2021-2022學(xué)年甘肅省張掖市民樂(lè)縣一中2高一3月月考語(yǔ)文試題

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)甘肅省張掖市民樂(lè)縣一中2021-2022學(xué)年高一3月月考語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)文學(xué)最缺乏的是悲劇的觀念。無(wú)論是小說(shuō)，是戲劇，總是一個(gè)美滿(mǎn)的團(tuán)圓。有一兩個(gè)例外的文學(xué)家，要想打破這種團(tuán)圓的迷信，如《石頭記》的林黛玉不與賈寶玉團(tuán)圓，如《桃花扇》的侯朝宗不與李香君團(tuán)圓；但是這種結(jié)束法是中國(guó)文人所不許的，于是有《后石頭記》、《紅樓圓夢(mèng)》等書(shū)，把林黛玉從棺材里掘起來(lái)好同賈寶玉團(tuán)圓；于是有顧天石的《南桃花扇》使侯公子與李香君當(dāng)場(chǎng)團(tuán)圓！這種“團(tuán)圓的迷信”乃是中國(guó)人思想薄弱的鐵證。作書(shū)的人明知世上的真事都是不如意的居大部分，他明知世上的事不是顛倒是非，便是生離死別，他卻偏要使“天下有情人都成了眷屬”，偏要說(shuō)善惡分明，報(bào)應(yīng)昭彰。他閉著眼睛不肯看天下的悲劇慘劇，不肯老老實(shí)實(shí)寫(xiě)天工的顛倒慘酷，他只圖說(shuō)一個(gè)紙上的大快人心。這便是說(shuō)謊的文學(xué)。更進(jìn)一層說(shuō)：團(tuán)圓快樂(lè)的文字，讀完了，至多不過(guò)能使人覺(jué)得一種滿(mǎn)意的觀念，決不能叫人有深沉的感動(dòng)，決不能引人到徹底的覺(jué)悟，決不能使人起根本上的思量反省。例如《石頭記》寫(xiě)林黛玉與賈寶玉一個(gè)死了，一個(gè)出家做和尚去了，這種不滿(mǎn)意的結(jié)果方才可以使人傷心感嘆，使人覺(jué)悟家庭專(zhuān)制的罪惡，使人對(duì)于人生問(wèn)題和家族社會(huì)問(wèn)題發(fā)生一種反省。若是這一對(duì)有情男女竟能成就“木石姻緣”團(tuán)圓完聚，事事如意，那么曹雪芹又何必作這一部大書(shū)呢？這一部書(shū)還有什么“余味”可說(shuō)呢？故這種“團(tuán)圓”的小說(shuō)戲劇，根本說(shuō)來(lái)，只是腦筋簡(jiǎn)單，思力薄弱的文學(xué)，不耐人尋思，不能引人反省。（摘編自胡適《文學(xué)進(jìn)化觀念與戲曲改良》）材料二：中國(guó)人深信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，善惡報(bào)應(yīng)不在今生，就在來(lái)世。好人遭逢不幸，也被認(rèn)為是前世作了孽，應(yīng)當(dāng)受譴責(zé)的總是遭難者自己，而不是命運(yùn)。中國(guó)人既然有這樣的倫理信念，自然對(duì)人生悲劇性的一面就感受不深。對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的不合理性沒(méi)有一點(diǎn)感覺(jué)，也就沒(méi)有悲劇，不愿承認(rèn)痛苦和災(zāi)難有什么不合理性。此外，中國(guó)人的文學(xué)受到道德感的束縛，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，文藝是一件嚴(yán)肅的事情，這就是為什么純想象和虛構(gòu)的文學(xué)作品那么少，戲劇發(fā)展得那么晚。事實(shí)上，戲劇在中國(guó)幾乎就是喜劇的同義詞。中國(guó)的劇作家總是喜歡善得善報(bào)、惡得惡報(bào)的大團(tuán)圓結(jié)尾。戲劇情境當(dāng)然常常穿插著不幸事件，但結(jié)尾總是大團(tuán)圓。中國(guó)戲劇的關(guān)鍵往往在亞里士多德所謂“突變”的地方，很少在最后的結(jié)尾。隨便翻開(kāi)一個(gè)劇本，不管主要人物處于多么悲慘的境地，你盡可以放心，結(jié)尾一定是皆大歡喜，有趣的只是他們?cè)鯓愚D(zhuǎn)危為安。劇本給人的總印象很少是陰郁的。（摘編自朱光潛《悲劇心理學(xué)》）材料三：“貴和尚中”的思想積淀于民族心靈深處，成為中華民族的文化習(xí)性。這種強(qiáng)大的文化習(xí)性也走進(jìn)了中國(guó)人的審美意識(shí)領(lǐng)域，成為中華民族的集體無(wú)意識(shí)，轉(zhuǎn)化為中華美學(xué)觀念中的重要審美心理定勢(shì)，從而對(duì)中國(guó)古典戲曲產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。作為審美接受主體的劇作家，在這種審美心理結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)下，總是自覺(jué)或不自覺(jué)地設(shè)計(jì)著一個(gè)又一個(gè)大團(tuán)圓的故事。即使是創(chuàng)作悲劇，結(jié)尾也要安排一個(gè)光明的尾巴。因?yàn)橐浴爸泻蜑槊馈钡纳鐣?huì)審美觀念體現(xiàn)在戲劇中，就是強(qiáng)調(diào)悲劇因素和喜劇因素的對(duì)立統(tǒng)一。觀眾在戲曲的開(kāi)頭看到好人蒙冤、有情人離散，內(nèi)心就會(huì)不和諧。觀眾追求“中和之美”的心理沒(méi)有得到滿(mǎn)足，就會(huì)產(chǎn)生壓抑苦悶的感覺(jué)。只有安排一個(gè)大團(tuán)圓結(jié)局，才能達(dá)到“怨而不怒、哀而不傷”的審美效果，用充滿(mǎn)喜樂(lè)情緒的大團(tuán)圓結(jié)局把作家和觀眾的心理機(jī)制帶回到和諧、中庸的狀態(tài)。中國(guó)古代社會(huì)是一個(gè)典型的道德倫理型社會(huì)，表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中就是戲劇作家往往以強(qiáng)烈的倫理責(zé)任感切入藝術(shù)領(lǐng)域，倡導(dǎo)在戲劇作品中展現(xiàn)最淳樸的人性，故而在敘述悲慘凄涼的情節(jié)時(shí)也不忘懲惡揚(yáng)善，給觀眾以一線光明。在這種觀念教導(dǎo)下，下層民眾也形成了一種倫理信仰，他們相信“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，相信“正義必勝，邪惡必?cái)　保?，觀眾會(huì)始終以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量世界和自我。中國(guó)悲劇主要是贊頌美好和控訴罪惡，肯定道德價(jià)值，它反映了中國(guó)人美好的倫理信念，因?yàn)樵谥袊?guó)人看來(lái)，只有善的才是美的。中國(guó)古代社會(huì)專(zhuān)制勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，百姓在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中地位低下。他們親身體驗(yàn)了地痞流氓的專(zhuān)橫作惡、高利貸者的貪婪無(wú)度、貪官污吏的草菅人命，等等，本已是備嘗艱辛。盡管他們?cè)趦?nèi)心深處一直充滿(mǎn)著對(duì)公平與正義的殷切期盼，但低微的社會(huì)地位使他們無(wú)力改變現(xiàn)狀?，F(xiàn)實(shí)和理想之間的尖銳沖突只能通過(guò)欣賞文藝作品獲得想象的滿(mǎn)足。生活中無(wú)法得到的團(tuán)圓可以在文藝作品中得以實(shí)現(xiàn)，也就是通過(guò)戲劇之“圓”彌補(bǔ)生活之“缺”，戲劇充當(dāng)了普通百姓艱辛生活的心理調(diào)節(jié)劑。（摘編自李志琴《大團(tuán)圓結(jié)局的文化意蘊(yùn)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)文學(xué)缺乏悲劇觀念，一些文人會(huì)強(qiáng)行幫一些悲劇故事續(xù)寫(xiě)上“大團(tuán)圓”的結(jié)局。B．獨(dú)特的倫理信念使中國(guó)人不能感受人類(lèi)命運(yùn)的不公，導(dǎo)致悲劇的缺失和戲劇發(fā)展落后。C．中國(guó)古代戲劇作品在敘述凄慘情節(jié)時(shí)不忘懲惡揚(yáng)善，這實(shí)質(zhì)上對(duì)下層百姓起教化作用。D．大團(tuán)圓結(jié)局哀而不傷，用喜樂(lè)情緒把作家和觀眾的心理機(jī)制帶回到和諧、中庸的狀態(tài)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)過(guò)去作書(shū)的人只圖一個(gè)紙上的痛快，不知道現(xiàn)實(shí)中存在著悲慘和痛苦，于是便形成了說(shuō)謊的文學(xué)。B．中國(guó)人喜歡善惡報(bào)應(yīng)的大團(tuán)圓結(jié)尾，這使得古代的戲劇和喜劇幾乎沒(méi)有差別，劇本都給人明朗的印象。C．中國(guó)古代的劇作家有意識(shí)地設(shè)計(jì)大團(tuán)圓結(jié)局，達(dá)成“貴和尚中”的思想，迎合觀眾“中和之美”的心理。D．中國(guó)古代社會(huì)充斥著各種不公，身份低微的百姓無(wú)力改變現(xiàn)狀，通過(guò)想象中的圓滿(mǎn)來(lái)達(dá)到心理的滿(mǎn)足。3．根據(jù)材料內(nèi)容，不符合中國(guó)式“大團(tuán)圓結(jié)局”的一項(xiàng)是（

