2021-2022學(xué)年河北省滄州市獻(xiàn)縣求是學(xué)校高一下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)河北省滄州市獻(xiàn)縣求是學(xué)校2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國(guó)先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等就對(duì)幸福作了大量論述，形成了深刻的幸福觀。兩千多年來(lái)，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國(guó)人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對(duì)我們認(rèn)識(shí)什么是幸福、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂(lè)。先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對(duì)幸福來(lái)說(shuō)并非不重要，但相比較而言，精神快樂(lè)更是幸福所必需的。因此，他們主張對(duì)物質(zhì)財(cái)富、生死壽夭、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來(lái)自于內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無(wú)為才是幸福的最高境界?？鬃诱J(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，他對(duì)安貧樂(lè)道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂(lè)”：“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”莊子認(rèn)為，幸福并非享樂(lè)的感覺(jué)，而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之人樂(lè)”“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來(lái)，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會(huì)沉溺于物質(zhì)享受，而會(huì)自覺(jué)修身行道。今天，這些觀點(diǎn)對(duì)于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)考量?！抖Y記·大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來(lái)看待。孟子提出“與民同樂(lè)”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣?！薄氨M倫”就是形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會(huì)謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂(lè)可以使自己更快樂(lè)，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會(huì)動(dòng)蕩不安的根源是“眾人之不愛(ài)”，實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛(ài)”，也就是將愛(ài)無(wú)私地散播于全社會(huì)。這種反對(duì)自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)的幸福觀，對(duì)當(dāng)下社會(huì)形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?lè)，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來(lái)，一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見(jiàn)利忘義、喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕?jiàn)。只有這樣，才有真正的快樂(lè)、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅(jiān)忍不拔去努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，因?yàn)樗麄兡钅畈煌氖翘煜掳傩盏男腋?。這實(shí)際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會(huì)苦讀圣賢之書(shū)、深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國(guó)家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)，今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。（摘編自黃亞果《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦》）材料二：在我國(guó)公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它把幸福等同于占有資源（金錢(qián)、財(cái)富、權(quán)力等），認(rèn)為占有的社會(huì)資源越多越幸福。另一種把幸?？醋魇歉行杂ㄎ镔|(zhì)欲望）的滿足，認(rèn)為感性欲望越是得到滿足、獲得的享受越多越是幸福。這種物質(zhì)享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行。資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會(huì)問(wèn)題。資源占有幸福觀最大的問(wèn)題是會(huì)導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當(dāng)作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會(huì)。占有一定的資源是人生幸福的必要條件，但它只是幸福的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當(dāng)作人生目的加以追求，當(dāng)作幸福本身，那么占有欲望就會(huì)不斷膨脹，最后充斥整個(gè)心靈，人不再是自己生活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。物質(zhì)享受幸福觀的問(wèn)題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，容易導(dǎo)致心理問(wèn)題。人的需要或欲望有不同的層次，物質(zhì)需要是人的最低層次的需要。除此之外，人還有情感的需要、社會(huì)尊重的需要，以及自我實(shí)現(xiàn)的需要等。所有這些需要都要得到一定程度的滿足，心理才能平衡與和諧，否則就會(huì)發(fā)生心理問(wèn)題，甚至?xí)忌弦钟舭Y之類的心理疾病。把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會(huì)導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)：欲望得不到滿足會(huì)感到痛苦、郁悶、憤懣，得到滿足又會(huì)感到無(wú)聊，于是又會(huì)追求更多、更強(qiáng)烈的欲望的滿足，如此循環(huán)往復(fù)，直至心靈不能承受欲望之重。如果我們不能將幸福理解為社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，那么，我們應(yīng)當(dāng)如何理解幸福呢？或者說(shuō)，幸福的真實(shí)含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過(guò)努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂(lè)趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)。（摘編自江暢《我們需要什么樣的幸福觀》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一中老子、孔子、孟子、莊子的言論雖各不相同，但其觀點(diǎn)完全一致。B．材料一引用《禮記·大學(xué)》中的話，說(shuō)明了個(gè)人發(fā)展要以“平天下”為根本目標(biāo)。C．