼翼。振保出去嫖，她不僅不鬧，反而在外面處處維護(hù)他，不過長期的隱忍和獨守孤寂終究讓她變得墮落，她和地位比她更卑賤的裁縫偷情，企圖以此紓解空虛。事情暴露后，她又覺得自己的行為無法原諒，加之振保的忽視讓她在丈夫面前更加卑躬屈膝。少女一樣的白玫瑰終于死了，成了一個籍著便秘在廁所里一坐就是兩三個鐘頭的婦人，孟煙鸝對丈夫的不斷妥協(xié)，委曲求全，是被男權(quán)思想荼毒洗腦所致，她的經(jīng)歷可以說是中國甘為男性附庸的女奴典型，倘若不除去思想上的奴性意識，她們永遠(yuǎn)也無法擺脫悲劇命運(yùn)[13]。人物思想在故事的結(jié)尾，嬌蕊最終回歸到了傳統(tǒng)女性的形象，這也說明她已經(jīng)丟棄了自身的個性思想。而對比之下的“白玫瑰”孟煙鸝作為賢妻良母的長期忍耐，則是傳統(tǒng)男權(quán)思想下的女性意識的徹底喪失。煙鸝正是這一類女性的代表，她們雖然也有著美麗的外表但在骨子里仍然代表著腐朽傳統(tǒng)的舊式女性形象。即使她們接受了新思想和新文化，但那不過是一陣春風(fēng)，無法吹進(jìn)她們心里，也無法讓她們的獨立和自由意識覺醒。她們的人生都是被家族父母提前安排好的，只需要按照既定規(guī)定行進(jìn)即可，不需要思考和質(zhì)疑。結(jié)婚前，她們是父母面前的孝順乖巧的女兒。結(jié)婚以后，她們需要做大方體面的妻子，賢惠的母親和恭順有禮的兒媳。她們只需要做到麻木聽話即可，并且要無條件地愛自己的丈夫，并為服務(wù)好社會和男性的需要扮演不同的角色，充當(dāng)繁衍后代的工具，并在婚姻家庭生活中壓制和喪失自己的獨立人格和個性，最終成為男性和家庭的依附，徹底失去自我。而煙鸝就是這樣一個角色，她只是無條件的愛著振保，而振保就是她的全部。她在家人和朋友面前多次為丈夫說好話，不管發(fā)生什么事情，她都要遵從振保的意見。她是一個徹頭徹尾的傳統(tǒng)女性，并試圖以賢妻良母的形象來塑造自己，但由于她的遲鈍和無知，她的模仿變成了可悲的笑話，并讓人感到厭煩?！都t玫瑰與白玫瑰》女性角色對比從作品創(chuàng)作的社會背景來看，當(dāng)時的中國雖然受到五四運(yùn)用自由獨立民主的文化思潮影響巨大，但封建傳統(tǒng)文化依然根深蒂固，男權(quán)意識依然占據(jù)社會主導(dǎo)。在這種認(rèn)知下，如果女人威脅到男人的權(quán)威就會受到懲罰，而王嬌蕊和孟煙鸝正是這一不公平待遇的犧牲者。雖然當(dāng)時的很多女性也接受了新思想，上過新式學(xué)校，她們有自己的鮮明個性和時尚外表，但由于性別的差異她們依然在傳統(tǒng)社會和婚姻生活中舉步維艱，無法真正追求自我和戀愛婚姻自由。而作者筆下的紅玫瑰和白玫瑰則代表了這一男權(quán)意識中的兩種截然不同的角色，分別象征他們內(nèi)心理想的“妻子”和“情人”形象。對于這兩個截然不同的角色，作者通過對兩者的成長背景對比、人物性格對比、人物造型對比等多個維度和細(xì)節(jié)方面做了極具反差性的生動刻畫，讓人物形象更為豐滿鮮活，富有真實感。角色背景對比與分析首先，在兩位女性的成長背景方面，“紅玫瑰”王嬌蕊，是一個受到五四運(yùn)動后城市文明浸染的新女性，她出生于華僑家庭，自小被家人送去英國讀書，但留洋的目的卻無非是為了尋得金龜婿，只是由于年少貪玩落了個交際花的名聲，才匆忙結(jié)婚。相比嬌蕊復(fù)雜的成長經(jīng)歷和感情史，“白玫瑰”孟煙鸝的成長經(jīng)歷則要單純多了。她成長在一個家境殷實的傳統(tǒng)家庭中，雖然也在五四運(yùn)動的時代背景下，上過大學(xué)且認(rèn)真刻苦，表面上看起來她也接受過新思想的熏陶，但實際上她只是傳統(tǒng)家庭和封建禮教下的一個傀儡和“賢妻良母”形象。婚前她順從父母，順從地接受父母的一切婚姻安排?；楹笏槒牡匾栏接谡煞?