）A．《孔雀東南飛》中，焦仲卿和劉蘭芝殉情之后合葬，墳?zāi)箖蛇叺母鞣N樹(shù)枝覆蓋連通，樹(shù)中的鴛鴦日夜相伴相鳴，象征著兩人的愛(ài)情。B．《促織》中，成名的兒子因弄死了獻(xiàn)給官府的促織而自殺，后化為促織，使撫軍、縣宰、成名都得到了好處，后來(lái)他自己也“精神復(fù)舊”。C．《竇娥冤》中，竇娥含冤而死后，竇天章得官歸來(lái)，重審女兒冤案，竇娥得以沉冤昭雪，觀眾獲得了精神的愉悅，得到了心理的補(bǔ)償。D．《祝福》中，祥林嫂死去后，魯鎮(zhèn)的爆竹聲“聯(lián)綿不斷”，祝福的空氣把疑慮一掃而空，天地圣眾“豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?！?。4．材料三從哪些角度分析了中國(guó)式“大團(tuán)圓結(jié)局”產(chǎn)生的原因？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5．班級(jí)開(kāi)展辯論賽，辯題是“對(duì)于中國(guó)式‘大團(tuán)圓結(jié)局’，我們應(yīng)該批判還是接納？”，你支持哪個(gè)觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料闡述理由。【答案】1．B2．D3．D4．①文化習(xí)性；②審美意識(shí)（觀念）；③倫理信仰；④社會(huì)心理。5．應(yīng)該批判：①無(wú)法引起思考、反省、感悟，導(dǎo)致國(guó)人思想薄弱；②看不到現(xiàn)實(shí)和真相，看不到人生悲劇性的一面和人類(lèi)命運(yùn)的不合理性?；颍簯?yīng)該接納：①體現(xiàn)“中和為美”“怨而不怒、哀而不傷”的審美；②往往展現(xiàn)最淳樸的人性懲惡揚(yáng)善，給觀眾以一線光明，贊頌美好，控訴罪惡，肯定道德價(jià)值；③獲得想象的滿(mǎn)足，充當(dāng)了普通百姓艱辛生活的心理調(diào)節(jié)劑。（答到兩點(diǎn)即可）【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。B.“導(dǎo)致悲劇的缺失和戲劇發(fā)展落后”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“中國(guó)人的文學(xué)受到道德感的束縛，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，文藝是一件嚴(yán)肅的事情，這就是為什么純想象和虛構(gòu)的文學(xué)作品那么少，戲劇發(fā)展得那么晚”，可知戲劇發(fā)展落后的原因是“受到道德感的束縛”。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“不知道現(xiàn)實(shí)中存在著悲慘和痛苦”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“他閉著眼睛不肯看天下的悲劇慘劇”；B.“劇本都給人明朗的印象”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“劇本給人的總印象很少是陰郁的”，選項(xiàng)范圍擴(kuò)大；C.因果顛倒，根據(jù)材料三“‘貴和尚中’的思想積淀于民族心靈深處，……，總是自覺(jué)或不自覺(jué)地設(shè)計(jì)著一個(gè)又一個(gè)大團(tuán)圓的故事?！惫蔬xD。3．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。D.《祝?！返慕Y(jié)尾，作者從感受的角度描寫(xiě)祝福的景象，四叔家“極響的爆竹聲”和遠(yuǎn)處“聯(lián)綿不斷”的爆竹聲“似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)”，這些描寫(xiě)具有象征意義，這是一張密不透風(fēng)的封建禮教的大網(wǎng)，是殘害祥林嫂的罪魁禍?zhǔn)??！拔摇薄皬陌滋煲灾脸跻沟囊蓱]，全給祝福的空氣一掃而空了”是憤激的反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)吃人的封建禮教的憤懣之情。最后用“天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?！迸c祥林嫂在祝福聲中寂然死去形成鮮明對(duì)比，意在告訴讀者，祥林嫂的悲劇是社會(huì)悲劇，封建禮教是祥林嫂悲劇的根源，“祝福”是封建社會(huì)吃人的大典。結(jié)局不是大團(tuán)圓的，是發(fā)人深省的悲劇結(jié)尾。故選D。4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。由“‘貴和尚中’的思想積淀于民族心靈深處，成為中華民族的文化習(xí)性”概括出，文化習(xí)性；由“強(qiáng)大的文化習(xí)性也走進(jìn)了中國(guó)人的審美意識(shí)領(lǐng)域，成為中華民族的集體無(wú)意識(shí)，”概括出，審美意識(shí)（觀念）；由“在這種觀念教導(dǎo)下，下層民眾也形成了一種倫理信仰，他們相信“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，相信“正義必勝，邪惡必?cái)　备爬ǔ?，倫理信仰；由“……轉(zhuǎn)化為中華美學(xué)觀念中的重要審美心理定勢(shì)，從而對(duì)中國(guó)古典戲曲產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。作為審美接受主體的劇作家，在這種審美心理結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)下，總是自覺(jué)或不自覺(jué)地設(shè)計(jì)著一個(gè)又一個(gè)大團(tuán)圓的故事”概括出，社會(huì)心理。5．本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。本題為開(kāi)放性試題，主張批判或接納都可以，言之成理即可。應(yīng)該批判：結(jié)合“團(tuán)圓快樂(lè)的文字，讀完了，至多不過(guò)能使人覺(jué)得一種滿(mǎn)意的觀念，決不能叫人有深沉的感動(dòng)，決不能引人到徹底的覺(jué)悟，決不能使人起根本上的思量反省……《南桃花扇》使侯公子與李香君當(dāng)場(chǎng)團(tuán)圓！這種‘團(tuán)圓的迷信’乃是中國(guó)人思想薄弱的鐵證”，可理解為，中國(guó)式“大團(tuán)圓結(jié)局”無(wú)法引起思考、反省、感悟，導(dǎo)致國(guó)人思想薄弱；結(jié)合“中國(guó)人深信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，善惡報(bào)應(yīng)不在今生，就在來(lái)世。好人遭逢不幸，也被認(rèn)為是前世作了孽，應(yīng)當(dāng)受譴責(zé)的總是遭難者自己，而不是命運(yùn)。中國(guó)人既然有這樣的倫理信念，自然對(duì)人生悲劇性的一面就感受不深。對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的不合理性沒(méi)有一點(diǎn)感覺(jué)，也就沒(méi)有悲劇，不愿承認(rèn)痛苦和災(zāi)難有什么不合理性”，可理解為，中國(guó)式“大團(tuán)圓結(jié)局”看不到現(xiàn)實(shí)和真相，看不到人生悲劇性的一面和人類(lèi)命運(yùn)的不合理性。應(yīng)該接納：結(jié)合“以‘中和為美’的社會(huì)審美觀念體現(xiàn)在戲劇中，就是強(qiáng)調(diào)悲劇因素和喜劇因素的對(duì)立統(tǒng)一……只有安排一個(gè)大團(tuán)圓結(jié)局，才能達(dá)到‘怨而不怒、哀而不傷’的審美效果”，可理解為，中國(guó)式“大團(tuán)圓結(jié)局”體現(xiàn)“中和為美”“怨而不怒、哀而不傷”的審美；結(jié)合“戲劇作家往往以強(qiáng)烈的倫理責(zé)任感切入藝術(shù)領(lǐng)域，倡導(dǎo)在戲劇作品中展現(xiàn)最淳樸的人性，故而在敘述悲慘凄涼的情節(jié)時(shí)也不忘懲惡揚(yáng)善，給觀眾以一線光明”，可理解為，中國(guó)式“大團(tuán)圓結(jié)局”往往展現(xiàn)最淳樸的人性懲惡揚(yáng)善，給觀眾以一線光明，贊頌美好，控訴罪惡，肯定道德價(jià)值；結(jié)合“現(xiàn)實(shí)和理想之間的尖銳沖突只能通過(guò)欣賞文藝作品獲得想象的滿(mǎn)足。生活中無(wú)法得到的團(tuán)圓可以在文藝作品中得以實(shí)現(xiàn)，也就是通過(guò)戲劇之‘圓’彌補(bǔ)生活之‘缺’，戲劇充當(dāng)了普通百姓艱辛生活的心理調(diào)節(jié)劑”，可理解為，中國(guó)式“大團(tuán)圓結(jié)局”獲得想象的滿(mǎn)足，充當(dāng)了普通百姓艱辛生活的心理調(diào)節(jié)劑。二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。白鹿原（節(jié)選）陳忠實(shí)白嘉軒剛剛平息了四合院里發(fā)生的一場(chǎng)小小的內(nèi)亂。內(nèi)亂是他的寶貝女兒靈靈制造的。原上人吃臘八粥的那天傍晚，白靈出其不意地回到家里來(lái)，這是自圍城以來(lái)頭一次返鄉(xiāng)回家，奶奶白趙氏一把把孫女摟到懷里，張口咬住臉蛋子久久不放。母親白吳氏禁不住熱淚涌流，疼愛(ài)地斥罵著：“沒(méi)良心的東西把老老少少一家人都給你折磨死了！”白靈從奶奶懷里跳起來(lái)，回頭又在奶奶臉上親了一口，掏出手帕又親昵地給母親沾去淚水，跳到屋子中間挺身一站：“我不是好好的嗎？