山東省寧陽(yáng)市高三第三次模擬考試新高考?xì)v史試卷及答案解析

山東省寧陽(yáng)市高三第三次模擬考試新高考?xì)v史試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．20世紀(jì)初，報(bào)刊評(píng)論運(yùn)用了大量新的外交詞匯：國(guó)民外交、外交主體、外交方針、外交政策、世界政策、帝國(guó)主義、強(qiáng)權(quán)、聯(lián)盟、協(xié)約、領(lǐng)海權(quán)、領(lǐng)空權(quán)、漁業(yè)權(quán)等等，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)外交的主流話語(yǔ)。大量外交新詞匯的使用體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)A．民族意識(shí)開始興起B(yǎng)．外交策略改變C．國(guó)人認(rèn)清列強(qiáng)本質(zhì)D．外交的近代化2．1916年2月，陳獨(dú)秀在《吾人最后之覺悟》中寫道：“然自今以往，共和國(guó)體，果能鞏固無(wú)虞乎！立憲政治，果能施行無(wú)阻乎？以予觀之,此等政治根本解決問題，猶待吾人最后之覺信?！边@表明陳獨(dú)秀A．反思辛亥革命失敗的原因 B．批判封建禮教束縛了人們的思想C．倡導(dǎo)文化平民化 D．認(rèn)識(shí)到思想革命的必要性3．1898年6月，李鴻章在致兒信中說：“學(xué)堂之事，上意甚為注重，聞每日與樞廷討論者多學(xué)堂、工商等事，惜瘦駑庸懦輩不足贊襄，致……輩竊東西洋皮毛，言聽計(jì)從?！毙胖小笆蓠w庸懦輩”是指A．洋務(wù)派 B．維新派 C．頑固派 D．立憲派4．古代帝王將祖宗神位供奉于太廟，并選取少數(shù)王公大臣進(jìn)行供奉，稱為“配享”。漢代以來更是相沿成制度，例如西漢裴秀、宋代司馬光、清代張廷玉等皆“配享”太廟。這一做法旨在A．強(qiáng)化宗法制度 B．彰顯皇權(quán)權(quán)威 C．宣揚(yáng)忠義理念 D．體現(xiàn)尊卑有序5．十月革命的對(duì)象是二月革命后臨時(shí)政府所代表的剝削階級(jí)，臨時(shí)政府既然代表了地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)利益，這就把兩個(gè)階級(jí)同時(shí)推到十月革命對(duì)象的位置上。從這個(gè)意義上講，十月革命是A．資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命 B．新民主主義性質(zhì)的革命C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命 D．民主革命和社會(huì)主義革命6．如圖創(chuàng)作于武昌起義后，作者有意將“國(guó)”字寫成了“囻”，這一現(xiàn)象常見于當(dāng)時(shí)的傳單、標(biāo)語(yǔ)和報(bào)刊等，說明那時(shí)已漸入人心的觀念應(yīng)首推A．體恤民情 B．民族團(tuán)結(jié) C．民主共和 D．民風(fēng)變易7．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)上海的一個(gè)美國(guó)商人赤裸裸地對(duì)他的英國(guó)同行講：“我們不反對(duì)你們，你們只管去撈取好處，我們來到這里就是為了分享這些好處?！泵绹?guó)商人這么說的重要依據(jù)是A．關(guān)稅商定條例B．領(lǐng)事裁判權(quán)C．內(nèi)河航運(yùn)權(quán)D．片面最惠國(guó)待遇8．宋元以來的理學(xué)思想形態(tài)中，從人到天，從家到國(guó)，從圣到王，即從人文到自然，從倫理到政治，從修養(yǎng)到行為，都有面面俱到的安排，而這些安排都是由“理”所主宰的結(jié)果。這體現(xiàn)了宋元以來思想的A．神圣化內(nèi)涵 B．世俗化趨向 C．一體化特征 D．政治化原則9．雍正年間，為籌劃西北軍事，特設(shè)軍機(jī)房，后更名為軍機(jī)處。嘉慶十年，有大臣上折稱“軍機(jī)處承辦一切事務(wù)，與兵部之專司戍政者不同……..似應(yīng)更改名目，以紀(jì)偃（停止）武之隆”。這表明清代軍機(jī)處（）A．與兵部的職能相互重疊 B．已成為綜合性的政務(wù)機(jī)構(gòu)C．地位特殊引起朝臣不滿 D．已成為國(guó)家最高軍事機(jī)關(guān)10．元末明初理學(xué)家、教育家汪克寬在其《環(huán)谷集·鄭長(zhǎng)者傳》中這樣記載：“鄉(xiāng)邑訟理不決者，往往求直于長(zhǎng)者，無(wú)不慚服而去?！币韵吕斫夂侠淼氖茿．反映了元末明初中央集權(quán)的弱化 B．