，視丈夫為天，對于丈夫的任何行為她都無條件接受并為他辯護(hù)，長期默默忍受丈夫的冷暴力。其次，在兩者性格上，“紅玫瑰”嬌蕊是一個有著熱情外放、敢愛敢恨的鮮明個性，并且有著強(qiáng)烈獨立意識的新女性。當(dāng)遇到真愛時她勇于同丈夫攤牌并主動放棄婚姻大膽去追求自己的愛情。即使最后面對愛而不得的境遇，她也敢于割舍，且斷得干凈利落，她是那個時代的奇女子。而“白玫瑰”煙鸝由于出生于一個傳統(tǒng)家庭，即使上過大學(xué)也沒能改變她更多，她有著中國傳統(tǒng)女性的隱忍溫和、柔順乖巧的性格，這也注定了她后來婚姻的失敗，并在長期的冷暴力和無條件忍受下完全喪失了自我，她的婚姻也淪為了可悲可嘆的遮羞布。角色塑造對比與分析在兩位女性的角色塑造上，作者也給予了她們截然不同的角色形象。在小說中，作者將“紅玫瑰”王嬌蕊塑造成一個類似于古希臘神話中的蛇發(fā)女妖美杜莎的女性，美杜莎這類女子也被定義為危險女性，盡管外貌美艷，卻可以對男子造成極強(qiáng)傷害性。而嬌蕊正是一個像紅玫瑰一樣熱烈的女性，她嫵媚動人，是男人們眼中公認(rèn)的尤物，但他們僅僅將她當(dāng)做玩物，貼上情人、蕩婦的標(biāo)簽，卻不肯為之付出真感情和責(zé)任。為契合這一形象塑造，作者對她的外貌做了生動描繪:“她那肥皂塑就的白頭發(fā)底下的臉是金棕色的，皮肉緊致，繃得油光水滑，把眼睛伶人似的吊了起來，一件條紋布浴衣，不曾系帶，松松合在身上，從那淡墨條子上可以略微猜出身體的輪廓，一條條，一寸寸都是活的。”這樣一個女性形象，很自然地對男性有著極強(qiáng)的吸引力，以至于她洗澡時掉落的發(fā)絲都能讓男人神魂顛倒。作者對“紅玫瑰”的形象塑造類似于美國劇作家奧尼爾《大神朗博》一劇中的“地母”形象，充滿著愛欲和魅惑，對這一形象的生動刻畫也為嬌蕊最后陷入愛情又被愛情拋棄的結(jié)局埋下了伏筆[14]。而與“紅玫瑰”嬌蕊的角色形象形成強(qiáng)烈對比的是“白玫瑰”孟煙鸝的形象塑造，作者將其塑造成一個中國傳統(tǒng)思想中的典型的賢妻良母形象?！百t妻良母”一詞源于魯迅的《墳·寡婦主義》,也就是指丈夫的好妻子,孩子的好母親。而作者筆下的孟煙鸝正是一個典型的賢妻良母形象,甚至當(dāng)佟振保初次見她時，就決定“就是她吧”。因為，比起初戀玫瑰和紅玫瑰王嬌蕊,盂煙鵬無疑是傳統(tǒng)思想中的理想結(jié)婚對象，她比起性格隨便又有點瘋瘋傻傻的初戀玫瑰更易于駕馭，把她娶來中國社會簡直是“勞神傷財”的事情。而個性強(qiáng)烈且嬌魅極具誘惑力的王嬌蕊,又涉及“朋友妻,不可欺”的道德和名譽(yù)問題,并且其鮮明的個性和經(jīng)歷不易控制且不適合為人妻。即使孟煙鸝也接受過新式的大學(xué)教育，但從其外貌和動作言語中依然能看出她是一個有著封建三從四德思想的傳統(tǒng)女性。煙鸝給人的第一印象是“白”，初次見時，“她立在玻璃門邊，穿著灰的橙紅條子的綢衫，可給人的以一個印象是籠統(tǒng)白?！?，“她的白把她和周圍的惡劣的東西隔開來，像醫(yī)院里的白屏風(fēng)，可同時，書本上的東西也給隔開來。”[15]在張愛玲筆下，這種白帶著傳統(tǒng)女性的單薄和病態(tài)，她不喜歡任何不運(yùn)動，甚至沒有自己的交際圈子。在嫁給佟振保之后，煙鸝“很少說話，連頭都很少抬起來，走路總是走在靠后。她很知道，按照近現(xiàn)代的規(guī)矩她應(yīng)當(dāng)讓他替她加大衣，種種地方伺候著她，可是她不能自然地接受這些份內(nèi)的權(quán)利，因而躊躇而變得更為遲鈍了?！彼侵袊鴤鹘y(tǒng)女性的代表，她認(rèn)為自己是卑微的且自愿處于這種封建夫權(quán)的控制下。以至于她在婚姻中沒有絲毫的自尊和地位，丈夫振保甚至可以當(dāng)外人面去指責(zé)和糾正她。這也讓家中的仆人都變得輕視她，以至于“她怕看見仆人眼中的輕蔑，為了自衛(wèi)，和仆人接觸的時候，沒開口先就蹙著眉，嘟著嘴，一臉稚氣的怨憤。