我長(zhǎng)得高了吃得胖了，你們盡操那些心做啥！”白嘉軒不失威嚴(yán)地挺坐在太師椅上。白靈毫無(wú)察覺(jué)父親的心思，環(huán)顧一圈屋里所有的人，得意忘形地宣布了一個(gè)消息，立時(shí)把屋子里親昵的氣氛掃蕩凈盡了：“我們把縣長(zhǎng)轟下臺(tái)嘍！這回大鬧滋水縣好痛快呀！國(guó)共兩黨的一條密傳傳下去，凡在省城的滋水籍的人無(wú)論男的女的，老的少的，念書(shū)的做飯的，當(dāng)相公的拾破爛的，拉洋車(chē)的推菜車(chē)的，好幾百人全都涌回縣城來(lái)游行示威，開(kāi)會(huì)演講，唱歌演劇，把個(gè)縣府鬧得翻了個(gè)過(guò)兒，把一塊滋水縣人民自決委員會(huì)的大牌子掛到縣府門(mén)口。大家正歡慶斗爭(zhēng)勝利的時(shí)光，縣府里有人密告說(shuō)縣長(zhǎng)正給省警署擬報(bào)抓人名單。眾人炸了營(yíng)，沖進(jìn)縣府從縣長(zhǎng)的桌展里搜出了那個(gè)名單。好啊，捉賊捉贓，梁縣長(zhǎng)是個(gè)口是心非的兩面派。我們拿著他的贓證去找省主席告狀，于大胡子一看那個(gè)黑名單就火了，說(shuō)‘誰(shuí)阻擋國(guó)民革命就把他踏倒’。接著一聲令下把梁縣長(zhǎng)撤了……”白嘉軒磕了磕煙灰就站起身走出去了。白吳氏怯怯的目光送著丈夫的背影消失在門(mén)外，回過(guò)頭禁止女兒說(shuō)：“靈靈，你在城里要念書(shū)就好好念書(shū)，甭跟著旁人瘋瘋癲癲亂跑。記住，在屋里再甭說(shuō)剛才說(shuō)的那號(hào)話了，你說(shuō)話也該瞅瞅你爸的臉色?！卑嘴`說(shuō)：“我瞅見(jiàn)我爸的臉色，他不悅意他不愛(ài)聽(tīng)。我偏說(shuō)給他聽(tīng)，沖一沖他那封建腦瓜子。”她爽快他說(shuō)著，忽然醒悟似的叫起來(lái)：“噢呀！兆海上軍校去了，臨走托我給他家里捎話，我差點(diǎn)忘了。”白靈去了鹿兆海家，鹿子霖叔叔態(tài)度活泛，不住地向她打問(wèn)城里許多革命的事。她從鹿家門(mén)樓下走出來(lái)，到白鹿鎮(zhèn)小學(xué)校找鹿兆鵬去了。這是作為革命者的她和他的第一次會(huì)見(jiàn)。她又一次抑制不住激動(dòng)的情緒向他敘述了大鬧滋水縣的經(jīng)過(guò)，沒(méi)有向她證明自己實(shí)際上是那場(chǎng)斗爭(zhēng)的策劃組織者之一。她和他談?wù)撊裰髁x和共產(chǎn)主義的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，談?wù)撧Z轟烈烈的北伐和各地的人民革命熱潮。她說(shuō)：“革命馬上就要?jiǎng)倮?。一想到勝利的那一天，我就……”鹿兆鵬也以肯定的語(yǔ)氣說(shuō)：“沒(méi)有什么人能阻擋北伐軍的前進(jìn)，勝利指日可待?！卑嘴`天黑定時(shí)回到家里，父親和母親還沒(méi)有歇息，看來(lái)是專(zhuān)意等待她。白嘉軒知道她的行蹤仍然問(wèn)：“你到誰(shuí)家去了？”白靈說(shuō)：“我先到子霖叔家后來(lái)又到學(xué)校找兆鵬哥去了。我明天要走，今晚不去再?zèng)]時(shí)間了。”母親驚訝地問(wèn)：“明天就走？你一年沒(méi)回來(lái)，剛回來(lái)連一整天也呆不下？”白靈笑著向母親賠情：“沒(méi)辦法呀！媽。革命形勢(shì)緊迫，同志們約定明晚開(kāi)會(huì)。等勝利了我回來(lái)跟你住整整一個(gè)月?！卑准诬幦讨鴽_到喉嚨口的火氣冷靜地發(fā)問(wèn)：“你現(xiàn)時(shí)還念書(shū)不念書(shū)？”白靈說(shuō)：“念呀，怎么不念？白嘉軒問(wèn)：“你念了書(shū)日后做啥呀？”白靈說(shuō)：我喜歡教書(shū)。革命勝利了我就做個(gè)先生，教書(shū)。”白嘉軒說(shuō)：“你現(xiàn)在甭念書(shū)咧，回家來(lái)行不行？”“不行不行不行！”白靈不假思索一口回絕，“爸，我沒(méi)有想到你現(xiàn)在會(huì)說(shuō)這種話?！卑准诬幷f(shuō)：“那好，你現(xiàn)在睡覺(jué)去?！钡诙煸绯浚嘴`起來(lái)時(shí)發(fā)覺(jué)小廈屋的門(mén)板從外頭反鎖上了。她還未來(lái)得及呼喊，父親從上房里屋背著雙手走下臺(tái)階，走過(guò)庭院在廈屋門(mén)前站住，對(duì)著門(mén)縫說(shuō)：“王村你婆家已經(jīng)托媒人來(lái)定下了日子，正月初三?！卑嘴`嘴巴對(duì)著門(mén)縫吼：“王家要抬就來(lái)抬我的尸首！”白嘉軒已走到二門(mén)口，轉(zhuǎn)過(guò)身說(shuō)：“就是尸首也要王家抬走?！卑嘴`很快復(fù)原了活潑的天性，在小廈屋里大聲演講大聲唱歌，婆呀爸呀媽呀大哥大嫂三娃子牛犢還有干大你們聽(tīng)我講吧！北伐軍節(jié)節(jié)勝利，天下無(wú)敵，北洋軍閥反動(dòng)政府保不住駕啦！國(guó)民革命的勝利指日可待！打倒列強(qiáng)打倒列強(qiáng)除軍閥，國(guó)民革命成功國(guó)民革命成功齊歡唱齊歡唱。媽快給我送倆饃來(lái)，我餓了。白趙氏踞著小腳站在庭院里斥問(wèn)：“靈靈你瘋了？”白吳氏仙草拿著倆饃饃走到廈屋門(mén)前，白嘉軒不失時(shí)機(jī)地趕到了，從仙草手里奪下饃說(shuō)：“讓她喊讓她唱。她還有勁兒?！卑嘴`從門(mén)縫里看見(jiàn)了院庭里發(fā)生的一切。她的腹腔里貓抓似的難受，接著口腔里開(kāi)始發(fā)粘，終于喊不出也唱不出了，躺在炕上看冬日慘淡的陽(yáng)光從房檐上悄然消失，冷氣和黑暗一起籠罩了廈屋。黑暗里窗戶(hù)紙輕輕響了一下，什么東西滾落到肩頭上，她一抓到手就毫不遲疑地吞嚼起來(lái)，兩個(gè)半是麥子面半是玉米面的饃饃不經(jīng)吃就完了，似乎還可以再吃下兩個(gè)。她覺(jué)得胳膊和雙腿頓時(shí)充滿(mǎn)了活力，一骨碌從炕上跳下來(lái)，繼續(xù)她的講演。白嘉軒咣啷一聲拉開(kāi)上房西屋的門(mén)閂，站在庭院里吼：“你再喊再唱，我就一镢頭砸死你！”白靈對(duì)著門(mén)縫吼出于胡子的話：“誰(shuí)阻擋國(guó)民革命就把他踏倒！”直到深夜，白靈時(shí)喊時(shí)唱的聲音才停止。天明以后，白嘉軒吃了兩個(gè)烤得焦黃酥脆的饃饃，雄赳赳地走進(jìn)飼養(yǎng)場(chǎng)的軋花機(jī)房。他一口氣踩得小半捆皮棉，周身發(fā)熱，正要脫去笨重的棉褲，仙草急急匆匆顛著小腳走進(jìn)來(lái)：“靈靈跑了！”白嘉軒披著棉襖走出軋花房，走過(guò)街道再跨進(jìn)自家門(mén)樓，廈屋的門(mén)鎖已經(jīng)啟開(kāi)，廈屋的山墻上挖開(kāi)一個(gè)窟窿，白土粉刷的墻壁上用镢頭尖刺刻下一行字：誰(shuí)阻擋國(guó)民革命就把他踏倒！白嘉軒問(wèn)仙草：“這镢頭怎么在這里？”仙草說(shuō)：“我不知道。大概是啥時(shí)候忘在柜下邊了，那是個(gè)無(wú)用的廢物嘛！”白嘉軒在吃早飯的時(shí)候向全家老少威嚴(yán)地宣布：“從今往后，誰(shuí)也不準(zhǔn)再提說(shuō)她。全當(dāng)她死了。”此后多年，白嘉軒冷著臉對(duì)一切問(wèn)及白靈的親戚或友人都只有一句話：“死了。甭再問(wèn)了?！敝钡焦痪盼辶隳旯埠蛧?guó)成立后，兩位共產(chǎn)黨的干部走進(jìn)院子，把一塊“革命烈士”的黃地紅字的銅牌釘?shù)剿业拈T(mén)框上他才哆嗦著花白胡須的嘴巴喃喃他說(shuō)：“真?zhèn)€死了？！是我把娃咒死了哇！”6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．白靈回家講述大鬧滋水縣的經(jīng)過(guò)，說(shuō)明她具有反抗精神和革命熱情，也為后文她叛逆出逃的情節(jié)做了鋪墊。B．白嘉軒把白靈鎖在小廈屋，是為了逼迫女兒嫁給王家，而白靈逃跑，是因?yàn)樗磳?duì)包辦婚姻，追求婚姻自由。C．在夜晚偷偷給白靈送去饃饃的是她母親仙草，白靈逃跑時(shí)用來(lái)挖墻的镢頭也是母親提供的，她支持女兒逃跑。D．白靈離家出走以后，白嘉軒對(duì)外宣稱(chēng)女兒死了，是因?yàn)樗J(rèn)為女兒離經(jīng)叛道，對(duì)她非常生氣，不想再見(jiàn)到她。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)開(kāi)始稱(chēng)白嘉軒的妻子為“白吳氏”“白吳氏仙草”，但結(jié)尾卻直稱(chēng)“仙草”，稱(chēng)呼上的小變化，卻是作家的匠心所在。B．小說(shuō)節(jié)選部分以時(shí)間為線，交代了白靈臘八傍晚回家、初十就逃跑的短短兩天內(nèi)所發(fā)生的事情，矛盾沖突集中。C．文中劃線處的自然環(huán)境描寫(xiě)，既烘托了凄冷黯淡的氛圍，體現(xiàn)了白靈內(nèi)心的悲傷和迷惘，又舒緩了敘事節(jié)奏，使敘事張弛有度。D．小說(shuō)善于通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫(xiě)刻畫(huà)人物性格，白靈的直率，鹿兆鵬的沉穩(wěn)，白嘉軒的固執(zhí)，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。8．選文中“誰(shuí)阻擋國(guó)民革命就把他踏倒！”這句話出現(xiàn)了三次分別有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析。9．“白靈”諧音“百靈”，白靈出生時(shí)有百靈鳥(niǎo)在白家鳴叫，故起名為“白靈”，有讀者評(píng)價(jià)她為“沖出牢籠的百靈鳥(niǎo)”。