資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的，后者危害程度大于前者。D．將幸福理解為社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，容易導(dǎo)致人生和社會(huì)問(wèn)題。2．根據(jù)材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富是幸福的重要內(nèi)容，但與之相比，精神快樂(lè)更重要。B．先秦諸子認(rèn)為，只有認(rèn)清了幸福的本質(zhì)，領(lǐng)略了精神的高貴，才能自覺(jué)修身行道。C．追求物質(zhì)欲望滿足的人，必然會(huì)導(dǎo)致心理的惡性循環(huán)，讓心靈不堪重負(fù)。D．將資源占用當(dāng)作幸福本身和人生目的來(lái)追求的人，就會(huì)成為貪欲的奴隸。3．下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．北京快遞小哥劉闊起早貪黑，風(fēng)雨無(wú)阻，一年送出去5萬(wàn)多件包裹，為大家的生活帶來(lái)了便利。雖然一直奔跑在送快遞的路上，但是他覺(jué)得特別驕傲。B．有人談退休后的理想說(shuō)，只要有幾位能常相聚的老友，有一位長(zhǎng)相廝守的老伴，有一個(gè)屬于自己的“老巢”，有一份穩(wěn)定的勞保，余生足矣！C．習(xí)近平說(shuō)：“奮斗本身就是一種幸福，只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生?！眾^斗者是精神最為富貴的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。D．全國(guó)人大代表、揚(yáng)州市政協(xié)副主席王靜成說(shuō)，幸福是什么？幸福是攻克疑難疾病，讓病人好轉(zhuǎn)起來(lái)的難以言表的成就感。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料二在論證上的主要特點(diǎn)及其好處。5．根據(jù)兩則材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括新時(shí)代的我們?nèi)绾尾拍茏鰝€(gè)幸福的人？【答案】1．D2．C3．B4．主要特點(diǎn)：先破后立，破立結(jié)合。好外：增強(qiáng)了對(duì)兩種十分流行的幸福觀的批判性，使作者的觀點(diǎn)態(tài)度更加鮮明。5．①不沉溺物質(zhì)享受，不以占有資源為必要條件，追求精神、心靈的快樂(lè)與幸福；②要形成個(gè)人幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)的幸福觀；③以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?lè)，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福；④注重個(gè)人的自由而全面發(fā)展，做一個(gè)充滿樂(lè)趣而幸福的人。（四點(diǎn)答案答對(duì)三點(diǎn)即可）【解析】1．本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。A．“但其觀點(diǎn)完全一致”錯(cuò)誤，先秦諸子的言論表達(dá)的觀點(diǎn)不完全一致，如老子認(rèn)為，“知足之足，常足矣”，莊子認(rèn)為，幸福并非享樂(lè)的感覺(jué)，而是心靈的頓悟與超越，“與天和者，謂之天樂(lè)”，二者強(qiáng)調(diào)幸福的角度不同，追求精神快樂(lè)的本質(zhì)是相同的。B．“說(shuō)明了個(gè)人發(fā)展要以‘平天下’為根本目標(biāo)”于文無(wú)據(jù)，原文是“個(gè)人發(fā)展放在‘平天下’這樣一個(gè)宏闊的視野里來(lái)看待”，是“將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)考量”，并沒(méi)有說(shuō)要以‘平天下’為根本目標(biāo)。C．“后者危害程度大于前者”錯(cuò)誤，由材料二“這種物質(zhì)享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行”可知，原文只說(shuō)后者更為流行，沒(méi)說(shuō)危害大于前者，沒(méi)有對(duì)二者的危害程度進(jìn)行比較。故選D。2．本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。C．“追求物質(zhì)欲望滿足的人，必然會(huì)導(dǎo)致┈┈重負(fù)”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料二說(shuō)的是“把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會(huì)導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)”，只有“把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求”才會(huì)必然導(dǎo)致心理上的惡性循環(huán)。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二中提倡的是“通過(guò)努力奮斗而獲得人的自由而全面發(fā)展”“自由而全面發(fā)展的人能通過(guò)努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂(lè)趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力”。B.此人的幸福觀強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)條件的滿足，與作者提倡的“通過(guò)努力奮斗而獲得人的自由而全面發(fā)展”的幸福觀不符，所以不能作為材料二觀點(diǎn)的論據(jù)。故選B。4．本題考查學(xué)生分析本文論證方法及其作用的能力。材料二在第一段首先提出了兩種幸福觀，“一種可謂之為資源占有幸福觀”“一種把幸?？醋魇歉行杂ㄎ镔|(zhì)欲望）的滿足”，第二段表明自己對(duì)此的態(tài)度“資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會(huì)問(wèn)題”。接著在第三段和第四段分別駁斥了這兩種幸福觀，認(rèn)為“資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會(huì)問(wèn)題”“物質(zhì)享受幸福觀的問(wèn)題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，這容易導(dǎo)致心理問(wèn)題”。最后一段在批駁的基礎(chǔ)上，提出了自己的幸福觀“顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)”?？梢?jiàn)材料二運(yùn)用了破立結(jié)合，先破后立的論證方法，在批駁前兩種幸福觀的基礎(chǔ)上，作者的觀點(diǎn)更加鮮明突出，顯得作者的幸福觀更合理，更具有可信度。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。瀏覽兩則材料可以發(fā)現(xiàn)，材料一是從正面闡述如何實(shí)現(xiàn)幸福，材料二前幾段是駁斥錯(cuò)誤的幸福觀，最后一段提出正確的幸福觀，所以考生綜合兩則材料觀點(diǎn)相近的內(nèi)容進(jìn)行概括。如材料一第二段說(shuō)“不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂(lè)”，材料二指出兩種錯(cuò)誤幸福觀的危害，如“資源占有幸福觀最大的問(wèn)題是會(huì)導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當(dāng)作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會(huì)”“物質(zhì)享受幸福觀的問(wèn)題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，容易導(dǎo)致心理問(wèn)題”，由此可知，做一個(gè)幸福的人不能沉溺于物質(zhì)的追求，要把追求心靈、精神的快樂(lè)放在第一位。