長(zhǎng)者積累了更多訴訟經(jīng)驗(yàn)C．基層自我管理是國(guó)家治理的補(bǔ)充 D．理學(xué)成為司法判決的依據(jù)11．“在幾十年前統(tǒng)治全球?qū)W洲來說還只是一個(gè)美麗的夢(mèng)想，但伴隨著通訊事業(yè)的突飛猛進(jìn)、內(nèi)燃機(jī)被用于交通領(lǐng)域，技術(shù)上的革新和歐洲日益增長(zhǎng)的實(shí)力一起導(dǎo)致了一種全新的世界格局的確立”。關(guān)于“世界格局”的理解不可能包含（）A．資本主義市場(chǎng)體系 B．資本主義制度體系C．凡爾賽—華盛頓體系 D．資本主義殖民體系12．英國(guó)哲學(xué)家洛克曾言：“不要盲目地跟從權(quán)威，不論是知識(shí)權(quán)威、政治權(quán)威還是宗教權(quán)威；也不要盲目地跟從傳統(tǒng)和社會(huì)習(xí)俗。要自己動(dòng)腦思考，觀察事實(shí)，使自己的觀念和行為建立在事實(shí)的基礎(chǔ)之上?！毕铝醒哉撆c上述觀點(diǎn)相一致的是A．“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)”B．“認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步”C．“沉思就是勞動(dòng)，思考就是行動(dòng)”D．“理智一經(jīng)運(yùn)用，鄙夷就失敗了”二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）“法國(guó)大革命”（1）擬寫一篇題為“法國(guó)大革命”的小論文，收集到如下史料，請(qǐng)你對(duì)其史料價(jià)值做出評(píng)估A．《世界文明史·拿破侖時(shí)代》，1856年B．英國(guó)人阿瑟·揚(yáng)的《法國(guó)游記》，1787—1789年C．油畫《馬拉之死》，1793年在將法國(guó)大革命與英國(guó)革命進(jìn)行比較時(shí)，有同學(xué)搜集到18世紀(jì)后期的這幅英國(guó)銅版畫漫畫《whichisbest》：（2）根據(jù)材料，你認(rèn)為該漫畫作者對(duì)英法革命看法如何？你是否認(rèn)可？簡(jiǎn)要說明理由14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一人文主義者打著“回到希臘去”的旗幟，卻并非復(fù)古派。但丁用意大利托斯堪納方言寫作《神曲》，聲稱自己的詩(shī)首先是寫給群眾看的，因此不能用群眾看不懂的古文來寫。被特拉克極力宣揚(yáng)“凡人要先關(guān)懷世間的事”，薄伽丘則無(wú)情地揭露、諷刺了天主教僧侶和封建貴族的腐朽生活與敗壞道德，并熱情贊美了純真愛情。法國(guó)文豪蒙太涅指出“在一切形式中，最美的是人的形式”，“每個(gè)人創(chuàng)造自己的命運(yùn)”。塞萬(wàn)提斯認(rèn)為“任何作家如果離開了迫近真實(shí)的準(zhǔn)則，或者是離開了一切創(chuàng)作臻于完美所必經(jīng)和摹仿自然的道路，那么所有的一切就不可能達(dá)到”?！碜苑鹄省せ魻枴段鞣轿膶W(xué)批評(píng)簡(jiǎn)史》等材料二晚清道光、咸豐年間，龔自珍的詩(shī)批判了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有變革精神。同治、光緒年間，黃遵憲的詩(shī)廣泛地描寫了重大的歷史事件，還反映了新世界的奇異風(fēng)物以及新的思想文化。章炳麟的《駁康有為論革命書》和《革命軍序》等倡言民族、民主革命，影響很大。小說是清后期最為興盛的文學(xué)樣式。粱啟超特別重視“政治小說”，曾樸的《孽?；ā反竽懡衣读饲逭母瘮o(wú)能和帝國(guó)主義的侵略野心。對(duì)此，史學(xué)界對(duì)近代中國(guó)思想解放潮流形成的原因有三種不同的看法：第一種認(rèn)為它是中國(guó)人學(xué)習(xí)西方文化的結(jié)果，第二種認(rèn)為它是近代中國(guó)現(xiàn)代化潮流的必然產(chǎn)物，第三種認(rèn)為它是近代中國(guó)救亡圖存的產(chǎn)物?！幾怨B虞《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》等（1）根據(jù)材料一、二，分別概括西方人文主義者與晚清學(xué)者文學(xué)創(chuàng)作的特征，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析原因。（2）材料二中的“三種看法”蘊(yùn)含多種史觀，請(qǐng)運(yùn)用三種不同的史觀加以解讀。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、D【解析】