請(qǐng)結(jié)合選文及小說(shuō)《白鹿原》的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勛髡呷绱嗣魅斯纳顚釉?。【答案?．A7．C8．①第一次：展現(xiàn)社會(huì)環(huán)境，時(shí)代背景，體現(xiàn)人物心情。這是白靈復(fù)述于大胡子的話，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)國(guó)民革命深入人心，已成為勢(shì)不可擋的時(shí)代大潮；這讓白靈感到由衷的自豪、興奮，革命熱情勃發(fā)。②第二次：體現(xiàn)白靈的斗爭(zhēng)精神和參加革命的熱情。這是白靈與父親對(duì)抗時(shí)說(shuō)的，父親的禁錮也不能消解她的斗爭(zhēng)精神，她借用這句話來(lái)表現(xiàn)自己決不妥協(xié)的態(tài)度。③第三次：體現(xiàn)白靈的信仰堅(jiān)定。這是她逃跑前刻在墻壁上的字，白靈堅(jiān)信國(guó)民革命一定會(huì)勝利，把這句話刻在墻上明志，向家人表明自己的信仰。9．①百靈鳥(niǎo)是純潔美好的象征，作家以此命名，寄寓了對(duì)白靈美好品行的深情贊美。她熱情善良，活潑開(kāi)朗，向家人激動(dòng)地講述斗爭(zhēng)經(jīng)歷，像一只快樂(lè)的百靈鳥(niǎo)；她心底純潔，革命動(dòng)機(jī)單純，她是白鹿原上心地最純良的革命者，最美的女性。②百靈鳥(niǎo)是自由歌唱的精靈，作家以此命名，寄寓了對(duì)白靈斗爭(zhēng)精神的謳歌。她對(duì)國(guó)民革命充滿(mǎn)了熱情，敢于斗爭(zhēng)，立場(chǎng)堅(jiān)定，積極參加驅(qū)逐反動(dòng)縣長(zhǎng)的活動(dòng)；她又有鮮明的叛逆性格，追求婚姻自由，敢于破墻逃婚，是沉悶、壓抑世界里的一聲嘹亮的歌唱。③以此命名，使她犧牲的結(jié)局更令人心痛，增強(qiáng)人物悲劇命運(yùn)對(duì)讀者心靈的震撼?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。B.“是為了逼迫女兒嫁給王家”“是因?yàn)樗磳?duì)包辦婚姻，追求婚姻自由”錯(cuò)誤，由“我們把縣長(zhǎng)轟下臺(tái)嘍！這回大鬧滋水縣好痛快呀”等句可知，白嘉軒鎖女兒的原因不僅僅是為了逼她出嫁，還害怕女兒鬧革命，白靈逃跑也不僅僅是為了逃婚，還為了革命。C.“在夜晚偷偷給白靈送去饃饃的是她母親仙草，白靈逃跑時(shí)用來(lái)挖墻的镢頭也是母親提供的，她支持女兒逃跑”于文無(wú)據(jù)，由“黑暗里窗戶(hù)紙輕輕響了一下，什么東西滾落到肩頭上”“我不知道。大概是啥時(shí)候忘在柜下邊了，那是個(gè)無(wú)用的廢物嘛！”不能推斷出是仙草做的。D.“是因?yàn)樗J(rèn)為女兒離經(jīng)叛道，對(duì)她非常生氣，不想再見(jiàn)到她”錯(cuò)誤，由“他才哆嗦著花白胡須的嘴巴喃喃他說(shuō)”“真?zhèn)€死了？！是我把娃咒死了哇！”可知，白嘉軒宣稱(chēng)女兒死了，是賭氣說(shuō)的話，表里不一。故選A。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。C.“體現(xiàn)了白靈內(nèi)心的悲傷和迷惘”錯(cuò)誤，白靈一心去革命，她此時(shí)只是因?yàn)楸桓赣H關(guān)押，又餓的心慌，烘托了凄冷黯淡的氛圍，此處環(huán)境描寫(xiě)沒(méi)有體現(xiàn)白靈內(nèi)心的迷惘。故選C。8．本題考查學(xué)生分析句子含義和作用的能力。第一次，“誰(shuí)阻擋國(guó)民革命就把他踏倒”出現(xiàn)在第一段，是白靈講述“把縣長(zhǎng)轟下臺(tái)”“大鬧滋水縣”的事件的時(shí)候說(shuō)的，“無(wú)論男的女的，老的少的，念書(shū)的做飯的，當(dāng)相公的拾破爛的，拉洋車(chē)的推菜車(chē)的，好幾百人全都涌回縣城來(lái)游行示威，開(kāi)會(huì)演講，唱歌演劇，把個(gè)縣府鬧得翻了個(gè)過(guò)兒”既交代了故事發(fā)生的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景，又寫(xiě)出當(dāng)時(shí)國(guó)民革命深入人心，他們齊心協(xié)力將縣長(zhǎng)轟下臺(tái)，白靈為自己參與革命和革命的大好形勢(shì)由衷的自豪、興奮，革命熱情勃發(fā)。第二次，“誰(shuí)阻擋國(guó)民革命就把他踏倒”出現(xiàn)在倒數(shù)第二段，白嘉軒阻止白靈鬧革命，把白靈關(guān)在小廈屋，面對(duì)父親“你再喊再唱，我就一镢頭砸死你！”的強(qiáng)勢(shì)打壓，白靈說(shuō)“誰(shuí)阻擋國(guó)民革命就把他踏倒”，可見(jiàn)，父親的禁錮也不能消解她的斗爭(zhēng)精神，她借用這句話來(lái)表現(xiàn)自己決不妥協(xié)的態(tài)度。第三次，“誰(shuí)阻擋國(guó)民革命就把他踏倒”出現(xiàn)在結(jié)尾段，是白靈逃跑時(shí)在“白土粉刷的墻壁上用镢頭尖刺刻下一行字”，白靈借此表明自己的心志，可見(jiàn)白靈堅(jiān)信國(guó)民革命一定會(huì)勝利，借此向家人表明自己的信仰。9．本題考查學(xué)生分析探究作者寫(xiě)作意圖的能力。這是一道探究題，體現(xiàn)對(duì)新高考方向的預(yù)測(cè)。就品行而言，“白靈”諧音“百靈”，“白靈”就像百靈鳥(niǎo)，由“白靈毫無(wú)察覺(jué)父親的心思，環(huán)顧一圈屋里所有的人，得意忘形地宣布了一個(gè)消息”“我們把縣長(zhǎng)轟下臺(tái)嘍！這回大鬧滋水縣好痛快呀”可知，白靈活潑開(kāi)朗，如同一只快樂(lè)鳴唱的百靈鳥(niǎo)向家人講述革命斗爭(zhēng)的經(jīng)歷；由“誰(shuí)阻擋國(guó)民革命就把他踏倒”“革命馬上就要?jiǎng)倮恕Ｒ幌氲絼倮哪且惶?，我就……”等句可知，白靈意志堅(jiān)定，有單純的革命動(dòng)機(jī)，作者借此贊揚(yáng)白靈的美好品行。就精神而言，百靈鳥(niǎo)自由歌唱，白靈“在小廈屋里大聲演講大聲唱歌，婆呀爸呀媽呀大哥大嫂三娃子牛犢還有干大你們聽(tīng)我講吧！北伐軍節(jié)節(jié)勝利，天下無(wú)敵，北洋軍閥反動(dòng)政府保不住駕啦”，她對(duì)國(guó)民革命充滿(mǎn)了熱情，敢于斗爭(zhēng)，立場(chǎng)堅(jiān)定，用百靈命名謳歌了白靈的斗爭(zhēng)精神；由“王家要抬就來(lái)抬我的尸首！”“廈屋的門(mén)鎖已經(jīng)啟開(kāi)，廈屋的山墻上挖開(kāi)一個(gè)窟窿，白土粉刷的墻壁上用镢頭尖刺刻下一行字：誰(shuí)阻擋國(guó)民革命就把他踏倒”可知，白靈敢于逃婚，敢于追求婚姻自由，是沉悶、壓抑世界里的一聲嘹亮的歌唱。就表達(dá)效果而言，由“直到公元一九五零年共和國(guó)成立后，兩位共產(chǎn)黨的干部走進(jìn)院子，把一塊‘革命烈士’的黃地紅字的銅牌釘?shù)剿业拈T(mén)框上”可知，這只可愛(ài)、善良、快樂(lè)的百靈鳥(niǎo)最終為革命獻(xiàn)身，悲劇結(jié)尾令人心痛，增強(qiáng)人物悲劇命運(yùn)對(duì)讀者心靈的震撼。最佳答案要求：圍繞“深層原因”的探索，從“贊美純潔美好的品行”“謳歌追求自由的斗爭(zhēng)精神”“增強(qiáng)小說(shuō)悲劇性”三個(gè)角度進(jìn)行探究，每點(diǎn)有概括有簡(jiǎn)要解說(shuō)。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。陽(yáng)武人陳平事項(xiàng)羽，殷王反，項(xiàng)羽使平擊降之。居無(wú)何，漢王攻下殷。項(xiàng)王怒，將誅定殷將吏。平懼，乃封其金與印，使使歸項(xiàng)王；而挺身間行，仗劍亡，渡河，歸漢王于修武，因魏無(wú)知求見(jiàn)漢王。是日，即拜平為都尉，使為參乘，典護(hù)軍。諸將盡讙曰：“大王一日得楚之亡卒，未如其高下，而即與同載，反使監(jiān)護(hù)長(zhǎng)者！”漢王聞之，愈益幸平。漢王謂陳平曰：“天下紛紛，何時(shí)定乎？”陳平曰：“項(xiàng)王骨鯁之臣，亞父、鐘離昧、龍且，周殷之屬，不過(guò)數(shù)人耳。大王誠(chéng)能捐數(shù)萬(wàn)斤金，行反間，間其君臣，以疑其心；項(xiàng)王為人，意忌信讒，必內(nèi)相誅，漢因舉兵而攻之，破楚必矣?！睗h王曰：“善！”乃出黃金四萬(wàn)斤與平，恣所為，不問(wèn)其出入。平多以金縱反間于楚軍，宣言：“諸將鐘離昧等為項(xiàng)王將，功多矣，然而終不得裂地而王，欲與漢為一，以滅項(xiàng)氏而分王其地?！表?xiàng)王果意不信鐘離昧等。夏，四月，楚圍漢王于滎陽(yáng)，急；漢王請(qǐng)和，割滎陽(yáng)以西者為漢。亞父勸羽急攻滎陽(yáng)；漢王患之。項(xiàng)羽使使至漢，陳平使為大牢具。舉進(jìn)見(jiàn)楚使即佯驚曰吾以為亞父使乃項(xiàng)王使復(fù)持去更以惡草具進(jìn)楚使。楚使歸，具以報(bào)項(xiàng)王，項(xiàng)王果大疑亞父。亞父欲急攻下滎陽(yáng)城，項(xiàng)王不信，不肯聽(tīng)。亞父聞項(xiàng)王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿賜骸骨歸！”未至彭城，疽發(fā)背而死。五月，將軍紀(jì)信言于漢王曰：“事急矣！臣請(qǐng)誑楚，王可以間出。”于是陳平夜出女子?xùn)|門(mén)二千余人，楚因四面擊之。紀(jì)信乃乘王車(chē)，黃屋，左量，曰：“食盡，漢王降。”楚皆呼萬(wàn)歲，之城東觀。以故漢王得與數(shù)十騎出西門(mén)遁去，令韓王信與周苛、魏約、樅公守滎陽(yáng)。