如材料一第三段說(shuō)“將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)考量”“與別人分享快樂(lè)可以使自己更快樂(lè)，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福”“反對(duì)自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)的幸福觀，對(duì)當(dāng)下社會(huì)形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義”，這是說(shuō)做一個(gè)幸福的人必須把個(gè)人的幸福和他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)，摒棄自私自利的追逐。如材料一第四段說(shuō)“以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?lè)，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸?！薄耙粋€(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見(jiàn)利忘義、喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕?jiàn)。只有這樣，才有真正的快樂(lè)、真正的幸?！薄盀樘煜氯诵腋Ｓ掠趽?dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)”，這是說(shuō)做一個(gè)幸福的人必須要擔(dān)當(dāng)責(zé)任，堅(jiān)守志向。如材料二最后一段“幸福的真實(shí)含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過(guò)努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂(lè)趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)”，這是說(shuō)做一個(gè)幸福的人要注重個(gè)人自由全面的發(fā)展。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。蒙眼的魚(yú)阮文生（1）妻子回太平看母親，帶回6條大鯽魚(yú)。小舅子曉得我喜歡吃魚(yú)，專門(mén)去湖里釣的。我奇怪，魚(yú)的頭部都用衛(wèi)生紙白乎乎地包了一截。這不堵了呼吸嗎？妻子的解釋挺新鮮，蒙住魚(yú)眼，魚(yú)可以活得更長(zhǎng)些時(shí)間！是最新的保鮮方法，還是太平的地方發(fā)現(xiàn)？（2）蒙眼的魚(yú)裝進(jìn)塑料袋，隨便車(chē)子怎么晃，太平到屯溪這段路就對(duì)付過(guò)去了。妻子到家后，急吼吼地對(duì)我說(shuō)，快去拿桶把魚(yú)養(yǎng)起來(lái)。在清水里，6條大鯽魚(yú)有著烏玉一樣的光滑瑩潤(rùn)，背上的鰭，豎琴一般直立、撥動(dòng)，清波在桶里歇不住，一圈圈地漾開(kāi)了。魚(yú)游得好看又歡快，乘車(chē)的事好像沒(méi)發(fā)生過(guò)。（3）二十多天過(guò)去了，魚(yú)在桶里依然游得風(fēng)生水起，清韻里的飄動(dòng)，像是帶節(jié)奏的黑牡丹。（4）這個(gè)景象的到來(lái)，挺不容易的。（5）我仿佛看到小舅子站在湖邊，拿著釣竿，一臉認(rèn)真的樣子。湖是闊大的，目光散開(kāi)了，又時(shí)時(shí)聚焦一條水痕一朵浪花。站久了，腰有點(diǎn)吃不消，原地扭兩下，感覺(jué)好些，也許被什么轉(zhuǎn)移了。浮標(biāo)往上拱了，又向下沉去。心緊了緊，手在竿子上更帶勁了。松松緊緊，收收放放。水底的世界想看清些，卻不是想就能想到的。一道碧波一根水草，能讓心跳，或許什么都沒(méi)有，波濤就是波濤，水草就是水草，和其他東西半毛錢(qián)關(guān)系都沒(méi)有。時(shí)間是不透明的，都在站立里滑溜掉了，或給湖邊的小風(fēng)吹遠(yuǎn)了。這就是生活，好多層次在那里堆疊著、涌動(dòng)著，希望和關(guān)愛(ài)都有。心思被安放了，垂釣的境界就開(kāi)闊了。竿子光滑，釣線纖細(xì)。組合起來(lái)可以趣味無(wú)窮，也可以索然無(wú)味，就看什么心態(tài)在操作了。（6）現(xiàn)在，小舅子曾被竿線套牢的目光，又被魚(yú)在小桶里給盤(pán)活了。魚(yú)活得好好的，就是個(gè)硬道理。細(xì)細(xì)一想，魚(yú)是用鰓呼吸的，嘴巴堵了有什么要緊?。?）魚(yú)從出水、懸空、再到車(chē)上，所受的驚嚇不少。接下來(lái)可以想見(jiàn)：跑動(dòng)顛簸車(chē)?guó)Q不斷，人影、雜物、七嘴八舌，對(duì)于命懸一線、嘴里還留著傷痛的生命，無(wú)疑雪上加霜。眼睛一蒙，啥都看不到，等于和環(huán)境來(lái)了個(gè)了斷。這就和人一樣了，眼不見(jiàn)心不煩。心里不急，多少就泰然了，自我磨損也下降了。一番曲折，魚(yú)還活得好好的。（8）紙那么一蒙，其實(shí)通透了相關(guān)道理和物事界限。好比燈火一關(guān)，倒是還原了一個(gè)完整的夜晚。星光、葉片、蟲(chóng)鳴，全都回到了深厚的背景和原生態(tài)。同樣的事實(shí)或現(xiàn)象，在各種眼界是不一樣的。鸚鵡可以籠子當(dāng)窩，籠里吃喝不愁，它大大咧咧，還努力學(xué)習(xí)，連人的語(yǔ)言都能順溜出來(lái)。對(duì)著來(lái)人說(shuō)：你好！你有點(diǎn)驚疑。它繼續(xù)自我陶醉。執(zhí)著于鳥(niǎo)語(yǔ)加人語(yǔ)的說(shuō)法?；\子成了鸚鵡自言自語(yǔ)的地方，甚至當(dāng)成它自己的快活林。麻雀就不行。麻雀是個(gè)急性子，心里擱不住東西，它急蹦亂跳的，不斷地催逼嚇唬自己，不斷地把自己往焦慮上送，還不停地向籠桿上碰，小命能不一點(diǎn)點(diǎn)碎裂？小時(shí)候，我逮到的麻雀是活不過(guò)一兩天的。所以麻雀是養(yǎng)不成的。（9）麻雀雖小，五臟俱全。某種程度上，它算得上生命屬性的一個(gè)代表。性情急了容易受傷，性格即命運(yùn)。所謂“難得糊涂”，其實(shí)也可以理解成：不需要看到的或者看了引發(fā)不良后果的，這個(gè)清楚明白，要它做什么？讓一些事情和性子緩下來(lái)，是對(duì)的?。?0）丈母娘年紀(jì)大了，情緒不穩(wěn)，時(shí)而天氣晴朗，時(shí)而多云轉(zhuǎn)陰。熟人床上起不來(lái)了，老領(lǐng)導(dǎo)又住進(jìn)醫(yī)院了，一個(gè)比自己年輕的同事離世了，這些消息她都很上心，說(shuō)著說(shuō)著，就消極了、就離譜了。妻子天天和她打電話，說(shuō)：人和人不一樣的，你身體好好的，和保姆能交心，工資每年上漲！日子一天比一天好！不要胡思亂想了。老人家兒女心重，喜歡和兒女們面對(duì)面地說(shuō)話。妻子就?；丶铱纯?，帶上自己制作的豆腐乳，砍幾棵院子里的青菜，告訴她，我國(guó)已經(jīng)研制出了預(yù)防新冠病毒的疫苗，外孫、孫女們?cè)诰┒己秃Ｍ猓瑥氖碌念I(lǐng)域里都有屬于自己的一片藍(lán)天。女兒是母親的一把鑰匙，面對(duì)面的，一些鎖死的心結(jié)，就能迅速打開(kāi)。把鮮活和不斷上進(jìn)的生活帶回去，讓老人心里活泛開(kāi)來(lái)，敞亮起來(lái)。不讓零散的陰霾暗了心情，沉重了口舌。（11）生命好比水中、泥里、缽子、磚塊里的盆景，不能一個(gè)向度，南北都需要。曬足了陽(yáng)光也要淋些雨水，過(guò)完了秋天，接下來(lái)的雪景挺好的，厚厚的皚皚白雪，深入下去也是溫暖的，春苗在那里長(zhǎng)得正歡呢！好多東西就是這樣，選擇更合規(guī)矩，視界精準(zhǔn)些，該取的取，該舍的舍，獲得的效果是不一樣的。按照程頤、程顥的“窮理”說(shuō)法，“天下之物皆能窮”，“一物之理，即萬(wàn)物之理”。東方古國(guó)和西方世界差不多的。也許，造物主把手里的種子那么一撒，既帶著威嚴(yán)和大能，也有著鐵律和溫度。預(yù)期中的想象是多彩的。無(wú)論落到天空云間，還是水里岸上，好多性質(zhì)是一樣的，就像好多性質(zhì)是不一樣的。魚(yú)蒙上眼睛，也能套用這句話：關(guān)了一扇門(mén)，又開(kāi)了一扇窗。6．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者對(duì)清水中的六條大鯽魚(yú)進(jìn)行描寫(xiě)，突出了魚(yú)的歡快、自由，引出了下文作者想象小舅子釣魚(yú)的情景。B．作者運(yùn)用了多種描寫(xiě)手法，如在描寫(xiě)小舅子釣魚(yú)時(shí)，運(yùn)用了神態(tài)、動(dòng)作、心態(tài)描寫(xiě)，引出下文的人生哲理。C．“心里不急，多少就泰然了，自我磨損也下降了”等語(yǔ)句富有深刻的哲理，同時(shí)也增加了文章的底蘊(yùn)。D．作者在第十段介紹自己丈母娘的情況，丈母娘上了年紀(jì)，情緒不穩(wěn)，喜歡和女兒溝通，和兒子關(guān)系不好。7．下列對(duì)第11自然段劃線句子的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．作者把人生比作種子，造物者撒下種子則象征著不同生命的誕生。B．