根據(jù)材料“國(guó)民外交、外交主體、外交方針、外交政策、世界政策、帝國(guó)主義、強(qiáng)權(quán)、聯(lián)盟、協(xié)約、領(lǐng)海權(quán)、領(lǐng)空權(quán)、漁業(yè)權(quán)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大量外交新詞匯體現(xiàn)了國(guó)際外交理念及國(guó)際主權(quán)意識(shí)，反映了中國(guó)外交的近代化，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)，民族意識(shí)開始興起于19世紀(jì)末且題干并未全面體現(xiàn)民族意識(shí)，排除；B項(xiàng)，題干不能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)的外交策略，排除；C項(xiàng)，題干并未強(qiáng)調(diào)與國(guó)人對(duì)列強(qiáng)的認(rèn)知，排除。2、D【解析】

根據(jù)“此等政治根本解決問題，猶待吾人最后之覺信”可得知，陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)真正的民主，必須要先促進(jìn)人們思想上的解放，思想的自覺，故D項(xiàng)正確；材料“共和國(guó)體，果能鞏固無(wú)虞乎”說明他并不認(rèn)為辛亥革命是失敗的，而是已經(jīng)建立了民主政體，只是在思考如何鞏固民主共和的問題，故排除A項(xiàng)；材料中沒有批判傳統(tǒng)思想，排除B項(xiàng)；材料與文化的民平化無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。3、C【解析】

材料反映的是李鴻章認(rèn)為當(dāng)政諸臣才力“不足贊襄”，結(jié)合所學(xué)可知，信中“瘦駑庸懦輩”是指盲目排斥西方先進(jìn)技術(shù)和制度的頑固派，故選C；ABD不符合題意，排除。4、B【解析】

通過配享顯示了少數(shù)大臣的特殊地位，這種特殊地位來源于皇權(quán)，從而彰顯了皇權(quán)的權(quán)威，故選B；少數(shù)大臣與帝王并不是統(tǒng)一宗族，無(wú)法體現(xiàn)強(qiáng)化宗法制度，排除A；CD是表面現(xiàn)象，無(wú)法體現(xiàn)本質(zhì)，排除。故選B。5、D【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，反對(duì)地主階級(jí)的革命是民主革命，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命是社會(huì)主義革命。十月革命的對(duì)象是二月革命后的地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，由此可知，十月革命是民主革命和社會(huì)主義革命，故D正確；資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命只符合部分信息，故AC錯(cuò)誤；新民主主義性質(zhì)的革命是中國(guó)特色的，故B錯(cuò)誤。6、C【解析】