羽見(jiàn)紀(jì)信，問(wèn)：“漢王安在？”曰：“已出去矣?！庇馃龤⑿?。項(xiàng)羽自知少助，食盡，韓信又進(jìn)兵擊楚，羽患之。漢遣侯公說(shuō)羽請(qǐng)?zhí)?。羽乃與漢約，中分天下，割鴻溝以西為漢，以東為楚。九月，楚歸太公、呂后，引兵解而東歸，漢王欲西歸，張良、陳平說(shuō)曰：“漢有天下太半，而諸候皆附；楚兵疲食盡，此天亡之時(shí)也。今釋弗擊，此所謂養(yǎng)虎自遺患也。”漢王從之。五年冬，十月，漢王追項(xiàng)羽至固陵，與齊王信、魏相國(guó)越期會(huì)擊楚；信、越不至，楚擊漢軍，大破之。漢王復(fù)堅(jiān)壁自守，謂張良曰：“諸侯不從，奈何？”對(duì)曰：“楚兵且破，二人未有分地，其不至固宜。君王能與共天下，可立致也。齊王信之立，非君王意，信亦不自堅(jiān)；彭越本定梁地。始，君王以魏豹故拜越為相國(guó)，今豹死，越亦望王，而君王不早定。今能取睢陽(yáng)以北至谷城皆以王彭越，從陳以東傅海與齊王信。信家在楚，其意欲復(fù)得故邑。能出捐此地以許兩人，使各自為戰(zhàn)，則楚易破也?！睗h王從之。于是韓信、彭越皆引兵來(lái)。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·高祖滅楚》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．舉進(jìn)/見(jiàn)楚使/即佯驚曰/吾以為亞父使/乃項(xiàng)王使/復(fù)持去更以/惡草具進(jìn)楚使。B．舉進(jìn)見(jiàn)/楚使/即佯驚/曰/吾以為亞父使/乃項(xiàng)王使/復(fù)持去更以惡草/具進(jìn)楚使。C．舉進(jìn)/見(jiàn)楚使/即佯驚曰/吾以為亞父使/乃項(xiàng)王使/復(fù)持去/更以惡草具進(jìn)楚使。D．舉進(jìn)見(jiàn)/楚使/即佯驚/曰/吾以為亞父使/乃項(xiàng)王使/復(fù)持去/更以惡草具進(jìn)楚使。11．下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．參乘，古時(shí)乘車(chē)，站在車(chē)右擔(dān)任警衛(wèi)的人。與《鴻門(mén)宴》中“沛公之參乘樊噲者也”中“參乘”意義相同。B．長(zhǎng)者，文中指地位顯貴的人?！洱R桓晉文之事》中“為長(zhǎng)者折枝”一句中的“長(zhǎng)者”也是這個(gè)意思。C．大牢，即太牢，古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。文中“大牢具”是指牛、羊、豕三牲皆備的飯食，屬待客的最高禮節(jié)。D．賜骸骨，亦稱(chēng)“乞遺骸”，指古代官吏自請(qǐng)退職，意思是請(qǐng)?jiān)试S我自己回老家安度晚年，使骸骨得以歸葬故鄉(xiāng)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．楚攻打滎陽(yáng)時(shí)，漢軍處于劣勢(shì)，不得已選擇割地求和，亞父看出這是進(jìn)攻的最好時(shí)機(jī)，但項(xiàng)王仁義，不愿意趁人之危，沒(méi)有聽(tīng)從，這讓亞父非常憤怒。B．漢王把四萬(wàn)兩黃金交給陳平，由他全權(quán)處理，不再過(guò)問(wèn)金錢(qián)的支出問(wèn)題，可見(jiàn)漢王對(duì)陳平的信任，陳平也不負(fù)所托，順利離間了項(xiàng)羽和鐘離昧等人的關(guān)系。C．在楚漢約定平分天下之后，項(xiàng)羽選擇東歸；漢王在屬下的勸諫之下決定趁著楚軍疲憊不堪之際，乘勢(shì)一舉奪取天下。D．事態(tài)緊急之時(shí)，紀(jì)信乘上了漢王的車(chē)子，詐稱(chēng)投降，楚人歡呼雀躍，以為取得了最后的勝利，但不料漢王趁亂從西門(mén)逃走，項(xiàng)王盛怒之下燒死了紀(jì)信。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（2）大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？14．“紀(jì)事本末”與“紀(jì)傳體”“編年體”一樣，也是一種史書(shū)體裁。比較選文內(nèi)容與所學(xué)的《鴻門(mén)宴》和《燭之武退秦師》，你認(rèn)為“紀(jì)事本末”有哪些特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】10．C11．B12．A13．（1）認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，（那么，）頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。（2）做大事不必注意細(xì)枝末節(jié)，行大禮不必講究小的謙讓?，F(xiàn)在人家正好比是菜刀和砧板，我們則好比是魚(yú)和肉，何必告辭呢？14．①以歷史事件為綱，顯出事情的本末。②鮮明的條理性。③可補(bǔ)編年體與紀(jì)傳體的不足?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：全部進(jìn)去了以后，陳平見(jiàn)到楚國(guó)派遣的使者，就假裝驚訝地說(shuō)：我以為你是亞父派遣的使者，原來(lái)是項(xiàng)王的使者！又拿走（飯食），換上了不好的無(wú)肉的飯菜獻(xiàn)給楚使?！俺埂睘椤耙?jiàn)”的賓語(yǔ)，中間不可斷開(kāi)，排除BD?！皭翰荨睘榻樵~“以”的賓語(yǔ)，共同作“進(jìn)”的狀語(yǔ)，中間不可斷開(kāi)，排除A。故選C。11．本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的能力。B.“《齊桓晉文之事》中‘為長(zhǎng)者折枝’一句中的‘長(zhǎng)者’也是這個(gè)意思”分析錯(cuò)誤?！盀殚L(zhǎng)者折枝”的意思是：為年長(zhǎng)者折樹(shù)枝或向老人彎腰行禮，后比喻為長(zhǎng)者效勞。其中“長(zhǎng)者”是年老的人。故選B。12．本題考查學(xué)生分析概括原文內(nèi)容的能力。A.“但項(xiàng)王仁義，不愿意趁人之危”分析錯(cuò)誤。原文為“楚使歸，具以報(bào)項(xiàng)王，項(xiàng)王果大疑亞父。亞父欲急攻下滎陽(yáng)城，項(xiàng)王不信，不肯聽(tīng)”，可知項(xiàng)羽不聽(tīng)亞父建議，是因?yàn)樗辛穗x間計(jì)，不是因?yàn)槿柿x。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“謹(jǐn)”，認(rèn)真地興辦；“庠序”學(xué)校；“悌”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)；“頒白者”，頭發(fā)花白的老人。（2）“大行”，做大事；“細(xì)謹(jǐn)”，細(xì)枝末節(jié)；“辭”，講究；“刀俎”，菜刀和砧板；“魚(yú)肉”，魚(yú)和肉。14．本題考查學(xué)生分析文體特征和藝術(shù)手法的能力。編年、紀(jì)傳二體各有優(yōu)點(diǎn)，但也有不足之處。唐代史學(xué)家劉知在評(píng)論二體優(yōu)點(diǎn)后又指出其各自的缺陷，如編年體對(duì)人物“不得彰其名氏，顯其言行”；而紀(jì)傳體則將相同的一事“分在各篇，斷續(xù)相離，前后屢出”，如《鴻門(mén)宴》的故事，在《高祖本紀(jì)》和《項(xiàng)羽本紀(jì)》中均有描寫(xiě)，所謂“前后屢出”；而一個(gè)人不可能經(jīng)歷所有歷史事件，所以在人物傳記中，難免出現(xiàn)“分在各篇，斷續(xù)相離”的情況。又有人認(rèn)為閱讀編年、紀(jì)傳史書(shū)不容易看到完整的歷史事件記載，編年是“年不一事”，每年記錄的不止一件事，難以理清事件間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系或循出某一連續(xù)事件的脈絡(luò)；紀(jì)傳是“事不一人”，同一件事可能會(huì)分散在不同人的傳記里，必須交錯(cuò)分析才能理出事件的全貌?！坝笠皇轮灸级K，則編年者患其前后隔越，紀(jì)傳者患其彼此錯(cuò)陳”。如《鴻門(mén)宴》出自紀(jì)傳體史書(shū)《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》，《燭之武退秦師》出自編年體史書(shū)《左傳》，都不容易看到完整的歷史事件記載?！凹o(jì)事本末”是一種以歷史事件為綱的史書(shū)體例，首創(chuàng)于南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》?！锻ㄨb紀(jì)事本末》，就是將《資治通鑒》中分年記載的一個(gè)體系的事跡集中在一起，自成一個(gè)單元，以顯事情的本末。這樣一來(lái)，就消除了《資治通鑒》原書(shū)中記事不連貫的缺點(diǎn)，而體現(xiàn)出鮮明的條理性，這也就是紀(jì)事本末體的優(yōu)長(zhǎng)之處。袁樞撰寫(xiě)《通鑒紀(jì)事本末》，在內(nèi)容上并沒(méi)有進(jìn)行增改和修訂，可是他所創(chuàng)造的這種新的史書(shū)體裁問(wèn)世之后卻備受歡迎，此后，紀(jì)事本末體的史書(shū)蔚為大觀，基本上各代的歷史都有與其相對(duì)應(yīng)的紀(jì)事本末體的史書(shū)出現(xiàn)。因?yàn)椤凹o(jì)事本末”每一事件獨(dú)立成篇，各篇按時(shí)間順序編寫(xiě)，能完整反映歷史事件的全過(guò)程，可補(bǔ)編年體與紀(jì)傳體不足。