“威嚴(yán)和大能”象征生命的莊嚴(yán)和力量，“鐵律和溫度”象征生命的束縛和鮮活。C．“性質(zhì)是一樣”指客觀上人生都存在著悲歡離合、幸?？部?，主觀上指最后悟出的人生哲理是相通的。D．“性質(zhì)不一樣”形象地揭示了生活的環(huán)境彼此不同，人生的狀態(tài)千姿百態(tài)。8．行文中，作者先是對(duì)比鸚鵡和麻雀的不同，然后敘述了丈母娘的故事，從敘述邏輯和敘述效果兩方面，分析作者這樣構(gòu)思的好處。9．探究“蒙眼的魚(yú)”在全文中的作用?！敬鸢浮?．D7．B8．①鸚鵡和麻雀分別象征了自我陶醉和焦慮急躁兩種不同的人生態(tài)度，進(jìn)面揭示“難得糊涂”的主題，為下文丈母娘的故事作鋪墊。②作者先寫(xiě)寓言，后寫(xiě)身邊人故事，讓深?yuàn)W的哲理避免成為枯燥的說(shuō)教，增加了散文的趣味性。9．①設(shè)置懸念，吸引讀者的閱讀興趣。②作為線索，結(jié)構(gòu)上貫穿全文。③作為象征，“蒙眼的魚(yú)”象征人以泰然的心態(tài)從環(huán)境的紛擾中掙脫出來(lái)，就能安享生命的鮮活。④揭示主旨，難得糊涂，懂得取舍，人生方能活得通透灑脫。（答出三點(diǎn)即可。）【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。D.“和兒子關(guān)系不好”于文無(wú)據(jù)。原文為“老人家兒女心重，喜歡和兒女們面對(duì)面地說(shuō)話”，并沒(méi)有說(shuō)和兒子關(guān)系不好。故選D。7．本題考查學(xué)生理解文本重要句子的能力。B.“‘鐵律和溫度’象征生命的束縛和鮮活”說(shuō)法錯(cuò)誤，“既帶著威嚴(yán)和大能，也有著鐵律和溫度”，寫(xiě)造物主賦予的各種生命的狀態(tài)，“威嚴(yán)和大能”，指造物主賦予生命的莊嚴(yán)和力量，“鐵律和溫度”指生命需要經(jīng)歷的具有一致性的過(guò)程，也指不同生命的各自鮮活的生命過(guò)程。所以“鐵律”應(yīng)該象征生命的規(guī)律而不是“束縛”。故選B。8．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用及分析鑒賞敘事技巧的能力。敘述邏輯，就是“對(duì)比鸚鵡和麻雀的不同”和“丈母娘的故事”之間的聯(lián)系?！胞W鵡可以籠子當(dāng)窩，籠里吃喝不愁，它大大咧咧……它繼續(xù)自我陶醉……籠子成了鸚鵡自言自語(yǔ)的地方，甚至當(dāng)成它自己的快活林”，可以看出鸚鵡象征隨遇而安、自我陶醉的人生態(tài)度；而麻雀“是個(gè)急性子，心里擱不住東西，它急蹦亂跳的，不斷地催逼嚇唬自己，不斷地把自己往焦慮上送，還不停地向籠桿上碰，小命能不一點(diǎn)點(diǎn)碎裂？”，可見(jiàn)麻雀象征急躁的人生態(tài)度。從對(duì)比中我們能體會(huì)到作者的觀點(diǎn)，更贊賞鸚鵡的人生態(tài)度，進(jìn)而揭示了“難得糊涂”的主題。而丈母娘“年紀(jì)大了，情緒不穩(wěn)，時(shí)而天氣晴朗，時(shí)而多云轉(zhuǎn)陰。熟人床上起不來(lái)了，老領(lǐng)導(dǎo)又住進(jìn)醫(yī)院了，一個(gè)比自己年輕的同事離世了，這些消息她都很上心，說(shuō)著說(shuō)著，就消極了、就離譜了”，可見(jiàn)丈母娘的人生態(tài)度有些急躁、消極。由此可知，鸚鵡和麻雀的故事為下文丈母娘的故事作鋪墊。后文丈母娘在女兒的開(kāi)導(dǎo)下“一些鎖死的心結(jié)，就能迅速打開(kāi)。把鮮活和不斷上進(jìn)的生活帶回去，讓老人心里活泛開(kāi)來(lái)，敞亮起來(lái)”，丈母娘從焦慮到平和的轉(zhuǎn)變又進(jìn)一步呼應(yīng)了上文詮釋的兩種人生狀態(tài)。再看敘述效果。丈母娘的事其實(shí)有著很深的人生哲理，人生態(tài)度會(huì)影響人的精神狀態(tài)。這個(gè)道理很抽象。而鸚鵡和麻雀的對(duì)比像寓言，暗含著人生哲理，先寫(xiě)它們?cè)賹?xiě)丈母娘的故事，讓深?yuàn)W的哲理避免成為枯燥的說(shuō)教，增加了散文的趣味性，吸引了讀者的閱讀的興趣。9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。首先看標(biāo)題本身的效果，“蒙眼的魚(yú)”這個(gè)標(biāo)題很奇特，會(huì)引發(fā)讀者的好奇，為什么會(huì)給魚(yú)蒙上眼睛？可見(jiàn)標(biāo)題設(shè)置懸念，吸引讀者的閱讀興趣。其次看情節(jié)作用。“蒙眼的魚(yú)”是貫穿全文的線索。文章先寫(xiě)妻子從娘家給“我”帶回小舅子釣的魚(yú)，這魚(yú)因?yàn)槊勺×搜劬Χ荃r活；進(jìn)而聯(lián)想小舅子釣魚(yú)時(shí)的狀態(tài)，由釣魚(yú)暗含人生態(tài)度；然后由魚(yú)被蒙住眼睛聯(lián)想到人應(yīng)該有什么樣的人生態(tài)度，尤其面對(duì)外界的不利環(huán)境，“蒙住眼睛”是一種智慧的做法；接著想到鸚鵡和麻雀，象征兩種不同的人生態(tài)度，得到兩種不同的結(jié)果；再想到丈母娘，在女兒的開(kāi)導(dǎo)下由焦躁到平和，更解釋了人應(yīng)該有什么樣的人生態(tài)度；最后回到“蒙眼的魚(yú)”，“魚(yú)蒙上眼睛，也能套用這句話:關(guān)了一扇門(mén)，又開(kāi)了一扇窗”。標(biāo)題具有象征意義。文章寫(xiě)到“眼睛一蒙，啥都看不到，等于和環(huán)境來(lái)了個(gè)了斷。這就和人一樣了，眼不見(jiàn)心不煩。心里不急，多少就泰然了，自我磨損也下降了”，可見(jiàn)“蒙眼的魚(yú)”象征人以泰然的心態(tài)從環(huán)境的紛擾中掙脫出來(lái)，就能安享生命的鮮活。最后標(biāo)題揭示主旨，“視界精準(zhǔn)些，該取的取，該舍的舍，獲得的效果是不一樣的”，告訴我們難得糊涂，懂得取舍，人生方能活得通透灑脫。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。(甲）楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也。”張良曰：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)?！绷寄巳?，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰(shuí)為大王為此計(jì)者？”曰：“鰥生說(shuō)我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！事?tīng)之。”良曰：“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來(lái)告良?！迸婀弧薄笆肱c君少長(zhǎng)？”良曰：“長(zhǎng)于臣。”沛公曰：“君為我呼入，吾得兄事之?！睆埩汲?，要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也?！表?xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王?！迸婀唬骸爸Z?！庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表?xiàng)王許諾。（節(jié)選自《鴻門(mén)宴》）(乙）沛公之從雒陽(yáng)①南出軒轅，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬(wàn)人擊秦峣下軍，良說(shuō)曰：“秦兵尚強(qiáng)，未可輕。臣聞其將屠子，賈豎易動(dòng)以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬(wàn)人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其②持重寶啖秦將?！鼻貙⒐希B和俱西襲咸陽(yáng)，沛公欲聽(tīng)之。良曰：“此獨(dú)其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之?！迸婀艘鴵羟剀?，大破之。張良多病，未嘗特將也。常為畫(huà)策臣，時(shí)時(shí)從漢王。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良說(shuō)漢王，漢王使良授齊王信印。漢六年正月，封功臣。高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶c上會(huì)留此天以臣授陛下陛下用臣計(jì)幸而時(shí)中臣愿封留足矣不敢當(dāng)三萬(wàn)戶?！蹦朔鈴埩紴榱艉睢８叩郾?，八年卒，謚為文成侯。(選自《史記·留侯世家》，有刪改）【注】①雒陽(yáng)：洛陽(yáng)。②酈食其：人名。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．始臣起下邳/與上會(huì)留此/天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)/三萬(wàn)戶B．