只有在新來的仆人面前，她可以做幾天當(dāng)家的少奶奶，因此她寧愿三天兩天換仆人。”最后在經(jīng)歷了平淡空洞沒有絲毫溫暖和尊重的婚姻生活后,她變成一個乏味且讓人生厭的怨婦，而佟振保也很快厭倦了自己依據(jù)傳統(tǒng)觀念娶來的“完美”妻子，婚后不久并開始定期宿娼，即使有了女兒也無法改變煙鸝的可悲命運(yùn)。角色結(jié)局對比與分析在小說的結(jié)尾，不論是“紅玫瑰”王嬌蕊還是“白玫瑰”孟煙鸝都無法獲得真正的幸福生活。因為不管她們保持本色，還是做出改變，都未能得到振保的絲毫真心。在故事的最后，當(dāng)八年后振保在車上偶遇嬌蕊時，她已經(jīng)變成了一個艷俗的中年婦人，且老了，老得多了。最后，她選擇回歸傳統(tǒng)的家庭生活，嫁給了一個朱姓的男人，并且生了孩子，成為一個傳統(tǒng)的賢妻良母，成為一朵沉悶的“白玫瑰”。但是，可以預(yù)想的是，即使紅玫瑰選擇了回歸傳統(tǒng)的“禮”也無法確切她婚后生活的安寧幸福，她的未來依然不可預(yù)知。因為懂得了愛，她失去了堅強(qiáng)的性格，回到傳統(tǒng)家庭中相夫教子的生活，最終丟棄了自我。但丟失自我以后愛情也無法長久的，婚姻生活也變得平淡無奇。嬌蕊被困在這樣一個奇怪的圈子里，依然很難找到出路，她只能和煙鸝成為男性的依附，無法獲得幸福的可能。而“白玫瑰”孟煙鸝由于一直毫無自我，一直將丈夫振保當(dāng)做自己生命中的一切，唯命是從，唯唯諾諾，完全失去了自我。當(dāng)長此以往，她也難以忍耐空洞而孤獨的婚姻。最后的結(jié)局中，她和裁縫有了外遇，成為了別人的情婦和“紅玫瑰”，成為一個“放浪”的女人，變成不再合規(guī)的妻子。但也因此讓丈夫更加鄙視她，他的嫖娼行為更是變得肆無忌憚和光明正大。從此，“紅玫瑰”和“白玫瑰”的角色不經(jīng)意間發(fā)生了互換。兩朵花，或嫵媚美麗，或神圣美麗，婚姻和感情的圓滿幸?？偸菑乃齻兩磉吜鬟^，讓人嘆息不已?？偨Y(jié)在小說中，張愛玲說：“也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變成墻上的一抹蚊子血，白的還是‘床前明月光’;娶白玫瑰，白的便是衣服.上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣。”和傳統(tǒng)文學(xué)中那些嬌美溫柔的女性藝術(shù)形象不同的是，在《紅玫瑰與白玫瑰》中，作者展示了不論是傳統(tǒng)女性還是新式女性更加真實、豐滿和具有生命力的多面性。在那個時代之下，不論是“紅玫瑰”又或者是“白玫瑰”都是必定會產(chǎn)生的女性，故事中的紅玫瑰嬌蕊，是一個熱情奔放、充滿誘惑的“魔鬼”，但她也有著真實可愛的一面，她依從自己的內(nèi)心尋找真摯的愛情，勇于同傳統(tǒng)世俗抗?fàn)?，活出獨立的自我。而溫順乖巧的白玫瑰，是象征純潔的天使，長期處于的平淡煎熬和背叛的婚姻生活中，并始終塑造著一個依附者和順從者形象，并逐漸變得“失語”和毫無自我。但她最后也敢于以“出軌”來尋找真實的自我。通過對紅玫瑰與白玫瑰兩個絕然不同的女性形象的深入分析和對比，對于女性感情的束縛，無論是在愛情上事業(yè)上，女性都無法逃脫被安排被壓迫的事實，又或者說，這種被迫早已被她們習(xí)慣，認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)，也從未想改變現(xiàn)狀，這也是這兩位女性大不相同的重要之處。張愛玲發(fā)掘的是自成風(fēng)景和傳奇的現(xiàn)實中更加真實的，立體的和有著復(fù)雜、隱匿情感和思想的女性形象。因此，她也顛覆了傳統(tǒng)的將女性擬物化和固態(tài)化的男權(quán)社會的書寫傳統(tǒng)，賦予了女性形象的自我意識。參考文獻(xiàn)[1]婁逸嘉,華靜.中英文