參考譯文：陽(yáng)武人陳平侍奉項(xiàng)羽，殷王司馬反楚時(shí)，項(xiàng)羽即派陳平去攻打并降服了殷王。過(guò)了不久，漢王攻占了殷地。項(xiàng)羽發(fā)怒，準(zhǔn)備殺掉那些參與平定殷地的將領(lǐng)和官吏。陳平很害怕，便把他所得的黃金和官印封裹好，派人送還給項(xiàng)羽；隨即毅然持劍抄小路逃亡，渡過(guò)黃河，到修武去投奔漢王，通過(guò)魏無(wú)知求見(jiàn)漢王劉邦。這一天，劉邦就授陳平都尉之職，讓他做自己的陪乘官，負(fù)責(zé)監(jiān)督各部將領(lǐng)。將領(lǐng)們（因不服氣）都喧嘩鼓噪起來(lái)，說(shuō)：“大王您得到一名楚軍的逃兵才一天，還不了解他本領(lǐng)的高低，就與他同乘一輛車(chē)子，且還反倒讓他來(lái)監(jiān)護(hù)我們這些有資歷的老將！”漢王聽(tīng)到這種種非議后，卻更加寵愛(ài)陳平了。漢王對(duì)陳平說(shuō)：“現(xiàn)在天下紛亂，什么時(shí)候能安定呢？”陳平說(shuō)：“項(xiàng)王的正直的大臣是亞父范增、鐘離昧、龍且，周殷這些人，不過(guò)幾個(gè)人而已。大王您果真能夠拿出萬(wàn)金的黃金，施行反間計(jì)，離間他們君臣的關(guān)系，讓項(xiàng)王懷疑他們的忠心；項(xiàng)王的為人，心中忌恨并相信讒言，一定在營(yíng)內(nèi)誅殺他們，漢軍可以趁機(jī)率領(lǐng)軍隊(duì)攻打楚軍，奪取楚地是一定的了。”漢王說(shuō)：“好！”于是漢王拿出四萬(wàn)斤黃金交給陳平，任意他去做事，不再過(guò)問(wèn)錢(qián)的去處。陳平大多用金錢(qián)在楚國(guó)軍隊(duì)中施行反間計(jì)，揚(yáng)言說(shuō)：“鐘離昧等眾位將領(lǐng)擔(dān)任項(xiàng)王的大將，功勞太多了，既然這樣那么他們終究不得不分裂楚地而稱(chēng)王，他們想和漢王結(jié)為一體，來(lái)消滅項(xiàng)王并且瓜分他的土地?！表?xiàng)王果真心里不再信任鐘離昧等人。夏，四月，楚國(guó)在滎陽(yáng)圍攻漢王，事情緊急；漢王請(qǐng)求議和，割據(jù)滎陽(yáng)把西邊的部分當(dāng)做漢國(guó)的領(lǐng)土（東邊歸楚）。亞父范增勸說(shuō)項(xiàng)羽快速攻打滎陽(yáng)，漢王憂(yōu)慮這件事情。項(xiàng)羽派遣使者到達(dá)漢國(guó)，陳平派人準(zhǔn)備了肉食飯菜。全部進(jìn)去了以后，陳平見(jiàn)到楚國(guó)派遣的使者，就假裝驚訝地說(shuō)：“我以為你是亞父派遣的使者，原來(lái)是項(xiàng)王的使者！”又拿走（飯食），換上了不好的無(wú)肉的飯菜獻(xiàn)給楚使。楚使回去以后，把事件全部的經(jīng)過(guò)告訴了項(xiàng)王，項(xiàng)王果然非常懷疑亞父。亞父想要迅速攻打下滎陽(yáng)，項(xiàng)羽不相信他，不肯聽(tīng)亞父的話。亞父聽(tīng)到項(xiàng)羽疑心他，生氣地說(shuō)：“天下的事大致已經(jīng)成定局了，剩下的你自己做吧，我想請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)！”亞父回鄉(xiāng)時(shí)，沒(méi)到彭城，背上疽病發(fā)作就死了。五月，將軍紀(jì)信對(duì)漢王說(shuō)：“局勢(shì)緊急！請(qǐng)讓臣用計(jì)策引開(kāi)楚軍，漢王可以趁機(jī)離開(kāi)?！庇谑顷惼皆谝估飳⒍в嗯臃懦鰱|門(mén)，引來(lái)楚軍四面圍擊她們。紀(jì)信乘漢王的車(chē)，車(chē)上張黃蓋，左邊豎立著漢王的旗幟，叫道：“食盡糧絕，漢王降楚?！背烁吆羧f(wàn)歲，都聚集到城東來(lái)圍觀。漢王則趁此機(jī)會(huì)帶了數(shù)十騎出西門(mén)逃走，命令韓王信與周苛、魏約、樅公守滎陽(yáng)。項(xiàng)羽見(jiàn)到紀(jì)信，問(wèn)：“漢王在哪里？”紀(jì)信回答道：“已經(jīng)離開(kāi)了?！表?xiàng)羽燒死了紀(jì)信。項(xiàng)羽自知身邊缺少幫手，糧草即將用盡，韓信又進(jìn)兵擊楚，心中非常憂(yōu)慮。漢王派了侯公來(lái)勸說(shuō)項(xiàng)羽放回太公。于是項(xiàng)羽和漢王約定平分天下，以鴻溝為界，以西歸漢，以東歸楚。九月，項(xiàng)羽放還了太公和呂后，帶兵解了滎陽(yáng)之圍而東歸，漢王也打算西歸關(guān)中，張良、陳平勸阻說(shuō)：“漢已擁有大半天下，各地諸侯也都前來(lái)歸附；而楚兵已疲憊不堪，糧草將盡，這是上天賜予的滅楚的最好時(shí)機(jī)。如果就此放過(guò)楚人，這就是所謂的養(yǎng)虎遺患?！睗h王聽(tīng)從了他們的意見(jiàn)。五年冬，十月，漢王追擊項(xiàng)羽到固陵，和齊王韓信、魏相國(guó)彭越約好共同出擊楚國(guó)；可是韓信、彭越二人失期不至，楚大敗漢軍。漢王只好重新堅(jiān)壁自守，對(duì)張良說(shuō)：“韓信、彭越這些手下不聽(tīng)我的，我該怎么辦？”張良說(shuō)：“楚兵就快要敗了，而韓信、彭越二人未有明確分封到土地，所以他們不來(lái)也是很正常的事。如果您能和他們共享天下，他們立刻就會(huì)來(lái)。齊王韓信的封爵并非漢王的意思，他自己也覺(jué)得不安心；彭越平定了梁地，原來(lái)您因?yàn)槲罕俏和醯木壒仕园菖碓綖橄鄧?guó)，現(xiàn)在魏豹死了，彭越也在等著您能封他為王，您卻沒(méi)有早些決定。如果您能把睢陽(yáng)以北至谷城的土地都封給彭越，把從陳以東沿海一帶都給韓信。韓信的家在楚地，他想要的封地包括他的故鄉(xiāng)。假如您答應(yīng)分割這些土地給他們二人，讓他們各自為戰(zhàn)，則打敗楚軍輕而易舉。”漢王聽(tīng)從了他的意見(jiàn)，于是韓信、彭越都帶了軍隊(duì)來(lái)會(huì)合。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面宋詞，完成下面小題。浣溪沙·和無(wú)咎①韻陸游懶向沙頭醉玉瓶，喚君同賞小窗明。夕陽(yáng)吹角最關(guān)情。忙日苦多閑日少，新愁常續(xù)舊愁生。客中無(wú)伴怕君行?！咀ⅰ竣贌o(wú)咎：韓元吉，字無(wú)咎，南宋許昌人，與陸游關(guān)系甚好。陸游通判鎮(zhèn)江時(shí)，韓無(wú)咎從江西來(lái)鎮(zhèn)江探母，陸游與其交游兩月。15．下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“和無(wú)咎韻”表明這首詞是陸游與韓無(wú)咎的彼此唱和之作，寫(xiě)于韓無(wú)咎即將離別之際。吹起的角聲勾起了離別的傷感情緒。B．“夕陽(yáng)吹角”營(yíng)造了一種凄涼的氛圍，“最關(guān)情”表明吹起的角聲勾起了離別的傷感情緒。C．“新愁常續(xù)舊愁生”表明陸游常是舊愁未去又添新愁，故而對(duì)韓無(wú)咎的陪伴充滿(mǎn)感激。D．這首詞上片表現(xiàn)了作者與韓無(wú)咎真摯的友情，下片寫(xiě)客中送客，表現(xiàn)了作者的孤寂心緒。16．結(jié)合全詞分析，撩撥作者“愁”的因素有哪些？【答案】15．C16．①作者遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，到他鄉(xiāng)做官，會(huì)生愁情；②平時(shí)忙碌不已，閑暇時(shí)光少，會(huì)生愁情；③夕陽(yáng)西下，聽(tīng)到凄涼的角聲，會(huì)生愁情；④朋友將別，客中送客，會(huì)讓作者更生愁情。【解析】【分析】15．本題考查學(xué)生鑒賞古代詩(shī)歌的能力。C.“故而對(duì)韓無(wú)咎的陪伴充滿(mǎn)感激”分析錯(cuò)誤，此詩(shī)表達(dá)的是作者對(duì)友人韓無(wú)咎的依依惜別之情。故選C。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！跋﹃?yáng)吹角最關(guān)情”，夕陽(yáng)引發(fā)依戀之情，暮角引發(fā)凄涼之感，此情此景共同組成了一種適于促膝傾談的環(huán)境氣氛，所以說(shuō)它“最關(guān)情”，它讓作者生發(fā)愁情。“忙日苦多閑日少”一句說(shuō)明作者平時(shí)忙碌不已，閑暇時(shí)光很少，作者會(huì)因此生發(fā)愁情?！翱椭袩o(wú)伴怕君行”一句直言無(wú)隱、真情流露，將依依惜別之情和盤(pán)托出，表達(dá)出了作者遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、到他鄉(xiāng)做官而生的愁情，同時(shí)也把朋友將別、客中送客的愁情表達(dá)得淋漓盡致。五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn)，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，他說(shuō)“____________________，____________________”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn)，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象是“________________，_____________，______________?！保?）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對(duì)于子路的回答，孔子沒(méi)有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示：______________。這既是暗示性的批評(píng)，又不傷其自尊。【答案】