始臣起下邳與上/會(huì)留/此天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)/三萬(wàn)戶C．始臣起下邳/與上會(huì)留此/天以臣授陛下/陛下用臣/計(jì)幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)三萬(wàn)戶D．始臣起下邳/與上會(huì)留/此天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)三萬(wàn)戶11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．季父，叔父。古時(shí)，稱弟兄的排行為伯、仲、叔、季。年齡最小的叔父稱季父。B．侯，古代爵位名，為春秋時(shí)期五等爵的第二等，比“伯”高一等。C．為壽，祝頌之辭。向尊長(zhǎng)敬酒或饋贈(zèng)財(cái)物，以祈祝健康長(zhǎng)壽。D．謚，封建時(shí)代在人死后根據(jù)其生前事跡評(píng)定褒揚(yáng)給予的稱號(hào)，稱為謚或謚號(hào)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．劉邦善于用人，虛心納諫。當(dāng)他聽(tīng)到項(xiàng)羽要擊破他時(shí)，能虛心向張良請(qǐng)教，采納建議，熱情款待項(xiàng)伯，約為婚姻。B．劉邦能言善辯，善于應(yīng)變。（甲）文中，他面對(duì)危情，既驚呼“為之奈何”，虛心請(qǐng)教，又將自己的錯(cuò)誤推到別人頭上，接著又低聲下氣地拉攏項(xiàng)伯，使項(xiàng)伯為他所用，使局勢(shì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。C．張良為人精明。（甲）文中，他深知?jiǎng)罘胃?，提出?jiàn)解，能夠剖析利害，啟發(fā)劉邦醒悟而予以采納；（乙）文中，他獻(xiàn)計(jì)劉邦，利誘秦朝將領(lǐng)，從而沒(méi)費(fèi)一兵一卒，一舉拿下咸陽(yáng)。D．張良足智多謀，胸有韜略。面對(duì)故人報(bào)信，他處變不驚，從容應(yīng)對(duì)；他計(jì)敗峣下秦軍，又勸告漢王授印于韓信，解除危難，為漢王朝立下汗馬功勞。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（2）此獨(dú)其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。14．(乙）文中，張良為劉邦擊破秦峣下軍提出了哪些建議？請(qǐng)概括說(shuō)明。【答案】10．D11．D12．C13．(1)派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外的變故。(2)這只是他們的將領(lǐng)想反叛罷了，恐怕士兵們不會(huì)聽(tīng)從。如不聽(tīng)從就一定會(huì)有危險(xiǎn)，不如趁他們懈怠時(shí)去襲擊他們。14．①以利相誘；②設(shè)疑兵；③攻其懈怠?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文的斷句能力?！俺计鹣纶笔峭暾闹髦^結(jié)構(gòu)，其后斷句，排除B?！傲簟笔菚?huì)的地點(diǎn)狀語(yǔ)，“與上會(huì)留”是省略句兼狀語(yǔ)后置句，且后文的主語(yǔ)變?yōu)榱恕按恕保栽凇芭c上會(huì)留”后斷句，排除AC。譯文：當(dāng)初我在下邳起兵，與陛下在留縣會(huì)合，這是上天把我授給了陛下。陛下采用我的計(jì)策；幸而時(shí)常料中，我希望封在留縣就滿足了，不敢接受三萬(wàn)戶的封地。故選D。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力。D.“評(píng)定褒揚(yáng)給予的稱號(hào)”錯(cuò)誤，謚號(hào)，是封建時(shí)代在人死后根據(jù)其生前事跡評(píng)定“褒貶”給予的稱號(hào)，有“美謚和惡謚”之分。故選D。12．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。C.“沒(méi)費(fèi)一兵一卒”的表述錯(cuò)誤，原文是“臣聞其將屠子，賈豎易動(dòng)以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬(wàn)人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其持重寶啖秦將”“沛公乃引兵擊秦軍，大破之”。從原文可知，“沒(méi)費(fèi)一兵一卒”于原文無(wú)據(jù)。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。賦分點(diǎn)：（1）判斷句；“所以”，……的原因；“出入”，偏義詞，偏在“入”；“非?！保沤癞惲x詞，意外的變故。（2）“畔”，通“叛”，叛變；“恐”，恐怕，擔(dān)心；“因”，趁著；“解”通“懈”，懈怠、松懈。14．本題考查篩選概括文章主要內(nèi)容的能力。依據(jù)“沛公之從雒陽(yáng)南出軒轅，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬(wàn)人擊秦峣下軍，良說(shuō)曰：‘秦兵尚強(qiáng)，未可輕。臣聞其將屠子，賈豎易動(dòng)以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬(wàn)人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其②持重寶啖秦將?！笨筛爬▋牲c(diǎn)：利相誘；②設(shè)疑兵。依據(jù)“此獨(dú)其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之”可概括為：攻其懈怠?！军c(diǎn)睛】課外文言文的閱讀理解題目四步驟：第一步：快速瀏覽題目。課外文言文閱讀試題有個(gè)特點(diǎn)：有的題目選項(xiàng)出示了文中某些關(guān)鍵字詞的意思，有的題目則提示了文言文的主要內(nèi)容。瀏覽題目有助于同學(xué)們初步了解文言文的大致意思。所以，接到課外文言文閱讀文段，首先應(yīng)該快速瀏覽文段后的題目。第二步：仔細(xì)分析標(biāo)題。一般而言，課外文言文閱讀文段都會(huì)給出標(biāo)題。留意并仔細(xì)分析文段的標(biāo)題。因?yàn)榇蟛糠謽?biāo)題本身就概括了文言文的主要內(nèi)容。第三步：結(jié)合注釋速讀全文。課外文言文閱讀文段，對(duì)于一些難懂的文言字詞一般都會(huì)給出注釋。這些注釋有助于同學(xué)們準(zhǔn)確理解文言文的主要內(nèi)容。所以，千萬(wàn)別忽略這些注釋，而應(yīng)結(jié)合注釋速讀全文。另外需要注意的是，在閱讀全文的過(guò)程中，碰到“攔路虎”千萬(wàn)別停下來(lái)苦苦思索，而應(yīng)繼續(xù)閱讀。總之，速讀全文，不求完全第四步：“對(duì)癥下藥”解答問(wèn)題不同的題型有不同的解題方法。答題時(shí)需要根據(jù)具體的題型選擇對(duì)應(yīng)的答題方法，這樣才能事半功倍。參考譯文：甲楚國(guó)的左尹項(xiàng)伯，是項(xiàng)羽的叔父，他一向跟留侯張良要好。張良這時(shí)正跟隨著劉邦，項(xiàng)伯就連夜騎馬趕到劉邦軍營(yíng)，秘密地會(huì)見(jiàn)張良，把項(xiàng)羽要攻打劉邦的事詳細(xì)地告訴張良，想叫張良和他一起離開(kāi)劉邦軍營(yíng)，說(shuō)：“不要和他們一起死了。”張良說(shuō)：“我為韓王送沛公，沛公現(xiàn)在遇到急難之事，我逃走了，是不講信義的，我不能不告訴他。于是張良進(jìn)去了”，把情況詳細(xì)地告訴劉邦。劉邦大吃一驚，說(shuō)：“怎么辦？”張良說(shuō)：“誰(shuí)替大王考慮這些的？”他說(shuō)：“鯫生勸我說(shuō)：‘距關(guān)，不要讓諸侯的軍隊(duì)進(jìn)來(lái)，秦地就可以全部占領(lǐng)而稱王了?！月?tīng)的。”張良說(shuō)：“估計(jì)大王的軍隊(duì)足以抵擋項(xiàng)王嗎？劉邦沉默”，說(shuō)：“當(dāng)然不一樣。又將怎么辦呢？”張良說(shuō)：“請(qǐng)讓我去告訴項(xiàng)伯，說(shuō)您是不敢背叛項(xiàng)王的?！眲钫f(shuō)：“你怎么與項(xiàng)伯有交情？”張良說(shuō)：“秦時(shí)與我交往，他殺了人，犯死罪，我救了他；今天有急難，所以虧他來(lái)告訴我?！皠钫f(shuō)：“誰(shuí)給你少長(zhǎng)？”張良說(shuō)：“他比我大。“劉邦說(shuō)：“你替我請(qǐng)他進(jìn)來(lái)，我將像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣侍奉他。