將“國(guó)”字寫成了“囻”，體現(xiàn)出民主的思想?！斑@一現(xiàn)象常見于當(dāng)時(shí)的傳單、標(biāo)語(yǔ)和報(bào)刊等”表明武昌起義后的民主共和觀念逐漸深入人心，故C正確；體恤民情不符合辛亥革命后主流思想，排除A；當(dāng)時(shí)主要是民主共和，不是民族團(tuán)結(jié)，也不是民風(fēng)變化的問題，排除B和D。故選C。7、D【解析】片面最惠國(guó)待遇能讓列強(qiáng)們侵略利益均攤、能讓分享侵略所帶來的好處，所以選D是符合題意的，正確；材料根本就未涉及到關(guān)稅商定條例、領(lǐng)事裁判權(quán)方面的信息，所以選項(xiàng)A、B均是不符合題意的，排除；內(nèi)河航運(yùn)權(quán)是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后才獲得的侵略權(quán)益，選項(xiàng)C不符合題意，排除；故本題選D。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白“分享這些好處”和片面最惠國(guó)待遇是吻合的。8、C【解析】

理學(xué)產(chǎn)生以后，在人們的思想意識(shí)中，“理”主宰一切，從個(gè)人學(xué)習(xí)、日常行為到國(guó)家政治管理和自然萬(wàn)物等，都要接受天理的安排，這體現(xiàn)了宋元以來思想的一體化特征，C項(xiàng)正確；天理安排世間一切的觀點(diǎn)不能說明宋元思想的“神圣化”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；天理無(wú)處不在，管理一切的認(rèn)識(shí)不能說明宋元以來思想的“世俗化”和“政治化趨勢(shì)，BD兩項(xiàng)錯(cuò)誤。9、B【解析】

軍機(jī)處最初是專門負(fù)責(zé)軍務(wù)，材料中“軍機(jī)處承辦一切事務(wù)”說明軍機(jī)處的職能發(fā)生了重大變化，故B正確；軍機(jī)處的職能是“跪受筆錄，上傳下達(dá)”，與兵部不同，故A錯(cuò)誤；材料中是上奏改軍機(jī)處名稱，不是不滿，故C錯(cuò)誤；軍機(jī)處不是最高軍事機(jī)關(guān)，屬于皇帝的秘書班子，故D錯(cuò)誤。10、C【解析】

據(jù)材料“鄉(xiāng)邑訟理不決者，往往求直于長(zhǎng)者，無(wú)不慚服而去?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知可知，“里老文化”作為明初社會(huì)治理中一種特有的歷史現(xiàn)象淵源于里老制度產(chǎn)生和發(fā)展，材料中強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村中有糾紛不能自己解決的，經(jīng)常求助于德高望重的長(zhǎng)者，最后都慚愧、信服而歸，這是地方自我管理而對(duì)國(guó)家治理的有益補(bǔ)充，C正確；材料體現(xiàn)的基層自我管理有利于社會(huì)穩(wěn)定，便于國(guó)家的管理和中央集權(quán)，A說法錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知，“里老制”中的長(zhǎng)者是村鄉(xiāng)德高望重的鄉(xiāng)紳、族長(zhǎng)、耆老等擔(dān)當(dāng)，而不是“積累了更多訴訟經(jīng)驗(yàn)”，B錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是鄉(xiāng)里糾紛的解決、調(diào)節(jié)，而不是“司法判決”，D說法錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】“里老制”是鄉(xiāng)村治理和糾紛調(diào)處由村鄉(xiāng)德高望重的鄉(xiāng)紳、族長(zhǎng)、耆老等擔(dān)當(dāng)。11、C【解析】由“通訊事業(yè)的突飛猛進(jìn)、內(nèi)燃機(jī)被用于交通領(lǐng)域，技術(shù)上的革新和歐洲日益增長(zhǎng)的實(shí)力”可知，這是工業(yè)革命帶來的技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，同時(shí)工業(yè)革命將世界上大部分地區(qū)卷入資本主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中，幫助建立了資本主義世界體系；凡爾賽-華盛頓體系是一戰(zhàn)后的世界政治體系，與工業(yè)革命聯(lián)系不緊密，故C符合題意，故選C。12、D【解析】