端章甫

愿為小相焉

浴乎沂

風(fēng)乎舞雩

詠而歸

夫子哂之【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力?？忌⒁庀铝凶衷~的書(shū)寫(xiě)：“甫”“浴”“沂”“雩”“詠”“哂”。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。意境是二胡演奏藝術(shù)的高層次審美，是我國(guó)古典美學(xué)中的一個(gè)重要概念。二胡演奏藝術(shù)的意境表現(xiàn)離不開(kāi)情景交融，而意境的表現(xiàn)經(jīng)常是虛實(shí)結(jié)合，給人的感覺(jué)。如樂(lè)曲《月夜》表達(dá)作者抒情性的同時(shí)，也突出了天人合一的精神境界及空靈自然和諧統(tǒng)一的意境美；《閑居吟》表現(xiàn)作者悠然閑適、輕松自得的情緒和從容；阿炳的《二泉映月》中，悲怨哀嘆的曲調(diào)，將作者的辛酸榮辱和生平經(jīng)歷都融入其中，借景抒情，將超然的意境美體現(xiàn)得。意境美的表達(dá)能夠使演奏家達(dá)到“人琴合一”的演奏境界。這種境界的表達(dá)與中國(guó)傳統(tǒng)文化中古典詩(shī)詞、美術(shù)繪畫(huà)等多方面的意境表達(dá)相通相融，都講究情景交融、虛實(shí)結(jié)合，有種的感覺(jué)。如《別亦難》《滿(mǎn)江紅》等樂(lè)曲感情真摯深厚，能夠表達(dá)一種的意境，仿佛回到了古代作者生活的情境中?？梢?jiàn)，由于二胡樂(lè)曲的二度創(chuàng)作中意境美的表達(dá)，直接掌控著我們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典音樂(lè)的深度、廣度的理解和詮釋。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．意在言外