張良出去”，邀請(qǐng)項(xiàng)伯。項(xiàng)伯就進(jìn)去見(jiàn)劉邦。劉邦獻(xiàn)上了一大杯酒，祝項(xiàng)伯長(zhǎng)壽，并與他約定結(jié)為親家，說(shuō)：“我入關(guān)，一絲一毫的財(cái)物都不敢據(jù)為己有，籍吏民封存?zhèn)}庫(kù)，等待項(xiàng)將軍的到來(lái)。派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外的變故。我日夜盼望將軍到來(lái)，怎么敢反叛呢！希望您將我的情況詳細(xì)告訴項(xiàng)將軍，說(shuō)明我是不會(huì)違背道德的。項(xiàng)伯答應(yīng)了”，對(duì)劉邦說(shuō)：“第二天不能不早點(diǎn)來(lái)向項(xiàng)王道歉?！皠钫f(shuō)：“好吧?！庇谑琼?xiàng)伯又連夜離去，他回到項(xiàng)羽軍營(yíng)，將劉邦的話全部向項(xiàng)羽報(bào)告，就說(shuō)：“您不先攻破關(guān)中，你怎么敢輕易入關(guān)呢？現(xiàn)在人家有了大功，你反而攻擊他，這是不講信義的。不如趁此好好地款待他?！绊?xiàng)王答應(yīng)了。乙沛公從洛陽(yáng)向南穿過(guò)軒轅山時(shí)，張良率兵跟隨著沛公。沛公打算率領(lǐng)兩萬(wàn)人馬去攻擊峣山下的秦軍，張良勸說(shuō)道：“秦軍還很強(qiáng)大，不可輕視。我聽(tīng)說(shuō)他們的將領(lǐng)是屠戶的兒子，買(mǎi)賣(mài)人容易用利益來(lái)動(dòng)搖。希望沛公暫且留守軍營(yíng)，派人先出發(fā)，替五萬(wàn)人準(zhǔn)備糧食，在各山頭張掛很多旗幟，作為疑軍，然后派酈食其帶著貴重的財(cái)寶去誘惑秦將。”秦軍的將領(lǐng)果然反叛，打算和沛公聯(lián)合一齊向西襲擊咸陽(yáng)，沛公想接受他們。張良說(shuō)：“這只是他們的將領(lǐng)想反叛罷了，恐怕士兵們不會(huì)聽(tīng)從。如不聽(tīng)從就一定會(huì)有危險(xiǎn)，不如趁他們懈怠時(shí)去襲擊他們。”于是沛公率兵襲擊秦軍，（結(jié)果）大敗秦軍。張良體弱多病，不曾單獨(dú)領(lǐng)兵。經(jīng)常作為謀臣，時(shí)時(shí)跟從在漢王身邊。漢四年，韓信打敗齊國(guó)以后想自立為齊王，漢王非常生氣。張良勸告漢王，漢王才派張良前去授予韓信齊王王印。漢六年正月，封賞有功之臣。高帝說(shuō)：“在帷帳之中運(yùn)籌謀劃，在千里之外決戰(zhàn)取勝，是子房的功勞。你自己在齊地選擇三萬(wàn)戶作為封地吧?！睆埩颊f(shuō)：“當(dāng)初我在下邳起兵，與陛下在留縣會(huì)合，這是上天把我授給了陛下。陛下采用我的計(jì)策；幸而時(shí)常料中，我希望封在留縣就滿足了，不敢接受三萬(wàn)戶的封地?！庇谑欠鈴埩紴榱艉?。（后來(lái)）高帝駕崩，八年以后，留侯去世，謚號(hào)為文成侯。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面三首詩(shī)，完成小題。題烏江亭①唐·杜牧勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東②子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。烏江亭宋·王安石百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)？夏日絕句宋·李清照生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！咀ⅰ竣贋踅ぃ喉?xiàng)羽兵敗自刎之處。②江東：項(xiàng)羽起兵之地。15．下列對(duì)這三首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“勝敗兵家事不期”說(shuō)勝敗之事不能預(yù)料；“包羞忍恥是男兒”意謂真正的男兒應(yīng)能屈能伸，有忍受屈恥的氣度。B．“卷土重來(lái)未可知”意思項(xiàng)羽如果能重振旗鼓，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，或未易量。杜牧用不大肯定的語(yǔ)氣，實(shí)際上意有所指。C．在《烏江亭》中，王安石認(rèn)為雖然江東子弟現(xiàn)在還在，愿意幫助君王重整旗鼓，東山再起，但可惜敗勢(shì)已難以挽回。D．“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，是說(shuō)人要有骨氣，不管是活著還是死去，都要頂天立地，充分肯定了項(xiàng)羽的英雄氣節(jié)。16．杜牧、王安石、李清照都對(duì)項(xiàng)羽烏江自刎進(jìn)行了評(píng)價(jià)，他們借對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)分別表達(dá)了什么觀點(diǎn)？【答案】15．C16．（1）杜牧通過(guò)這首詩(shī)，表達(dá)了對(duì)勝敗得失的看法，即勝敗乃兵家常事，失敗了忍辱負(fù)重，重整旗鼓，定能東山再起；（2）王安石認(rèn)為民心和形勢(shì)決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)；（3）李清照認(rèn)為人要有氣節(jié)，不管是活著還是死去，都要頂天立地。【解析】15．本題考查學(xué)生讀詩(shī)歌的理解和賞析能力。C.“王安石認(rèn)為雖然江東子弟現(xiàn)在還在，愿意幫助君王重整旗鼓”錯(cuò)誤?！半m”，即使；“肯”，豈肯。這句話的意思是，江東子弟即使還在，哪里肯幫助君王重整旗鼓？故選C。16．本題考查學(xué)生分析詩(shī)人觀點(diǎn)態(tài)度的能力。杜牧詩(shī)中，首句言勝敗乃兵家常事。次句批評(píng)項(xiàng)羽胸襟不夠?qū)拸V，缺乏大將氣度。三四句設(shè)想項(xiàng)羽假如回江東重整旗鼓，說(shuō)不定就可以卷土重來(lái)。這首詩(shī)對(duì)項(xiàng)羽負(fù)氣自刎的惋惜，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)勝敗得失、歷史興衰的態(tài)度，詩(shī)人認(rèn)為勝敗是兵家常事，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)包羞忍恥，如果能夠忍辱負(fù)重，重整旗鼓，定能東山再起。《烏江亭》從政治家的冷靜分析入手，以楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的客觀形勢(shì)為依據(jù)，對(duì)項(xiàng)羽不可能卷土重來(lái)的結(jié)局進(jìn)行理性判斷，顯示了政治家的果敢和睿智?！敖瓥|子弟今雖在，肯為君王卷土來(lái)”以辛辣的口吻明確地表示，即使項(xiàng)羽真的重返江東，江東子弟是不會(huì)替他賣(mài)力的。王安石則審時(shí)度勢(shì)，指出項(xiàng)羽敗局已定，勢(shì)難挽回。詩(shī)中最后的反問(wèn)道出了歷史的殘酷與人心向背的變幻莫測(cè)，也體現(xiàn)出王安石獨(dú)到的政治眼光?！断娜战^句》是一首借古諷今、抒發(fā)悲憤的懷古詩(shī)。詩(shī)的前兩句，語(yǔ)出驚人，直抒胸臆，提出人“生當(dāng)作人杰”，為國(guó)建功立業(yè)，報(bào)效朝廷；“死”也應(yīng)該做“鬼雄”，方才不愧于頂天立地的好男兒。深深的愛(ài)國(guó)之情噴涌出來(lái)，震撼人心。最后兩句，詩(shī)人通過(guò)歌頌項(xiàng)羽的悲壯之舉來(lái)諷刺南宋當(dāng)權(quán)者不思進(jìn)取、茍且偷生的無(wú)恥行徑，字里行間透出一股正氣。表達(dá)了人要講求氣節(jié)，活著要干一番轟轟烈烈的事業(yè)，死了也要?dú)鈮焉胶拥挠^點(diǎn)。五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“_______________”一句表現(xiàn)了冉有對(duì)自己治國(guó)才能的肯定，但對(duì)于禮樂(lè)教化，就只能“______________”，這表現(xiàn)了冉有的謙虛謹(jǐn)慎。（2）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子針對(duì)公西華“非曰能之”“愿為小相”的話，用“________________，________________”兩句進(jìn)行評(píng)價(jià)，意在增強(qiáng)其信心。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問(wèn)，曾皙用“________________，________________”兩句描繪了一幅沐浴清流、臨風(fēng)高臺(tái)的快樂(lè)景象?！敬鸢浮?/p>