D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)理智的運(yùn)用，與材料“不要盲目地跟從權(quán)威”“要自己動(dòng)腦思考，觀察事實(shí)，使自己的觀念和行為建立在事實(shí)的基礎(chǔ)之上”的描述一致，符合題意；A項(xiàng)體現(xiàn)的是對(duì)私有制的維護(hù)，與材料對(duì)理性的描述不一致，排除；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是自我救贖的步驟，與材料對(duì)理性的描述不一致，排除；材料強(qiáng)調(diào)了理智，但未強(qiáng)調(diào)行動(dòng)，排除C項(xiàng)。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）A.為大革命后學(xué)者的學(xué)術(shù)研究著作，是研究大革命的二手史料；B.《法國(guó)游記》當(dāng)是作者在大革命期間的所見所聞的直錄，是一手史料；C.油畫《馬拉之死》創(chuàng)作于大革命期間，可作為研究大革命時(shí)期民眾反應(yīng)的一手史料，但作為藝術(shù)作品，有較強(qiáng)主觀性，需與其他史料互證以獲得更能真實(shí)的歷史信息（2）畫面中，英國(guó)的優(yōu)雅安寧和強(qiáng)大（盾牌、法律天平、出海商船）和法國(guó)的恐怖暴戾，尸橫遍野（叉子上的人頭，被踐踏的人，上吊的人，婦女另一手拿著匕首）形成了鮮明的對(duì)比。反映了作者對(duì)法國(guó)革命導(dǎo)致社會(huì)暴力與動(dòng)蕩的批判，對(duì)英國(guó)革命帶來穩(wěn)定和平，正義與幸福的肯定不完全認(rèn)可（或基本認(rèn)可）。1792年時(shí)，英國(guó)已通過“光榮革命”，用一種溫和而妥協(xié)的方式結(jié)束了革命，確立“議會(huì)至上”原則和君主立憲政體，政局穩(wěn)定，并開始了工業(yè)革命，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。而此時(shí)的法國(guó)大革命正處于激進(jìn)的暴力革命階段，對(duì)法國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和人民生命造成巨大危害但作為英國(guó)銅版畫，漫畫作者忽視了法國(guó)大革命的成果，如推翻封建波旁王朝，頒布《人權(quán)宣言》等【解析】

（1）依據(jù)所學(xué)可知學(xué)術(shù)研究著作屬于二手史料；《法國(guó)游記》的作者與大革命時(shí)間相符，可知是當(dāng)事人的所見所聞，屬于一手史料；依據(jù)《馬拉之死》創(chuàng)作于大革命期間，可知是當(dāng)事人留下的一手史料，使用史料需與其它史料互證。（2）看法：依據(jù)畫面中“盾牌、法律天平、出海商船”可知英國(guó)的優(yōu)雅安寧和強(qiáng)大；依據(jù)畫面中“叉子上的人頭，被踐踏的人，上吊的人，婦女另一手拿著匕首”可反映出法國(guó)的恐怖暴戾，尸橫遍野。通過對(duì)比反映了作者對(duì)法國(guó)革命和英國(guó)革命態(tài)度。是否認(rèn)可：依據(jù)材料的畫面和時(shí)間可知基本認(rèn)可；理由：依據(jù)所學(xué)從“光榮革命”的時(shí)間以及1972年，從此時(shí)英國(guó)的社會(huì)特征回答；依據(jù)1792年的時(shí)間從法國(guó)大革命的積極作用對(duì)于材料中漫畫進(jìn)行批駁。14、（l）特征：西方：肯定世俗生活，歌頌愛情；肯定人的價(jià)值，高舉個(gè)性解放的旗幟；文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合。晚清：強(qiáng)烈的批判現(xiàn)實(shí)性；