酣暢淋漓

意猶未盡

高古幽遠(yuǎn)B．意在言外

淋漓盡致

淺吟低唱

清新明麗C．弦外之音

酣暢淋漓

淺吟低唱

清新明麗D．弦外之音

淋漓盡致

意猶未盡

高古幽遠(yuǎn)19．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．通過(guò)二胡樂(lè)曲的二度創(chuàng)作中意境美的表達(dá)，直接影響著我們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典音樂(lè)的深度、廣度的理解和詮釋。B．通過(guò)二胡樂(lè)曲的二度創(chuàng)作中意境美的表達(dá)，直接掌控著我們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典音樂(lè)的深度、廣度的理解和詮釋。C．二胡樂(lè)曲的二度創(chuàng)作中意境美的表達(dá)，直接影響著我們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典音樂(lè)的深度、廣度的理解和詮釋。D．二胡樂(lè)曲的二度創(chuàng)作中意境美的表達(dá)，直接掌控著我們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典音樂(lè)的深度、廣度的理解和詮釋。20．下列各句中的引號(hào)，和文中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A．“哎呀，真是美極了！”皇帝說(shuō)，“我十二分地滿(mǎn)意！”B．他是一個(gè)節(jié)儉的人，衣服舊了，破了，也“敝帚自珍”，舍不得丟棄。C．一面說(shuō)，一面從順袋中取出一張抄的“護(hù)官符”來(lái)，遞與雨村……D．把自己的真實(shí)見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)，這應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求?！敬鸢浮?8．D19．C20．B【解析】【詳解】1.本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)的能力。（1）意在言外：言辭的真正用意是暗含著的，沒(méi)有明白說(shuō)出。弦外之音：比喻言外之意，即在話里間接透露，而不是明說(shuō)出來(lái)的意思。結(jié)合語(yǔ)境中“情景交融”“虛實(shí)結(jié)合”等詞語(yǔ)可知，應(yīng)指間接透露而不是明白說(shuō)出，應(yīng)選“弦外之音”，排除AB；（2）酣暢淋漓：形容非常暢快。淋漓盡致：形容文章、談話表達(dá)得十分透徹，充分。也形容暴露得徹底。語(yǔ)境形容悲怨哀嘆的曲調(diào)將超然的意境美體現(xiàn)得充分、透徹，應(yīng)用“淋漓盡致”，排除C；（3）意猶未盡：一般被用來(lái)形容一些小型活動(dòng)的感想，活動(dòng)給人的感覺(jué)很好，結(jié)束之后還沒(méi)有盡興。對(duì)某種事物或吃的東西覺(jué)得還沒(méi)過(guò)足癮，還想再來(lái)一次。淺吟低唱：形容小聲哼著抒情歌曲。也形容小蟲(chóng)在夜里鳴叫。語(yǔ)境形容美好的意境給人的感覺(jué)很好，不能盡興，應(yīng)用“意猶未盡”；（4）高古幽遠(yuǎn)：高雅古樸，意境幽深。清新明麗：清爽新鮮，明凈美麗。語(yǔ)境指“《別亦難》《滿(mǎn)江紅》等樂(lè)曲感情真摯深厚”，應(yīng)用“高古幽遠(yuǎn)”。故選D。2.本題考查學(xué)生辨析并修改語(yǔ)病的能力?！坝捎凇苯樵~涵蓋主語(yǔ)，選項(xiàng)中“通過(guò)”介詞涵蓋主語(yǔ)，成分殘缺，排除AB；“掌控”與“理解和詮釋”搭配不當(dāng)，排除D。故選C。3.本題考查學(xué)生正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“人琴合一”加引號(hào)表示特殊含義。A.選項(xiàng)中引號(hào)內(nèi)的內(nèi)容是皇帝所說(shuō)的話，引號(hào)表示引用；B.結(jié)合語(yǔ)境“衣服舊了，破了”，“敝帚自珍”中的引號(hào)表示特殊含義；C.“護(hù)官符”中的引號(hào)表示特定稱(chēng)謂；D.“修辭立其誠(chéng)”中的引號(hào)表示引用。故選B。七、語(yǔ)言表達(dá)21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。這是鼓舞世界的盛會(huì)。馳聘于堅(jiān)冰之上，①_________，冰雪運(yùn)動(dòng)的激情與歡樂(lè)全球共享，為各國(guó)人民戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想注入信心和力量。②__________?？朔щy，沖破阻隔，五洲四海的人們匯集在五環(huán)旗下，展競(jìng)技之美，揚(yáng)文明之光，聚團(tuán)結(jié)之力，攜手寫(xiě)下“一起向未來(lái)”的嶄新篇章。奇跡是什么？微博作者橙子輔導(dǎo)說(shuō)：“是凌寒綻放的梅花，是征服高山的登頂，是牢牢把命運(yùn)掌握在自己手中的歷史主動(dòng)與創(chuàng)造?！被厥装倌觑L(fēng)雨滄桑，從覺(jué)醒年代到崛起時(shí)代，從上世紀(jì)初的“奧運(yùn)三問(wèn)”到新時(shí)代的“雙奧之城”，中國(guó)與冬奧的“冰雪奇緣”，③_________，折射出中國(guó)人民披荊斬棘、矢志圓夢(mèng)的奮斗軌跡，照鑒中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。【答案】

翱翔于飛雪之間

這是團(tuán)結(jié)世界的盛會(huì)

仿佛一面明鏡【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，從后文“冰雪運(yùn)動(dòng)的激情與歡樂(lè)全球共享，為各國(guó)人民戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想注入信心和力量”可推測(cè)得知，①中所填入內(nèi)容應(yīng)該是與冰雪運(yùn)動(dòng)員的表現(xiàn)有關(guān)，再聯(lián)系前文“馳聘于堅(jiān)冰之上”，所填入句子形式應(yīng)該與上一句相似，故可填入“翱翔于飛雪之間”。第二空，根據(jù)后文“克服困難，沖破阻隔，五洲四海的人們匯集在五環(huán)旗下，展競(jìng)技之美”內(nèi)容可知，這表現(xiàn)了世界的團(tuán)結(jié)。再聯(lián)系前文“這是鼓舞世界的盛會(huì)”，②中所填入的句子也是對(duì)冬奧會(huì)的定性的語(yǔ)句，故可填入“這是團(tuán)結(jié)世界的盛會(huì)”。第三空，從后文“折射出中國(guó)人民披荊斬棘、矢志圓夢(mèng)的奮斗軌跡，照鑒中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”中“折射”和“照鑒”兩個(gè)詞推斷，③中應(yīng)該是一個(gè)比喻句，這個(gè)句子的喻體是鏡子，故可填入“仿佛一面明鏡”。22．請(qǐng)根據(jù)所給出的下聯(lián)按照對(duì)聯(lián)的基本常識(shí)寫(xiě)出上聯(lián)。要求上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相同，詞性相對(duì)，內(nèi)容相關(guān)，平仄可不論。上聯(lián)：________________；下聯(lián)：苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！敬鸢浮渴纠河兄菊撸戮钩?，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，明確答題要求；然后一定要仔細(xì)分析所要仿寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，認(rèn)真揣摩它的句式結(jié)構(gòu)，同時(shí)還要注意它的內(nèi)容要求；此外，要研究所給句子內(nèi)容上的特點(diǎn)，研究句中對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)。抓住對(duì)聯(lián)中關(guān)鍵性詞語(yǔ)，充分展開(kāi)聯(lián)想和想象。句式上，給定下聯(lián)為“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”，“苦心人”為偏正結(jié)構(gòu)；“天不負(fù)”為主謂結(jié)構(gòu)；“臥薪嘗膽”，“臥薪”與“嘗膽”是兩種行為；“三千越甲可吞吳”，“三千越甲”為偏正結(jié)構(gòu)作主語(yǔ)，“吞吳”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。所對(duì)的上聯(lián)要與下聯(lián)的句式結(jié)構(gòu)相同。內(nèi)容上，下聯(lián)中“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐在戰(zhàn)敗后勵(lì)精圖治，最終復(fù)國(guó)的故事。對(duì)聯(lián)強(qiáng)調(diào)了志向、決心、信念是克服困難取得成功的重要因素。故在對(duì)上聯(lián)可以從這幾個(gè)方面入手。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。世界乒乓球運(yùn)動(dòng)因發(fā)展嚴(yán)重不均衡而險(xiǎn)些被移出奧運(yùn)大家庭。這也是一枝獨(dú)秀的中國(guó)隊(duì)面臨的危機(jī)。2009年開(kāi)始，中國(guó)主動(dòng)為他國(guó)培養(yǎng)人才，比如，分享訓(xùn)練成果，吸引外籍選手參加乒超聯(lián)賽，派教練和運(yùn)動(dòng)員赴海外執(zhí)教、打球，等等。中外選手的對(duì)決從此變得更精彩了。但外國(guó)選手在一些國(guó)際大賽中戰(zhàn)勝中國(guó)隊(duì)，又引發(fā)了國(guó)人的擔(dān)憂(yōu)。中國(guó)乒協(xié)主席劉國(guó)梁回應(yīng)：“幫助對(duì)手進(jìn)步，我們也會(huì)變得更強(qiáng)大。再說(shuō)，國(guó)乒的底蘊(yùn)和厚度是其他國(guó)家無(wú)法超越的?！敝袊?guó)乒乓球在推動(dòng)世界乒乓球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的同時(shí)，也讓自己始終站在世界之巔。中國(guó)乒乓球的發(fā)展之道具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷陌倩ㄎ要?dú)秀，群峰我為巔面對(duì)因一枝獨(dú)秀而差點(diǎn)被移出奧運(yùn)大家庭的危機(jī)，中國(guó)乒乓球隊(duì)改變觀念，調(diào)整戰(zhàn)術(shù)，著眼于世界乒乓球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，著力于幫助自己的對(duì)手變得強(qiáng)大。事實(shí)上，對(duì)手的強(qiáng)大雖然給自己帶來(lái)壓力，但同時(shí)也更好地促進(jìn)了自己的發(fā)展，這樣的做法變對(duì)手為幫手，變壓力為動(dòng)力，變危機(jī)為先機(jī)，既推動(dòng)了世界乒乓球運(yùn)動(dòng)發(fā)展，向世界展示了充滿(mǎn)自信的大國(guó)形象，又實(shí)現(xiàn)了中國(guó)乒乓球的持續(xù)發(fā)展，讓中國(guó)始終站在世界之巔。中國(guó)乒乓球發(fā)展給予我們的第一個(gè)啟示是：要個(gè)體，也要整體，個(gè)體的發(fā)展不能離開(kāi)整體。放眼當(dāng)今世界，哪一個(gè)國(guó)家的發(fā)展不是在世界發(fā)展的背景和格局下進(jìn)行的呢？持續(xù)兩年的新冠疫情，足以讓人們認(rèn)識(shí)到世界各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族之間的一體化關(guān)系，所有的國(guó)