可使足民

以俟君子

赤也為之小

孰能為之大

浴乎沂

風(fēng)乎舞雩【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。默寫(xiě)的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：“俟”“孰”“沂”“雩”。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。各類工作群、業(yè)務(wù)群、黨員群、政務(wù)App讓人眼花繚亂，各類“請(qǐng)上報(bào)”“請(qǐng)回復(fù)”“請(qǐng)點(diǎn)擊”讓人________……“指尖上的形式主義”問(wèn)題，引發(fā)公眾廣泛關(guān)注。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)________，各類政務(wù)工作也駛上了信息化的高速公路。一些網(wǎng)絡(luò)群組、政務(wù)App的本意，旨在于及時(shí)工作部署、提升工作效率，但在實(shí)踐中，卻出現(xiàn)了變形走樣。隨著“微指令”不斷傳達(dá)，“微任務(wù)’’不斷下達(dá)，基層的工作負(fù)擔(dān)不斷增加。糾正“指尖上的形式主義”，既要“立行立改”，又要“著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)”。一方面，對(duì)于過(guò)多過(guò)濫的工作群組、政務(wù)App，需要________地整治，不斷完善長(zhǎng)效管理機(jī)制。另一方面，也要注意不應(yīng)過(guò)于機(jī)械化，不能全部“一刀切”解散。破除“指尖上的形式主義”，難在持續(xù)深入，貴在________。為基層干部群眾“指尖”減負(fù)松綁固然是好事，但是，減負(fù)不等于減責(zé)，松綁不等于松懈，大家指尖上的煩惱少了，心尖上應(yīng)更有擔(dān)當(dāng)。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．應(yīng)接不暇

盛極一時(shí)

大刀闊斧

孜孜不倦B．目不暇接

方興未艾

大馬金刀

孜孜不倦C．目不暇接

盛極一時(shí)

大馬金刀

久久為功D．應(yīng)接不暇

方興未艾

大刀闊斧

久久為功19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．一些網(wǎng)絡(luò)群組、政務(wù)App，旨在于及時(shí)工作部署、提升工作效率，但在實(shí)踐中，卻出現(xiàn)了變形走樣。B．一些網(wǎng)絡(luò)群組、政務(wù)App的本意，旨在于及時(shí)推進(jìn)工作部署、提升工作效率，但在實(shí)踐中，卻出現(xiàn)了變形走樣。C．一些網(wǎng)絡(luò)群組、政務(wù)App的本意，在于及時(shí)推進(jìn)工作部署、提升工作效率，但在實(shí)踐中，卻出現(xiàn)了變形走樣。D．一些網(wǎng)絡(luò)群組、政務(wù)App的本意，在于及時(shí)工作部署、提升工作效率，但在實(shí)踐中，卻出現(xiàn)了變形走樣。20．文中畫(huà)橫線的句子使用了對(duì)比的手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！敬鸢浮?8．D19．C20．①兩兩對(duì)照，加以比較?！皽p負(fù)”和“減責(zé)”、“松綁”和“松懈”、“指尖上煩惱減少”和“心尖上更有擔(dān)當(dāng)”，都是兩兩對(duì)照，加以比較。②能使語(yǔ)言色彩鮮明，使“減負(fù)”性質(zhì)特征更鮮明突出，強(qiáng)調(diào)通過(guò)減負(fù)松綁提高工作效能，擔(dān)負(fù)職責(zé)辦實(shí)事?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，“應(yīng)接不暇”原形容景物繁多，來(lái)不及觀賞，后多形容來(lái)人或事情太多，應(yīng)付不過(guò)來(lái)；“目不暇接”指東西太多，眼睛看不過(guò)來(lái)。此處表達(dá)各種“指尖上的形式主義”任務(wù)讓人應(yīng)付不過(guò)來(lái)，故應(yīng)選“應(yīng)接不暇”。第二空，“盛極一時(shí)”是指在一個(gè)時(shí)期之內(nèi)非常興盛；而“方興未艾”形容事物正在蓬勃發(fā)展，一時(shí)不會(huì)終止。此處說(shuō)明移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，應(yīng)用“方興未艾”。第三空，“大刀闊斧”比喻辦事果斷而有魄力；“大馬金刀”是形容豪爽、氣派大或說(shuō)話直率鋒利，不留情面。此處修飾動(dòng)詞“整治”，應(yīng)用“大刀闊斧”。第四空，“孜孜不倦”指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦；“久久為功”意為要持之以恒，鍥而不舍，馳而不息。此處強(qiáng)調(diào)破除“指尖上的形式主義”需要持續(xù)深入和鍥而不舍，故選“久久為功”。故選D。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原文畫(huà)波浪線的句子存在兩處語(yǔ)?。阂皇恰啊谋疽狻焙汀爸荚凇本涫诫s糅，造成結(jié)構(gòu)混亂，刪掉其中一個(gè)；二是成分殘缺，“工作部署”在此處作賓語(yǔ)，缺少一個(gè)謂語(yǔ)動(dòng)詞，在“工作部署”前加上“推進(jìn)”。修改最恰當(dāng)?shù)闹挥蠧項(xiàng)。故選C。20．本題考查學(xué)生分析句子修辭手法和表達(dá)效果的能力?！皽p負(fù)不等于減責(zé)”“松綁不等于松懈”其中“減負(fù)”和“減責(zé)”、“松綁”和“松懈”形成兩兩對(duì)照，強(qiáng)調(diào)其區(qū)別和本同，從使命感、責(zé)任感的角度加強(qiáng)對(duì)“減負(fù)”性質(zhì)特征的理解；“指尖”與“心尖”、“煩惱少了”與“更有擔(dān)當(dāng)”形成對(duì)照，強(qiáng)調(diào)減負(fù)松綁的作用在于提高工作效能，擔(dān)負(fù)職責(zé)辦實(shí)事。這種對(duì)比手法，把具有明顯差異、矛盾和對(duì)立的雙方安排在一起，進(jìn)行對(duì)照比較，使語(yǔ)言色彩鮮明，情感態(tài)度更明確。七、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題?！帮柛垢虚L(zhǎng)達(dá)6小時(shí)”“一餐丟掉700卡”……最近，一些代餐奶荼、代餐奶昔、代餐粉等代餐減肥食品在網(wǎng)上走紅。然而，①_____?？茖W(xué)減肥是在保證攝入合理營(yíng)養(yǎng)成分、進(jìn)行基礎(chǔ)代謝的情況下，減掉多余脂肪。人體必需的營(yíng)養(yǎng)素有40余種，來(lái)自多種食物。根據(jù)中國(guó)營(yíng)養(yǎng)學(xué)會(huì)的建議，我國(guó)居民平均每天應(yīng)攝入12種以上食物，每周25種以上。各種營(yíng)養(yǎng)素所占能量的比例不同，其中，碳水化合物占50％－65％，脂肪占20％－30％，蛋白質(zhì)占10％－20％。代餐食品以碳水化合物為主，所含的營(yíng)養(yǎng)成分不全面，長(zhǎng)期食用很可能造成營(yíng)養(yǎng)不良，②_______。對(duì)每天需要固定能量進(jìn)行基礎(chǔ)代謝的成年人來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)期能量過(guò)少會(huì)對(duì)心臟等器官的功能造成影響。代餐食品可以食用，但③_______，確保減肥不減健康。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22．簡(jiǎn)述第二段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。【答案】21．①代餐食品并不能科學(xué)減肥②引發(fā)相關(guān)疾?、垡钆淦渌澄?2．因?yàn)槿梭w必需的營(yíng)養(yǎng)素有很多種，且來(lái)自多種食物，所以減肥時(shí)要合理食用以碳水化合物為主的代餐食品，避免影響身體健康?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)